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제32편의 말씀에 대한 해석

사람은 모두 하나님의 말씀에 대해 갈피를 잡지 못하고 있다. 마치 하나님이 사람을 피하여 공기에 대고 말씀하고 있는 것 같고, 마치 하나님이 더 이상 사람의 모든 행위를 상대할 생각이 전혀 없고 사람의 분량이 어떠한지 전혀 상관하지 않는 것 같으며, 마치 하는 말씀이 사람의 관념에 비추어 말씀하는 것이 아니라 하나님의 본뜻에 따라 사람을 피하여 말씀하고 있는 것 같다. 여러 가지 원인으로 인하여 사람이 하나님의 말씀을 더듬어 낼 수 없고 꿰뚫어 볼 수 없게 되었는데, 이것도 이상할 것 없다. 하나님이 모든 말씀을 한 본래 목적은 사람에게 말씀에서 그 무슨 방법이나 비결을 알아내게 하려는 것이 아니다. 그것은 하나님이 처음부터 지금까지 역사해 온 하나의 방식이다. 물론, 사람은 모두 하나님의 말씀에서 심오한 비밀 같은 것에 관한 일을 조금 얻거나 베드로, 바울, 욥에 관한 일을 조금 얻게 될 것이다. 하지만 그것 역시 사람이 도달해야 할 것이고 사람이 도달할 수 있는 것이다. 사람의 분량에 따르면, 그것은 이미 최고봉에 도달한 것이다. 왜 하나님은 도달하라고 요구하는 효과가 별로 높지 않은데도 그렇게 많은 말씀을 하였겠느냐? 그것은 하나님이 말씀한 형벌에 관련된다. 물론, 이런 일들은 모두 부지중에 도달하게 되는 것이다. 오늘날에 이르러, 사람은 하나님 말씀의 공격에 더욱 고통을 받게 되었다. 겉으로 보면, 모든 사람이 다 훈계도 받지 않고 ‘해방받아’ 사역하기 시작하였고, ‘효력자’에서 자민(子民)으로 높여졌으니 이런 것은 사람이 보기에 모두가 누림 속으로 들어간 것 같았다. 사실, 실정에 근거하면 모든 사람이 다 연단 속에서 더 중한 형벌 속으로 들어간 것이다. 바로 하나님이 “나의 사역은 고리에 고리가 맞물리고 한 단계가 한 단계보다 높다.”라고 말씀한 것과 같다. 하나님은 ‘효력자’를 무저갱에서 끌어올려 형벌이 더 심한 유황불못에 던졌다. 그리하여 사람이 받는 고통은 더욱 심해졌고, 거의 벗어날 수 없게 되었다고 하는 것이다. 이것이 더 심한 형벌이 아니겠느냐? 왜 사람은 더 높은 경지에 들어간 후에도 전혀 행복을 느끼지 못하고 오히려 근심하며 고뇌스러워하느냐? 왜 사탄의 손아귀에서 구원해 내어 큰 붉은 용에게 넘겨준다고 하겠느냐? 아직도 하나님이 “마지막 한 부분의 사역은 큰 붉은 용의 집에서 완성한다.”라고 한 이 말씀을 기억하고 있느냐? 아직도 하나님이 “마지막으로 한 번 고통받는 것은 하나님을 위해 큰 붉은 용 앞에서 굳세고 드높은 증거를 하기 위한 것이다.”라고 한 이 말씀을 기억하고 있느냐? 만일 큰 붉은 용에게 넘겨주지 않는다면 어찌 그것의 ‘앞’에서 증거할 수 있겠느냐? 어느 누가 자기 자신을 죽인 후 “나는 악마를 이겼다”라는 말을 한 적이 있느냐? 육체를 원수로 여긴 후 또 자살한다면 실제 의의가 어디에 있겠느냐? 왜 하나님이 “나는 사람 몸의 흉터는 보지 않고 흉터 없는 곳을 보고 그로 인해 누림을 얻는다.”라고 말씀하였겠느냐? 만일 하나님이 상처가 없는 사람을 그의 발표로 삼기 원한다면, 그는 왜 사람의 각도에서 입이 닳도록 그렇게 많은 말씀을 하여 사람의 관념을 반격하겠느냐? 그렇게 할 필요가 있겠느냐? 그가 왜 부질없는 일을 하겠느냐? 그것은 하나님의 성육신은 그래도 실제 의의가 있는 것이지, 성육신하여 사역을 완성한 후 육신을 ‘단번에 없애는’ 것이 아님을 설명한다. 왜 “사람은 완벽한 사람이 없고 금은 순금이 없다”라고 말하겠느냐? 이 말을 어떻게 해석하겠느냐? 하나님이 사람의 본질에 대해 한 이 말씀은 무슨 뜻이겠느냐? 사람의 육안으로 보면 육체는 아무것도 할 수 없거나 그렇지 않으면 부족한 점이 너무 많다. 이런 것이 하나님의 안중에는 전혀 중요한 일로 여겨지지 않지만 사람에게 있어서는 엄청난 일이 되었는데, 마치 사람이 전혀 해결할 수 없어 반드시 하늘의 기관에서 직접 처리해야 하는 것 같다. 이것은 사람의 관념이 아니겠느냐? “사람의 눈에는 내가 단지 하늘에서 내려온 하나의 ‘작은 별’이고 하늘 위의 하나의 작은 별인데, 오늘날 하나님의 ‘위탁’을 받고 땅에 온 것에 불과하다. 그러므로 사람은 나와 하나님이란 이 두 단어에 얼마의 ‘해석’을 더한다.” 사람이 아무것도 아닌 이상, 왜 하나님이 또 서로 다른 각도에서 사람의 관념을 폭로했겠느냐? 설마 그것도 하나님의 지혜란 말이냐? 이것은 황당한 말이 아니냐? 바로 하나님이 “사람의 마음속에 비록 내가 준비해 둔 곳이 있을지라도 사람은 내가 거기에 거하는 것을 필요로 하지 않고 오히려 자기 마음속의 ‘거룩한 자’가 홀연히 임하기를 기다리고 있다. 나의 신분은 너무나도 비천하여 사람의 요구에 전혀 부합되지 않는다. 그로 인해 나는 사람에게 ‘도태’되었다.”라고 말씀한 것과 같다. 많은 일에서 모두 하나님을 ‘너무 높게’ 가늠하였기 때문에 하나님이 ‘도달할 수 없게’ 되어 ‘난처하게 되었다’. 사람이 ‘하나님은 해낼 수 있습니다’라고 요구한 것은 바로 사람의 관념임을 어찌 모른단 말이냐? 이것이 바로 “총명을 너무 떨면 스스로 해를 입게 된다”의 실제 함의가 아니겠느냐? 정말로 한평생 총명하던 사람도 멍청할 때가 있다는 것이다! 너희가 설교할 때 사람들에게 ‘관념 속의 하나님’을 제거하라고 하는데, 너희는 ‘관념 속의 하나님’을 없애 버렸느냐? 하나님이 “내가 사람에게 요구한 것은 그다지 높지 않다”라고 한 이 말씀을 어떻게 해석하겠느냐? 이것은 사람에게 소극적이고 방탕하라는 것이 아니라 모두 하나님의 말씀을 순수하고 바르게 터득하라는 것이다. 알겠느냐? 성육신 하나님은 정말로 사람이 상상하는 “높고 큰 ‘나’”이겠느냐?

비록 어떤 사람은 하나님의 모든 말씀을 보고 대체적인 윤곽을 말할 수 있을지라도 하나님이 최종에 이루려고 하는 목적이 무엇인지 누가 말할 수 있겠느냐? 이것은 인류에게 결핍한 것이다. 하나님이 어떤 각도에 서서 말씀하든 총체적인 목적은 사람에게 ‘육신 중의 하나님’을 알게 하는 것이다. 만일 그에게 인성의 것이 조금도 없이 모두 하늘의 하나님의 특색만 있다면 하나님이 그렇게 많은 말씀을 할 필요가 없다. 사람의 부족한 점을 하나님의 말씀에 조화되는 기초 자료라고 할 수 있다. 다시 말해, 사람의 표현이 바로 하나님이 사람의 관념에 비추어 한 말씀의 배경인 것이다. 그러므로 사람을 하나님의 말씀에 이바지하는 존재라고 하는 것이다. 물론 이것은 하나님이 사람의 관념에 비추어 한 말씀에 근거한 것이다. 그래야 이론과 실제를 결부시킨 것이라고 할 수 있고, 사람으로 진지하게 자신을 더 잘 인식하게 할 수 있다. 만일 육신 중에 있는 하나님이 사람의 관념에 부합되고 또한 하나님도 증거한다면 무슨 의의가 있겠느냐? 이 때문에 하나님은 역으로 하게 되었는데, 바로 사람의 관념을 빌려 하나님의 큰 능력을 부각시킨 것이다. 이것이 바로 하나님의 지혜가 아니겠느냐? 하나님이 모든 사람을 위해 한 모든 것은 다 심히 좋은데, 어찌 이때에 찬미하지 않을 수 있겠느냐? 만약 어느 경지에 이르거나 어느 날에 이른다면, 너는 정말 베드로처럼 시련 속에서 깊은 곳으로부터 우러나오는 기도를 할 수 있겠느냐? 베드로처럼 사탄의 손아귀에서도 여전히 하나님을 찬미할 수 있다면, 그것이야말로 “사탄의 결박에서 해방받고 육체를 이기고 사탄을 이겼다.”라는 말의 진실한 함의이다. 이것은 더욱 실제적으로 하나님을 증거하는 것이 아니겠느냐? 이것을 비로소 ‘신성이 나와서 일하고 일곱 배로 강화된 영이 사람에게 역사하여’ 도달한 효과라고 하고, 또 ‘영이 육신에서 나와’ 도달한 효과라고도 한다. 이렇게 하면 실제적이지 않으냐? 이전에 실제를 중요시했었는데, 지금 정말로 실제에 대한 인식이 있느냐? “내가 사람에게 요구한 것은 그다지 높지 않지만 사람은 오히려 그렇게 여기지 않는다. 그러므로 사람의 일거일동에는 모두 사람의 ‘겸손’이 드러난다. 사람은 내가 ‘방향을 잃을까 봐’, 내가 깊은 산속으로 걸어 들어갈까 봐 늘 내 앞에서 걸으면서 나를 위해 길을 ‘안내’하기 좋아한다. 그러므로 사람은 내가 지하 감옥으로 걸어 들어갈까 봐 계속 나를 ‘끌고’ 앞으로 나아간다.” 너희는 이 간단한 말씀을 어떻게 인식하느냐? 정말로 그 속에서 하나님 말씀의 근원을 더듬어 냈느냐? 너희는 하나님이 너희의 어떤 관념에 비추어 이런 말씀을 했는지 중요시했느냐? 매일 중요시하는 것에서 이 요점을 잡았느냐? 이어서 다음 부분의 첫 마디 말씀에서 “그러나 사람은 나의 뜻을 전혀 모르고 계속 나에게 뭔가를 간청하고 있다. 마치 내가 사람에게 준 풍성함이 사람의 요구를 만족시키지 못하는 듯하고, 마치 공급이 수요를 따라가지 못하는 듯하다.”라고 했는데, 이 말씀에서 너희 안에 어떤 관념이 있는지를 보게 된다. 이전에 한 것을 하나님이 기억하지도 않고 따지지도 않으므로 더 이상 이전의 그런 일들을 생각하지 말라. 더욱 중요한 것은 앞으로의 여정에서 ‘마지막 시대의 베드로 정신’을 창조해 낼 수 있는가 하는 것인데, 이것에 도달할 믿음이 있느냐? 사람에 대한 하나님의 요구는 ‘베드로를 본받는 것’에서 벗어나지 않고, 마지막에 한 갈래의 길을 내어 큰 붉은 용을 부끄럽게 하라는 것이다. 그러므로 하나님은 “나는 단지 사람에게 나와 협력할 심지(心志)가 있기를 바랄 뿐이다. 나는 사람이 나를 위해 맛있는 음식을 해 주거나 나를 위해 머리 둘 적합한 곳을 안배해 주는 것이 필요하지 않다…”라고 말씀하였다. 세상에서는 90년대의 레이펑 정신을 창조하지만 하나님의 집에서는 하나님이 너희에게 ‘독특한 베드로의 풍격’을 창조해 낼 것을 요구한다. 하나님의 뜻을 깨달았느냐? 정말 노력하여 할 수 있겠느냐?

“내가 우주들 위에서 거닐며 산책할 때 전 우주의 사람을 둘러보니 땅에 있는 빽빽한 사람들 가운데 나의 사역을 하기에 적합한 사람은 아무도 없었고, 진심으로 나를 사랑하는 사람도 아무도 없었다. 그러므로 그때 나는 슬픈 탄식 소리를 발하였다. 그러자 사람들은 갑자기 흩어지기 시작하더니 내가 그들을 ‘일망타진’할까 봐 두려워 다시는 모이지 않았다.” 아마 많은 사람들은 이 말씀이 매우 난해하다고 느끼며 ‘왜 사람에 대한 하나님의 요구가 높지 않다고 말씀하시면서도 오히려 또 자신의 사역을 할 적합한 사람이 없다고 슬피 탄식하실까?’라고 할지도 모른다. 그것이 모순되느냐? 글자 표면대로 보면 모순되지만 실제로는 모순되지 않는다. 아마 너는 하나님이 “내가 한 말은 모두 내가 바라는 효과에 도달할 것이다.”라고 한 이 말씀을 아직도 기억하고 있을 것이다! 하나님이 육신에서 자신의 사역을 할 때 사람은 모두 하나님의 일거일동을 주목하면서 하나님이 도대체 무엇을 하려 하는지 살펴보고 있다. 하나님이 영계에서 사탄을 향해 자신의 새 사역을 할 때, 다시 말하자면 땅에서 육신에 있는 하나님으로 인해 사람에게 여러 가지 관념이 생겨 ‘하나님이 슬피 탄식할 때’, 즉 하나님이 사람의 관념을 다 말씀해 낼 때 사람은 극력 대처하였고, 심지어 어떤 사람은 자신에게 이미 희망이 없다고 여겼다. 왜냐하면 하나님은 하나님에 대해 관념이 있는 사람은 다 하나님의 원수라고 말씀했기 때문이다. 사람이 어찌 그로 인해 ‘흩어지지’ 않을 수 있겠느냐? 특히 오늘날 형벌이 임했을 때, 사람은 하나님이 사람을 깨끗이 쓸어버릴까 봐 더욱 두려워하면서 하나님이 사람을 형벌한 후 ‘일망타진’할 것이라고 여겼다. 하지만 사실은 그런 것이 아니다. 바로 하나님이 “나는 사람을 나의 형벌 속에서 나오지 못하게 ‘가두고’ 싶지 않다. 그것은 나의 경영에 사람의 행위가 결여되어 사역을 순조롭게 완성할 수 없고 따라서 나의 사역도 훌륭하게 진행될 수 없기 때문이다.”라고 말씀한 것과 같다. 하나님의 뜻은 모든 사람을 사지로 몰아넣은 후 자신의 사역을 끝마치는 것이 아니다. 그렇게 하면 무슨 의의가 있겠느냐? 하나님은 사람에게 역사하고, 또 사람을 형벌한 후 다시 사람을 통해 그의 행사를 나타낸다. 사람은 계속 하나님 말씀의 어조에 형벌이 들어 있었음을 더듬어 내지 못했기 때문에 계속 의식상에서 진입하지 못하여 그 심지를 나타낼 수 없었다. 그런 까닭에 하나님은 사탄 앞에서 뭐라 말씀할 수 없었고, 따라서 하나님의 사역도 앞으로 추진할 수 없게 되었다. 그러므로 하나님은 “나는 사람을 내 집에 손님으로 초대한 적이 있지만, 사람은 마치 내가 사람에게 손님이 되라고 한 것이 아니라 처형장으로 가라고 한 것처럼 나의 부름에 사방으로 ‘바삐 뛰어갔다’. 그러므로 나의 집이 텅 비게 된 것이다. 사람이 계속 나를 회피하고 계속 나를 경계하기 때문에 일부분 사역은 할 수가 없게 되었다.”라고 말씀하였다. 사람의 사역의 실수 때문에 하나님은 사람에게 분명히 요구를 제기하였다. 이 단계 사역에서 사람이 아직 해내지 못했기 때문에 하나님은 부가해 말씀하게 되었는데, 그것이 바로 하나님이 말씀한 ‘사람에게 하는 다른 한 부분의 사역’이다. 하지만 나는 하나님이 말씀한 ‘일망타진’이란 이 단어를 먼저 언급하지 않겠다. 왜냐하면 그것은 오늘날의 사역에 큰 영향을 주지 않기 때문이다. 물론, 하나님이 전 우주를 향해 발한 음성에 사람을 훈계하는 말씀도 적지 않지만 하나님의 뜻을 알아야 한다. 어떻게 말씀하든 하나님의 마음은 항상 좋은 것이다. 하나님이 말씀하는 방식이 정말 많기 때문에 사람은 하나님의 말씀을 100% 확신하는 것이 전혀 아니라고 말할 수 있다. 사람은 모두 하나님의 말씀에 사역에 필요한 부분이 많고 실정이 적다고 여기므로 갈팡질팡하고 매우 많은 고민이 있게 되었다. 사람의 관념에 하나님은 너무나 지혜로워 사람이 전혀 미치지 못하기 때문에 사람은 마치 아무것도 모르고 있고 하나님의 말씀을 전혀 먹을 수가 없는 것 같다. 사람은 모두 하나님의 말씀을 추상화시키고 복잡하게 만드는데, 바로 하나님이 “사람은 내가 발하는 음성에 언제나 양념을 넣으려고 한다.”라고 말씀한 것과 같다. 사람의 구상이 너무 복잡해 하나님도 거의 ‘이르지 못하기’ 때문에 하나님 말씀 중의 일부는 사람의 통제를 받아 ‘직설적인’ 표현을 취하는 수밖에 없었다. 사람의 요구가 ‘너무 높고’ 또한 사람이 마치 영계를 직접 꿰뚫어 사탄의 행위를 볼 수 있기라도 하는 것처럼 상상이 너무나 풍부하기 때문에 하나님의 말씀이 줄어들게 되었다. 왜냐하면 하나님이 많이 말씀할수록 사람의 얼굴에 수심이 더욱 깊어지기 때문이다. 사람은 왜 단순하게 순복하지 못하고 오히려 결말을 고려할까? 그러면 무슨 유익이 있겠느냐?

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① 효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.

② 레이펑 정신(雷鋒精神): 자기를 잊고 남을 위하는 정신.

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