하나님의 나타나심을 찾는 분들을 환영합니다!

말씀이 육신에서 나타남

색상

테마

폰트

크기

줄 간격

페이지 너비

검색결과 0개

관련된 검색 결과가 없습니다.

`

실행 (5)

은혜시대에 예수가 얼마의 말씀을 하고 한 단계 사역을 한 것에는 다 배경이 있는데, 모두 그 당시 사람의 정형에 적합한 것이었다. 그는 당시의 배경에 근거해 말씀하고 역사하였으며, 얼마의 예언도 하였다. 그는 말세에 진리의 성령이 올 것이고, 말세에 한 단계 사역을 할 것이라고 예언하였다. 다시 말해, 그 시대에 그 자신이 하려는 사역 외의 것은 그도 잘 몰랐다. 즉, 말씀이 육신 된 하나님이 가져온 사역은 유한한 것이다. 그러므로 그는 그의 그 시대 사역만 하였을 뿐 그와 무관한 사역은 하지 않았다. 당시에 그가 사역을 한 것은 느낌에 근거한 것이 아니고 이상(異象)에 근거한 것도 아니라, 시간에 근거하고 배경에 근거해 역사한 것이다. 그를 인솔하고 지도한 사람은 아무도 없었다. 그가 한 사역은 전부 그의 소시이다. 즉, 그것은 하나님의 영이 성육신되어 해야 할 사역이고, 성육신되어 가져온 모든 사역인 것이다. 혹시 너에게 은혜시대의 은혜와 평안으로 말미암아 너의 체험 중에 이런 느낌과 유사한 적지 않은 체험이나 사람의 민감한 체험이 있었을 수도 있다. 예수가 역사한 것은 다만 그 자신이 보고 들은 것에 근거해 역사한 것이다. 즉, 영이 직접 나와서 역사하였기에 사자가 그에게 나타나거나 꿈을 꾸게 할 필요가 없었고, 그 어떤 큰 빛으로 비춰 주어 밝히 알게 할 필요도 없었다. 그가 마음대로 자유롭게 역사한 것은 그가 한 사역이 느낌에 근거한 것이 아니기 때문이다. 다시 말해, 그가 사역을 한 것은 모색하거나 추측하면서 한 것이 아니라 손쉽게 한 것인데, 그의 생각에 따라, 그의 육안으로 본 것에 따라 역사하고 말씀하여 그를 따르는 각각의 제자들에게 제때에 공급하였던 것이다. 이 부분이 바로 하나님과 사람의 사역에서의 구별이다. 즉, 사람의 사역은 찾고 구하고 모색하는 것이고, 모두 다른 사람의 기초에서 모방하거나 숙고하여 더 깊은 진입이 있게 하는 것이며, 하나님의 사역은 자신의 소시를 공급하면서 자신이 해야 할 사역을 하는 것이고, 어떤 사람의 사역에서 좀 인식한 것을 교회에 공급하는 것이 아니라 사람의 정형에 근거해 그때그때의 사역을 하는 것이다. 그러므로 이렇게 역사하면 사람이 사역하는 것보다 몇천 배나 자유롭다. 사람이 보기에는 심지어 ‘분수도 지키지 않고’ 하고 싶은 대로 하는 것 같지만, 하는 사역은 다 새로운 사역이다. 그러나 너는 하나님이 성육신하여 역사하는 것은 느낌에 따라 하는 것이 전혀 아님을 알아야 한다.

당시에 예수를 따른 제자들이 어느 정도까지 체험했을 때, 그들은 하나님의 날이 이르렀으니 곧 주를 만나게 될 것이라고 느꼈다. 그들에게 그런 느낌이 있었는데, 그 자신들이 보기에 그 느낌은 너무나 중요하였다. 사실, 사람 속의 느낌은 믿을 만하지 못하다. 그들은 속으로 아마 길 끝까지 왔을 것이라고 느꼈고, 또는 자신이 한 모든 것과 받은 모든 고통은 다 하나님이 명정한 것일 거라고 느꼈다. 게다가 바울도 달려갈 길을 마치고 싸워야 할 싸움을 다 싸웠으니 의의 면류관이 자신을 위해 예비되었다고 말하였다. 그에게 그런 느낌이 있었고 또한 편지를 써서 뭇 교회에 보낸 것은 교회에 대한 부담에서 나온 것이었다. 그러므로 성령은 그 사역을 전혀 상관하지 않았다. 그는 당시에 “나를 위하여 의의 면류관이 예비되었다”라고 말했어도 안에 가책이 전혀 없었고, 평안하지 않은 느낌이 없었으며, 책망도 받지 않았다. 그는 그것이 매우 정상적이고, 매우 정확하며, 성령에게서 온 것이라고 여겼다. 하지만 지금에 와서 보면, 성령에게서 온 것이 아니라 다 사람의 착각이었던 것이다. 사람 안에 많은 착각이 있었어도 당시에 하나님은 상대하지 않았고, 어떤 의견도 발표하지 않았다. 성령 역사는 대부분 다 사람의 느낌대로 하지 않았다. 다시 말해, 사람의 느낌 속에서 역사하지 않았다. 하나님이 성육신하지 않은 간고했던 암흑시대나 사도나 일꾼이 없었던 시기는 예외이다. 그 시기의 성령 역사는 사람에게 어떤 특별한 느낌을 주었다. 예를 들어, 사람에게 말씀의 인도가 없을 때는 사람이 기도하면 말할 수 없는 희락이 있었고, 마음속에 늘 누리는 느낌이 있었으며, 게다가 평안하고 편안하였다. 말씀의 인도가 있었을 때는 사람이 영적으로 환해지고, 일을 할 때도 말씀의 깨우침이 있었는데, 물론 예외 없이 평안하고 편안한 느낌도 들었다. 사람이 위험한 일에 봉착하거나 하나님이 저지하는 일이 있을 때는 마음속이 평안하지 않고 편안하지도 않았지만 기절초풍할 정도로 숨이 막히는 것처럼 그런 것은 아니었다. 사람에게 그런 느낌이 있었던 것은 아마 환경이 너무 무섭거나 너무 열악하여 초래된 공포 분위기 때문에 사람이 지나치게 긴장한 것일지도 모른다. 하지만 성령이 사람에게 그런 지경에 이르도록 무서워하게 한 것은 아니었다. 그때 그 느낌의 절반은 사람의 신경 반응에서 온 것이지 다 성령이 작용한 것은 아니었다. 사람은 오랫동안 늘 자기의 느낌 속에서 생활하였다. 마음속이 평안하면 하였고(하고 싶은 것이면 평안하다고 여겼다), 마음속이 평안하지 않으면 하지 않았으며(싫어하거나 혐오하는 것이면 평안하지 않다고 여겼다), 일을 할 때 순조로우면 하나님의 뜻이고(사실, 당연히 아주 순조롭게 해낼 일이고 사물의 자연법칙이다), 일을 할 때 순조롭지 않으면 하나님의 뜻이 아니라며 재빨리 방향을 바꾸었다. 하지만 그런 일에 봉착하게 되는 것은 대부분 다 사물의 정상적인 법칙이므로, 네가 좀 더 노력해 그 일을 처리한다면 꼭 잘 처리할 수 있을 뿐만 아니라 점점 순조롭게 된다. 예를 들어, 시장에 가서 배추를 살 때, 본래 시장 가격은 한 자루에 50위안인데 네 짐작으로는 한 자루에 30위안이다. 사실, 그것은 네가 속으로 생각한 것이다. 하지만 네가 그 가격으로 사고자 할 때는 아무리 해도 통하지 않는다. 그래서 너는 하나님이 배추 사는 것을 허락하지 않는다고 여기는 것이다.

사람은 생활상의 느낌이 너무나 많다. 특히 하나님을 믿으면서부터 사람의 느낌도 점점 많아져 그 느낌에 우롱당하여 온종일 어찌할 바를 모르게 되고, 어디에서부터 시작해야 할지도 모르게 되며, 많은 일에 대해서도 확신할 수 없게 된다. 하지만 일반적인 상황에서는 사람이 느낌대로 일을 하거나 말을 해도 원칙적인 큰일에 어긋나지 않으면 성령은 아무런 반응도 보이지 않는다. 마치 바울이 느꼈던 의의 면류관과 같다. 오랫동안 그의 느낌이 착오라고 여긴 사람은 아무도 없고, 게다가 바울 자신도 느낌상의 실수라고 여긴 적이 없었다. 사람의 느낌은 다 어디에서 오는 것이냐? 당연히 사람 머리의 반응에서 나오는데, 서로 다른 환경과 서로 다른 사물을 통해 사람에게 서로 다른 느낌이 생기는 것이다. 게다가 많은 경우에 사람이 논리적으로 추리하여 얻은 일련의 공식으로 사람에게 많은 느낌이 형성되는데, 사람은 부지중에 자신의 논리적인 추론 속에 들어가게 된다. 이런 느낌은 사람이 삶 속에서 의지할 대상이 되었고, 사람 삶의 정신적인 지주(예를 들면, 바울의 면류관, 위트니스 리의 공중 만남)가 되었다. 하나님은 사람의 이런 느낌에 거의 손댈 길이 없어 그것이 발전해 나가도록 그대로 방임하는 수밖에 없었다. 오늘날 내가 너에게 분명히 말하는데도 네가 계속 너의 그 느낌을 더듬으면 여전히 막연한 상태에서 사는 것이 아니냐? 환히 밝혀져 있는 말씀을 네가 받아들이지 않고 늘 자신의 느낌을 신뢰하면, 그것은 소경이 코끼리를 만지는 격이 아니냐? 최종에 이르러 너에게 또 무슨 성과가 있겠느냐?

오늘날 하나님이 성육신되어 하는 모든 사역은 다 실제적이다. 이것은 네가 느낄 수 있는 것이 아니고, 네가 상상해 낼 수 있는 것도 아니고, 더욱이 네가 추론으로 추리해 낼 수 있는 것도 아니라 사실이 임한 후에야 깨달을 수 있는 것이다. 어떤 때는 사실이 임할지라도 꿰뚫어 볼 수 없으므로 반드시 하나님이 친히 일의 진상을 환히 드러내야만 사람이 깨달을 수 있다. 당시 예수의 제자들에게 많은 착각이 있었는데, 하나님의 날이 곧 오고 자신이 예수를 위해 곧 죽게 되면 주 예수를 만날 수 있다고 여겼었다. 하지만 결국 그 시기는 여전히 이르지 않았다. 베드로의 그 느낌은 특별히 민감하였는데, 그는 무려 7년 동안이나 기다렸다. 그는 늘 때가 이르렀다고 여겼지만 결국 그 시기는 여전히 이르지 않았다. 그들은 생명이 자라고 속의 느낌도 많아졌을 뿐만 아니라 그 느낌이 예민해졌다고 여겼지만 결국 누차 실패를 겪으며 성공하지 못했어도 그것이 어찌 된 일인지를 몰랐다. 정말로 성령에게서 나온 것이라면 응하지 않을 수 있겠느냐? 사람의 느낌은 믿을 만하지 못하다. 왜냐하면 사람에게는 머리가 있고, 사유도 있고, 사람 자신의 생각도 있어 사람이 당시의 배경과 정형에 근거해 자기의 그 풍부한 연상을 펼칠 수 있기 때문이다. 더욱이 머리의 이지가 건전한 사람들은 일에 봉착하기만 하면 지나치게 흥분하면서 자기도 모르게 풍부한 연상을 하게 된다. 특히 지식 이론이 높은 그 ‘전문가’들은 오랫동안 처세하다 보니 연상하는 것이 더욱 풍부해져 그 연상이 부지중에 자신의 생각을 점유하게 되고 자신의 극히 강렬한 느낌이 되었는데, 그들은 그것으로 만족한다. 사람이 원하는 것이면 얼마의 느낌과 상상이 생기게 되고, 게다가 사람은 그런 것이 맞다고 여기게 된다. 하지만 그 후에 응하지 않는 것을 보면 사람은 어찌 된 일인지를 모르는데, 아마 하나님이 계획을 바꾸었을 것이라고 여길 수도 있다.

율법시대의 사람들 중에 많은 사람들도 얼마의 느낌이 있었다. 하지만 그들이 그 당시에 가졌던 느낌의 오차는 오늘날의 사람보다 적었다. 왜냐하면 그들은 전에 여호와의 나타남을 볼 수 있었고, 사자를 볼 수 있었고, 꿈도 있었지만, 오늘날의 사람은 이상을 볼 수 없고 사자를 볼 수도 없기 때문이다. 그러므로 오늘날 사람의 느낌은 오차가 많은 것이다. 사람에게는 불가피하게 모두 느낌이 있다. 구약의 사람들에게도 느낌이 있었을 뿐만 아니라 아주 맞다고 여겼다. 하지만 사자가 늘 그들 가운데 나타났는데, 그것으로 그들의 느낌상의 실수가 감소되었던 것이다. 오늘날의 사람은 매우 맞는 일이라고 느껴져 그대로 실행해도 성령의 책망이 없고 안에 아무런 느낌도 없으며 또한 아주 평안하지만, 일을 한 후 교통을 하거나 하나님의 말씀을 보게 되면 잘못했음을 발견하게 된다. 한 방면은 사자의 나타남이 없고 꿈도 매우 적고 공중의 ‘이상’을 전혀 볼 수 없기 때문이며, 다른 한 방면은 성령도 사람 안에서 배로 책망하거나 징계하지 않고 사람 안에 성령의 역사가 거의 없기 때문이다. 그러므로 사람은 먹고 마시지 않고, 실행의 길을 모르고, 실제적으로 찾고 구하지 않는다면, 전혀 아무런 수확도 없다. 성령이 역사하는 원칙은 이러하다. 즉, 그는 자신의 사역에 관련되지 않는 일은 상관하지 않는데, 자신이 관할하는 범위의 일이 아니면 절대로 간섭하지 않고 사람 스스로 야단법석을 떨도록 내버려 둔다. 네가 제멋대로 아무렇게 하다가 언젠가는 갈팡질팡하게 될 것이다. 하지만 하나님은 계속 육신에서 역사할 뿐, 사람의 ‘사역’과 사람의 세계에 전혀 끼어들지 않고 전혀 개입하지 않으며, 너의 ‘세계’를 피해 자신이 해야 할 사역을 한다. 오늘 네가 물건을 살 때 10위안을 더 써도 책망받지 않고 10위안을 적게 써도 상을 받지 못하는데, 이것은 다 사람의 일이지 성령이 하는 사역과는 아무런 관계도 없다. 네가 그렇게 하는 것은 결코 내 사역의 범위 내에 있는 것이 아니다.

당시에 베드로가 많은 말을 하고 많은 사역을 했는데 사람의 뜻에서 나온 것이 전혀 없을 수 있었겠느냐? 완전히 다 성령에게서 나왔다는 것은 불가능하다. 그는 피조물이자 따르는 자였을 뿐이다. 그는 베드로이지 예수가 아니다. 그들의 실질은 전혀 다르다. 베드로는 어디까지나 사람이기 때문에, 설령 성령의 보냄을 받았을지라도 그가 한 모든 것이 완전히 성령에게서 나온 것은 아니다. 바울도 많은 말을 하였고 교회에 적지 않은 편지를 써 보냈으며, 또한 성경에도 수록되었지만 성령은 그것에 대한 의견을 전혀 발표하지 않았다. 왜냐하면 당시에 그가 편지를 쓸 때는 성령이 그를 쓸 때였기 때문이다. 그가 이상(異象)을 보고 이상을 써서 주 안의 형제자매들에게 전해 주었어도 예수는 그것에 대해 아무런 의견도 내지 않았고 그 어떤 반응도 보이지 않았다. 당시에 성령이 왜 그렇게 하였을까? 왜 가로막지 않았을까? 왜냐하면 어떤 불순물은 다 사람의 정상적인 사유에서 나온 것으로 불가피한 것이고, 또한 그가 한 것도 전혀 방해되지 않았고 사람의 정상적인 정형을 교란하지 않았기 때문이다. 그런 일부 인성 사역이 있어 사람들이 받아들이기 좀 더 쉬웠다. 방해하지 않기만 하면 사람의 정상적인 사유가 조금 섞여도 정상적이라고 할 수 있다. 다시 말해, 정상적인 사유가 있는 사람이라면 모두 그렇게 생각할 수 있다는 것이다. 사람이 육체 속에서 살면 사유가 있기 마련이다. 하지만 사람의 정상적인 사유는 제거할 수가 없다. 머리가 있으면 사유가 있기 마련이다. 하지만 하나님의 역사를 한동안 체험하면 사람 머리의 사유도 적어지고, 체험한 일이 많게 되면 꿰뚫어 볼 수 있으므로 방해도 감소된다. 즉, 사람의 상상과 사람의 논리적인 추론이 다 뒤집어지면 사람의 비정상적인 느낌도 감소되는 것이다. 육체 속에서 사는 사람은 모두 사유가 있기 마련이다. 하지만 최종에 사람을 어느 정도로 만들면 사람의 사유가 사람을 교란할 수 없게 되어 사람은 더 이상 느낌으로 살지 않게 되고, 실제 분량이 자라게 되며, 모두 현실 속에서 하나님 말씀으로 살 수 있고, 더 이상 공허하고 막연한 일을 하지 않게 되며, 그 무슨 방해하는 일을 할 수 없게 된다. 그러면 사람의 착각도 없어진다. 그때 사람이 다시 일을 하게 되면, 그것은 사람의 실제 분량에 속한다.

─────────

① 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

② 소시(所是): 하나님의 생명 성품이 포함된 각종 실제.

③ 명정(命定): 명하여 정함.

④ 이지(理智): 옳고 그름이나 이해관계를 분별하고 자기 행위를 자제하는 능력.

이전 말씀:실행 (4)

다음 말씀:정복 사역의 내막 (1)

추천 내용