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제2장 반드시 하나님 이름 방면의 진리를 인식해야 한다

관련된 하나님 말씀:

『‘하나님이 우리와 함께 계시다’의 의미를 지닌 예수라는 이 이름이 하나님의 모든 성품을 대변할 수 있겠느냐? 하나님에 대해 분명하게 설명할 수 있겠느냐? 사람이 하나님은 자신의 성품을 바꿀 수 없기 때문에 예수라고만 불려야 하고 더 이상 다른 이름이 있을 리 없다고 말한다면, 그 말이야말로 모독인 것이다! 말해 보아라. 하나님이 우리와 함께 계시다는 ‘예수’라는 이름이 하나님을 완전하게 대표할 수 있느냐? 하나님은 많은 이름으로 불릴 수 있지만, 그중에 그 어떤 이름도 하나님의 전부를 개괄할 수 없고, 그 어떤 이름도 하나님을 완전하게 대표할 수는 없다. 그러므로 하나님의 이름은 많지만, 이 많은 이름들조차도 그의 모든 성품을 분명하게 설명할 수는 없다고 하는 것이다. 하나님의 성품은 사람들이 완전히 알 수 없을 정도로 다양하기 때문이다. 사람이 인류의 언어로 하나님을 개괄하는 것은 불가능하다. 인류는 알고 있는 하나님의 성품을 위대와 존귀, 기묘, 측량할 수 없음, 지고지상, 거룩, 공의 그리고 지혜 같은 몇 안 되는 한정된 어휘로 개괄할 수 있을 뿐이다. 참 많기도 하구나! 한정된 이 몇 개의 어휘로는 사람들이 본 하나님의 유한한 성품마저도 묘사할 수가 없다. 훗날 많은 사람들은 ‘하나님은 너무나 위대하다! 하나님은 너무나 거룩하다! 하나님은 너무나 사랑스럽다!’와 같이 마음속의 격정을 더 잘 표현할 수 있는 말을 지어냈다. 오늘날에 이르러 이와 유사한 언어 표현력이 절정에 이르렀지만, 사람은 아직도 분명히 표현하지 못한다. 그러므로 하나님의 이름이 많은 것처럼 보이지만, 그에게는 어떤 이름도 없다. 하나님의 어떠함은 너무나 많은데, 사람의 언어는 너무 빈약하기 때문이다. 특정한 단어 하나와 특정한 이름 하나로 하나님의 전부를 전혀 대표할 수 없다. 그렇다면 말해 보아라. 하나님의 이름이 고정될 수 있겠느냐? 하나님이 그처럼 위대하고 거룩한데, 너는 그가 시대에 따라 이름을 바꾸는 것을 허용하지 않는단 말이냐? 그러므로 하나님은 시대마다 친히 사역할 때면 시대에 부합하는 이름으로 자신의 사역을 개괄하고, 시대적 의의를 지닌 특정한 이름으로 그의 시대별 성품을 대변한다. 하나님이 자신의 성품을 인류의 언어로 표현하는 것이다. 비록 그러할지라도 영적 체험을 했거나 하나님을 직접 본 많은 사람들은 특정한 이름 하나만으로는 하나님의 전부를 다 대표할 수 없다고 느꼈다. 사람들은 할 수 없이 하나님의 이름을 부르지 않고 직접 ‘하나님’이라고 불렀다. 사람의 마음은 사랑이 충만한 듯하지만 모순도 심한 듯하다. 그것은 사람들이 ‘하나님’을 어떻게 해석해야 할지를 모르기 때문이다. 하나님의 어떠함은 이루 말할 수 없을 정도로 많지만 그 어떤 이름도 하나님의 성품을 개괄할 수 없고, 그 어떤 이름으로도 그의 소유와 어떠함을 다 묘사할 수가 없다. 누군가 나에게 “대체 이름이 무엇입니까?”라고 묻는다면 “하나님은 바로 하나님이다!”라고 알려 줄 것이다. 이것이 하나님의 가장 좋은 이름이 아니겠느냐? 하나님의 성품을 가장 잘 개괄하고 있지 않느냐? 그런데도 너희는 하나님의 이름을 계속 따질 필요가 있겠느냐? 이름 하나 때문에 먹지도 자지도 못하면서 굳이 머리를 싸매 가며 궁리할 필요가 있겠느냐? 언젠가 때가 되면, 하나님은 여호와로도, 예수로도, 메시야로도 불리지 않을 것이다. 그는 바로 ‘창조주’이다. 그때가 되면, 그가 땅에서 불렸던 이름은 모두 사라질 것이다. 그가 땅에서 하는 사역이 끝나면서 그의 이름도 따라서 없어지기 때문이다. 만물이 모두 창조주의 권세 아래로 돌아오는데, 그가 아주 적합하면서도 완전하지 않은 이름으로 불릴 필요가 있겠느냐? 너는 아직도 하나님의 이름을 따지고 묻느냐? 아직도 하나님을 오직 여호와로 불러야 한다고 감히 말할 수 있겠느냐? 아직도 하나님을 오직 예수로 불러야 한다고 감히 말할 수 있겠느냐? 하나님을 모독한 죄를 감당할 수 있겠느냐? 너는 알아야 한다. 하나님은 본래 이름이 없다. 단지 사역을 하고 인류를 경영해야 했으므로 한둘 혹은 더 많은 이름을 취했을 뿐이다. 그가 어떤 이름으로 불리든 모두 자신의 마음대로 택하는 것이 아니겠느냐? 피조물인 네가 정할 필요가 있겠느냐? 하나님의 이름은 사람의 수용 능력과 인류의 언어에 따라 불리지만, 사람이 이 이름을 개괄할 수는 없다. 너는 단지 “하늘에 하나님이라는 분이 계십니다. 그분은 능력이 무한하신 하나님 자신으로서, 참으로 지혜로우시고 너무나 위대하시며, 참으로 기묘하시고 신비로우시며 너무나 전능하십니다.”라고 말할 수 있을 뿐, 더 말하고 싶어도 말할 수가 없다. 너는 그 정도밖에 모른다. 그렇다면 예수라는 이름 하나로 하나님 자신을 대신할 수 있겠느냐? 말세가 와도 여전히 하나님이 사역하지만, 시대가 바뀌었으므로 그의 이름도 바뀌어야 한다.』

―<말씀ㆍ사역 이상 3> 중에서

『각 시대, 각 단계 사역마다 내 이름은 대표적 의의가 있고, 근거가 없는 것이 아니다. 그 의의는 바로 이름마다 한 시대를 대변한다는 것에 있다. ‘여호와’는 율법시대를 대변하며, 이스라엘 사람들이 자신들이 경배하는 하나님을 일컫는 존칭이며, ‘예수’는 은혜시대를 대변하며, 은혜시대에 속량받은 모든 사람들의 하나님의 이름이다. 사람들이 말세에도 구주 예수가 강림하기를 소망하고, 유대인의 모습을 그대로 지니고서 강림하기를 소망한다면, 전체 6천년 경륜은 더 이상 앞으로 나아가지 못하고 구속시대에 머물 것이다. 또한 말세가 영영 도래하지도 않고, 시대를 끝내지도 못할 것이다. ‘구주 예수’는 단지 인류를 속량하고 구원하는 분이고, 내가 택한 ‘예수’란 이름은 단지 은혜시대의 모든 죄인을 위해 생겨난 이름이지 온 인류를 끝내기 위해 생겨난 이름이 아니기 때문이다. 여호와, 예수 그리고 메시야는 모두 나의 영을 대표하지만, 이 이름들은 내 경륜의 서로 다른 시대를 대표할 뿐, 나의 모든 것을 대표하지는 않는다. 땅의 사람들이 부르는 나의 이름이 나의 모든 성품과 어떠함을 다 분명하게 설명할 수는 없다. 단지 시대에 따라 나에 대한 호칭이 다를 뿐이다. 그러므로 말세의 시대, 즉 마지막 시대가 도래하면 나의 이름은 또 바뀌게 된다. 여호와는 물론 예수라고도 칭하지 않고, 메시야라고는 더욱 칭하지 않는다. 대신 크나큰 능력을 갖춘 전능하신 하나님 자신이라고 칭하는데, 나는 이 이름으로 전체 시대를 끝낸다.』

―<말씀ㆍ‘구주’는 이미 ‘흰 구름’을 타고 돌아왔다> 중에서

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