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제35편의 말씀에 대한 해석

오늘날, 모든 사람은 다 각기 다른 정도로 형벌 속에 들어갔다. 바로 하나님이 “나는 사람과 나란히 전진한다”라고 말씀한 것처럼 이것은 전혀 틀리지 않는다. 하지만 사람이 이 점을 여전히 꿰뚫어 보지 못하므로 불필요한 사역을 일부 하였다. 즉, 하나님이 “사람의 분량에 근거해 사람을 도와주고 사람에게 공급해 준다. 전체 경영 계획에서 사람이 주연이기 때문에 나는 ‘사람’ 배역을 많이 지도하여 모든 사람으로 몸과 마음을 다해 이 배역을 잘 연기할 수 있도록 한다.”, 그리고 “…하지만 나는 사람의 양심을 직접 비판하지 않고, 차근차근 잘 일깨워 주는 사역을 하고 있다. 왜냐하면 사람은 어디까지나 연약하여 아무런 사역도 할 수 없기 때문이다.”라고 말씀한 것이다. 하나님의 생각은 설령 마지막에 이 모든 사람들을 다 멸할지라도 땅에서의 사역은 여전히 자신의 원래 계획대로 하는 것이다. 하나님은 쓸데없는 사역을 하지 않는데, 하나님이 하는 모든 것은 다 좋다. 베드로가 “설령 하나님이 사람을 장난감으로 삼아 가지고 노실지라도 사람이 또 무슨 불평을 할 수 있겠나이까? 사람이 무슨 자격이 있겠나이까?”라고 말한 것과 같다. 오늘날, 하나님이 모든 사람에게 이루려는 것도 이것이 아니겠느냐? 사람에게 정말 이런 깨달음이 있을 수 있겠느냐? 왜 몇천 년 전의 베드로가 이런 말을 할 수 있었는데, 오늘날 이 첨단기술의 현대화 시대의 베드로는 이런 말을 할 수 없느냐? 나도 ‘역사(歷史)’가 도대체 앞으로 전진하는 것인지 아니면 뒤로 후퇴하는 것인지 설명하기 어렵다. 과학이 발달했는지 아니면 후퇴했는지, 지금까지 아무도 이 문제를 답할 수 없었다. 하나님이 사람에게 하는 것은 모두 적극적이 되게 하기 위한 것이고 모두 생명이 자라나게 하는 것인데, 이 점을 아직도 꿰뚫어 보지 못하느냐? 너의 연약한 점이 너를 소극적이 되게 하는데, 그 점은 사탄이 공격하는 요해처이다. 이 점을 분명히 보았느냐? 왜 하나님이 이렇게 말씀하겠느냐? “내가 간절하고 진실한 마음으로 사람에게 부탁하는데, 설마 사람이 정말 해낼 수 없단 말이냐?” 이 말씀은 무슨 뜻이냐? 하나님이 왜 이렇게 묻겠느냐? 이것은 사람 안에 소극적인 것이 너무 많다는 것을 설명한다. 한 가지 소극적인 요소에도 사람은 충분히 넘어질 수 있다. 네가 계속 소극적으로 나가면 어떻게 되는지 봐도 좋다. 하나님이 하는 모든 것은 다 사람을 온전케 하기 위한 것인데, 내가 이런 말을 따로 통역할 필요가 있겠느냐? 그럴 필요는 없다! 사람은 사탄에게 점유되었다고 말할 수 있다. 하지만 이렇게 말하기보다는 사람이 ‘소극적인 것’에 점유되었다고 말하는 편이 낫다. 이것은 사람의 한 가지 표현이고, 사람 육체의 하나의 부속물이다. 그러므로 사람은 모두 부지중에 소극적이 되고 따라서 형벌 속에 빠지게 된다. 이것은 하나님이 사람에게 예비한 함정이고, 사람에게는 그때가 가장 괴로울 때이다. 사람이 소극적인 상태에 있기 때문에 형벌에서 벗어나기 어렵다. 오늘날이 바로 그러하지 않으냐? 그러나 사람은 왜 하나님이 “오늘날 사탄이 극도로 발광하고 있는데, 내가 왜 이 기회에 내 사역의 중점을 부각시킴으로 나의 큰 능력을 나타내지 않겠느냐?”라고 한 말씀에 주의하지 않느냐? 내가 일부 말로 일깨워 주니 뭇 교회 사람들은 바로 형벌 속에 들어갔다. 왜냐하면 사람은 2개월 동안 사역한 후 내면에 별로 큰 변화가 없이 그저 자기의 머리로 하나님의 말씀을 분석하기만 했을 뿐, 사실 사람의 정형은 조금도 바뀌지 않고 여전히 소극적이었기 때문이다. 그런 상황에서 하나님이 또 형벌시대로 들어간다고 말씀하자 사람은 즉시 근심하기 시작했다. ‘내가 도대체 하나님이 예정하신 자가 맞는지 아직 말하기 어렵고, 내가 도대체 형벌 속에서 굳게 설 수 있을지도 말하기 어렵고, 하나님이 도대체 어떤 방식으로 사람을 형벌하실지는 더욱 말하기 어렵다.’ 사람은 모두 형벌을 두려워하지만 또 변경시킬 수 없어 그저 ‘울분을 참을’ 뿐이다. 하지만 또 굳게 서지 못할까 봐 두려워한다. 사람은 자기에게 닥치지도 않고 말씀으로 인한 괴로움도 없는 상황에서 부지중에 스스로 형벌 속에 들어갔다. 그러므로 사람은 모두 정신이 긴장되고 두려워 불안해하였는데, 그것을 ‘자업자득’이라고 한다. 왜냐하면 사람은 하나님의 사역에 대해 알지 못했기 때문이다. 사실, 하나님은 이 사람들에게 헛되이 입만 아프게 그렇게 많은 말씀을 할 마음이 없다. 하나님은 이 사람들에게 진실한 형벌이 아닌 다른 방법을 취한 것 같다. 마치 사람이 병아리를 붙잡아 암탉인지 수탉인지 보려고 하는 것과 같다. 그렇게 하는 것이 문제 될 것 없는데도 병아리는 주인이 잡아먹기라도 하듯 놀라 파드닥거리는데, 그것은 병아리가 자신을 아직 모르기 때문이다. 무게가 얼마 되지도 않는 병아리를 어떻게 잡아먹을 수 있겠느냐? 그것은 터무니없는 것이 아니냐? 바로 하나님이 “왜 사람은 계속 나를 ‘피하고’ 있느냐? 내가 사람을 병아리처럼 여겨 붙잡아 죽이려고 하기 때문이란 말이냐?”라고 말씀한 것과 같다. 그러므로 사람이 받는 고통은 다 ‘사심 없는’ 봉헌이라고 하는 것이다. 다시 말해, 쓸데없는 대가인 것이다. 사람은 자신을 알지 못하기 때문에 두려워하게 된다. 그래서 목숨을 내놓지 못하는데, 이것은 사람의 연약한 점이다. 설마 하나님이 “마지막에 사람에게 자신을 알게 하는 것이 나의 최종 목적이다”라고 한 이 말씀이 오늘날에는 시대에 뒤떨어졌단 말이냐? 어느 누가 참으로 자신을 알고 있느냐? 자신을 알지 못하면서 어찌 형벌을 받아들일 자격이 있을 수 있겠느냐? 바로 양과 같은데, 다 자란 큰 양이 아니라면 어찌 죽일 수 있겠느냐? 열매를 맺지 못하는 나무가 어찌 사람으로 즐기게 할 수 있겠느냐? 사람은 모두 ‘예방 주사’를 너무나 중히 여긴다. 그러므로 사람은 모두 금식하면서 굶고 있는데, 이것을 자업자득이라고 하거나 스스로 해치는 것이라고 하지, 결코 하나님이 잔인무도한 것이 아니다. 어느 날 사람들이 모두 문득 자신을 인식하고 하나님 앞에서 두려워 벌벌 떨게 될 때면, 하나님이 비로소 형벌하기 시작할 것이다. 그래야 사람이 심복구복하면서 기꺼이 고통받게 될 것이다. 그러나 오늘날은 어떠하냐? 사람은 모두 부득이한 상황에서 형벌을 받는데 마치 어린아이에게 밥을 지으라고 하는 것과 같다. 그러면 사람이 어찌 괴롭지 않겠느냐? 사람은 모두 속으로 ‘에휴! 어쨌든 형벌이 우리에게 임했으니 머리 숙여 자백하자! 무슨 방법이 있겠어? 눈물을 머금더라도 하나님을 만족게 해야지 별수 있겠어? 하필 이 길에 딱 들어선 것을 어떡하겠어? 에휴! 재수 없다고 생각하지 뭐!’라고 생각하고 있을 것이다. 이것이 사람의 심리가 아니냐?

바로 하나님이 “사람은 모두 고분고분한데, 아무도 감히 반항하지 못하고 모두 나의 관할하에 내가 분배한 ‘본직 사역’을 하고 있다.”라고 말씀한 것과 같다. 사람은 형벌을, 그것도 하나님에게서 나온 형벌을 달갑게 받는 자가 아무도 없음을 충분히 알 수 있다. 왜냐하면 사람은 모두 한가로운 나날을 보내기 원하지 전란으로 어수선한 나날을 보내기 싫어하기 때문이다. 하나님이 “어느 누가 죽음을 두려워하지 않겠느냐? 설마 사람이 정말 목숨을 내놓았단 말이냐?”라고 한 말씀은 조금도 틀리지 않는다. 물론 사람은 화내거나 절망할 때 외에는 모두 죽음을 두려워한다. 이것은 사람의 본질로서, 다루기 가장 어려운 부분이다. 오늘날 하나님은 바로 이 어려운 문제를 해결하러 온 것이다. 사람이 모두 무능하기 때문에 하나님은 특별히 인간 세상에 와서 전문 병원을 설립하여 사람의 그런 질병을 고쳐 준다. 모든 사람은 다 그 병마의 시달림에서 스스로 헤어나오지 못한다. 그러므로 사람은 모두 애를 태우고, 입이 부르트고, 배가 점점 부어 오르는데, 시간의 흐름에 따라 가스의 부피가 커지게 된다. 그래서 압력이 커지면서 나중에 사람은 모두 배가 터져 죽게 된다. 그러기에 하나님은 사람의 난치병을 그때에 치유한 것이다. 왜냐하면 사람은 모두 죽었기 때문이다. 그것은 사람의 병이 치유된 것이 아니냐? 하나님은 일부러 이 사역을 하러 왔다. 사람이 죽음을 너무 두려워하기 때문에 하나님도 친히 참여하여 사람과 함께 이 사역을 하였다. 사람의 담력이 너무 작아 먼저 사람에게 시범을 보여 준다. 사람은 모두 전례를 보고 난 후에야 달갑게 순복하게 된다. 그러므로 “아무도 나의 사역을 할 수 없기 때문에 나는 작전 기지에 직접 와서 사탄과 한 차례의 생사전(生死戰)을 벌였다.”라고 말씀한 것이다. 결전이기 때문에 물고기가 죽든가 그물이 찢어지든가 둘 중의 하나인데, 이것은 정해진 것이다. 최종에 영이 승리할 것이기에 육체는 반드시 죽게 되는 대상이다. 그 속의 함의를 알겠느냐? 하지만 지나치게 민감하지 말라. 어쩌면 이것이 한마디 간단한 말일 수도 있고, 어쩌면 한마디 복잡한 말일 수도 있겠지만, 어쨌든 한마디로 말해서 사람은 밝히 더듬어 내지 못하는데, 이것은 정해진 것이다. 사람이 고난 속에서 하나님 말씀의 연단을 받아들일 수 있으면, 그것은 사람의 복이라고 할 수 있다. 그러나 또 사람의 불행이라고도 할 수 있다. 하지만 나는 그래도 일깨워 주겠다. 하나님의 속마음은 어쨌든 옳은 것이지, 사람의 속마음처럼 늘 자신을 위해 타산하고 안배하는 것이 아니다. 이것을 마땅히 밝히 알아야지 깊은 생각 속에 빠져 나오지 못해서는 안 된다. 이것이 바로 사람의 연약한 점이 아니냐? 사람은 다 이러하다. 하나님을 깊이 사랑하는 것이 아니라 자신을 깊이 사랑하는 것이다. 하나님은 ‘사람’을 질투하는 하나님이기 때문에 늘 사람에게 요구를 제기한다. 사람이 자기 자신을 사랑할수록 하나님은 더욱 사람에게 하나님을 사랑하라고 요구하고 사람에게 더욱 엄격하게 요구하는데, 마치 하나님이 일부러 사람을 놀리는 것 같다. 사람이 정말로 하나님을 사랑해도 하나님은 전혀 사람을 거들떠보지 않을 것 같다. 이런 까닭에 사람은 모두 어쩔 줄 몰라 깊은 생각에 빠지게 되는 것이다. 이것은 하나님의 성품에 대한 진술이다. 여기에 대해 조금 말하겠는데, 이것은 하나님의 뜻이고 하나님이 사람에게 인식하라고 한 요구이고 급선무이며 새로운 공과이다. 새로운 진전이 있도록 너희는 공을 들여 돌파할 수 있어야 한다. 알겠느냐? 내가 더 말할 필요가 있느냐?

이전 시대에 하나님이 “나에게 택함받은 사람은 아무도 없었는데, 모두 나의 소리 없는 편지에 거절당했다. 이전의 사람이 일편단심으로 나를 섬긴 것이 아니었기 때문에 나도 일편단심으로 그들을 사랑하지 않았다. 사람은 사탄이 준 ‘선물’을 다시 반대로 나에게 ‘바치는데’, 이것은 나를 모독하는 것이 아니냐?”라고 말씀했는데, 이 말씀을 어떻게 해석하겠느냐? 바로 하나님이 “은사에 속하는 것은 다 사탄에게서 왔다.”라고 말씀한 것과 같다. 역대의 사도와 선지자들은 전부 은사로 사역한 것이다. 하나님은 역대 이래 그런 사람의 은사를 이용해 지금까지 자신의 사역을 해 왔다. 그러므로 은사에 속하는 사람의 섬김은 다 사탄에게서 온 것이라고 하는 것이다. 하지만 하나님의 지혜로 인해 “나는 사탄의 궤계를 나의 부각물로 한다”. 그러기에 하나님은 은사가 있는 사람의 섬김을 다 사탄이 준 선물이라고 하였다. 사탄에게 속하기 때문에 하나님은 ‘모독’이라고 말씀했는데, 이것은 사람에게 근거 없이 함부로 누명을 씌우는 것이 아니라 내막을 알고 확실한 근거로 적합하게 해석을 하는 것이다. 그러므로 “나는 내 반감을 표현하지 않고 오히려 장계취계하는데, 사람의 ‘선물’을 내 경영의 자재에 첨가하여 기계로 가공한 다음 그 속에 있는 폐기물을 전부 다 태워 버린다.”라고 말씀하였다. 이것은 하나님 역사의 기묘한 부분인데, 이 점이 사람의 관념에 가장 부합되지 않는다. 왜냐하면 사람이 모두 왕권을 잡는 자는 은사가 있는 사람이 아니라 하나님이 사랑하는, 은사가 없는 사람일 줄은 생각지도 못했기 때문이다. 여기에서 윗트니스 리, 웟치만 니의 견해나 소망이 모두 잿더미가 되었음을 충분히 알 수 있는데, 이것은 은사가 있는 오늘날의 사람도 예외가 아니다. 지금 하나님은 이 사역에 착수하여 하나님의 사역을 두드러지게 하는 사람들에게서 성령 역사를 조금씩 거두어들이기 시작했다. 하나님의 사역이 철저히 완성될 때, 이 사람들은 모두 ‘원래 자리로 돌아갈’ 것이다. 하지만 방해하지 못하도록, 나는 사람에게 아무도 내가 한 말로 인해 제멋대로 하지 말고, 순리를 따르고 하나님의 역사 절차에 따르라고 권고한다. 이 점을 알겠느냐? 왜냐하면 이것은 역사 절차이고 하나님이 역사하는 방식이기 때문이다. 하나님이 ‘선물’을 모두 완성품으로 ‘가공’했을 때 그에 따라 하나님의 모든 뜻이 나타나고, 하나님을 위해 효력한 선물은 도태된다. 그러나 하나님이 누리는 것은 완성품이다. 이것을 알겠느냐? 하나님이 원하는 것은 완성품이지 사람이 ‘상납한’ 풍성한 선물이 아니다. 모든 사람이 다 지정석에 앉게 될 때, 다시 말해 하나님이 원 위치에 돌아가고 마귀도 ‘자기의 자리에 앉게 되고’ 천사도 예외 없이 자기의 자리에 앉게 될 때에야 하나님은 얼굴에 흡족한 웃음을 띠게 될 것이다. 왜냐하면 하나님은 마음에 만족을 얻었고 하나님의 목적이 이미 이루어졌기 때문이다. 하나님은 ‘마귀’에게 ‘도움’을 구하지 않는다. 왜냐하면 사람에게 하나님의 뜻을 공개적으로 나타냈으므로 더 이상 사람으로 전달하게 하지 않기 때문이다. 그때 사람의 육체와 영은 하나가 된다. 그것은 하나님이 사람에게 보게 하는 것인데, 영ㆍ혼ㆍ체의 총체적인 귀착지이다. 또한 그것은 ‘사람’이란 본뜻의 개괄이다. 이것은 자세히 연구할 필요가 없고 조금 알면 된다. 알겠느냐?

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① 표현(表現): 말로 나타내는 것 외에 행위, 태도, 품행 등도 포함됨.

② 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

③ 심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.

④ 부각물[襯托物]: 한 사물을 통해 다른 한 사물을 두드러지게 하는 존재.

⑤ 장계취계(將計就計): 상대편의 계교를 미리 알아채고 그것을 역이용함.

⑥ 효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.

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