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말씀이 육신에서 나타남

목차

제33편 말씀에 대한 해석

사실대로 말해서 하나님이 사람 몸에 한 것, 사람에게 베풀어 준 것, 게다가 사람이 갖춘 것에 따르면 사람에 대한 하나님의 요구는 그다지 지나치지 않고 하나님이 사람에게 요구한 것도 그다지 많지 않다고 할 수 있다. 그럼 사람은 어찌 이로 인해 하나님을 만족게 할 수 없겠는가? 하나님이 사람에게 준 것은 100%이고 사람에게 요구하는 것은 1%인데, 이것이 설마 지나친 요구란 말인가? 하나님이 트집을 부리고 있는 것인가? 흔히 사람은 모두 자신을 알지 못하고 하나님의 앞에서 자신을 점검하지 않기 때문에 종종 올무에 빠질 때가 있는데, 이것을 어찌 하나님과 협력하는 것이라 할 수 있겠는가? 만일 잠시라도 하나님이 사람의 몸에 중임을 더하지 않는다면 사람은 진흙처럼 푹 쓰러질 것이고 스스로 일을 찾아 하지 않는다. 사람은 다 이와 같이 피동적이 아니면 소극적이고 언제나 적극적으로 하나님과 협력할 수 없고 줄곧 소극적인 원인을 찾아 자신을 양보하고 있다. 너는 정말로 자신을 위한 것이 아니라 전부 하나님을 만족게 하는 사람인가? 너는 정말로 감정에 의하지 않고 혹은 자기의 취향이 없고 하나님의 사역의 필요를 만족시키는 사람인가? “무엇 때문에 사람은 늘 나와 흥정하는지? 설마 내가 상업무역센터의 총지배인이란 말인가? 무엇 때문에 사람이 나에게 요구한 것을 내가 ‘성의를 다해’ 만족시켜 주어도 내가 사람에게 요구한 것은 오히려 텅 비어 있는지?” 하나님은 무엇 때문에 연이어 여러 번 이렇게 묻겠는가? 하나님은 무엇 때문에 이런 탄식의 소리를 발했겠는가? 사람의 몸에서 하나님은 아무것도 얻지 못했고, 하나님이 본 것은 다만 사람의 선택적인 사역일 뿐이다. 무엇 때문에 하나님은 “내가 사람에게 요구한 것은 오히려 텅 빈 것이다”라고 말씀했겠는가? 모두 가슴에 손을 얹고 생각해 보아라. 시작부터 끝까지 누가 약간의 선택도 없이 자기의 본직 사역을 할 수 있는가? 누가 ‘마음속의 느낌’에 의해 일을 할 수 있는가? 모두 자기의 성미대로 꾸준하게 하지 못하고 갑자기 추웠다 더웠다 하는데, 더울 때는 온 땅의 물질을 전부 태울 수 있고 추울 때는 온 땅의 물을 얼릴 수 있다. 이것은 결코 사람의 ‘기능’이 아니라 사람의 정형에 대한 하나의 가장 적합한 비유이다. 이것이 실정이 아닌가? 어쩌면 내가 사람에 대해 ‘관념’이 있을지도 모르고, 어쩌면 내가 사람을 중상모략할지도 모른다. 어떻든지 간에 아무튼 “이치에 맞으면 천하를 누빌 수 있고 이치에 맞지 않으면 한 치 앞도 나아갈 수 없다.” 비록 이것은 사람의 격언이지만 내가 보기에 여기에 써도 적합하다. 내가 일부러 사람에게 찬 물을 끼얹어 사람의 행위를 부인하는 것이 아니다. 내가 몇 가지 문제를 제기하여 너희에게 가르침을 청하는 것도 괜찮겠다. 누가 하나님의 사역을 자기의 본직 사역으로 여기는가? 누가 “하나님을 만족게 할 수만 있다면 나는 전력을 다하기를 원한다”라고 말할 수 있는가? 누가 “사람이 어떻든지 하나님의 필요라면 나는 하고, 하나님의 사역 시간이 길든지 짧든지 나는 나의 본분을 다할 것이다. 사역을 끝마치는 것은 하나님의 일이니 나는 그렇게 많이 고려하지 않겠다.”라고 말할 수 있는가? 누가 이렇게 인식할 수 있는가? 너희가 어떻게 보든지 혹시 너에게 더 높은 깨달음이 있으면 나는 진심으로 승복하고 기꺼이 패배를 인정한다. 하지만 나는 그래도 말할 것이다. 하나님이 원하는 것은 사람의 진실하고 불 같이 뜨거운 ‘충심’이지 배은망덕한 ‘늑대 심보’가 아니다. ‘흥정’하는 것에 대해 어떻게 인식했는가? 시작부터 끝까지 너희는 모두 ‘세계를 두루 돌아다니면서’ 잠깐 사이에 사계절이 봄 같은 ‘쿤밍(昆明)’에 이르고 눈 깜짝할 사이에 또 한기가 엄습하고 새하얀 백설이 뒤덮인 ‘남극’에 이르는데 누가 시종일관하게 전혀 되돌아오지 않겠는가? 하나님이 원하는 것은 ‘죽어야 그만두는’ 정신이고, 원하는 것은 ‘목적을 달성하지 않으면 그만두지 않는’ 정신이다. 물론 하나님의 뜻은 사람에게 잘못된 길을 걷게 하는 것이 아니라 이런 정신을 받아들이게 하는 것이다. 바로 이 구절의 말씀과 같다. “내가 사람이 준 ‘선물’을 나의 것과 비교할 때 사람은 문득 나의 귀중함을 느끼고 그제서야 나의 헤아릴 수 없음을 분명히 알게 되었다.” 이 말씀을 어떻게 해석하는가? 혹시 네가 앞의 말씀을 보았으면 어느 정도 인식할 것이다. 하나님이 이미 사람의 마음을 전부 꺼내 해부하였기 때문에 사람은 모두 이때에야 이 말씀에 대해 인식이 있게 되었다. 하지만 하나님의 말씀 중 내포된 함의가 깊음으로 인해 사람은 ‘아주 오래된 육체’에 대해 아직도 어리숭하다. 사람은 의과 대학에서 배우지 못했고 고고학자도 아니기 때문에 이 새로운 단어에 대해 난해하다고 느끼는데 이때에야 조금 굴복하게 된다. 왜냐하면 ‘아주 오래된 육체’ 앞에서 사람은 모두 능력이 미치지 못하기 때문이다. 비록 그것이 맹수와 같은 것이 아니고 원자탄과 같이 인류를 훼멸할 수 있는 것도 아니지만 사람은 그것에 대해 아무런 방법도 없는데 마치 사람은 능력이 미치지 못하는 것 같다. 그러나 내가 보기에 ‘아주 오래된 육체’ 앞에서 그래도 그것을 대처할 방법은 있다. 사람이 여태껏 공을 들여 대책을 생각하지 않았기 때문에 ‘사람의 여러 가지 이상한 모양’들이 종종 나의 눈앞에 언뜻 나타나게 된 것이다. 바로 하나님이 말씀한 바와 같다. “내가 나의 전부를 사람에게 나타내 보였을 때 사람은 눈을 크게 뜨고 바라보았는데, 마치 소금기둥처럼 내 앞에 꼼짝 않고 꿋꿋하게 서 있었다. 나는 사람의 괴상한 모양을 보고 웃음을 금할 수가 없었다. 사람이 한창 손을 내밀고 나에게 요구하고 있었기 때문에 나는 나의 손에 있는 것을 사람에게 건네주었다. 사람은 그것을 갓 태어난 귀여운 영아처럼 품속에 끌어안았는데, 사람은 그저 순간적으로 그런 동작을 하고 있었을 뿐이다.” 이것이 ‘아주 오래된 육체’가 한 것이 아닌가? 오늘 깨달았으면 무엇 때문에 여전히 벗어 버리지 못하고 계속 진행하고 있는가? 사실, 하나님의 일부분 요구는 사람이 이르지 못하는 것이 아니라 사람이 중요시하지 않는 것이다. “내가 경솔히 사람을 형벌하지 않음으로 인해 사람은 줄곧 자기의 육체를 방종하고 있으며 나의 마음을 세심히 살피지 않고 줄곧 나의 심판대 앞에서 나를 희롱하고 있다.” 이것이 바로 ‘사람의 분량’이 아닌가? 하나님이 일부러 누구의 잔가시를 파내는 것이 아니라 실정인데, 이것을 또 하나님이 명확히 말할 필요가 있겠는가? 바로 하나님이 “사람의 ‘믿음’이 너무 커서 사람을 ‘탄복’하게 한다.”라고 말씀한 바와 같다. 그런 까닭으로 나도 하나님의 안배에 순복하는데, 나는 여기에서 더 말하지 않겠다. 사람의 ‘믿음’으로 인해 나도 합당한 부분을 발휘시키는 것으로써 사람의 믿음을 이용하여 사람으로 하여금 내가 일깨우지 않은 전제하에서 자기의 기능을 발휘하게 한다. 이렇게 하면 좋지 않은가? 바로 하나님의 필요가 아닌가? 혹시 어떤 사람은 이런 부류의 말을 들으면 조금 싫증날 것이다. 그럼 나는 다른 일을 좀 말하여 사람으로 하여금 느슨하게 한다. 전 우주 아래에 하나님의 선민이 형벌 속에서 극복한 후 사람 안의 정형이 모두 시정되었을 때 사람은 모두 환난 속에서 벗어난 것과 같이 마음속으로 몰래 기뻐하였다. 이때 사람은 더 이상 자신을 위해 아무것도 선택할 수 없었다. 왜냐하면 하나님이 최후의 사역에서 도달하는 효과도 바로 이러하기 때문이다. 하나님의 발걸음이 오늘까지 운행되었을 때 뭇 아들ㆍ자민(子民)은 전부 형벌에 들어가고 이스라엘 백성도 포함해 이 고비에서 벗어나기 어렵다. 사람 안에 모두 불순물이 있기 때문에 하나님은 모든 사람을 이끌어 함께 큰 용광로에 들어가 연단시키는데, 이것은 반드시 거쳐야 할 길이다. 이것이 지나간 후에 사람은 모두 죽음에서 부활하는데, 이것이 바로 하나님이 ‘일곱 영의 말씀’에 예언한 것이다. 여기서 나는 사람이 반감을 일으키지 않도록 더 언급하지 않겠다. 하나님의 역사가 기묘하기 때문에 반드시 최종에 하나님의 입으로 예언한 것에 이를 것이다. 하나님이 사람에게 다시 자기의 관념을 ‘말해 보라고’ 했을 때 사람은 말문이 막힌다. 그러므로 누구도 속을 끓이지 말라. 바로 내가 말한 바와 같다. “모든 사역은 어느 단계가 사람의 손으로 한 것인가?” 이 말에서 너는 그 실질을 아는가?

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*정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.