하나님의 음성을 듣고 그리스도를 알아가다

목차

제6장 하나님을 믿음에 있어서 구비해야 할 몇 가지 구별

7 겉면의 좋은 행위와 성정 변화와의 구별. 관련된 하나님 말씀은 다음과 같음:

『성정 변화란 무엇을 가리켜 말하는 것인가? 너는 진리를 좋아하는 사람이어야 한다. 하나님의 역사를 경력하는 중에서 하나님 말씀의 심판 형벌을 받아들이고, 각종 고난 연단을 겪고, 사람 안의 사탄 독소가 정결함을 받는 이것을 성정 변화라고 한다. ……하나님 집에서 말하는 성정 변화란 한 사람이 진리를 좋아하고 진리를 받아들일 수 있는 것으로 인하여, 결국 하나님을 거역 대적하는 자기의 본성을 인식하고, 사람이 너무 깊이 패괴되었음을 인식하고, 사람의 터무니없음과 궤사함을 인식하고, 사람의 빈궁함과 가련함을 인식하는 것을 가리킨다. 최종에 사람의 본성 실질을 인식하여 완전히 자신을 부인하고 자신을 배반하고 하나님의 말씀에 의거하여 살고 매사마다 진리를 실행할 수 있는 데에 달한다. 이는 바로 하나님을 아는 사람이고 성정이 변화된 사람이다.』

≪좌담 기요ㆍ사람의 본성을 어떻게 인식하는가≫에서 발췌

『성정 변화는 주로 너의 본성의 변화를 가리키는 것이다. 본성의 것들은 겉면의 행실에서 보여지는 것이 아니다. 본성의 것들은 직접 사람의 생존 가치, 생존 의의, 인생의 가치관과 관련되고 영혼 깊은 곳의 것들과 관련되며 사람의 실질과 관련된다. 만약 사람이 진리를 받아들일 수 없다면, 사람의 이런 방면은 변화를 일으킬 수 없다. 오직 하나님 역사를 경력한 사람만이 완전히 진리에 진입하고, 사람의 가치관과 생존관과 인생관이 다 변화를 일으키며, 일을 판단하는 관점이 하나님과 일치하고 무조건 하나님께 순복하고 충성할 수 있다. 이것을 성정 변화라고 한다. 겉으로는 아마 노력을 좀 들일 수 있거나 좀 고생할 수도 있고, 또는 상면의 사역안배를 구체화시킬 수도 있고, 또는 너더러 어디로 가라고 하면 거기로 가겠지만 이것은 다만 행위상의 변화가 좀 있을 뿐이지 성정의 변화에는 미칠 수 없다. 너는 아마 많은 길을 뛰어다닐 수도 있고, 아마 많은 고통을 받을 수도 있고 큰 굴욕을 참을 수도 있고, 아마 하나님과 아주 가깝다고 느껴질 수도 있고, 성령도 너의 몸에 얼마간의 사역을 할 수도 있겠지만 하나님이 너에게 요구하여 너의 관념에 맞지 않는 한가지 일을 하라고 할 때에는 네가 여전히 불순복할 수도 있고 여전히 이유를 따질 수도 있으며 여전히 거역 대적할 수도 있고 심지어 심각할 때는 여전히 하나님을 비난하고 하나님께 항의할 수도 있다. 이러면 문제가 심각하다! 너는 여전히 하나님을 대적하는 본성이고 조금도 변화가 없음을 증명한다.』

≪좌담 기요ㆍ성정 변화에 대하여 있어야 할 인식≫에서 발췌

『하나님을 믿는 것은 하나님이 너에게 착한 사람이 되라거나, 단정하고 예의 바른 사람이 되라거나, 법을 준수하는 사람이 되라거나, 단지 생각할 줄 모르는 두뇌가 없는 사람이 되라고 요구하는 것이 아니다. 이전에는 사람들이 모두 어떻게 여겼는가? 모두가 하나님을 믿고 성정이 변화되는 것은 바로 누구에게나 잘 대해주어 미움을 사지 않는 사람이 되는 것이라고 여겼다. 겉모습은 사람 모양이 좀 있다든가, 교양이 있다든가, 인내할 수 있다든가, 또는 겉으로 경건하다든가, 또는 겉으로 사랑이 있다든가, 남을 도와줄 수 있다든가, 베풀기를 좋아한다든가, 총괄적으로 말하면 바로 사람의 관념 상상 속에서 여긴 하나의 착한 사람이 되는 것이다. 마치 세상의 어떤 사람이 “돈이 많으면 그 빈궁한 사람들이나 구걸하는 사람들에게 베풀라”고 한 말과 같다. ……그러므로 말하니, 많은 사람들은 하나님을 믿으면 겨우 겉면의 행위가 좀 변하고 겉면의 사상이 좀 변하고 겉면의 행실이 좀 변할 뿐이라고 여긴다. 심지어 어떤 사람은 하나님을 믿는 것이 바로 고생을 많이 하고 맛있는 것도 먹지 않고 좋은 옷도 입지 않는 것이라고 여긴다. 마치 이전에 서방의 어느 한 천주교의 수녀와 같다(천주교도 일종 종교이다. 그녀들에게 있어서도 사실 역시 일종 신앙이다). 그녀가 어떻게 여겼느냐면, 일생 동안 고통을 많이 받고 맛있는 것도 적게 먹고 좋은 것도 적게 누리며, 돈이 있으면 그 빈궁한 사람들이나 구제가 필요한 사람들에게 베풀어주며, 또는 선한 일을 많이 하고 남에게 많이 베풀고 남을 많이 도와주며, 자신의 일생은 고생하고 맛있는 것도 먹지 않고 좋은 것도 입지 않기만 하면 주님을 기쁘게 할 수 있다고 한다. 그녀가 죽을 때는 몸에 2달러밖에 안 되는 의복만 입고 있었다. 매일 생활비는 아마 몇 달러도 안 되었을 것이다. 그녀의 이러한 사적은 아마 전 세계에 알린 뉴스에서 또는 주요 뉴스에서도 보도되었을 것이다. 이것은 무엇을 설명하는가? 이러한 사람이야말로 인류의 마음속의 착한 사람이고 선한 사람이며, 종교계 안의 사람들이 여기는 선을 행하는 사람이고 좋은 일을 하는 사람이며, 변화가 있는 사람이고 참으로 신앙이 있는 사람이다. 그러므로 너희들도 아마 예외가 아니라고 한다. 너희들도 틀림없이 여기기를, 하나님을 믿는다 하고 신앙이 있다고 하면 확실히 착한 사람이 된다는 것이다. 어떤 사람으로 되는가, 남을 때리지 않고 욕하지 않고 더러운 말을 하지 않고 나쁜 일을 하지 않는 사람으로 되고, 겉으로는 다른 사람에게 하나님을 믿는 사람으로 보이며, 더욱 어떤 사람은 하나님을 영화롭게 할 수 있는 사람이 되는 것이라고 한다…… 하나님은 사람을 구원하려고 많은 말씀을 하였고 많은 사역을 하였다. 그는 사람으로 하여금 어떤 사람이 되게 하는가? 진리를 사상적 주도(主導)로 하고 진리를 생존의 좌우명으로 하는 사람이 되게 한다. 너로 하여금 목석 같은 사람처럼 생각이 없게 하는 것이 아니고 더욱이 너로 하여금 식물인간처럼 성질이 없고 정상적인 희로애락이 없게 하는 것도 아니라 너로 하여금 하나님이 사랑하는 것을 사랑하고 하나님이 미워하는 것을 미워하며 하나님이 좋아하는 것을 좋아할 수 있고 하나님이 혐오하는 것을 혐오하고 저버릴 수 있는 이런 정상적인 사람이 되게 하는 것이다. ……그러므로 나는 너희들이 무엇을 성정 변화라고 하는지를 깨닫지 못하였다고 말한다. 너희들은 행위에서만, 겉면의 행실에서만, 너희들의 성질에서만, 성격에서만 자신을 단속할 뿐이다. 이런 것은 성정 변화에 달할 수가 없다. 너는 하나님이 어떤 말에서 너희들이 자신을 단속해야 하고 함부로 말을 해서는 안 되며 함부로 희로애락이 있어서는 안 되고 마구 성질부리거나 천연적인 것을 드러내서는 안 되며 제멋대로 옷을 사거나 제멋대로 옷을 입어서는 안 된다고 한 적이 있는지를 봤는가? 하나님이 이런 말씀을 했는가? 하나님이 설사 어떤 부분을 언급하였다 해도 주요한 부분이 아니고 성정 변화의 주요 방면의 진리도 아니다. 하나님의 말씀은 단지 대량적으로 사람의 패괴 실질을 언급하였다. 어떻게 사람의 패괴 실질을 인식하는가, 사람이 어떻게 추구해야만 성정 변화에 달할 수 있는가, 어떻게 추구해야만 진실로 사람의 패괴 실질을 인식하고 패괴된 이런 성정에서 나온 후 하나님의 요구대로 하여 하나님 뜻에 맞는 사람이 되고 하나님 마음을 만족케 하는 사람이 되는 데에 달할 수 있는가 하는 것을 언급하였다. 그러므로 너희들은 이 문제를 깨달은 후에도 여전히 이런 겉면의 행실에서 번드레하게 하겠는가? 여전히 겉의 이런 일에 매달리겠는가? 그러므로 네가 무엇을 성정 변화라 하는지를 깨닫지 못하면 영원히 성정 변화의 실질을 잡을 수가 없고 영원히 성정 변화에 달할 수가 없다고 한다. 특히 금방 종교에서 넘어온 일부 사람들은 하나님을 믿는 데에 대한 그들의 이런 사상 관념이 아직도 완전히 종교의 의식과 종교의 사상 관점으로부터 전변되지 못하고, 아직도 영적인 사람이 되기를 추구하고 있으며, 아직도 경건한 사람이 되고 인내성 있는 사람이 되고 타고난 착한 사람이 되고 선행과 기부를 좋아서 하는 사람이 되기를 추구하고 있는데, 이러면 크게 틀린 것이다! 네가 만약 이러한 사람이 되기를 추구한다면, 너는 영원히 하나님의 칭찬을 받지 못할 것이다……』

≪좌담 기요ㆍ무엇이 성정 변화이고 성정 변화의 길인가≫에서 발췌

『다수 사람들이 하나님을 믿으면서 모두 행위를 매우 중요시하기에 행위상에서는 변화가 있다. 하나님을 믿은 후, 남과 서로 다투지 않는다든가, 싸우지도 않고 욕하지도 않는다든가, 담배도 피우지 않고 술도 마시지 않는다든가, 공공단체의 물건은 작은 못 하나라도, 널빤지 한 조각이라도 점하지 않는다든가, 심지어 손해를 보고 억울함을 당해도 소송하지 않는다든가, 확실히 행위상에서는 모두 어느 정도 변화가 있다. 하나님을 믿은 후, 참 도를 받아들이게 되어 아주 좋다고 생각하고 그 밖에 또 성령 역사의 은혜를 체험하고 아주 열정적이며 심지어 뭐든지 다 포기할 수 있고 뭐든지 다 할 수 있다. 그러나 나중에 3년ㆍ5년ㆍ10년ㆍ30년 믿은 후, 사람의 생명 성정이 변화되지 않은 탓에 또 옛 병이 재발하고 본래보다 더욱 오만 자대하여 권력과 이익을 다투고, 교회의 돈을 탐내고, 제 욕심만 차리고, 지위를 탐하고, 누림을 탐내기 시작하여 하나님 집의 기생충으로 되었다. 특히 그 ‘인솔자’들은 대부분 다 사람들에게 저버림을 받았다. 이런 사실은 무엇을 설명하는가? 행위 변화만으로는 오래가지 못한다. 만일 사람의 생명 성정이 변화되지 못한다면 조만간 흉한 몰골이 드러날 것이다. 행위 변화는 열심에서 나온 데다가 당시에 또 얼마간의 성령 역사가 있었기 때문에 사람이 열심을 내고 잠시 호의를 바친 이것은 아주 쉬운 일이다. 마치 이방인들이 “한가지 좋은 일을 하기는 쉽지만 한평생 좋은 일을 하기는 어렵다”라고 말하는 것처럼 한평생 좋은 일을 하는 것은 사람이 해내지 못한다. 사람의 행위는 다 생명의 지배를 받는 것이다. 생명이 어떤 것이면 행위도 어떤 것이다. 자연적으로 드러나는 것이라야 생명을 대표하고 본성을 대표하며, 가장한 것은 오래가지 못한다. 하나님이 역사하여 사람을 구원하는 것은 사람의 좋은 행위를 장식하는 것이 아니라 사람의 성정을 변화시켜 사람으로 하여금 환골탈태하여 새 사람이 되게 하기 위한 것이다. 그러므로 하나님이 사람을 심판하고 형벌하고 시련하고 연단하는 것은 다 사람의 성정을 변화시켜 절대적으로 하나님께 순복하고 충성하며 정상적으로 하나님을 경배할 수 있는 데에 달하게 하기 위한 것이다. 이것은 하나님 역사의 취지이다. 사람에게 좋은 행위가 있는 것은 하나님께 순복하는 것과는 다른 것이고 그리스도와 합하는 것과는 더욱 다른 것이다. 행위상의 변화는 모두 도리에 근거하여, 열심에 의거하여 해낸 것이지 하나님에 대한 진실한 인식에 근거한 것이 아니고 진리에 근거한 것이 아니며 더욱이 성령의 인도에 근거한 것도 아니다. 설사 간혹가다 성령의 지배를 좀 받는다 해도 그의 생명 유로에 속하지 않고 더욱이 사람이 하나님을 아는 것과도 다르다. 행위가 아무리 좋다 해도 그가 하나님께 순복하는 사람이라고 증명할 수 없고 그가 진리를 실행하는 사람이라고 증명할 수 없다. 행위상의 변화는 일시적인 가상(假相)이고 열정적인 표현이니, 생명의 유로에 속하지 않는다…… 사람에게 좋은 행위가 있다 하여 꼭 진리가 있다는 것은 아니다. 사람은 열심이 있으면 도리에 의거하여 규례를 지킬 수밖에 없다. 실질에 관련된 문제를 진리가 없는 사람은 해결할 수 없다. 도리는 진리를 대체하지 못한다…… 일부 초신자들은 하나님을 믿은 후 세속을 이탈하였다고 여긴다. 이방인들과 만나면 할 말도 없고 친척, 친구들과 드물게 왕래하여, 이방인들이 “이 사람이 정말 변했구나.”라고 말하니, 그는 ‘내 성정이 정말 변했나 봐, 이방인들도 다 내가 변했다고 하니.’라고 여긴다. 사실 그의 성정이 정말 변화가 있는 것인가? 없다. 이것은 다만 겉면의 달라짐에 불과하다. 생명을 놓고 말하면 전혀 변화가 없고 아직도 원래대로인 옛 본성이 안에 깊이 뿌리박혀 있다. 사람 몸에 어떤 때는 성령 역사가 있기 때문에 좀 열심을 내고 겉으로 좀 달라지고 좋은 일을 좀 하는데, 이것은 성정 변화와는 다르다. 너에게 진리가 없으면 일을 판단하는 관점이 여전히 시대에 뒤떨어진 것이고, 심지어 이방인처럼 너의 가치관과 인생관도 여전히 변화가 없으며, 최소한 구비해야 할 하나님을 경외하는 마음도 없다. 이러면 성정 변화와 거리가 너무나 멀다.』

≪좌담 기요ㆍ겉면의 달라짐과 성정 변화와의 구별≫에서 발췌

『종교의 많은 사람들은 한평생 적지 않은 고통을 받았는데, 자기의 몸을 굴복시키거나 십자가를 졌고 심지어 죽기 전까지도 고통받고 인내하였다! 어떤 자는 죽는 그날 아침에도 금식하였고, 일생 동안 맛있는 음식을 먹지 않았고 좋은 옷을 입지 않았으며 고통받는 것에만 중요시하였다. 그들은 자기의 몸을 굴복시킬 수 있었고 육체를 배반할 수 있었다. 그들의 고생하는 정신은 칭찬할 만하지만 그들의 사상, 그들의 관념, 그들의 정신 면모, 더 나아가 그들의 옛 성정까지 전혀 대처를 겪지 않아 자신에 대해서는 진실한 인식이 없었다. 그들 마음속의 하나님의 형상은 전통적인 막연한 하나님의 형상이다. 그들이 하나님을 위해 고통받는 심지는 그들의 열심과 그들의 인성의 좋은 성격에서 얻어진 것이다. 그들은 비록 하나님을 믿지만 하나님을 알지 못하였고 하나님의 뜻도 몰랐으며, 다만 줄곧 하나님을 위해 사역하였고 하나님을 위해 고통받았을 뿐, 분별하는 것에 전혀 중요시하지 않았고 어떻게 하나님의 뜻에 맞게 섬길 수 있겠는가에도 중요시하지 않았으며, 더욱이 어떻게 하나님을 아는 데에 달할 수 있겠는가도 몰랐다. 그들이 섬긴 하나님은 결코 하나님의 고유한 형상을 지닌 하나님이 아니라 그들이 스스로 생각해낸, 남에게서 듣거나 문자적으로 찾아낸 하나님의 전설이다. 그들은 자기의 그 풍부한 상상과 자기의 그 경건한 심리로써 하나님을 위해 고통받았고 하나님을 위해 하나님이 하려는 사역을 담당하였다. 그들이 섬긴 정확도는 너무 낮아서 진실로 하나님의 뜻에 맞게 섬길 수 있는 사람은 거의 없었다. 그들이 어떻게 달갑게 고통을 받았든지, 그들의 그 원래의 섬기는 관점과 그들 마음속의 하나님의 형상은 언제나 변화가 없었다. 왜냐하면 그들은 하나님의 심판 형벌과 연단과 온전케 함을 겪지 않았고 또한 아무도 그들을 진리로써 인솔하지 않았으며, 설사 그들이 믿는 분이 구주 예수라 할지라도 그들은 모두 지금까지 구주를 본 적이 없고 다만 전설과 풍문이기 때문이다. 이리하여, 그들의 섬김은 모두 눈감고 되는대로 섬긴 것에 불과하다. 마치 소경이 자기 아버지를 섬기는 것과 같다. 이러한 섬김이 최종에 가서 또 무슨 성과가 있을 수 있겠는가? 누가 또 칭찬할 수 있겠는가? 그들의 섬김은 처음부터 끝까지 아무런 변경도 없었다. 모두가 인위적인 교훈을 받아들였고 자기의 천연적인 것과 자기의 애호로 섬겼는데, 무슨 상을 받을 수 있겠는가? ……무릇 심판을 받아들이지 않고 수리와 대처를 받아들이지 않고 변화가 없는 그 사람들은 다 완전히 정복되지 않은 사람들이 아닌가? 이러한 사람이 무슨 쓸모가 있겠는가? 너의 사상, 인생에 대한 인식, 하나님에 대한 인식이 새로운 변화가 없고 또한 진실한 수확이 조금도 없다면, 너는 영원히 그 무슨 성과가 있게 섬길 수 없다! 네가 이상(異象)이 없고 하나님 사역에 대한 새로운 인식이 없으면, 너는 정복된 사람이 아니다. 그렇다면 너의 뒤따름도 고통받고 금식한 그 사람들처럼 아무런 가치가 없다! 바로 그들이 한 것이 아무런 간증이 없기 때문에, 그들의 섬김을 헛된 것이라고 한다! 그 사람들은 한평생 고통받기도 하였고 옥에 갇히기도 하였으며, 어느 때든지 인내하고 사랑을 베풀고 십자가를 지고 세상 사람들의 훼방과 저버림을 받으면서 무슨 고통이든 다 받았다. 그들은 비록 마지막까지 순복하기는 하였지만 정복되지 못하여 정복된 간증이 없는 것이다. 고통은 적지 않게 받았지만 안에는 하나님에 대하여 아무런 인식도 없다. 그들 몸의 그런 옛 사상, 옛 관념, 종교적인 행실, 인위적인 인식, 사람의 사유가 모두 대처를 겪지 않았으므로 안에는 새로운 인식이 조금도 없었고 하나님에 대한 인식은 조금이라도 진실하고 정확한 데가 없었으며 모두 하나님의 뜻을 잘못 이해하였다. 이것이 하나님을 섬기는 것이겠는가? ……만약 네가 하나님을 믿음에 있어서 자기의 몸을 굴복시키고 인내하고 고통받는 것만 알며 옳고 그름도 모르고 더욱이 누구를 위한 것인지도 모른다면, 이렇게 실행하여 어찌 변화될 수 있겠는가?』

≪말씀이 육신에서 나타남ㆍ정복 사역의 내막 (3)≫에서 발췌

『그 종교인들은 한곳에 모이기만 하면 말하기를, “자매님, 요즘 정형이 어떠세요?” 그가 말하기를, “저는 하나님께 빚졌고 하나님의 마음을 만족케 할 수 없다고 느껴져요.” 다른 한 사람이 말하기를, “저도 하나님께 빚졌고 저도 하나님을 만족케 할 수 없어요.” 단지 이 몇 마디 말과 몇 글자로 그들의 마음 깊은 곳의 더러운 것들을 말해내었다. 바로 이러한 말은 사람을 가장 혐오케 하는 것이며 역시 극도로 반감을 가지게 하는 것이다. 이 사람들의 본성은 모두 하나님과 적대되는 것이다. 실제를 중요시하는 사람은 그에게 무엇이 있으면 무엇을 교통하고, 마음을 털어놓고 교통하며, 허위적인 과정이 조금도 없고, 그런 형식적인 인사가 없으며, 빈 말을 하지 않고, 모두 직설적이고 그 무슨 세속적 규칙이 없다. 어떤 사람들은 외면으로만 하기 좋아하고, 심지어 조금의 이지(理智)도 없다. 다른 사람이 노래 부르기만 하면 그는 춤 추기 시작하는데, 밥솥의 밥이 다 타는 것도 모른다. 이러한 사람은 경건하지 않고 존귀하지 않고 너무나 경망스럽다. 이것은 모두 실제가 없는 표현이다! 어떤 사람들은 함께 영 안의 생명의 일을 교통할 때 비록 입으로는 하나님께 빚졌다고 말하지 않지만 마음속에는 하나님에 대하여 진실한 사랑이 있다. 네가 하나님께 빚졌다고 느껴지는 것은 다른 사람과 상관이 없다. 너는 하나님께 빚진 것이지 사람에게 빚진 것이 아니다. 네가 늘 다른 사람과 이런 말을 해서 무슨 소용이 있는가? 너는 실제에 진입하기를 중요시해야 하고, 외면의 열심과 외면의 표현을 중요시하지 말아야 한다.

사람의 겉면의 좋은 행위는 무엇을 대표하는가? 육체를 대표한다. 겉면의 행실이 아무리 좋아도 생명을 대표하지 못하며, 기껏해야 사람의 성정만 대표할 뿐이다. 사람의 겉면의 행실은 하나님의 마음을 만족케 할 수 없다. 네가 언제나 하나님께 빚졌다는 것만 말하면, 다른 사람의 생명을 공급할 수 없고 하나님을 사랑하는 마음을 불러일으킬 수도 없다. 너는 자기가 이렇게 하면 하나님을 만족케 한다고 여기는가? 너는 이것이 하나님의 뜻이라고 생각하고 이것이 영에 속하는 것이라고 여기는데, 사실 이것은 모두 터무니없는 것이다! 너는 네가 좋아하는 것, 네가 원하는 것이면 바로 하나님이 기뻐하는 것이라고 여기는데, 네가 좋아하는 것이 하나님을 대표할 수 있겠는가? 사람의 성격이 하나님을 대표할 수 있겠는가? 네가 좋아하는 것은 바로 하나님이 혐오하는 것이며, 너의 습관은 모두 하나님이 저버리는 것이다. 네가 빚졌다고 느껴지면, 너는 하나님 앞에 와서 하나님께 기도하여라. 다른 사람에게 말할 필요가 없다. 네가 하나님 앞에서 기도하지 않고 늘 사람 앞에서 너 자신을 드러내는데, 하나님의 마음을 만족케 할 수 있겠는가? 네가 늘 겉면에서만 한다면 네가 가장 허황된 사람임을 대표한다. 겉면에만 좋은 행위가 있고 실제가 없는 사람은 어떤 사람에 속하는가? 외식하는 바리새인에 속하고 종교 인사에 속한다! 만일 너희들의 겉면의 행실이 벗겨지지 않고 변화될 수 없다면, 너희들의 외식하는 성분은 갈수록 많아진다. 외식하는 성분이 많아질수록 더욱 하나님을 대적하게 되는데, 최종에 이러한 사람은 꼭 도태되고야 말 것이다!』

≪말씀이 육신에서 나타남ㆍ하나님을 믿음에는 실제를 중요시해야지 종교 의식을 행하는 것이 아니다≫에서 발췌

『혹시 네가 오랫동안 하나님을 믿으면서 어느 한 사람에게도 악담을 한 적이 없고 한가지 나쁜 일도 한 적이 없을 것이다. 그러나 네가 그리스도와 접촉하면서 솔직한 말을 할 수 없고 정직한 일을 할 수 없고 그리스도의 입으로 한 말씀에 순복할 수 없다면, 나는 너를 세상에서 가장 음험하고 악랄한 사람이라고 한다. 네가 너의 친척과 친구, 너의 아내(남편)와 아들딸과 부모에 대해서는 아주 우호적이고 아주 충성하며 또한 여태껏 그 누구의 덕도 보지 않았지만 네가 그리스도와 합할 수 없고 그리스도와 화목하게 지낼 수 없다면 네가 너의 모든 것을 이웃에게 구제하거나 너의 부모와 가족을 살뜰하게 보살펴주었다 하더라도 나는 너를 여전히 하나의 악인이고 또한 간계가 많은 하나의 악인이라고 한다. 너는 네가 사람과 합한다 하여 그리스도와 합한다고 여기지 말고, 네가 좋은 일을 좀 한다 하여 그리스도와 합한다고 여기지 말라. 너는 너의 선심(善心)으로 하늘이 베풀어주는 복을 교묘하게 취할 수 있다고 여기는가? 너는 네가 좋은 일을 좀 하면 너의 순복을 대체한다고 여기는가? 너희 각 사람은 대처ㆍ수리를 받아들이지 못하고 그리스도의 정상 인성을 받아들이기 어려워하면서, 또한 말끝마다 하나님께 순복한다고 말한다. 너희들의 이러한 신앙은 마땅한 보응을 받을 것이다.』

≪말씀이 육신에서 나타남ㆍ하나님을 알지 못하는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다≫에서 발췌

사람의 교통 참고:

『진리가 없는 사람은 인성으로 살아낸 그 좋은 것을 진리와 동등하게 논합니다. 인성으로 살아낸 그 좋은 것을 당신은 다 진리에 부합된다고 감히 보증할 수 있습니까? 당신은 그것이 다 긍정적 사물이라고 감히 보증할 수 있습니까? 그러면 당신들이 말해보십시오, 사람의 사랑과 하나님의 사랑이 서로 같은 것입니까? 같지 않습니다. 종종 사람의 사랑은 사탄의 사랑이고, 감정적인 사랑이며, 자기 뜻에서 나오고 이익에서 나온 사랑입니다. 간단히 예를 하나 들어봅시다. 어떤 사람의 본성이 마귀이면 그는 마귀를 사랑합니다. 그럼 당신이 말해보십시오, 그의 이 사랑이 어떤 사랑입니까? 그가 하나님을 사랑하지 않고 마귀를 사랑하면, 사탄의 사랑이 아닙니까? 사탄의 사랑은 진리와 서로 어긋나는 것이고, 진리와 적대되는 것이며, 하나님의 소유소시와 하나님의 사랑과 배치되는 것입니다. 사람에게 사랑이 있다 하여 곧 착한 사람이라고 여겨서는 안 됩니다. 그의 사랑에 진리가 없고 부정적 사물을 사랑한다면, 이 사랑이 바로 사탄의 사랑입니다. 그럼 사람의 어떤 좋은 점은 진리를 대적하는 것이 아닙니까? 어떤 사람들의 좋은 점은 바로 진리를 대적하는 것입니다. 그러므로 말하기를, 사람들이 보기에 착한 사람과 비교적 남들이 탄복하고 찬성하는 사람은 꼭 하나님 뜻에 부합될 수는 없고 아마 부정적 인물일 수도 있다고 합니다. 이렇게 말하면 옳습니까? 그러므로 말하기를, 패괴된 인류가 사람들이 보기에 착한 사람이든 나쁜 사람이든, 하나님에게 있어서는 다 사탄에게 속하고, 다 사탄 성정이 있는 사람에 속하며, 다 패괴된 인류에 속하고, 다 하나님과 적대되는 것에 속합니다. 우리가 예를 좀 들어봅시다. 당신들이 말해보십시오, 종교의 사람들은 무엇 때문에 그리스도를 십자가에 못 박았습니까? 그들은 그리스도를 십자가에 못 박을 때 어떤 존심이었습니까? 그들은 자신의 존심이 틀렸다고 여겼습니까? 그들은 그래도 하나님께 충성하고 있는 것이라 여겼고, 그래도 하나님의 역사를 수호하는 것이라 여겼으며, 그래도 간증을 굳게 서는 것이라 여겼습니다. 그러나 하나님이 보시기에는 그들이 바로 하나님을 대적하는 자들이고 하나님의 원수입니다. 당신은 이 일을 어떻게 생각하십니까? 지금 종교계에서 하나님 말세의 역사를 정죄하고 그리스도를 또다시 십자가에 못 박았는데, 그들이 마음속으로 생각하는 것도 역시 하나님 역사를 수호하고 있는 것이고 하나님께 충성하고 있는 것이지 하나님과 적대되는 것은 아닙니다. 그들은 그들만이 하나님을 사랑하고 그들이야말로 하나님께 가장 잘 충성하는 자들이라고 여깁니다. 그들이 이런 생각이 아닙니까? 그럼 당신들이 말해보십시오, 그들이 이렇게 하고 이렇게 생각하는 것은 패괴된 인류가 보기에 그들이 한 것이 다 옳고 다 좋은 것 같지만 하나님이 보시기에는 확실히 하나님을 대적하는 것이고 하나님의 원수인데, 이 문제를 당신은 어떻게 해석하겠습니까? 사람의 좋은 점은 사람이 하나님 뜻에 부합된다는 것을 대표합니까? 사람이 의에 속한다는 것을 대표합니까? 사람이 하나님과 합한다는 것을 대표합니까? 그러므로 사람이 진리가 없으면 하나님 뜻에 달할 수 있겠습니까? 사람이 진리가 없으면 하나님을 대적하는 것이 아닙니까? 그럼 사람의 좋은 점이 도대체 긍정적 사물입니까 아니면 부정적 사물입니까? 사람의 좋은 점은 다수가 모두 부정적 사물입니다. 왜냐하면 뒤섞임이 너무 많고 사탄의 독소가 뒤섞여 진리의 성분이 조금도 없기 때문입니다. 그러므로 사람의 ‘존심’이 좋을 때에 한 일도 꼭 진리를 실행하고 있는 것은 아니라 아마 하나님을 대적하고 있는 것이고 명목장담(明目張膽)하게 하나님과 적대하는 것일 수도 있다고 합니다. 이런 일은 온 종교계가 하나님을 대적하고 하나님을 배반하여 그리스도를 또다시 십자가에 못 박은 사실에서 완전히 증명을 얻을 수 있습니다. ……그러므로 사람의 소위 살아냄이든, 소위 옳게 하고 좋게 행한 일이든 꼭 진리에 부합되는 것은 아닙니다. 어떤 행실은 바로 하나님을 대적하는 것입니다. 심지어 행악하는 것이고 시대의 흐름에 역행하는 것이며 하나님을 배반하는 행위라고도 말할 수 있습니다. 이런 일을 지금 분명히 파악하였습니까? 사람의 상상에 의거한 것이 아무리 좋아도 진리가 있는 것이 아니고 실제가 있는 것이 아닙니다. 진리를 실행하는 것이야말로 실제가 있는 것입니다.』

≪설교 교통 (6)ㆍ하나님 말씀 <진리를 실행하는것이야말로 실제가 있는 것이다>에관한 설교 교통≫에서 발췌