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말씀이 육신에서 나타남

목차

제35편 말씀에 대한 해석

오늘날, 모든 사람이 다 각기 다른 정도로 형벌 속에 들어갔는데, 바로 하나님이 “나는 사람과 동시에 진행한다”라고 말씀한 바와 같이 이것은 조금도 틀리지 않는다. 하지만 이 점을 사람은 여전히 꿰뚫어 보지 못하므로 일부분의 불필요한 사역을 하였다. 하나님이 말씀하였다. “사람의 분량에 근거해 사람을 부축하고 사람에게 공급한다. 전체 경영 계획에서 사람이 주인공이기 때문에 나는 내가 감독한 이 극이 원만한 성공을 얻도록 ‘사람’, 이 배역에 대해 많이 지도하여 모든 사람으로 하여금 다 몸과 마음을 다해 이 배역을 잘 연기할 수 있게 한다.” 그리고 “… 하지만 나는 결코 사람의 양심을 직접 비판하지 않고 차근차근 잘 일깨우는 사역을 하고 있다. 왜냐하면 사람은 어디까지나 여전히 취약하여 아무런 사역도 할 수 없기 때문이다.” 하나님의 마음은 즉 설령 최후에 이 모든 사람들을 다 멸할지라도 땅에서의 사역은 여전히 그의 원래의 계획대로 하는 것이다. 하나님은 쓸데 없는 사역을 하지 않고, 하나님이 하는 모든 것은 다 좋다. 바로 베드로가 “설령 하나님이 사람을 장난감처럼 여기고 우롱하실지라도 사람은 또 무슨 불평할 만한 것이 있겠는가? 사람은 무슨 자격이 있겠는가?”라고 말한 바와 같다. 오늘, 하나님이 모든 사람의 몸에서 성취하는 것도 이것이 아닌가? 사람은 정말 이런 깨달음이 있을 수 있는가? 무엇 때문에 몇천 년 전의 베드로가 이런 말을 할 수 있었는데 오늘 이 첨단기술의 현대화 시대의 베드로는 이런 말을 할 수 없는가? 나도 ‘역사(歷史)’가 도대체 앞으로 추진한 것인지 아니면 뒤로 후퇴한 것인지 설명하기 어렵다. 과학이 발달한 것인지 아니면 후퇴한 것인지, 지금까지도 이 문제에 해답할 수 있는 사람이 없다. 하나님이 사람의 몸에 하는 것은 모두 사람으로 하여금 적극적이게 하기 위한 것이고 모두 사람으로 하여금 생명이 자라나게 하는 것인데, 이 점을 아직도 꿰뚫어 볼 수 없는가? 너를 소극적이게 하는 것이라면 바로 너의 연약한 점이고 사탄이 공격하는 요해처이다. 이 점을 분명히 보았는가? 무엇 때문에 하나님이 이렇게 말씀하겠는가? “내가 간절하고 진실한 마음으로 사람에게 부탁하는데, 설마 사람이 정말 해낼 수 없단 말인가?” 이 말씀은 무슨 뜻인가? 하나님이 무엇 때문에 이렇게 묻겠는가? 사람 안에 소극적인 것이 너무 많다는 것을 설명한다. 한 가지 소극적인 요소만으로도 충분히 사람을 넘어뜨릴 수 있다. 네가 계속 소극적으로 나가면 어떠할지 한번 해 봐도 무방하다. 하나님이 하는 모든 것은 다 사람을 온전케 하기 위해서인데, 이런 말을 내가 따로 통역할 필요가 있겠는가? 내가 보기에는 그럴 필요가 없겠다! 사람이 사탄에게 점유된 것이라고 이렇게 말할 수 있다. 하지만 이렇게 말하기보다는 사람이 ‘소극적인 것’에 점유된 것이라고 말하는 것이 낫다. 이것은 사람의 한 가지 표현이고, 사람 육체의 하나의 부속물이다. 그러므로 사람은 모두 부지중에 소극적인 가운데 떨어지고 따라서 형벌 가운데 떨어진다. 이것은 하나님이 사람에게 예비한 함정이고, 사람은 이때가 바로 가장 괴로울 때이다. 사람이 소극적인 가운데 있기 때문에 형벌을 벗어나기 어렵다. 오늘날이 바로 이와 같은 것이 아닌가? 그러나 사람은 왜 하나님이 “오늘날 사탄이 극도로 발광하는데 내가 왜 이 기회에 나의 사역의 중점을 두드러지게 하여 나의 큰 능력을 나타내지 않겠는가?”라고 말씀한 것에 주의하지 않는가? 내가 일부의 말을 깨우쳐 주니 뭇 교회 중의 사람들이 곧 형벌 속으로 들어갔다. 왜냐하면 사람은 2개월 동안 사역한 후 안에 별로 큰 변화가 없고 단지 자기의 두뇌에 의해 하나님의 말씀에 분석을 가했을 뿐이기 때문이다. 하지만 실제상 사람의 정형은 조금도 바뀌지 않고 여전히 소극적이었다. 이런 상황에서 하나님이 또 형벌시대로 들어갔다고 말씀하자 사람은 즉시 근심하기 시작했다. ‘내가 도대체 하나님이 예정한 자인지 아닌지 아직 말하기 어렵고, 내가 형벌 속에서 도대체 굳게 설 수 있을지 없을지 이것도 말하기 어렵고, 하나님이 도대체 어떤 방식으로 사람을 형벌하시는지 이것은 더욱 말하기 어렵다.’ 사람은 모두 형벌을 두려워하지만 또 변경시킬 수 없고 단지 ‘울분만 참을’ 뿐이다. 하지만 또 굳게 설 수 없을까 봐 두려워한다. 그 몸에 닥치지 않고 말씀의 괴롭힘도 없는 이런 상황에서 사람은 부지중에 스스로 형벌 속으로 들어갔다. 그러므로 사람은 모두 정신이 긴장되고 황공하고 불안한데, 이것을 ‘자업자득’이라고 한다. 왜냐하면 사람은 하나님의 사역에 대해 결코 알지 못했기 때문이다. 사실, 하나님은 이 사람들과 헛되이 입만 아프게 그렇게 많은 말씀을 할 마음이 없다. 마치 하나님은 이 사람들 몸에서 다른 한 가지 방법을 취한 듯한데 진실한 형벌은 아니다. 마치 사람이 병아리를 붙잡고 암탉인지 아니면 수탉인지 보는 것과 같은데 이런 것은 괜찮다. 마치 주인이 잡아먹기라도 하듯 병아리가 놀라서 팔딱거리는데, 그것은 병아리가 자신에 대해 아직 모르기 때문이다. 몇 냥 무게도 안 되는 병아리를 어떻게 잡아먹을 수 있겠는가? 이것은 터무니없이 구는 것이 아닌가? 바로 하나님이 “무엇 때문에 사람은 줄곧 나를 ‘피하고’ 있는가? 내가 사람을 병아리처럼 여기고 붙잡으면 죽이려 하기 때문인가?”라고 말씀한 바와 같다. 그러므로 사람이 받는 고통은 다 ‘사심 없는’ 봉헌이라고 한다. 다시 말해서 쓸데없는 대가이다. 사람은 자신을 알지 못하기 때문에 두려움을 느끼게 된다. 그래서 필사적으로 할 수 없는데 이것은 사람의 연약한 점이다. 설마 하나님이 “최후에 사람으로 하여금 자신을 알게 하는 것이 나의 최종 목적이다”라고 한 이 말씀은 오늘에 시대에 뒤떨어졌단 말인가? 어느 누가 참으로 자신을 알고 있는가? 자신을 알지 못하면서 어찌 형벌을 받아들일 자격이 있을 수 있겠는가? 바로 양과 같이 큰 양으로 자라나지 않으면 어찌 죽일 수 있겠는가? 열매를 맺지 못하는 나무가 어찌 사람에게 누림이 있게 할 수 있겠는가? 사람은 모두 ‘예방 주사’를 너무 중요하게 여긴다. 그러므로 사람은 모두 금식하는 사역을 하면서 배를 굶기는데, 이것을 자업자득이라 하고, 스스로 해치는 것이지 하나님이 잔인무도해서가 아니다. 만일 어느 날엔가 문득 사람이 모두 자신을 알고 하나님 앞에서 두려워 벌벌 떨게 된다면 하나님이 비로소 형벌하기 시작한다. 이래야 사람이 심복구복하면서 기꺼이 고통받게 된다. 그러나 오늘은? 사람이 모두 부득이한 상황에서 형벌을 받는데 마치 어린애에게 밥을 시키는 것과 같다. 이러면 사람이 어찌 괴롭지 않겠는가? 사람은 모두 속으로 생각하고 있다. ‘에휴! 어쨌든 형벌이 우리에게 임했으니 머리 숙여 자백하자! 무슨 방법이 있겠는가? 눈물을 머금을지라도 하나님을 만족게 해야 하는데 무슨 방법이 있겠는가? 누가 나를 기울거나 치우치지 않고 이 길에 들어서라고 했는가? 에휴! 재수없다고 생각하자!’ 이것이 사람의 심리가 아닌가?

바로 하나님이 “사람은 모두 규칙을 준수하고 감히 반항하는 자가 없으며 모두 나의 관할하에 내가 분배한 ‘본직 사역’을 하고 있다”라고 말씀한 바와 같다. 사람은 달갑게 형벌을 받는 자가 하나도 없고 또한 하나님께로부터 나온 형벌을 달갑게 받는 자가 하나도 없음을 충분히 알 수 있다. 왜냐하면 사람은 모두 한가로운 나날을 보내기를 원하고 전란으로 어수선한 나날을 보내기 싫어하기 때문이다. 하나님이 “어느 누가 죽기를 두려워하지 않겠는가? 설마 사람이 정말 죽기살기로 한단 말인가?”라고 말씀한 것은 조금도 틀리지 않다. 물론 사람이 화내거나 절망할 때가 아니면 사람은 모두 죽음을 두려워한다. 이것은 사람의 본질이고 처리하기 가장 어려운 것이다. 오늘 하나님은 바로 이 어려운 문제를 해결하러 온 것이다. 사람이 모두 무능해서 아무것도 할 수 없기 때문에 하나님은 특별히 인간 세상에 와서 전문병원을 설립하여 사람의 그런 질병을 고쳐 준다. 모든 사람이 다 그 병마에 시달려 스스로 벗어날 수 없으므로 사람은 모두 마음이 급하여 입에 열이 나고 배가 붓고 시간의 흐름에 따라 기체의 체적이 커진다. 그래서 압력이 확대되고 나중에 사람의 배가 터져 사람은 모두 죽어간다. 그러므로 하나님은 사람의 난치병을 이때에 치유해 준다. 왜냐하면 사람은 모두 죽었기 때문이다. 이것은 사람의 병이 치유된 것이 아닌가? 하나님은 일부러 이 사역을 하러 왔다. 사람이 죽음을 너무 두려워하기 때문에 하나님도 친히 사람과 함께 이 사역에 참가하였다. 사람의 담력이 너무 작아 우선 시범을 하여 사람으로 하여금 보게 한다. 사람은 모두 전례를 본 후에야 달갑게 순복한다. 그러므로 “아무도 나의 사역을 할 수 없기 때문에 나는 작전 기지에 직접 와서 사탄과 한차례의 생사전(生死戰)을 벌였다.”라고 말씀하였다. 결전이기 때문에 물고기가 죽든가 그물이 찢어지든가 둘 중의 하나인데, 이것은 정해진 것이다. 영이 최종에 승리할 것이기에 육체는 반드시 죽음의 대상이다. 그 중의 함의를 알겠는가? 하지만 지나치게 민감하지 말라. 어쩌면 이것이 한마디 간단한 말일 수도 있고, 어쩌면 한마디 복잡한 말일 수도 있겠지만 어쨌든 간에 한마디로 말해서 사람은 그래도 완전히 알지 못하는데, 이것은 정해진 것이다. 사람이 고난 속에서 하나님 말씀의 연단을 받아들일 수 있으면 이것은 사람의 복이라고 말할 수 있다. 그러나 또 사람의 불행이라고도 말할 수 있다. 하지만 나는 그래도 일깨워 주어야겠다. 하나님의 속마음은 어쨌든 옳은 것이지 사람의 속마음처럼 늘 자신을 위해 타산하고 안배하는 것이 아니다. 이것을 마땅히 투득해야지 깊은 생각 속에 빠져서 나오지 않아서는 안 된다. 이것이 바로 사람의 연약한 부분이 아닌가? 사람은 다 이러하다. 하나님을 한 지경에 이르기까지 사랑하는 것이 아니라 자신을 한 지경에 이르기까지 사랑하는 것이다. 하나님이 ‘사람’을 질투하는 하나님이기 때문에 하나님은 늘 사람에게 요구를 제기한다. 사람이 자기 자신을 사랑할수록 하나님은 더욱 사람에게 그를 사랑하라고 요구하고 사람에 대해 더욱 엄격하게 요구하는데 마치 하나님이 일부러 사람을 희롱하는 듯하다. 만일 사람이 정말 그를 사랑하면 마치 그가 아랑곳하지 않는 것 같다. 이런 원인으로 사람은 모두 안절부절못하며 깊은 생각에 빠지는데 이것은 하나님 성품의 진술이다. 여기에 대해 조금 말하는데, 이것은 하나님의 뜻이고 하나님이 사람에게 인식하라고 요구한 것이고 급선무이며 하나의 새로운 과제이다. 너희에게 새로운 진전이 있게 하도록 공을 들여 타파할 수 있어야 하는데, 이것을 알겠는가? 내가 더 많이 말할 필요가 있는가?

이전의 시대에서 하나님이 “나에게 발탁된 사람은 하나도 없었고 모두 나의 소리없는 편지에 거절당했다. 이전의 사람이 결코 나를 한결같이 섬기지 않았기 때문에 나도 그를 한결같이 사랑하지 않았다. 사람은 사탄이 사람에게 준 ‘선물’을 다시 거꾸로 나에게 ‘바치는데’ 나를 모독하는 것이 아닌가?”라고 말씀했는데, 이 말씀을 어떻게 해석하겠는가? 바로 하나님이 “은사에 속하는 것은 다 사탄에게서 왔다”라고 말씀한 바와 같다. 역대의 사도와 선지자들 중에서 그들의 사역은 전부 은사에 의한 것이다. 하나님은 바로 그 은사를 이용하여 역대로부터 지금에 이르기까지 그의 사역을 하고 있다. 그러므로 은사에 속하는 사람의 섬김은 다 사탄에게서 온 것이라고 한다. 하지만 하나님의 지혜로 말미암은 것이다. “나는 사탄의 간계를 나의 안받침물로 한다.” 그리하여 하나님은 은사가 있는 사람의 섬김을 다 사탄이 준 선물이라고 하였다. 사탄에게 속하기 때문에 하나님은 ‘중상모략’이라고 말씀했는데, 이것은 근거 없이 사람에게 함부로 누명을 씌우는 것이 아니라 속사정을 알고 근거 있게 적합한 해석을 하는 것이다. 그러므로 “나는 나의 반감의 마음을 표현하지 않고 장계취계(將計就計)한다. 나는 사람의 ‘선물’을 나의 경영의 자재 가운데 첨가한 후 기계로 가공한 다음 그중의 폐기물을 전부 다 태워 버린다.”라고 말씀하였다. 이것은 하나님이 역사하는 기묘한 부분인데 이 점이 사람의 관념에 가장 부합되지 않는다. 왜냐하면 사람이 모두 왕이 되어 권력을 잡는 자는 은사가 있는 사람이 아니라 하나님이 사랑하는, 은사가 없는 사람임을 생각지도 못했기 때문이다. 윗트니스 리, 웟치만 니의 견해나 소망이 모두 잿더미로 되었음을 충분히 알 수 있는데, 이것은 오늘날 은사가 있는 사람도 결코 예외가 아니다. 현재 하나님은 이 사역에 착수하기 시작하여 하나님 사역을 두드러지게 하는 사람들 몸의 성령 역사를 점차 거두어들인다. 하나님의 사역이 철저히 완성될 때 이 사람들은 모두 “원래 자리로 돌아간다”. 하지만 엇나가지 않도록 나는 사람에게 누구도 내가 한 말로 인해 제멋대로 하지 말고 순리를 따르고 하나님 역사의 절차에 따라 해야 한다고 권한다. 이 점을 알겠는가? 왜냐하면 이것은 역사 절차이고 하나님이 역사하는 수법이기 때문이다. 하나님이 ‘선물’을 모두 완성품으로 ‘가공’할 때 하나님의 모든 뜻이 따라서 나타나고, 하나님을 위해 효력한 선물이 따라서 도태된다. 그러나 하나님이 누리는 것은 완성품이다. 이것을 알겠는가? 하나님이 원하는 것은 완성품이지 사람이 ‘바친’ 풍성한 선물이 아니다. 모든 사람이 다 지정석에 앉을 때, 다시 말해서 하나님이 원 위치에 돌아가고 마귀도 ‘자기의 자리에 앉고’ 천사도 예외없이 자기의 자리에 앉을 때에야 하나님의 얼굴에 비로소 기쁘고 위안이 되는 웃음이 나타난다. 왜냐하면 하나님의 마음은 만족을 얻었고 하나님의 목적은 이미 이르렀기 때문이다. 하나님은 ‘마귀’에게 ‘도움’을 구하지 않는다. 하나님의 뜻을 공개적으로 사람에게 나타냈기 때문에 더 이상 사람으로 하여금 전달하게 하지 않는다. 이때 사람의 육체와 영은 하나로 되는데, 이것은 하나님이 사람으로 하여금 보게 하는 것이고 영ㆍ혼ㆍ체의 총합적인 귀숙이며 ‘사람’이란 본뜻의 개괄이다. 이것은 자세히 연구할 필요가 없고 조금 알면 된다. 알겠는가?

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①정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

②심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.

③안받침: 한 사물을 통해 다른 한 사물을 두드러지게 하다.

④효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.

⑤귀숙(歸宿): 사람이 마지막으로 돌아갈 곳 또는 결말, 처소, 본향을 뜻함.