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제36편

하나님이 지금부터 사람을 형벌한다고는 하나 아무도 형벌의 본뜻이 사람에게 임했는지에 대해서는 확실하게 말하지 못한다. 하나님은 “사람은 나의 형벌 속에서 아무것도 발견하지 못했다. 사람은 목에 채워진 칼을 손으로 움켜잡고 원수를 보듯 두 눈을 부릅뜨고 나를 노려볼 뿐이기 때문이다. 이때야 나는 사람의 왜소한 몸을 보았다. 그래서 내가 ‘시련’ 속에서 굳게 선 사람이 아무도 없었다고 하는 것이다.”라는 말씀을 하였다. 그러므로 하나님은 사람에게 아직 임하지 않은 형벌의 실제 상황을 하나도 빠짐없이 모두 알려 준 것이다. 사람이 형벌 속에서 실제로 서지 못한 것처럼 사람의 추태를 사실적으로 생생하게 묘사했다. 그래서 사람은 ‘하나님이 시련 속에서 굳게 선 사람이 아무도 없었다고 하셨으니 내가 어떻게 세계 기록을 깨고 합격할 수 있겠는가?’라는 생각을 하며 정신적으로 압박을 받았다. 그리고 이때부터 사람은 궁리하기 시작했다. 사실 하나님은 “내가 사람을 궁지로 몰기라도 했다는 말이냐?”라고 말씀했지만 실제로는 모든 사람을 궁지로 몰아넣었다. 그래서 사람은 늘 하나님이 잔인무도하다고 생각하는 것이다. 하나님은 모든 사람을 고통의 세상에서 건져 낸 후 “나는 모든 ‘사고’를 피하고자 잡아 올린 ‘물고기’를 남김없이 죽였다. 그러자 ‘물고기’가 ‘순종’하고 조금도 불평하지 않았다.”라고 했는데, 이는 사실이 아니냐? 하나님은 모든 사람을 죽음의 고해에서 또 다른 죽음의 심연으로 끌고 갔다. 모든 사람을 ‘단두대’에 세우고, 궁지에 몰아넣었다. 그런데 하나님은 왜 다른 아들들과 백성들에게는 그렇게 하지 않은 것이냐? 큰 붉은 용의 나라에서 이런 일을 하는 의도가 무엇이냐? 하나님의 손길은 왜 이토록 ‘무자비’한 것이냐? 하나님이 “사람은 내가 필요로 할 때 항상 숨기 바쁘다. 사람은 경이로운 장면을 본 적이 없는 듯하기도 하고, 또 전부 ‘시골’에서 태어나 ‘도시’의 일에 대해서는 아무것도 모르는 듯하다.”라고 말씀하는 것도 당연하다. 사실 사람은 모두 마음속으로 ‘하나님은 어떤 의도로 이렇게 역사하시는 걸까? 우리를 죽음으로 몰고 가는 것은 아닌가? 또 어떤 의미가 있는 걸까? 왜 우리를 너그럽게 대하지 않고 서서히 옥죄는 걸까?’라고 생각한다. 그러나 사람은 이런 생각을 감히 입 밖으로 꺼내지 못한다. 더구나 하나님의 말씀이 사람의 이런 생각을 다 털어 버리므로 사람은 더 생각할 기회가 없어 포기할 수밖에 없었다. 다만 하나님이 사람의 생각을 모두 드러내므로 사람은 생각이 밖으로 튀어나오지 못하도록 ‘틀어막을’ 뿐이다. 예전에는 이들을 큰 붉은 용의 후손이라고 했다. 사실 좀 더 분명히 말하면 이들이 바로 큰 붉은 용의 화신이다. 하나님이 이들을 궁지로 몰아 죽이면 큰 붉은 용의 영은 분명 더 이상 이들에게 역사할 기회가 없게 될 것이다. 이렇게 사람이 궁지에 몰리는 것, 즉 큰 붉은 용이 죽음을 맞이하는 것을 하나님의 ‘큰 은혜’에 죽음으로써 보답하는 것으로 볼 수 있다. 이것이 하나님이 큰 붉은 용의 나라에서 역사하는 목적이다. 사람이 목숨을 내던지면 그 무엇도 문제가 되지 않을 것이고, 그 누구도 사람을 쓰러뜨리지 못할 것이다. ‘목숨’보다 더 중요한 것이 있겠느냐? 그러므로 사탄이 더 이상 사람에게 손을 쓰지도, 사람을 어쩌지도 못하는 것이다. ‘육체’는 사탄에 의해 패괴된 것으로 정의된다. 그러나 사람이 정말로 스스로를 바치고 사탄에게 휘둘리지 않는다면 그 누구도 사람을 저지하지 못할 것이다. 이때 육체는 또 다른 역할을 하며 본격적으로 하나님 영의 지배를 받는다. 이는 거쳐야 할 필수불가결한 과정으로, 이러한 과정 없이는 하나님이 완고한 육체에서 역사할 수가 없다. 이것이 하나님의 지혜이다. 이렇게 모든 사람은 자신도 모르는 사이에 오늘날의 이러한 차원에 이르게 되었다. 사람이 ‘궁지’에 몰린 것도 하나님의 인도가 아니냐? 설마 사람이 개척한 ‘새로운 길’이라도 되느냐? 체험하는 과정에서 하나님이 너희에게 가장 모진 방법으로 역사하는 것처럼 보일 것이다. 하지만 이를 통해 하나님의 공의를 볼 수 있으니 어찌 찬미하지 않을 수 있겠느냐? 하나님이 너희에게 행한 사역을 통해 하나님의 공의로운 성품을 볼 수 있으니 이는 하나님께 ‘경복’할 만한 일이 아니냐? 아직 저물지 않은 옛 시대와 도래하지 않은 새 시대가 교차하는 오늘날, 너희는 어떻게 하나님을 증거할 것이냐? 이렇게 중요한 문제를 깊이 생각해 볼 필요가 없다는 말이냐? 그 외의 무의미한 일을 생각할 필요가 뭐가 있느냐? 왜 하나님이 “사람들이 ‘이해 만세’라는 구호를 외치긴 했으나 ‘이해’라는 두 글자를 충분히 분석하지 않았다. 이를 통해 사람에게 나를 사랑하고자 하는 마음이 없음을 알 수 있다.”라고 말씀했겠느냐? 설마 하나님이 이렇게 말씀하지 않으면 너희는 스스로 하나님의 마음을 이해할 수 없단 말이냐?

최근에 하나님이 성육신한 목적과 의의를 조금이나마 알게 된 사람도 있다. 그러나 단언컨대 하나님이 사람에게 분명하게 말씀하지 않는다면 그 누구도 하나님이 성육신한 목적과 의의를 가늠할 수 없다. 이런 절대적인 사실조차 꿰뚫어 보지 못한 것이냐? 하나님이 모든 사람에게 행하는 일은 자신이 계획한 경영에서 벗어나지 않는다. 그러나 사람은 하나님의 뜻을 정확하게 헤아리지 못한다. 이것이 사람의 부족한 부분임에도 불구하고 하나님은 사람에게 별다른 요구를 하지 않는다. 그저 ‘의사의 당부’를 따라 모든 사람이 진정한 삶을 깨닫도록 요구할 뿐이다. “사람은 마음속에 ‘인생’이란 단어를 새기지 않을 뿐만 아니라 이를 전혀 안중에 두지 않는다. 그저 나의 말을 끊임없이 늘어놓는 노파의 잔소리로 치부하며 질색하기” 때문이다. 사람은 하나님의 말씀을 생활용품으로 간주하며 전혀 아랑곳하지 않는다. 이 때문에 하나님의 말씀을 전혀 실행에 옮기지 않고, 진리를 알면서도 실행하지 않는 천박한 존재로 전락한 것이다. 사람이 가진 이 결점 하나만으로도 하나님은 사람을 오랫동안 혐오할 것이다. 하나님이 사람이 하나님의 말씀을 중시하지 않는다고 누차 언급한 것도 이 때문이다. 그러나 사람은 ‘우리는 날마다 하나님의 말씀을 연구하고 분석하는데 어찌하여 우리가 하나님의 말씀을 중시하지 않는다고 할까? 우리를 애꿎게 꾸짖는 것이 아닌가?’라고 생각한다. 그러나 사람은 나의 한 번의 분석에 혀를 내두를 것이다. 사람은 하나님의 말씀을 들을 때 주인의 말에 알랑거리는 삽살개처럼 굽실거린다. 또한, 자격이 없음을 실감하고, 눈물과 콧물을 흘리며 개과천선하는 듯한 모습을 보인다. 그러나 그 순간이 지나가면 즉시 양에서 늑대로 탈바꿈하여 하나님의 말씀을 내팽개친다. 언제나 자신의 일을 우선시하며 하나님의 일을 뒷전으로 미룬다. 사람이 이러한 행동을 일삼기에 하나님의 말씀을 실행에 옮기지 못하는 것이다. 사실이 임할 때 팔이 밖으로 굽는, 배은망덕이라고 불리는 행동을 한다. 그래서 하나님은 사람을 두고 “늘 내가 주는 밥을 먹으면서 ‘외도’를 한다.”라고 말씀한 것이다. 이를 통해 하나님의 말씀은 조금도 거짓이 없는 완전한 사실이란 것을 알 수 있다. 사람의 분량이 감당할 수 없을 정도로 너무 작아 도리어 사실을 축소한 듯하다. 하나님의 말씀은 사람의 속에 있는 것이나 겉에 있는 것이나 빠짐없이 뚜렷하고 생생하게 묘사하였는데, 이는 사탄의 본래 모습과 조금도 다를 바가 없다. 다만 사람이 지금 단계에서 온전히 꿰뚫어 보지 못했을 뿐이다. 사람이 스스로를 알지 못한다고 하는 이유도 이 때문이다. 따라서 멈추지 말고 이 공과를 계속 배워 나가야 할 것이다. 사람이 스스로를 알게 될 때 하나님은 영광을 받게 된다. 이는 쉽게 깨달을 수 있는 문제이니 내가 굳이 설명하지 않겠다. 다만 한 가지를 일깨워 주고자 한다. 우선 하나님이 한 말씀을 살펴보자. “사람은 오늘처럼 좋은 시절에도 나를 사랑하거나 마음에 두지 않는데 설마 앞으로 겪게 될 고난의 날에 진심으로 나를 사랑할 수 있겠느냐?” 이 말씀의 의미는 무엇이냐? 하나님이 형벌이 아직 사람에게 임하지 않았다고 말씀한 만큼 스스로를 알아야 한다는 말씀에는 다른 의미가 내포되어 있음을 알 수 있다. 너는 알아차렸느냐? 사람이 고난과 연단을 겪지 않고 어떻게 스스로를 알 수 있겠느냐? 그런 것은 빈말이 아니냐? 너는 진정 하나님의 모든 말씀을 믿느냐? 너는 하나님의 말씀을 분별할 수 있느냐? 왜 하나님은 여러 번 “나는 사람의 행동을 보고 떠날 수밖에 없었다”, “산이 무너지고 땅이 갈라질 때에야 사람은 내가 한 말을 떠올렸고, 그제서야 꿈속에서 놀라 깨어났다. 그러나 때가 되어 사람은 모두 홍수에 휩싸였고, 시체가 수면 위에 떠다녔다.”라고 말씀한 것이냐? 왜 “사람이 나의 말을 들었다”라고 하지 않고 “사람은 내가 한 말을 떠올렸다”라고 말씀했겠느냐? 정말로 산이 무너지고 땅이 갈라지는 것이냐? 사람은 이 같은 말씀에 관심을 두지 않고 귓등으로 흘린다. 그래서 사람이 하나님의 말씀으로 인해 적지 않게 ‘고통’을 받는 것이다. 이는 사람이 지나치게 경솔하기 때문이다. 사람의 이 같은 결점으로 인해 하나님이 “나처럼 눈물샘이 마른 ‘괴물’도 사람을 위해 적지 않은 눈물을 흘렸건만 사람은 이를 전혀 알지 못한다.”라고 말씀한 것이다. 사람이 하나님의 말씀을 마음에 새기지 않으므로 하나님은 이런 방식으로 사람을 일깨우고, 사람의 ‘도움’을 받는 것이다.

세상의 동향과 관련된 예언 대신 일단 일부 사람들의 운명에 대해 먼저 예언하겠다. 사람에게 스스로를 알라고 하지 않았더냐? 이것이 무슨 말이냐? 어떻게 알아야 한다는 것이냐? 사람은 하나님이 ‘못살게 괴롭힐’ 때 삶의 의미를 조금이나마 깨닫고, 인생이란 한낱 꿈에 불과하다는 생각에 사는 것에 진저리 치지 않더냐? 사람은 인생이란 애달프고, 무엇 하나 이룬 것 없이 죽음에 이르게 되므로 아무런 가치와 의미가 없다고 생각한다. 인생은 기쁨과 슬픔이 교차하는 꿈이다. 오늘날 하나님을 위해 살고 있지만, 사람들 가운데서 살고 있는 관계로 사람의 일상은 여전히 공허하고 가치가 없다. 그러므로 모든 사람이 하나님을 누릴 때에는 잠시나마 위안을 얻을 수 있다는 것을 알게 되었다. 하지만 하나님을 누리지 못할 때, 하나님을 믿을지라도 여전히 육으로 산다면 또 무슨 의미가 있겠느냐? 사람이 육으로 사는 것은 헛되기 짝이 없다. 사람은 삶의 우여곡절을 견뎌 백발이 성성하고, 얼굴은 주름으로 가득하며, 두 손은 굳은살이 잔뜩 박힌 노인이 된다. 많은 대가를 치르고도 얻은 것은 거의 없다. 그래서 내가 한 걸음 더 나아가 육으로 사는 사람 모두가 헛된 삶을 살고 있다고 하는 것이다. 이는 의심할 여지가 없는 사실로, 깊이 생각해 볼 필요도 없다. 이것은 하나님이 줄곧 언급해 왔던 인생의 본모습이다. 하나님은 사람이 연약하다고 해서 이 말을 꺼리는 것이 아니라 원래의 계획대로 일을 행할 뿐이다. 사람을 붙들어 주거나 이해하는 말씀을 하기도 하고, 이와 상반되는 말씀을 하기도 할 것이다. 이는 의도적으로 사람을 ‘죽음’의 분위기에서 살게 하는 것이다. 이 때문에 사람이 고난을 받는 것이다. 하나님이 ‘공성계(空城計)’를 써서 짐짓 ‘사람을 미혹하는’ 것일 수도 있다. 그러나 사람은 이를 전혀 꿰뚫어 보지 못하고 미망에 싸여 있다. 하지만 사람이 알아차린다고 해도 모든 것이 하나님의 손에 달려 있는데 어떻게 미리 대처할 수 있겠느냐? 이 때문에 그 누구도 형벌의 위협 속에서 줄행랑을 놓을 수 없다고 하는 것이다. 어찌할 도리가 있겠느냐? 하나님의 안배에 순종할 수밖에 없다. 하나님이 사람을 잡아 풀어 주려고 하지 않으니 어쩌겠느냐? 모든 사람은 하나님의 위협 아래에 놓여야 순리를 따를 수 있다. 그렇지 않으냐? 하나님의 안배가 아니라면 사람이 진심으로 머리를 숙이겠느냐? 이것은 웃음거리가 아니냐? 인생이 헛되다 한들 큰 탈 없이 편안할 때 하나님을 만족게 하고자 조용히 이 세상을 떠나려는 사람이 누가 있겠느냐? 사람은 모두 어쩔 수 없는 상황에서 죽음을 맞이하지, 없는 것이 없을 정도로 모든 것이 풍요로울 때 죽으려는 사람이 있겠느냐? 하늘에서 떨어진 ‘별’이 아닌 이상 불가능하다. 셋째 하늘에서 생활하던 ‘별’의 관점에서 보면 땅에서 산다는 것은 저승에서 사는 것과 다를 바 없기에 기꺼이 죽음을 선택할 것이다. 그런데 오늘날 누가 하늘의 별이란 말이냐? 나도 ‘확실히 모르겠다’. 우리가 찾을 수 있는지 한번 시도해 보는 것도 좋겠다. 찾게 된다면 위의 말처럼 행동할 의사가 있는지 물어봐 주기를 바란다. 다만 충고의 말을 한 마디 하자면, 그 누구도 ‘영웅’을 자처하여 스스로 죽음을 선택하지 말라는 것이다. 알겠느냐?

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