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말씀이 육신에서 나타남

목차

제30편 말씀에 대한 해석

혹시 어떤 사람은 하나님의 말씀에 대해 방법을 발견했을 수도 있겠지만 자신의 느낌을 믿는 사람은 하나도 없고, 소극적 가운데 빠질까 봐 매우 두려워하기에 줄곧 희비가 교차되는 가운데 처해 있다. 다시 말해서, 모든 사람의 생활 속에는 다 근심으로 가득 찼다. 좀 과장해서 말하면 각 사람마다 매일의 생활에서 모두 연단을 받고 있다는 것이다. 하지만 나는 가히 이렇게 말할 수 있다. 각 사람마다 매일 모두 영 안이 해방받지 못하고, 마치 3개의 큰 산이 그의 정수리 위에 억누르는 것 같아 온종일의 생활이 다 기쁘고 즐거운 사람은 하나도 없다. 설령 어느 정도 기뻐할지라도 역시 억지로 허세를 부리는 것이다. 사람의 마음속에서 언제나 한 가지 일을 아직 처리하지 못한 것 같이 느껴지기에 사람의 마음은 모두 편안하지 않다. 사는 것이 생활의 허전함과 인간 세상의 불공평을 느낀다고 말하며, 또한 바빠서 하나님을 믿을 시간도 없고 혹은 하나님의 말씀을 먹고 마실 시간도 없고 혹은 하나님의 말씀을 먹고 마실 줄도 모른다고 말한다. 마음이 평안하고 환하고 든든한 사람은 하나도 없다. 마치 사람이 줄곧 먹구름이 짙게 깔린 하늘 아래에서 생활하고 사람이 언제나 산소가 부족한 공간에서 생존하는 것 같다. 그러므로 사람의 생활은 언제나 흐리멍덩함을 초래하게 된다. 하나님은 늘 사람의 연약한 점을 잡고 말씀하고, 늘 사람의 급소에서 사람에게 타격을 준다. 처음부터 끝까지 하나님 말씀의 말투를 설마 아직도 파악하지 못했단 말인가? 하나님은 사람에게 회개의 기회를 조금도 남겨 주지 않았고, 모든 사람으로 하여금 다 산소가 없는 ‘달’에서 생활하게 하였다. 시작부터 지금까지 하나님 말씀을 보면 겉면으로는 사람의 본성을 드러내지만 실질을 오히려 파악할 수 있는 사람은 하나도 없다. 마치 사람의 본질을 드러내어 사람으로 하여금 자신을 알게 함으로써 하나님을 알게 하는 것 같지만 실질은 결코 이 경로가 아니다. 하나님 말씀의 말투에서 게다가 하나님 말씀의 심화에서 하나님과 사람은 이미 뚜렷한 구별이 있음을 충분히 알 수 있다. 사람으로 하여금 느낌 속에서 자기도 모르게 하나님은 접근하기 힘들고 가까이할 수 없는 분이라고 여기게 하는데, 하나님은 이미 말씀을 다 제대로 밝혔다. 마치 하나님과 사람의 관계를 다시 이전의 국면으로 만회할 수 있는 사람이 하나도 없는 듯하다. 하나님이 모든 말씀을 한 목적은 말씀으로 모든 사람을 다 ‘넘어뜨림’으로써 그의 사역을 완성하기 위한 것인데, 이것은 역사의 절차이다. 그러나 사람의 사유는 이렇게 생각하지 않고 모두 하나님의 역사는 고조로 나아가고 가장 뚜렷한 효과로 나아가 큰 붉은 용을 정복하는 것이라고 여긴다. 즉 교회를 모두 열의에 차 넘치게 하여 모든 사람이 다 육신에 있는 하나님에 대해 관념이 없고 혹은 사람이 다 하나님을 알게 된다는 것이다. 하지만 우리가 하나님이 말씀한 것을 보는 것도 좋겠다. “사람의 마음속에서 하나님은 어쨌든 하나님이니 쉽게 접촉할 수 없고 사람은 어쨌든 사람이니 함부로 ‘방탕’할 수 없다는 것이다… 그리하여 사람은 늘 나의 앞에서 겸손하고 인내하면서도 나와 함께 합하지 못한다. 그것은 사람의 관념이 너무나 많기 때문이다.” 이로부터 보다시피, 하나님이 어떻게 말씀하고 사람이 어떻게 하든지 사람은 하나님에 대해 어떻게 해도 알 수 없다. 사람 본질의 작용 때문에 어떠하든지 간에 사람은 하나님에 대해 어쨌든 여전히 알 수 없다. 그러므로 사람이 자신을 지옥의 자식으로 여길 때 하나님의 사역이 끝나는 것이다. 하나님이 사람에 대해 노기를 발하거나 직접 사람에게 정죄하거나 사람을 최후에 사형 선고함으로써 전체 경영을 끝마칠 필요가 없다. 하나님은 단지 유유히 사람과 일상적인 이야기를 나누고 있을 뿐이다. 마치 한가한 김에 사역을 끝내어 조금의 힘도 들이지 않는 것 같다. 겉으로 보면 사역이 조금 급한 것 같지만 하나님은 무엇을 하지 않고 말씀만 할 뿐이다. 교회에서 한 사역은 역대 이래처럼 그렇게 대규모적이 아니다. 사람을 증가하거나 사람을 제거하거나 사람을 드러내는 그런 사역은 너무 자질구레하고 번거롭다. 마치 하나님은 그런 사역을 할 마음이 없는 것 같다. 그는 단지 일부 해야 할 말씀만 한 후 몸을 돌려 흔적도 없이 사라진다. 물론, 이것은 하나님이 말씀을 끝마칠 때의 한 장면이다. 이 시각이 도래할 때면 모든 사람이 다 잠에서 깨어난다. 몇천 년 동안 깊이 잠든 인류는 줄곧 ‘단잠’을 자고 있다. 오랫동안 사람은 모두 꿈속에서 ‘동분서주’하고 나아가 꿈속에서 고함쳐도 마음속의 억울함을 하소연할 수 없으므로 “마음속에 얼마간의 쓸쓸함을 가지고 있다”. 그러나 깨달음이 올 때 사람은 모두 사실의 진상을 발견하고 모두 몹시 놀라며 감탄할 것이다. “과연 그렇구나!” 그러므로 “오늘날도 다수의 사람들은 여전히 깊은 잠에 빠져 있다. 국도(國度) 예가가 울릴 때에야 사람은 게슴츠레한 졸린 눈을 뜨고 마음속에 얼마간의 쓸쓸함을 가지고 있다.”라고 말씀한 것이다.

모든 사람의 영은 해방받은 것이 하나도 없었고 상쾌한 것이 하나도 없었다. 하나님의 사역이 철저히 완성될 때는 사람의 영 안이 모두 ‘해방’받을 것이다. 사람이 모두 각기 부류대로 되기 때문에 사람의 마음이 다 편해지는데, 마치 사람이 원양 항해를 나갔다가 언제 돌아오면 언제 마음이 편해지는 것과 같다. 사람이 모두 자기 ‘집’으로 돌아올 때 모든 사람은 더 이상 세상의 공허함을 느끼지 않고 더 이상 인간 세상의 불공평함을 느끼지 않고 자기 집에서 ‘평안히 기거하는데’, 이것은 전 인류의 상황이다. 그러므로 “사람은 늘 사탄에게 묶여 해방받지 못한다”라고 말씀했는데, 육신 속에서 이런 정형을 벗어날 수 있는 사람은 하나도 없다. 하나님이 말씀한 사람의 각종 실제 정형에 관해 우리는 우선 잠시 피하여 말하지 말고, 하나님 거기에서 아직 사람에게 드러내지 않은 심오한 비밀만 말해 보자. “몇 번이나 사람이 나에게 풍자의 눈빛을 던졌는지 모른다. 마치 나의 몸에 가시가 가득 돋아나 사람을 싫증나게 하는 것 같다. 그러므로 사람은 모두 나를 미워하며 내가 너무나 무가치하다고 여긴다.” 이 말씀을 바꾸어 말하면, 그 실질은 하나님의 말씀에서 사람이 원형을 드러내고 몸에 가시가 가득 돋아나 감상할 만한 곳이 없으므로 사람에 대한 하나님의 증오가 증가되었다는 것이다. 왜냐하면 사람은 단지 몸에 가시가 가득 자란 감상할 가치가 없는 한 마리 고슴도치에 불과하기 때문이다. 겉으로 보기에는 하나님에 대한 사람의 관념인 것 같지만 실제상으로는 하나님이 사람의 ‘형상’으로 인하여 사람에게 준 초상화이고, 하나님이 사람에게 준 맞갖은 언어이다. 마치 사람에게 준 형상에 스프레이를 뿌린 것 같았다. 이리하여 사람의 형상이 전 우주 아래에 우뚝 솟아있고 심지어 사람을 ‘놀라게’ 한다. 하나님이 말씀하기 시작해서부터 진을 치고 사람과 한차례 대전을 치르려고 하였는데 마치 ‘대학교 대수 교수’가 사람에게 사실을 열거해 주는 것 같다. 이리하여 모든 증례와 반증 등의 여러 가지 사실의 증명 하에 모든 사람으로 하여금 다 심복구복하게 한다. 이것은 하나님이 모든 말씀을 한 목적이다. 그러므로 하나님은 이렇게 친절하지도 냉담하지도 않게 사람에게 이해하기 어려운 이런 한마디 말씀을 던져주었다. “한마디로 말해서 나는 사람의 마음속에서 한 푼어치의 가치도 없고 있어도 되고 없어도 되는 ‘가정용품’이다.” 사람은 이 말씀을 본 후 자기도 모르게 마음속으로 우러나오는 기도를 하고 따라서 하나님에 대한 사람의 빚짐을 인식하였다. 모든 사람으로 하여금 다 스스로 정죄하게 하고 사람이 바로 죽어야 마땅하고 한 푼어치의 가치도 없다고 여기게 한다. 하나님이 “그러므로 오늘 ‘이 지경’에 빠지게 되었다”라고 말씀하고 게다가 사람이 오늘의 ‘실제 정황’에 결부시키면 사람은 스스로 자신을 정죄하는데, 이것은 실정이 아닌가? 만일 너로 하여금 자신을 알게 한다면 너도 깊이 생각하지 않고 나오는 대로 “정말 죽어 마땅해!”라는 이런 말을 할 수 있는가? 이런 것은 모두 사람의 실정이니 너무 많이 고려할 가치가 없다. 이것은 단지 하나의 매우 적절한 실례일 뿐이다.

하나님이 사람에게 양해하고 관용해 달라고 부탁한 말씀을 하였을 때 한 방면으로는 사람이 하나님이 풍자하고 있음을 보았고, 다른 한 방면으로는 사람이 자신의 패역을 보았지만 하나님이 사람을 위해 온 힘을 다하기를 기다릴 뿐이다. 그리고 하나님은 또 사람의 관념에 비추어 ‘하나님’이 사람의 처세 철학에 정통하지 않고 사람의 언어에 정통하지 않다고 말씀하였다. 이리하여 한 방면으로는 사람으로 하여금 이 말씀을 실제의 하나님과 대조하게 하고, 다른 한 방면으로는 사람이 하나님의 말씀에서 하나님의 뜻을 알게 되었는데 바로 사람에 대한 풍자이다. 왜냐하면 사람은 모두 하나님이 사람의 본질을 드러내고 있는 것이지 성심성의로 사람에게 ‘하나님’의 실정을 알려 주는 것이 아님을 알고 있기 때문이다. 하나님의 모든 말씀의 원래 함의에는 사람에 대한 하나님의 풍자ㆍ비웃음ㆍ조소, 사람에 대한 하나님의 증오가 관류하고 있는데, 마치 사람의 모든 행위는 다 뇌물을 받아먹고 법을 어기는 일이고 사람은 바로 음녀인 듯하다. 하나님이 입을 열어 말씀할 때 사람은 혼비백산하고 자기의 실정을 전부 드러내 얼굴을 내밀 면목이 없을까 봐 매우 두려워한다. 그러나 사실은 어쨌든 사실이다. 하나님은 사람의 ‘회개’로 인하여 말씀을 멈추지 않았다. 사람이 말하기 난처하고 부끄러움을 견디기 어려울수록 하나님은 그 빛나는 눈길로 사람의 얼굴을 노려보고 있다. 입의 말씀은 사람이 한 모든 추악한 일을 전부 책상 위에 펼쳐놓았는데, 이것을 비로소 공평하고 사심 없는 것이라고 하고, 이것을 비로소 청렴한 것이라고 하며, 이것을 비로소 최고인민법원의 판결 방법이라고 한다. 그러므로 사람이 하나님의 말씀을 볼 때 심장병이 돌발하고 혈압이 올라가는데, 마치 관상동맥질환이 발작하는 것 같고, 마치 ‘뇌출혈’이 사람을 당장 서천에 보내어 그 조상을 만나러 가게 하는 것 같다. 이것은 사람이 하나님 말씀을 볼 때의 반응이다. 사람은 모두 아주 오랫동안 피로한 병주머니이고, 몸 안팎이 다 병이다. 심장에서 내뿜어 통하는 모든 혈관ㆍ대장ㆍ소장ㆍ위ㆍ폐ㆍ신장 등등 다 병이고 온몸에 건강한 데는 한 곳도 없다. 그러므로 하나님의 역사는 그 무슨 사람이 이르지 못하는 정도에까지 하는 것이 아니라 사람으로 하여금 모두 자신을 아는 데에 이르게 하는 것이라고 한다. 왜냐하면 사람의 몸에는 모두 병균이기 때문이다. 사람의 나이가 많기 때문에 죽음의 날은 이미 가까워졌고 전혀 만회할 수 없다. 그러나 이것은 단지 일부분 서술일 뿐 내포된 뜻을 아직 드러내지 않았다. 왜냐하면 사람의 병근을 지금 찾고 있기 때문이다. 실제상, 하나님의 전부의 사역이 완성될 때는 땅 위의 사역이 완성될 때가 아니다. 왜냐하면 이 단계 사역이 완성된 후 이후의 사역을 육신 중에서 이미 할 수가 없고 하나님의 영이 완성해야 하기 때문이다. 그러므로 “내가 정식으로 책을 펼칠 때는 역시 바로 전 우주의 사람이 형벌을 받을 때이고 나의 사역의 고조 시기이며 천하의 사람이 시련을 받을 때이다.”라고 말씀하였다. 육신에서 사역을 끝마칠 때는 사역의 고조가 아니다. 이때의 ‘고조’는 단지 이 단계의 사역에 비추어 말한 것일 뿐 전체 경영 계획 중에서는 오히려 고조 부분이 아니다. 그러므로 하나님이 사람에 대해 요구한 것은 결코 높지 않고 단지 사람으로 하여금 모두 자신을 알게 함으로써 다음 단계 사역을 위해 복무하게 할 뿐이다. 이러면 하나님의 뜻에 이르게 된다. 사역의 다름에 따라 소재 ‘단위’도 서로 다르다. 현재는 땅에서 사역하는 단계이므로 기층에 내려가 사역할 필요가 있다. 이후에 나라를 다스릴 것이 필요하므로 ‘중앙’으로 전근되어 사역할 필요가 있다. 만일 출국 방문한다면 또 출국 수속을 밟아야 하는데, 그때면 몸은 국외에 있고 고향을 떠난 것이다. 하지만 여전히 사역의 필요로 인한 것이다. 바로 사람이 “필요할 때 하나님을 위하여 목숨을 버린다”라고 말한 바와 같다. 이것이 바로 이후에 가야 할 길이 아닌가? 누가 이런 생활을 누린 적이 있는가? 각지를 돌아다닐 수도 있고, ‘출국 방문’할 수도 있고, 하향하여 지도하고 대중 속으로 들어갈 수도 있으며, 또한 고위 기관의 요원과 함께 국가의 대사를 상의할 수도 있고, 필요할 때는 직접 지옥의 생활을 체험할 수도 있으며, 그런 후 다시 되돌아와 또 하늘 위의 복을 누릴 수도 있는데, 이것이 바로 사람의 복있는 점이 아닌가? 누가 하나님과 비교한 적이 있었는가? 누가 열국을 두루 돌아다닌 적이 있는가? 사실, 일부분 말씀은 하나님이 별로 명확히 지적하고 명확히 말씀할 필요가 없이 사람은 얼마간 알 수 있는데, 다만 사람이 자신에 대해 ‘신임’하지 않을 뿐이다. 그러므로 하나님의 사역이 지금까지 지연되게 하였다. 사람은 너무나 결핍하여 하나님이 말씀한 바와 같이 “사람은 가진 게 아무것도 없다”. 그러므로 오늘의 사역은 사람에게 있어서 설상가상이다. 그뿐만 아니라 사람의 연약으로 인하여 하나님의 입이 부자연스럽게 사람의 통제를 받게 되었다. 이것이 바로 하나님의 사역에 대한 사람의 가로막음이 아닌가? 설마 아직도 알아볼 수 없단 말인가? 모든 말씀 속에는 다 숨은 뜻이 있고, 하나님이 말씀할 때는 모두 합당한 부분을 발휘시키고 말씀한 언어는 또 모두 깊은 뜻이 있다. 마치 우화처럼 간단한 말씀에 깊은 함의가 담겨있어 중요한 문제를 설명했는데, 이것이 바로 하나님이 말씀함에 있어서 가장 뛰어난 부분이 아닌가? 너는 알고 있는가?

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①정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

②심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.