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말씀이 육신에서 나타남

목차

실행 (5)

은혜시대에 예수가 얼마간의 말씀을 하고 한 단계 사역을 한 것은 다 배경이 있는데, 모두 그 당시 사람의 정형에 적합하였다. 그는 당시의 배경에 근거해 말씀하고 역사하였으며 얼마간의 예언도 하였다. 그는 말세에 진리의 성령이 올 것이고 말세에 한 단계 사역을 할 것이라고 예언하였다. 다시 말해서, 그 시대에 그 자신이 하려는 사역을 제외하고 그 외의 것을 그도 잘 몰랐다. 즉 말씀이 육신 된 하나님이 가져온 사역은 유한한 것이다. 그러므로 그는 그의 본 시대 사역만 하였을 뿐 그와 무관한 사역을 하지 않았다. 당시에 그가 사역을 한 것은 느낌에 근거한 것이 아니고 이상(異象)에 근거한 것도 아니라 시간에 근거하고 배경에 근거해 역사한 것이다. 그를 인도하고 지도한 그 어떤 사람도 없다. 그가 한 사역은 전부 그의 소시이다. 즉 하나님의 영이 말씀이 육신 되어 해야 할 사역이고 바로 말씀이 육신 되어 가져온 모든 사역이다. 혹시 네가 은혜시대의 은혜와 평안으로 말미암아 너의 경력(역주: 체험) 중에 느낌과 유사한 적지 않은 경력이나 사람의 민감한 경력이 있었을 수도 있다. 예수가 역사한 것은 다만 그 자신이 보고 들은 것에 근거해 역사한 것이다. 즉 영이 직접 나와서 역사하였는데, 사자가 그에게 나타나 그에게 이몽을 줄 필요가 없었고, 그 어떤 큰 빛이 그를 비추어 그로 하여금 확실히 알게 할 필요도 없었다. 그가 마음대로 자유롭게 역사한 것은 바로 그가 한 사역이 결코 느낌에 근거한 것이 아니기 때문이다. 다시 말하자면, 그가 사역을 한 것은 결코 모색하거나 추측하면서 한 것이 아니라 손쉽게 한 것인데, 그의 생각에 따라, 그의 육안으로 본 것에 따라 역사하고 말씀하여 그를 따르는 매 하나의 제자에게 제때에 공급하였다. 이 부분이 바로 하나님과 사람이 사역함에 있어서의 구별이다. 즉 사람의 사역은 찾고 모색하는 것이며 모두 다른 사람의 기초에서 모방하거나 퇴고하여 더 깊은 진입이 있는 것이며, 하나님의 역사는 바로 그의 소시를 공급하고 그 자신이 해야 할 사역을 하는 것이지 어느 사람의 사역에서 좀 인식하고서 교회에 공급하는 것이 아니라 사람의 정형에 근거해 현시의 사역을 하는 것이다. 그러므로 이렇게 역사하면 사람이 하는 것보다 몇 천배나 자유롭다. 심지어 사람이 보기에 ‘분수를 지키지 않고’ 하고 싶은 대로 하는 것 같지만 하는 사역은 다 새로운 사역이다. 그러나 너는 하나님 도성육신(역주: 성육신)이 역사함은 전혀 느낌에 따라 하지 않는다는 것을 알아야 한다.

당시에 예수를 따른 그 제자들이 어느 지경에까지 경력했을 때 하나님의 날이 이르러 곧 주를 만나게 되리라고 느꼈다. 그들에게 그런 느낌이 있었는데 그들 스스로 보기에 이 느낌은 너무나 중요하였다. 사실, 사람 안의 느낌은 결코 믿을 만하지 못하다. 그들은 속으로 아마 길끝까지 걸어왔을 것이고 또는 그가 한 모든 것과 받은 모든 고통이 다 하나님이 명정해 놓은 것이라고 느꼈다. 게다가 바울도 달려갈 길을 마치고 싸워야 할 싸움을 다 싸웠으니 의의 면류관이 그를 위해 예비되었다고 말하였다. 그가 이런 느낌이 있고 또한 편지를 써서 뭇 교회에 보냈는데, 그가 그렇게 한 것은 교회에 대한 부담에서 나온 것이다. 그러므로 성령은 이 사역에 대해 조금도 상관하지 않았다. 당시에 그가 “나를 위하여 의의 면류관이 예비되었다”라는 이 말을 해도 안에 조금의 책망도 없었고 평안하지 않은 느낌이 전혀 없었으며 책망도 받지 않았다. 그는 매우 정상적이고 매우 정확하고 성령으로부터 나온 것이라고 여겼다. 하지만 지금에 와서 보면 결코 성령으로부터 나온 것이 아니라 다 사람의 착각인 것이다. 사람 안에 많은 착각이 있어도 당시에 하나님은 결코 상대하지 않았고 어떤 의견도 발표하지 않았다. 성령 역사는 대부분 다 사람의 느낌에 의해 하지 않고 사람의 느낌 속에서 역사하지 않는다. 하나님이 도성육신 되지 않은 간고한 암흑시대나 사도가 없고 일꾼이 없던 시기면 몰라도. 이 단계에서 성령 역사는 사람에게 일부 특별한 느낌을 주었다. 예컨대, 사람에게 말씀의 인도가 없을 때는 사람이 기도하면 말할 수 없는 희락이 있고 마음속에 늘 누리는 느낌이 있으며 게다가 평안하고 든든한 것이다. 말씀의 인도가 있을 때는 사람의 영 안이 분명하고 일을 함에 말씀의 깨우침이 있는데 물론 평안하고 든든한 느낌도 예외가 아니다. 사람이 위험한 일에 봉착하거나 하나님이 저지하는 일이 있을 때는 마음속이 평안하지 않고 든든하지 않는데 기절초풍할 정도로 숨이 막히는 것처럼 그런 것은 결코 아니다. 사람에게 이 느낌이 있는 것은 혹시 환경이 너무 무섭거나 너무 열악하여 사람에게 초래된 공포의 분위기 때문에 사람이 지나치게 긴장할 수도 있다. 하지만 성령이 사람으로 하여금 이러한 지경에까지 무서워하게 한 것은 결코 아니다. 이때 절반의 느낌은 사람의 신경의 반응에서 온 것이지 결코 다는 성령의 작용이 아니다. 사람은 늘 자기의 느낌 속에서 살면서 여러 해 동안 생활하였다. 마음속이 평안하면 하고(하고 싶은 것을 평안으로 여긴다) 마음속이 평안하지 않으면 하지 않으며(싫어하거나 혐오하는 것을 평안하지 않는 느낌으로 여긴다), 일을 함에 순조로우면 하나님의 뜻이고(사실, 당연히 아주 순조롭게 해낼 일이고 사물의 자연법칙이다) 일을 함에 순조롭지 않으면 하나님의 뜻이 아니라면서 재빨리 되돌린다. 하지만 대부분 이런 일에 봉착하는 것은 다 사물의 정상적인 법칙이다. 네가 만약 더 노력해 이 일을 처리한다면 꼭 잘 처리할 수 있을 뿐만 아니라 점점 순조롭게 된다. 네가 길거리에 나가 배추를 사는 것과 같이 본래 시장가격은 1근에 0.2위안인데 네가 짐작한 느낌에 따른 생각은 1근에 0.1위안이다. 사실, 이것은 네가 마음속으로 생각한 것이다. 하지만 네가 이 가격으로 사고자 할 때는 아무리 해도 통하지 않는다. 그래서 너는 하나님이 네가 배추를 사는 것을 허락하지 않는다고 착각할 수 있다.

사람은 생활 속의 느낌이 너무나 많다. 특히 하나님을 믿어서부터 사람의 느낌도 점점 많아져 사람을 우롱하여 온종일 어찌할 바를 모르게 하고 어디로부터 시작할지를 모르게 하고 많은 일에 대해서도 확신할 수 없게 하였다. 하지만 일반적 상황에 사람이 느낌대로 일을 하거나 말을 하면 큰 원칙적인 일에 어긋나지 않기만 하면 성령이 그 어떤 반응도 보이지 않는다. 마치 바울이 느낀 의의 면류관과 같다. 오랫동안 그의 느낌이 착오라고 여긴 사람은 하나도 없고 게다가 바울 본인도 느낌의 실수라고 여긴 적이 없다. 사람의 느낌은 다 어디로부터 오는 것인가? 당연히 사람의 두뇌 반응으로부터 나온 것이고 서로 다른 환경과 서로 다른 사물에 의해 사람에게 서로 다른 느낌이 생긴 것이다. 게다가 많은 경우에 사람의 논리 추론으로부터 얻은 일련의 공식이 사람의 많은 느낌을 형성하게 하여 사람은 부지중에 개인의 논리 추론 속에 진입하게 되었다. 이런 느낌은 사람이 생활 속에서 의지할 대상이 되었고 사람이 생활하는 데의 정신 기둥(예컨대 바울의 면류관, 위트니스의 공중 만남)이 되었다. 사람의 이런 느낌에 대해 하나님은 거의 손댈 길이 없어 그것이 발전해 나가도록 그대로 방임하는 수밖에 없었다. 오늘 내가 너에게 분명히 말하는데도 네가 여전히 너의 그 느낌을 더듬으면 네가 여전히 막연한 가운데서 사는 것이 아닌가? 환히 밝혀져 있는 말씀을 네가 받아들이지 않고 늘 너 개인의 느낌을 신뢰하면 이것은 소경이 코끼리 만지는 격이 아닌가? 최종에 이르러 너에게 또 무슨 성과가 있겠는가?

오늘 하나님이 도성육신 되어 하는 모든 사역은 다 실제적이다. 이것은 네가 느낄 수 있는 것이 아니고 네가 상상해 내는 것도 아니고 더욱이 네가 추론으로 추리해 내는 것도 아니라 사실이 임한 후에야 네가 깨달을 수 있는 것이다. 어떤 때는 설령 사실이 임할지라도 네가 꿰뚫어 볼 수 없으며, 반드시 하나님이 친히 일을 하여 일의 진상을 환히 드러내야만 사람이 깨달을 수 있다. 당시에 예수의 제자들 사이에 그들은 많은 착각이 있어 하나님의 날이 곧 오고 자신이 곧 예수를 위해 죽게 되면 주 예수를 만날 수 있다고 여겼었는데 결국 때가 여전히 오지 않았다. 베드로의 이 느낌이 매우 민감하였는데 그는 무려 7년 동안이나 기다렸다. 그는 늘 때가 이르렀다고 여겼는데 결국 여전히 때가 이르지 않았다. 그들은 생명이 자랐고 안의 느낌도 많을 뿐만 아니라 느낌도 영민해졌다고 여겼어도 결국 누차 실패를 겪고 성공할 수 없었는데 그들도 어찌 된 일인지를 몰랐다. 정말로 성령으로부터 나온 것이면 응하지 않을 수 있겠는가? 사람의 느낌은 믿을 만하지 못하다. 왜냐하면 사람은 두뇌가 있고 사유도 있으며 사람 자신의 생가도 있어 사람이 당시의 배경과 정형에 근거해 자기의 그 풍부한 연상을 펼칠 수 있기 때문이다. 더욱이 두뇌 이지(理智)가 건전한 그 사람들은 일에 봉착하기만 하면 지나치게 흥분하면서 자기도 모르게 풍부한 연상이 있게 된다. 특히 지식 이론이 높은 그 ‘전문가’들은 오랫동안 처세하여 그의 연상이 더욱 많아지고 부지중에 개인의 생각을 점유하게 되고 자기의 극히 강렬한 느낌으로 되어 그는 이것으로 만족해 한다. 사람이 원하는 것이면 얼마간의 느낌과 상상이 생기고 게다가 사람은 또한 이런 것이 맞다고 여긴다. 그 후에 응하지 않는 것을 보면 사람은 어찌 된 일인지를 모르며, 혹시 또 하나님이 계획을 바꾸었다고 여길 수도 있다.

율법시대의 사람들 중에 많은 사람들도 얼마간의 느낌이 있었다. 하지만 그들이 그 당시에 느낀 오차는 현재의 사람보다 적었다. 왜냐하면 이전에 그들은 여호와의 나타남을 볼 수 있었고 사자를 볼 수 있었으며 이몽도 있었지만 현재의 사람은 이상을 볼 수 없고 사자를 볼 수도 없기 때문이다. 그러므로 현재의 사람의 느낌은 오차가 많은 것이다. 사람은 불가피하게 모두 느낌이 있다. 구약의 사람들에게도 느낌이 있었을 뿐만 아니라 아주 맞다고 여겼다. 하지만 그들 가운데 늘 사자가 그들을 향해 나타났는데, 이것이 그들의 느낌의 실수를 감소하게 하였다. 현재의 사람은 매우 맞는 일이라고 느껴져 그대로 실행해도 성령이 책망하지도 않고 안에 아무런 느낌도 없으며 또한 아주 평안하지만 일을 끝낸 후 교통을 거치거나 하나님을 보고서야 잘못했음을 발견하게 된다. 한 방면은 사자의 나타남이 없고 이몽도 매우 드물며 공중의 ‘이상’을 전혀 볼 수 없는 것이며, 다른 한 방변은 성령도 사람 안에서 갑절로 책망 징계하지 않고 거의 사람 안에 성령의 역사가 얼마 없는 것이다. 그러므로 사람이 만약 먹고 마시지 않고 실행의 길을 모르고 실제적으로 찾지 않는다면 전혀 아무런 수확도 없다. 성령이 역사하는 원칙은 이러하다. 그의 사역에 관련되지 않는 일은 그가 상관하지 않고 그가 관할하는 범위의 일이 아니면 그는 절대로 개입하여 간섭하지 않고 사람이 스스로 야단법석을 떨도록 내버려둔다. 네가 제멋대로 아무렇게 하다가 언젠가 너는 갈팡질팡할 것이다. 그는 줄곧 그의 육신 중에서 역사할 뿐 사람의 ‘사역’과 사람의 소천지에 전혀 끼어들지 않고 전혀 개입하지 않으며 너의 ‘천지’를 피해 그가 해야 할 사역을 한다. 오늘 네가 물건을 살 때 50자오를 더 써도 책망받지 않고 50자오를 적게 써도 상을 받지 못하는데 이것은 다 사람의 일이지 성령이 하는 사역과 아무런 관계도 없다. 네가 이렇게 하는 것은 결코 내가 역사하는 범위 내에 있는 것이 아니다.

당시에 베드로가 많은 말을 하고 많을 사역을 했는데 사람의 뜻에서 나온 것이 조금도 없을 수 있겠는가? 완전히 다 성령으로부터 나온다는 것은 불가능하다. 그는 단지 하나의 피조물이고 하나의 따르는 자이다. 그는 베드로이지 결코 예수가 아니다. 그들의 실질은 결코 같지 않다. 설령 성령의 보냄을 받았을지라도 완전히 성령으로부터 나온 것은 아니다. 왜냐하면 그는 어디까지나 하나의 사람이기 때문이다. 바울도 많은 말을 하고 교회에 적지 않은 편지를 써보내고 또한 성경에 수집되었지만 성령은 약간의 의견도 발표하지 않았다. 왜냐하면 당시에 그가 편지를 쓸 때가 바로 성령이 그를 쓸 때였기 때문이다. 그가 이상을 보고 이상을 써서 주 안의 형제자매들에게 전해 주어도 예수는 아무런 의견도 없었고 그 어떤 반응도 보여 주지 않았다. 당시에 성령이 무엇 때문에 그렇게 하였겠는가? 무엇 때문에 저지하지 않았겠는가? 왜냐하면 일부 뒤섞임은 다 사람의 정상적인 사유에서 나오고 피할 수 없으며 또한 그가 한 것도 결코 어긋남에서 나온 것이 아니고 결코 사람의 정상적인 정형을 방해하지 않았기 때문이다. 일부분의 이런 인성의 사역은 사람이 조금 받아들이기 쉽다. 어긋나지만 않으면 사람의 정상적인 사유가 조금 뒤섞여도 정상적이라고 할 수 있다. 다시 말해서 만일 정상적인 사유가 있는 사람이라면 모두 그렇게 생갈할 수 있다는 것이다. 사람이 육체 속에서 살면 사유가 있다. 하지만 사람의 이 정상적인 사유는 오히려 제거할 수가 없다. 두뇌가 있으면 사유가 있을 것이다. 하지만 하나님의 역사를 한동안 경력하면 사람의 두뇌 사유도 적어지고, 겪은 일이 많으면 꿰뚫어 볼 수 있으므로 어긋남도 감소된다. 즉 사람의 상상과 사람의 논리 추론이 다 뒤집어지면 사람의 비정상적인 느낌도 감소된다. 육체 속에서 사는 사람은 모두 사유가 있다. 하지만 최종에 사람을 어느 정도로 만들면 사람의 사유가 사람을 방해할 수 없고 사람은 더 이상 느낌에 의해 살지 않고 실제의 분량이 자라나고 사람은 모두 현실 속에서 하나님 말씀에 의해 살 수 있고 더 이상 공허하고 막연한 그런 일을 하지 않으며 사람은 그 무슨 어긋나는 일을 할 수 없다. 이러면 사람의 착각도 없어진다. 이때 사람이 다시 일을 하면 바로 사람의 실제 분량에 속한다.

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①정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

②명정(命定): 명하여 정함.