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말씀이 육신에서 나타남

목차

제13편 말씀에 대한 해석

하나님은 큰 붉은 용의 모든 자손을 증오하고 큰 붉은 용을 더욱 증오한다. 이것은 하나님의 마음속 노여움의 근원인데, 마치 하나님이 큰 붉은 용에게 속하는 모든 것을 다 유황불 못에 던져 깡그리 태워 버리려는 것 같고, 심지어 어떤 때는 마치 하나님이 손을 내밀어 큰 붉은 용을 직접 멸해 버리려는 것 같다. 이렇게 해야 그의 마음속 원한을 풀게 된다. 큰 붉은 용 집의 각 사람은 다 짐승이고 인성이 없다. 그러므로 하나님은 노기를 억누르는 상황에서 이런 말씀을 하였다. “모든 자민(子民)들 가운데서, 그리고 모든 뭇 아들 즉 내가 택한 전 인류 중의 선민들 가운데서 너희는 가장 형편없는 자들이다.” 하나님은 큰 붉은 용 국가에서 큰 붉은 용과 결전을 벌여 그것이 계속 인류를 패괴시키지 못하도록, 그것이 계속 사람의 영혼을 짓밟지 못하도록 계획이 끝날 때에 큰 붉은 용을 없애 버릴 것이다. 하나님은 날마다 꿈속에 있는 자민을 불러 구원하고 있다. 마치 모든 자민은 다 수면제를 먹은 것처럼 줄곧 혼미 상태에 처해 있다. 만약 잠시라도 일깨워 주지 않는다면 또 잠들어 감각이 없다. 모든 자민은 또 마치 전신의 삼분의 이가 마비된 것처럼 자기 자신의 필요를 모르고 자기 자신의 부족함을 모르고 심지어 무엇을 입어야 하고 무엇을 먹어야 하는지도 모르는데, 큰 붉은 용이 한바탕 공을 들여 사람을 패괴시켰음을 충분히 알 수 있다. 그것의 추악한 몰골은 중국 각지에 두루 퍼졌고 심지어 사람으로 하여금 짜증나게 하여 더 이상 이 부패하고 저속한 나라에 있고 싶지 않게 한다. 하나님이 가장 증오하는 것은 큰 붉은 용의 본질이므로 날마다 노기 속에서 사람을 일깨우고, 사람은 날마다 하나님의 분노의 눈 아래에서 살고 있다. 이러할지라도 다수의 사람들은 여전히 하나님을 찾을 줄을 모르고 앉아서 보기만 하면서 다른 사람이 가서 양육하기만을 기다리고 있다. 설사 굶어 죽더라도 스스로 밥을 찾아 먹기를 싫어한다. 사람의 ‘양심(良心)’은 일찍이 사탄에게 패괴되어 ‘양심(凉心)’으로 변질되었다. 그러기에 하나님이 “만일 내가 너희를 일깨우지 않았다면 너희는 여전히 깨닫지 못하는데, 마치 ‘냉동’ 상태에 있는 듯하고 또 마치 ‘동면’ 상태에 있는 듯하다.”라고 말씀한 것도 이상할 것 없다. 마치 사람은 동면 동물처럼 모두 겨울철에 월동하면서 먹는 것도 요구하지 않고 마시는 것도 요구하지 않는데 이것이 바로 현재의 자민의 광경이다. 그러므로 하나님은 사람에게 빛 가운데서 도성육신(역주: 성육신) 하나님 자신을 알기만을 요구할 뿐 사람이 얼마만큼 변화되거나 사람의 생명이 얼마만큼 진보되어야 한다고 요구하지 않는다. 이러면 더럽고 불결한 큰 붉은 용을 충분히 패배시킬 수 있고 따라서 하나님의 큰 능력을 더욱 나타낸다.

사람은 하나님의 말씀을 보고 모두 글자 표면의 뜻만 터득할 뿐 영적 뜻을 깨달을 수 없다. 그리하여 ‘세차게 출렁이는 파도’라는 글자만으로 모든 영웅을 쩔쩔매게 하였다. 하나님의 진노를 나타낼 때 하나님의 말씀, 하나님이 일하는 것, 하나님의 성품이 바로 세차게 출렁이는 파도가 아닌가? 하나님이 전 인류를 심판할 때가 바로 하나님의 진노를 나타낼 때가 아닌가? 바로 세차게 출렁이는 파도가 일어날 때가 아닌가? 사람의 패괴로 인해 어느 누가 세차게 출렁이는 파도 속에서 살고 있지 않는가? 즉 어느 누가 하나님의 진노 속에서 살고 있지 않는가? 하나님이 사람에게 재난을 내리려 할 때 사람이 본 것이 바로 ‘몰려오는 먹구름’이 아닌가? 사람이 어느 누가 재난에서 도피하고 있는 것이 아닌가? 하나님의 진노는 마치 억수로 쏟아지는 비와 같고 마치 돌풍처럼 사람을 이리저리 불어버린다. 사람은 모두 하나님 말씀의 정결함을 겪는데 마치 흩날리는 큰눈을 맞는 것과 같다. 하나님의 말씀은 측량하기 가장 어렵다. 그는 말씀으로 세계를 창조하고 또한 말씀으로 전 인류를 인도하고 정결케 하며 최후에 말씀으로 전 우주의 정결함을 회복한다. 하나님의 말씀 속에서 곳곳마다 하나님 영의 존재가 전혀 공허한 것이 아님을 볼 수 있다. 사람은 하나님의 말씀 속에서라야 생존의 도를 얼마간 볼 수 있다. 하나님의 말씀 속에 생명의 공급이 있기 때문에 사람은 모두 하나님의 말씀을 귀하게 여길 수 있다. 사람이 하나님의 말씀을 중요시할수록 하나님이 사람에게 제기한 문제가 더욱 많아 사람을 갈팡질팡할 정도로 물어서 아예 대답할 겨를이 없게 한다. 하나님의 끊임없는 질문에서 충분히 사람으로 하여금 한동안 생각하게 할 수 있으니 그 나머지 말씀은 더욱 말할 것도 없다. 하나님께 있어서 참으로 전부 풍족하여 부족한 적이 없지만 사람은 얼마 누리지 못하고 단지 그 말씀의 표면만 알 뿐이다. 마치 사람이 닭껍질만 보고 닭고기는 먹을 수 없는 것과 같은데, 사람의 복이 너무 작아 뜻밖에도 하나님을 누릴 줄 모른다는 것을 설명한다. 사람의 관념 속에는 각자 모두 자기 마음속의 하나님이 있다. 그러므로 사람은 무엇을 막연한 하나님이라 하고 무엇을 사탄의 형상이라고 하는지를 전혀 모른다. 그리하여 하나님이 “왜냐하면 네가 믿는 것은 사탄의 형상일 뿐 ‘하나님 자신’과 아무런 상관도 없기 때문이다.”라고 말씀할 때 사람은 모두 어안이 벙벙해졌고 이렇게 여러 해 동안 믿어도 자신이 믿은 것이 하나님 자신이 아니라 사탄이라는 것을 모르고 있었다. 사람의 마음은 문득 공허함을 느꼈지만 또 어디로부터 말해야 할지 몰라 이때 또 어리둥절해지기 시작하였다. 이렇게 역사해야만 사람으로 하여금 새로운 빛을 더 잘 받아들이게 함으로써 이전의 옛 것을 부인하게 할 수 있다. 아무리 좋은 것이라 해도 안 된다. 이러면 사람이 실제의 하나님 자신을 알아가는 데에 더욱 유리하다. 따라서 사람 마음속의 사람의 관념의 지위를 없애 버리는 데에 이르러 하나님 자신으로 하여금 사람을 점유하게 하는데, 이래야 말씀이 육신 된 의의에 이르러 사람으로 하여금 육안으로 실제의 하나님 자신을 알게 할 수 있다.

하나님은 여러 번이나 영계의 상황을 사람에게 알려 주었다. “사탄이 나의 앞에 왔을 때에 나는 그것이 난폭하다 하여 뒤로 물러나지 않고 그것이 추하다 하여 무서워하지도 않고 그것에 대해 도외시하는 태도를 취하였다.” 사람이 이 말씀에서 터득한 것은 단지 실제 속의 정경일 뿐 영계의 실정에 대해서는 전혀 모른다. 하나님의 도성육신으로 인하여 사탄이 갖은 방법을 써서 고소하며 이것으로써 하나님을 공격하려 한다. 그러나 하나님은 이로 인하여 뒤로 물러나지 않고 다만 사람들 가운데서 말씀하고 사람들 가운데서 역사하며 도성육신에 의해 사람으로 하여금 그를 알게 한다. 그런데 사탄은 오히려 눈에 핏발을 세우고 자민들 몸에 또 적지 않게 공을 들여 그들로 하여금 소극적이고 뒤로 물러나게 하였고 심지어 길을 잃게까지 하였다. 그러나 하나님 말씀의 효과로 인해 사탄은 다 실패하여 더욱 미쳐 날뛰었다. 그러므로 하나님은 모든 사람을 일깨워 주었다. “너희의 생활 가운데서 혹시 언젠가 이런 상황에 부딪친다면 너는 사탄에게 노략되기를 원하는가 아니면 나에게 얻어지기를 원하는가?” 사람은 비록 영계에서 일어나는 일을 모르지만 하나님의 이런 말씀을 들으면 모두 조심하고 두려워하며 따라서 사탄의 공격을 격퇴하게 되는데 여기에서 하나님의 영광을 충분히 볼 수 있다. 비록 새로운 사역 방식에 진입한 지 이미 오래되었지만 사람은 국도(國度) 중의 생활에 대해 여전히 분명하지 않다. 설사 깨달았다 해도 분명하지 않다. 그러므로 하나님은 사람에게 경고를 준 후 국도 생활의 실질을 사람에게 소개해 주었다. “국도의 생활은 자민과 하나님 자신과의 생활이다.” 하나님 자신이 말씀이 육신 되었기 때문에 땅에서 셋째 하늘에 있는 생활을 실현하는데 이것은 하나님이 계획한 것일 뿐만 아니라 하나님이 이룬 것이다. 시간의 흐름에 따라 사람은 점점 하나님 자신을 알게 되고 따라서 하늘에 있는 생활을 더욱 직접 경험할 수 있다. 왜냐하면 사람은 하나님이 곧 땅에 있고 결코 하늘에 있는 막연한 하나님이 아님을 진정 느꼈기 때문이다. 그러므로 땅에서 하늘에 있는 생활과 같다고 한다. 실제상 하나님이 육신에 와서 인간 세상의 고통을 체험하는데, 능히 육신 중에서 인간 세상의 고통을 체험할수록 더욱 실제의 ‘하나님 자신’임을 증명한다. 그러므로 “나의 처소가 바로 나의 은밀한 곳이다. 하지만 나의 처소에서 나는 또 원수들을 패배시켰고, 나의 처소에서 나는 지상의 생활에 대해 비로소 실제적인 경력(역주: 체험)이 있게 되었으며, 나의 처소에서 나는 또 사람의 일언일행을 관찰하고 있고 전 인류를 관찰하며 지휘하고 있다.”라는 이 말씀은 오늘의 하나님의 실제를 충분히 실증할 수 있다. 실제적으로 육신 중에서 생존하고 실제적으로 육신 중에서 인생을 경력하며 실제적으로 육신 중에서 온 인류를 알고 실제적으로 육신 중에서 인류를 정복하며 실제적으로 육신 중에서 큰 붉은 용과 결전을 벌이고 육신 중에서 하나님의 모든 사역을 하고 있는데, 이것이 바로 실제의 ‘하나님 자신’의 존재가 아닌가? 그러나 하나님의 이 몇 마디 평범한 말씀에서 방도를 알아낼 수 있는 사람은 아주 적고, 그저 신속하게 지나갈 뿐 하나님 말씀의 귀중함과 얻기 어려움을 전혀 느끼지 못한다.

하나님의 말씀은 아주 잘 과도(過渡)하였다. “사람이 모두 혼미 상태에 처해 있을 때”라는 이 한 마디 말씀은 ‘하나님 자신’을 서술하는 것에서 전 인류를 묘사하는 이 상태 속으로 접어들었다. 여기서 ‘번쩍거리는 섬뜩한 빛’은 결코 동방의 번개를 대표하는 것이 아니라 하나님의 말씀, 즉 하나님의 새로운 사역 방식이다. 그러므로 여기서 사람의 여러 가지 동태를 볼 수 있다. 즉 새로운 방식에 진입한 후 모두 방향을 분간하지 못해 어디서 왔다가 또 어디로 가는지 모르는 것이다. 이른바 “다수의 사람들은 맹렬한 빛 가운데서 격살되어”라는 것은 새로운 방식에서 도태된 사람, 시련을 견디지 못하고 고난스러운 연단을 견디지 못해 또 한 번 무저갱에 떨어진 사람을 가리킨다. 하나님의 말씀이 사람을 어느 한 지경에까지 드러내어 사람은 하나님의 말씀을 보면 두려워하는 것 같다. 마치 자신의 가슴을 겨누고 있는 기관총을 본 것처럼 감히 아무것도 말하지 못한다. 그러나 또 하나님 말씀 속에 좋은 것이 있다고 느끼는데 마음속에 모순이 가득해 어떻게 해야 할지를 모른다. 하지만 ‘믿음’으로 인해 그저 염치 불구하고 하나님의 말씀 속으로 파고들며 하나님이 자기를 버릴까 두려워한다. 바로 하나님이 “사람이 누가 이 상황에서 생존하지 않는가? 누가 나의 빛 가운데 있지 않는가? 설사 네가 굳세거나 연약할지라도 어찌 나의 빛의 임함을 피할 수 있겠는가?”라고 말씀한 바와 같다. 만약 하나님이 누구를 쓴다면 설사 연약할지라도 하나님은 여전히 형벌 속에서 그에게 빛 비춰 주고 깨우쳐 준다. 그러므로 사람이 하나님의 말씀을 볼수록 하나님에 대해 더욱 인식이 있게 되고 하나님에 대해 더욱 경외가 있게 되며 더욱 감히 함부로 행동하지 못한다. 사람이 오늘의 이 지경에에까지 오게 된 것은 전부 하나님의 큰 능력이다. 바로 하나님 말씀 속의 권병으로 말미암아 즉 하나님 말씀 속의 영으로 말미암아 사람은 비로소 하나님에 대해 두려워하는 마음이 생기게 되었다. 하나님이 사람의 본모습을 드러낼수록 사람은 더욱 하나님을 경외하게 되고 따라서 하나님의 실제 존재를 확신하게 된다. 이것이 바로 하나님이 사람으로 하여금 하나님을 알게 하는 길을 안내하는 등불이고 하나님이 사람에게 주는 실마리이다. 자세히 생각해 보면 사실이 바로 이와 같지 않은가?

위에서 언급한 것이 바로 사람 앞에서 사람에게 길을 안내하는 등불이 아닌가?

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*패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.