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성육신의 비밀 1

은혜시대에 요한은 예수를 위해 길을 닦는 사역을 했다. 그는 사람의 본분을 이행했을 뿐, 하나님 자신의 사역은 할 수 없었다. 요한이 주의 선봉장이기는 했지만 성령께 쓰임 받는 사람에 불과할 뿐 하나님을 대표하지는 못한다. 예수가 세례를 받자 ‘성령이 비둘기처럼 그에게 내려왔고’, 그때부터 그는 사역을 시작했다. 다시 말해, 그리스도의 직분을 이행한 것이다. 그렇게 해서 그에게 하나님의 신분이 생기게 되었다. 그는 하나님에게서 왔기 때문이다. 그전에 그가 어떻게 믿었든, 연약할 때도 있고 강할 때도 있었겠지만, 그것은 모두 직분을 이행하기 이전 정상 인성의 생활이었다. 예수가 세례를 받은(기름 부음을 받은) 직후 바로 능력이 따랐고, 하나님의 영광이 그와 함께하였으며, 그는 직분을 이행하기 시작했다. 그가 표적과 기사를 보이고, 이적을 행하며, 능력과 권능을 가졌던 것은 그가 직접 하나님을 대표해 사역하고, 영을 대신해 사역하고, 영의 음성을 발했기 때문이다. 그러므로 그는 의심할 여지 없는 하나님 자신이었다. 요한은 성령께 쓰임 받은 사람으로, 하나님을 대표하지 못하며, 대표할 수도 없다. 요한이 하나님을 대표하려고 했다면 성령이 허락하지 않았을 것이다. 그는 하나님이 하려는 사역을 할 수 없기 때문이다. 아마 요한에게 사람의 뜻이 많을 수도 있고 치우친 점들이 있을 수도 있지만, 어쨌든 그는 직접 하나님을 대표할 수 없다. 요한의 잘못과 그릇됨은 그 본인을 대변한다. 그러나 그가 사역한 부분은 성령을 대변한다. 그렇다고 그의 전부가 하나님을 대변한다고 말할 수는 없다. 설마 그의 치우침과 그릇됨까지도 하나님을 대변한다는 말이냐? 사람을 대변할 때는 치우침과 그릇됨이 있어도 정상이지만, 하나님을 대변하는데도 잘못이 있다면 그것은 하나님을 욕되게 하는 것이 아니겠느냐? 성령을 모독하는 것이 아니겠느냐? 성령은 함부로 사람을 하나님의 자리에 세우지 않는다. 사람들이 높이 받드는 사람이라도 안 된다. 하나님이 아니라면 결국 그 자리에 온전히 설 수 없다. 사람이 함부로 하나님을 대표하려 한다면 성령은 용납하지 않는다! 요한의 경우도 성령이 증거한 사람이고 예수의 길을 닦는 자라고 성령이 밝힌 사람이었다. 하지만 성령이 요한에게 행한 사역은 상당히 적절했다. 예수의 길을 닦는 사람으로서 예수를 위해 길만 닦게 한 것이다. 다시 말해, 성령은 요한의 길 닦는 사역만 수호했으며, 길을 닦는 것 외에 다른 일은 허락하지 않았다. 요한은 엘리야를 대표하며 길을 닦는 선지자를 대표한다. 그래서 그런 사역은 성령이 수호했다. 요한의 길 닦는 사역을 위한 것이라면 성령은 모두 수호하였다. 하지만 요한이 하나님을 자처하며 자기가 구속 사역을 완성하기 위해 왔다고 말했다면 성령은 그를 징계했을 것이다. 요한이 한 사역이 아무리 크고 성령의 수호를 받았을지라도 그의 사역은 범위가 제한적이었다. 성령이 요한의 사역을 수호한 것은 사실이지만 그때 그에게 부여한 능력은 길을 닦는 것에 한정되어 있었다. 그래서 다른 사역은 그가 전혀 할 수 없었다. 그는 예수가 아니라 그저 길을 닦는 요한이었기 때문이다. 그러므로 성령의 증거가 중요하기는 하지만 사람이 하는 사역을 성령이 허락하는지가 그보다 더 중요하다. 요한이 당시에는 아주 크게 증거되었고 그가 한 사역도 매우 크지 않았느냐? 하지만 요한이 한 사역은 예수를 넘어설 수 없었다. 요한은 그저 성령께 쓰임 받는 사람일 뿐 직접 하나님을 대표할 수 없었기 때문이다. 그러므로 그가 한 사역은 매우 제한적이었다. 길을 닦는 그의 사역이 끝난 뒤에는 아무도 그의 증거를 지키지 않았고, 더 이상 그에게서 새로운 사역을 찾아볼 수 없었으며, 그도 그렇게 하나님의 사역에 따라 떠났다.

악령이 들려 “내가 하나님이다!”라고 계속 외치는 사람들도 있었지만 결국에는 드러나고 말았다. 그들이 나타낼 대상을 잘못 골랐기 때문이다. 그들은 사탄을 나타내기 때문에 성령은 그들을 거들떠보지 않은 것이다. 아무리 대단하게 말하고 그럴듯하게 외쳐 대도 사탄에 속한 피조물에 불과하다. 나는 “내가 하나님이다. 내가 하나님의 사랑하는 아들이다!”라고 외친 적이 한 번도 없다. 그럼에도 나는 하나님의 사역을 하고 있다. 그런데 굳이 외칠 필요가 있겠느냐? 높이 치켜세울 필요가 없다. 하나님은 스스로 자신의 일을 하기 때문에 사람에게서 지위나 어떤 존칭을 받을 필요가 없다. 그가 하는 사역이 바로 그의 신분과 지위를 대변하기 때문이다. 예수는 세례를 받기 전에도 하나님 자신이 아니었느냐? 성육신 하나님이 아니었느냐? 설마 그가 증거된 후에야 하나님의 독생자가 되었단 말이냐? 그가 사역을 하기 전부터 ‘예수’라는 이름을 가진 이가 있지 않았느냐? 네가 새 길을 열지 못하면 영을 대표할 수 없다. 네가 영의 사역과 영의 말씀을 선포할 수도 없고 또 하나님의 사역을 할 수 없고 영이 하는 일도 할 수 없으며, 하나님의 지혜와 기묘함, 난측함, 사람을 형벌하는 하나님의 모든 성품을 나타낼 수도 없다면, 네가 아무리 하나님을 자처해도 허울만 있을 뿐 소용없다. 하나님이 왔을 때 그를 알아보는 사람이 없었을지라도 그는 계속 사역을 행하며, 또한 영을 대표해 사역한다. 네가 그를 사람이라고 불러도 좋고, 하나님이라고 불러도 좋고, 주님이든 그리스도든 자매든 어떻게 불러도 괜찮다. 하지만 그가 하는 사역은 영의 사역을 대변하고 하나님 자신의 사역을 대변한다. 그는 사람이 자신을 뭐라고 부르든 개의치 않는다. 사람이 그에게 붙인 호칭으로 그의 사역을 결정할 수 있겠느냐? 네가 그를 뭐라고 부르든 하나님이 보기에 그는 하나님의 영이 입은 육신이고 영을 대표하는 존재이며 영이 인정하는 존재이다. 네가 새 시대의 길을 개척하지 못하고 옛 시대를 끝낼 수도, 새 시대를 열 수도 없고 새 사역도 할 수 없다면, 하나님이라고 칭할 수 없다!

성령께 쓰임 받는 사람이라 해도 하나님을 대표할 수는 없다. 비단 그 사람이 하나님을 대표할 수 없을 뿐만 아니라 그가 하는 사역도 하나님을 직접 대표할 수 없다. 다시 말해, 사람의 체험을 직접 하나님의 경영에 포함시킬 수는 없다. ‘사람의 체험’이 ‘하나님의 경영’을 뜻할 수는 없다. 하나님의 사역은 모두 그의 경영에 따라 하고자 하는 사역이며 커다란 경영에 관계된 일이다. 반면 사람(성령께 쓰임 받는 사람)이 하는 사역은 모두 개인의 체험을 공급하고 앞사람이 개척한 길을 이어 다른 체험의 길을 찾아내는 것이며, 성령의 인도를 받아 다른 형제자매들을 인도하는 것이다. 그들이 공급하는 것은 개인의 체험이나 영적 인물의 영적 저술이다. 성령께 쓰임 받기는 하지만 그들의 사역은 6천년 경륜에서 큰 경영과 관계된 사역이 아니다. 그들은 그저 단계별로 성령이 세운 사람으로, 자신의 역할과 수명이 다할 때까지 성령의 흐름 속에 있는 사람들을 이끌 뿐이다. 그들이 하는 사역은 하나님을 위해 적합한 길을 예비하거나 땅에서 하나님이 행한 경영 사역의 한 부분을 이어 갈 뿐이다. 그들은 경영 안에서 더 큰 사역을 할 수가 없고, 더 새로운 길을 개척할 수 없으며, 더욱이 아무도 하나님의 옛 시대 사역을 끝낼 수 없다. 그러므로 그들의 사역은 피조물이 자신의 기능을 다하는 것을 의미할 뿐, 하나님 자신이 직분을 다하는 것을 의미하지 않는다. 그들이 하는 사역과 하나님 자신이 하는 사역이 다르기 때문이다. 시대를 여는 사역은 사람이 대신할 수 있는 사역이 아니다. 이 사역은 하나님 외에는 아무도 할 수 없다. 사람이 하는 사역은 피조물의 본분을 이행하는 것이며, 성령의 감동이나 깨우침을 받아서 하는 사역이다. 그들의 사역은 일상생활에서 사람이 실행해야 하는 길과 하나님의 뜻에 맞게 행하는 길을 이끌어 주는 것이다. 사람의 사역은 하나님의 경영과 관련이 없고 영의 사역을 대변하지 못한다. 예를 들면, 위트니스 리와 워치만 니가 한 사역은 모두 길을 인도하는 것이었다. 새 길이든 옛 길이든 성경을 벗어나지 않는 이런 원칙을 기반으로 행한 사역이다. 지방 교회를 회복시켰든 세웠든, 어쨌든 교회를 세우는 것이었다. 그들은 은혜시대에 예수와 다른 제자들이 다하지 못했거나 심화시키지 못한 사역들을 이어서 행한 것이었다. 그들의 사역에서 머리에 수건을 쓰고, 세례를 받고, 떡을 떼거나 포도주를 마시는 것 등은 모두 예수가 사역할 당시 사람에게 요구했던 것을 회복하여 행한 것이었다. 그들의 사역은 모두 성경을 지키고 성경에서 길을 찾는 것이며, 새로운 진전은 전혀 없다고 할 수 있다. 그러므로 그들의 사역을 보면, 성경에서 새 길을 발견하고 더 훌륭하고 현실적인 실행 방법을 찾아내기는 했지만, 하나님의 그 당시의 뜻을 찾아볼 수 없고, 말세에 하나님이 하려는 새로운 사역은 더더욱 찾아볼 수 없다. 이는 그들이 계속 옛 길을 가며 새로워지지 않고 진전이 없었기 때문이다. 그들은 여전히 ‘예수가 십자가에 못 박힌’ 사실과 ‘사람으로 죄를 자복하고 회개하라는’ 실행을 고수하고, “끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라”라는 말과 “남자는 여자의 머리이며, 여자는 자기 남편에게 복종하라”라는 말을 지키며, 더욱이 “자매는 설교할 수 없고 순종하는 사람만 될 수 있다”라는 전통 관념을 고집하였다. 그들의 그런 방식대로 계속 이끌어 간다면 성령은 영원히 새 사역을 할 수 없고 사람을 규례에서 해방시킬 수 없으며 사람을 자유롭고 아름다운 경지로 인도할 수도 없다. 그러므로 시대를 바꾸는 이 단계 사역은 반드시 하나님이 친히 행하고 친히 말씀해야 한다. 그러지 않으면 아무도 대신할 수 없다. 지금은 이 흐름 밖에 있는 성령의 사역이 모두 정지되었고, 성령께 쓰임 받았던 사람들도 속수무책이 되어 버렸다. 그러므로 성령께 쓰임 받는 사람이 하는 사역은 하나님이 하는 사역과 다르고, 그들의 신분이나 대표하는 대상도 다르다. 이는 성령이 하려는 사역이 서로 다르기 때문이다. 이로써, 각각의 사역에 따라 그 사역을 행하는 사람의 신분과 지위도 달라진다. 성령께 쓰임 받는 사람도 몇 가지 새로운 사역을 할 수 있고 몇 가지 옛 시대의 사역을 폐할 수는 있지만, 그들이 하는 사역으로 하나님이 새 시대에 나타내려는 성품과 뜻을 나타낼 수는 없다. 그저 옛 시대의 사역을 버리기 위해 사역을 하는 것일 뿐, 직접적으로 하나님 자신의 성품을 대변하는 새 사역을 하는 것은 아니다. 그러므로 그들이 낡은 방식을 얼마나 버리든, 또는 새로운 방식을 얼마나 가져오든, 그들은 사람을 대표하고 피조물을 대표할 뿐이다. 반면 하나님이 직접 사역할 때는 공개적으로 옛 시대의 방식을 폐한다고 선포하지 않고 시대를 연다고 직접 선포하지도 않는다. 그는 단도직입적으로, 곧장 자신이 하려는 사역을 행한다. 즉, 곧바로 자신이 가져온 사역을 선포하고, 자신이 본래 하려는 사역을 행하며, 자신의 속성(원문: 所是)과 성품을 나타낸다. 사람이 보기에는 그의 성품이 과거 시대와 다르고 그의 사역도 과거의 시대와 다르지만, 그의 입장에서는 그저 사역을 이어 가고 더 심화시키는 것일 뿐이다. 하나님이 사역할 때는 말씀을 선포하고 직접적으로 새로운 사역을 가져오지만, 사람이 사역할 때는 곰곰이 헤아리거나 연구한 뒤에, 다른 사람이 도출한 결실을 기반으로* 인식을 심화하고 체계적으로 실천하는 것이다. 다시 말해, 사람이 하는 사역의 본질은 ‘정해진 대로 착실히 따르고’, ‘새 신을 신고 옛 길을 가는’ 것이다. 즉, 성령께 쓰임 받는 사람이 가는 길이라도 하나님이 친히 개척한 길 위에 세워진 것이다. 그러므로 사람은 어디까지나 사람이고, 하나님은 어디까지나 하나님이다.

요한은 아브라함에게서 태어난 이삭처럼 약속으로 태어났다. 그는 예수를 위해 길을 닦았고 많은 사역도 했다. 하지만 그는 하나님이 아니라 선지자이다. 그는 예수를 위해 길을 닦는 일만 했기 때문이다. 그도 매우 큰 일을 했다. 그가 앞에서 길을 잘 닦아 놓은 후에 예수가 정식으로 사역을 시작했다. 그러나 요한은 예수를 위해 봉사한 것에 해당하며, 그가 한 사역은 예수의 사역에 이바지한 것이다. 예수는 요한이 길을 닦아 놓은 후에 사역을 시작했으며 더 새롭고 세밀하고 구체적인 사역을 했다. 요한은 시작 사역만 했을 뿐, 많은 새 사역은 모두 예수가 했다. 요한도 새로운 사역을 했지만 새 시대를 여는 자는 아니었다. 요한은 약속으로 태어난 자이고 그의 이름 역시 사자가 지어 준 것이다. 당시에 누군가 그의 이름을 그의 아버지를 따라 사가랴라고 하자고 했을 때, 그의 어머니는 “아니라 요한이라 할 것이라”라고 하였다. 그것도 성령이 지시한 것이다. 그러면 요한은 왜 하나님이라 불리지 않았겠느냐? 예수의 이름도 성령이 지시한 것이다. 예수는 성령으로 태어났고 성령이 약속한 자이다. 그는 하나님이고, 그리스도이며, 인자이다. 요한도 매우 큰 사역을 했는데 어째서 하나님이라고 불리지 않았겠느냐? 예수의 사역과 요한의 사역이 어떤 차이가 있겠느냐? 단순히 요한은 예수를 위해 길을 닦는 자였기 때문이겠느냐? 아니면 하나님이 그렇게 정해 놓았기 때문이겠느냐? 요한도 “회개하라 천국이 가까왔느니라”라고 외치며 천국의 복음을 전했지만, 그의 사역은 시작일 뿐 깊이 들어가지는 못했다. 반면 예수는 새로운 시대를 열고 낡은 시대를 끝냈으며 구약 율법도 완전케 했다. 그는 요한보다 더 큰 사역을 했을 뿐만 아니라 인류 전체를 구속하는 사역을 했다. 요한은 길만 잘 닦아 놓았을 뿐이다. 비록 그도 큰 사역을 하고 많은 말을 했으며 그를 따르는 제자들도 적지 않았지만 그의 사역은 사람들에게 새로운 시작을 가져다주는 데 그쳤다. 사람들은 그에게서 생명과 길 또는 더 깊은 진리를 얻지 못했고, 하나님의 뜻을 깨닫지도 못했다. 요한은 큰 선지자(엘리야)다. 그는 예수의 사역을 위해 장소를 준비하고 적합한 사람들을 예비하였으며, 은혜시대의 길을 여는 선봉장이었다. 정상인의 겉모습만 보고는 이런 차이를 구별할 수 없다. 더구나 요한도 매우 큰 사역을 했을 뿐만 아니라 성령이 약속한 자이고, 성령이 그의 사역을 수호했으니 말이다. 그러므로 그들이 한 사역을 통해 각자의 신분을 구별하는 수밖에 없다. 사람의 겉모습으로는 본질을 구별할 수 없고, 사람 또한 무엇이 성령의 증거인지 정확히 판단할 수 없기 때문이다. 요한과 예수의 사역이 다르고 사역의 성질 또한 다르기 때문에 이런 것을 통해 그가 하나님인지 아닌지 판단해야 한다. 예수는 시작, 후속, 종결, 성취의 이 몇 단계 사역을 했지만 요한은 시작하는 사역만 했다. 예수는 처음에 회개의 길을 말씀하면서 복음을 전했고, 그 후에는 사람들에게 세례를 주고 병을 고치고 귀신을 쫓아냈으며, 마지막에는 인류를 죄에서 구속함으로써 그의 전체 시대 사역을 완성했다. 예수도 곳곳에서 사람들에게 전도하며 천국의 복음을 전했다. 이 점은 요한과 같다. 다른 점은 예수는 새로운 시대를 열어 사람들에게 은혜시대를 가져다주었다는 것이다. 예수는 은혜시대에 사람들이 실행해야 하는 것과 가야 하는 길을 말씀해 주었고, 마지막에는 구속 사역을 완성했다. 요한은 이런 사역을 할 수 없었다. 그러므로 예수는 하나님의 사역을 한 것이며, 그가 바로 하나님 자신이고, 직접적으로 하나님을 대표한 것이다. 사람들은 약속으로 태어나고, 영으로부터 태어나고, 성령의 수호를 받고, 새로운 길을 개척하는 자는 모두 하나님이라는 관념을 가지고 있다. 사람의 이런 설에 따르면 요한도 하나님이고, 모세, 아브라함, 다윗 등등도 모두 하나님이 된다. 이것은 몹시 우스운 이야기가 아니겠느냐?

예수가 직분을 이행하지 않았을 때는 그도 그저 정상인으로서 성령이 하는 대로 따랐다. 그 당시에 예수가 자신의 신분을 알았든 몰랐든, 그는 하나님에게서 비롯된 모든 것에 순종했다. 예수가 직분을 이행하기 전까지 성령은 그의 신분을 밝히지 않았다. 그가 규례와 율법을 폐한 것은 직분을 시작한 후의 사역이다. 예수의 말씀에 권능이 가득하고 능력이 있었던 것도 그가 정식으로 직분을 시작한 뒤의 일이다. 예수는 직분을 시작한 후에야 시대를 개척하는 사역을 시작했다. 그전에는 성령이 29년 동안 그의 몸에 은밀히 거했으며, 그 29년 동안 예수는 그저 한 사람이었을 뿐, 하나님의 신분이 없었다. 하나님의 사역은 예수가 사역을 하고 직분을 이행할 때부터 시작되었다. 사람들이 그에 대해 얼마나 알고 있든 상관없이 그는 자기 계획에 따라 사역했다. 그는 직접적으로 하나님을 대표해 사역한 것이다. 당시에 예수가 주변 사람들에게 “너희는 나를 누구라 하느냐”라고 묻자, 그들이 “당신은 가장 큰 선지자이고 우리의 훌륭한 의사이니이다”라고 대답했고, 또 어떤 이는 “당신은 우리의 대제사장이니이다”라고 대답했다. 많은 대답이 나왔고, 그를 요한이라 하고 엘리야라 하는 사람도 있었다. 그러자 예수가 시몬 베드로에게 물었다. “너는 나를 누구라 하느냐”, 베드로는 이렇게 대답했다. “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”. 사람들은 그제야 예수가 하나님이라는 것을 알게 되었다. 신분을 공개할 때에도 베드로가 먼저 알았고, 베드로의 입을 통해 알려진 것이다. 그러자 예수가 말했다. “네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”. 세례를 받은 후, 사람들이 예수의 신분에 대해 알든 모르든 관계없이 그가 한 사역은 하나님을 대표했다. 그는 자기 신분을 나타내기 위해 온 것이 아니라 그의 사역을 하기 위해 왔기 때문이다. 사람들은 베드로가 말한 후에 예수의 신분을 공개적으로 알게 되었다. 예수는 자신이 하나님이라는 것을 사람들이 알든 모르든 상관하지 않고 자신의 때가 되자 사역을 시작했다. 네가 그에 대해 알든 모르든 예수는 계속 변함없이 사역을 했을 것이며, 설령 네가 인정하지 않아도 예수는 자기 사역을 했을 것이고, 때가 되면 시작을 했을 것이다. 그는 사역을 하고 직분을 이행하기 위해 왔다. 사람들에게 자기 육신을 알리기 위해 온 것이 아니라 사람들에게 그의 사역을 받아들이게 하기 위해 온 것이다. 지금의 이 단계 사역이 하나님 자신의 사역임을 네가 알지 못하는 것은 이상(異象)이 부족하기 때문이다. 하지만 그렇다고 해서 이 단계 사역을 부인해서는 안 된다. 네가 알지 못한다고 해서 성령이 역사하지 않았거나 사역을 잘못했음을 의미하는 것은 아니다. 어떤 이들은 성경에 기록된 예수의 사역을 지금의 사역과 맞추려 하나 맞지 않으니 이 단계 사역을 부인하려고 한다. 그러면 너무나 눈먼 것이 아니냐? 성경에 기록된 제한적인 내용으로는 하나님의 모든 사역을 대변할 수 없다. 4복음서를 모두 합쳐도 100장(章)이 되지 않는다. 무화과나무를 저주한 일, 베드로가 주를 세 번 부인한 일, 예수가 십자가에 못 박혔다가 부활한 후 제자들 앞에 나타난 일, 금식에 관한 것, 기도에 관한 것, 아내를 버리는 일에 관한 것, 예수의 출생, 예수의 족보, 예수가 제자들을 세운 것 등등 얼마 되지 않는 것들만 기록되어 있다. 하지만 사람들은 이것을 보배로 여기고 지금의 사역과 대조할 뿐만 아니라 예수가 일생 동안 행한 사역이 그것이 전부인 듯, 마치 하나님이 그런 사역 외에는 다른 사역을 못하는 것처럼 생각한다. 이는 터무니없는 생각이 아니냐?

예수가 땅에 머문 시간은 33년 반이다. 다시 말해, 그는 땅에서 33년 반을 살았다. 하지만 그중 직분을 이행한 기간은 3년 반밖에 되지 않으며, 나머지 기간은 정상 인성의 생활을 했다. 예수도 처음에는 회당에서 예배를 드렸으며, 제사장의 성경 강의와 다른 이들의 설교를 들으면서 성경의 많은 지식을 알게 되었다. 그가 태어날 때부터 알고 있었던 것이 아니라 그 역시 보고 들어서 알게 된 것이다. 성경에는 예수가 열두 살 때 회당에서 교사들에게 질문했다고 분명히 기록되어 있다. 옛 선지자의 예언, 모세의 율법, 구약 성경, 사람이 성전에서 하나님을 섬기는 것, 제사장의 옷을 입는 것 등등 많은 것들을 질문했다. 그가 모르고 또 분명히 깨닫지도 못했기 때문이다. 비록 성령으로 잉태되었지만 막 태어났을 때는 예수도 완전히 정상적인 사람이었다. 특별한 성격이 조금 있었더라도 정상적인 사람이었다. 키가 자라고 나이가 들면서 그의 지혜도 점점 자랐는데, 그는 정상 인성의 생활 과정을 거친 것이다. 사람들은 예수가 유년기와 청년기를 거치지 않고 태어나자마자 곧바로 서른 살의 생활을 했으며, 사역을 마친 뒤 곧바로 십자가에 못 박혔으므로 정상인의 생활 과정을 겪지 않았을 것이라고 상상한다. 또 그는 하나님이기 때문에 밥을 먹지도 않고 사람들과 접촉하지도 않고 사람들이 그를 쉽게 만날 수도 없었으며, 그가 이상한 사람이어서 사람들이 그를 보기만 해도 두려워했을 것이라고 생각한다. 사람은 하나님이 육신을 입어도 정상 인성의 생활을 하지 않을 것이고, 그가 성인(聖人)이기 때문에 양치질이나 세수를 하지 않아도 깨끗할 것이라고 생각한다. 이것은 전적으로 사람의 관념이 아니냐? 성경에는 그의 사역에 대해서만 기록되어 있고, 그의 인성 생활에 대한 기록은 없다. 그렇다고 해서 그에게 정상 인성이 없었고 서른 살 이전에 정상 인성의 생활을 하지 않았다는 뜻은 아니다. 예수가 스물아홉 살에 정식으로 사역을 시작했지만, 스물아홉 살 이전의 인성 생활을 부인할 수는 없다. 성경에 그 부분의 기록이 생략되어 있을 뿐이다. 그 기간의 생활은 신성으로 사역하는 단계가 아니라 정상 인성의 생활을 할 때이므로 기록할 필요가 없었던 것이다. 예수가 세례를 받기 전에는 성령이 직접적으로 역사하지 않았기 때문에 직분을 이행해야 하는 날까지 정상인의 생활을 유지했을 뿐이다. 그가 비록 성육신 하나님이었다고 해도 정상 인성이 성숙하는 과정이 있었다. 그러나 이는 사람의 생명이 성장하는 데에 그다지 큰 도움이 되지 않기에 성경에는 이 성숙 과정이 생략되어 있다. 예수가 세례를 받기 전에는 은밀한 단계였고 표적과 기사를 나타내지도 않았다. 예수가 세례를 받은 후에 행한 모든 사역이야말로 인류에 대한 구속이며, 은혜와 진리가 충만하고 자비와 긍휼이 가득한 사역이다. 이 사역의 시작이 바로 은혜시대의 시작이기 때문에 성경에 기록되어 지금까지 전해진 것이다. 다시 말해, 은혜시대 사람들이 은혜시대의 길을 가고 십자가의 길을 갈 수 있도록 길을 열었으며 모든 것을 이루었다. 이것이 비록 사람이 기록한 것이기는 하지만 모두 사실이다. 어떤 일에 작은 오차는 있지만 사실이 아니라고 할 수는 없다. ‘일’은 완전히 사실이다. 다만 사람이 기록한 것에 오차가 있을 따름이다. “예수님이 평범한 정상 인성을 가지셨는데 어떻게 표적과 기사를 나타내실 수 있었나요?”라고 묻는 사람도 있을 것이다. 예수가 40일간 시험을 받은 것은 표적과 기사이고 정상인은 할 수 없는 것이다. 그가 40일간 시험받은 것은 성령의 역사인데, 그에게 초자연적인 것이 조금도 없을 수 있겠느냐? 예수가 표적과 기사를 나타냈다고 해서 그가 정상적인 사람이 아니라 초자연적인 인간이었다고 할 수는 없다. 다만 성령이 그처럼 평범한 사람에게 역사했기 때문에 그가 이적을 나타내고 더 큰 사역을 할 수 있었던 것이다. 예수가 직분을 이행하기 전, 성경의 표현대로 영이 그의 몸에 내려오기 전에 예수는 정상적인 사람이었고, 초자연적인 것이 전혀 없었다. 성령이 그의 몸에 임했을 때부터, 즉 그가 직분을 이행하기 시작한 후로는 그에게서 일어나는 일마다 초자연적이었다. 그래서 사람들은 하나님이 입은 육신에는 정상 인성이 없을 것이라는 생각을 갖게 되어 성육신 하나님에게 인성이 없다고 착각하게 되었다. 물론 하나님이 땅에 왔으므로 그가 행하는 일들과 사람의 눈에 보이는 것은 모두 초자연적이고, 눈에 보이고 귀에 들리는 것도 모두 초자연적인 것이다. 예수가 행한 것과 말한 것은 사람이 알 수도 없고, 닿을 수도 없는 것이기 때문이다. 하늘의 것을 땅으로 가져왔는데 초자연적이지 않을 수 있겠느냐? 천국의 비밀을 땅으로 가져왔으니 사람이 깨달을 수도 없고 측량할 수도 없을 만큼 기묘하고 지혜롭다. 이것이 모두 초자연적이지 않으냐? 하지만 너는 아무리 초자연적인 것도 모두 정상 인성에서 한 것임을 알아야 한다. 하나님이 입은 육신은 인성이 있다. 인성이 없으면 성육신이 아니다. 예수가 그때 많은 이적을 행했기 때문에 당시 이스라엘 사람들이 본 것은 모두 초자연적인 것이었다. 그들은 천사도 보고 사자도 보았으며, 또 여호와가 발하는 음성도 들었다. 이 모든 것이 초자연적인 일이 아니냐? 물론 지금 어떤 악령의 역사는 초자연적인 것을 가지고 사람들을 미혹시킨다. 그것은 악령이 모방하는 것으로, 지금 성령이 하지 않는 사역으로 사람을 미혹시키는 것에 불과하다. 많은 악령들이 모방해 이적을 나타내고 병을 고치고 있는데, 이는 모두 악령이 하는 것이다. 성령이 지금은 그렇게 하지 않기 때문이다. 성령이 행한 것을 나중에 모방하는 것들이야말로 악령이다. 당시에 이스라엘에서 한 사역은 모두 초자연적인 사역이었다. 지금은 성령이 그렇게 하지 않을 뿐이다. 지금 또 그런 일들이 있다면 그것은 사탄의 짓이자 사탄의 방해이고 악령이 하는 일이다. 그렇다고 초자연적인 것은 모두 악령에 속한다고 말해서는 안 된다. 하나님이 사역하는 시대를 보아야 한다. 오늘날 성육신 하나님의 사역 가운데 초자연적이지 않은 것이 하나라도 있느냐? 너는 그가 한 말씀을 깨닫지도 못하고 닿을 수도 없다. 사람은 그가 한 사역을 행할 수 없고, 그가 알고 있는 것을 깨닫지 못하며, 그가 알고 있는 것이 어디에서 왔는지도 모른다. 어떤 사람은 이렇게 말한다. “저도 당신처럼 평범한데, 당신이 아는 것을 저는 왜 모를까요? 당신은 저보다 나이도 어리고 경험도 적은데 어떻게 제가 모르는 일을 알고 있나요?” 그런 것은 다 사람이 할 수 없는 것이다. 또 어떤 사람은 이렇게 말한다. “이스라엘에서 했던 사역을 아무도 모르는데 당신은 어떻게 알았습니까? 성경 해석가도 해석하지 못하는 것을 어떻게 알았습니까?” 이러한 것도 다 초자연적인 일이 아니냐? 그는 기이한 체험을 하지 않았지만 무엇이든 알고 있으며 무엇이든 쉽게 말할 수 있다. 이것이 초자연적인 것이 아니냐? 그가 행하는 것은 육체가 도달할 수 있는 범주를 초월했으며, 육체의 사유로는 도달할 수 없고 사람의 이성으로 전혀 생각해 낼 수 없는 것이다. 그는 성경을 읽어 본 적이 없어도 하나님이 이스라엘에서 했던 사역에 대해 잘 알고 있고, 땅에 있어도 셋째 하늘의 비밀에 대해 이야기할 수 있다. 이런 말씀들을 보면, 사람은 이렇게 생각할 수 있다. ‘이것은 셋째 하늘의 말씀이 아닌가? 이것은 다 정상인이 도달할 수 있는 범위를 초월한 일이 아닌가? 당초 예수님이 40일간 금식한 것은 초자연적인 일이 아닌가?’ 40일 동안 금식하는 것은 다 초자연적인 일이고 악령 역사에 속한다고 말한다면, 너는 예수를 정죄하는 것이 아니겠느냐? 직분을 이행하기 전에 예수는 정상 사람들과 같았다. 그도 학교에 다녔다. 학교에 다니지 않았다면 어떻게 글을 알 수 있었겠느냐? 하나님이 성육신하면 영이 육신에 은밀히 거하고 있지만, 정상 사람으로서 성장 과정을 거쳐야 한다. 사고가 성숙하고 일을 꿰뚫어 볼 수 있게 된 후에라야 정상 사람이라고 할 수 있다. 그의 인성이 성숙해져야 직분을 이행할 수 있다. 정상 인성이 성숙하지 못했거나 이성이 온전하지 못하면 어떻게 직분을 이행할 수 있겠느냐? 예닐곱 살에 직분을 이행할 수는 없지 않느냐! 어째서 하나님은 성육신 초기에 공개적으로 나타나지 않았겠느냐? 그의 육신이 가진 인성이 성숙되지 않았고 육신의 사고와 정상 인성이 온전히 갖추어지지 않았기 때문이다. 그러므로 반드시 정상 인성을 갖추고 정상 인성의 상식을 갖추어 육신에서의 사역을 충분히 담당할 수 있을 때 비로소 사역을 시작하는 것이다. 사역을 담당할 정도가 되지 않으면 계속 더 성장해야 한다. 예수가 일고여덟 살 때부터 사역하기 시작했다면 사람들이 그를 신동으로 생각하지 않겠느냐? 사람들이 그를 어린애라고 생각하지 않겠느냐? 누가 믿고 복종할 수 있겠느냐? 일고여덟 살 아이가 강단에 서면 강대상보다도 키가 작을 텐데 설교를 할 수 있겠느냐? 정상 인성이 성숙되지 않았을 때에는 사역을 담당할 수가 없다. 대부분의 사역은 성숙되지 못한 인성으로는 결코 해낼 수가 없다. 하나님의 영이 육신에서 사역할 때도 원칙이 있다. 그는 반드시 정상 인성을 갖춘 전제하에서 아버지를 위해 사역을 담당할 수 있고 아버지가 맡긴 일을 감당할 수 있다. 그때가 되어서야 사역하기 시작한다. 예수는 유년 시절에 오랜 옛날의 일들을 전혀 모르고 있었다. 그런 것은 회당에 있는 선생들에게 물어봐서 알게 되었다. 만약 예수가 말을 떼기 시작하자마자 사역하기 시작했다면 착오가 생기지 않았겠느냐? 하나님이 어떻게 일을 잘못할 수 있겠느냐? 그러므로 그는 사역할 수 있게 된 뒤에야 사역을 시작한 것이다. 사역을 완전히 감당할 수 없을 때에는 사역을 하지 않는다. 예수가 스물아홉 살이 되었을 때는 상당히 성숙해진 때이며, 그의 인성은 사역을 감당하기에 충분한 때였다. 그제야 30년간 은밀히 거했던 성령이 나타나고 하나님의 영이 정식으로 그에게서 역사하기 시작했다. 그때는 요한이 예수를 위해 길을 닦으며 7년 동안 예비해 놓은 후였다. 요한은 자신의 사역을 마치자 투옥되었고 모든 짐은 예수가 짊어지게 되었다. 만약 예수가 스물한두 살에 그 사역을 했다면, 인성이 너무 부족한 데다가 막 청년기에 들어선 때라 모르는 일이 많아 사역의 방향을 주도할 수 없었을 것이다. 그 당시에는 요한이 일정 기간 사역을 한 후에 예수가 사역을 했다. 예수가 사역할 때는 이미 중년이었고, 자신이 해야 할 사역을 충분히 감당할 만한 정상 인성을 가지고 있었다. 오늘날의 성육신 하나님에게도 정상 인성이 있다. 비록 너희에 비해 성숙하지는 않지만 이런 인성으로도 충분히 사역을 담당할 수 있다. 지금의 사역이 예수 때와 완전히 같은 상황은 아니다. 당시 예수는 어째서 열두 제자를 택했겠느냐? 모두 그의 사역을 수호하고 그의 사역에 동역하게 하기 위함이었다. 한편으로는 그 당시 그의 사역에 초석을 다지기 위함이었고, 또 한편으로는 앞으로 진행될 사역을 위해 기초를 닦는 것이었다. 예수가 당시 사역에 따라 열두 제자를 택한 것은 예수의 뜻이자 하나님 자신의 뜻이었다. 예수는 열두 제자를 택해야 한다고 생각했고, 그런 후에 그들을 데리고 다니며 곳곳에서 전도했다. 하지만 오늘날 너희들 가운데에서는 전혀 그럴 필요가 없다! 성육신 하나님이 육신으로 사역하는 데는 많은 원칙이 있으며, 사람이 알지 못하는 일들이 많다. 그런데 사람은 늘 자기 관념을 가지고 대조하거나 하나님께 지나친 것을 요구한다. 그러면서도 아직도 많은 사람들이 자신의 인식이 순전히 관념이라는 사실을 전혀 모르고 있다. 시대와 장소를 막론하고 성육신 하나님이 육신으로 사역하는 원칙은 바뀌지 않는다. 그는 말씀이 육신 되었지만 육신을 벗어나서 사역할 수 없고, 육신의 정상 인성으로 사역하지 않는 것은 더더욱 불가능하다. 그렇게 되면 하나님이 성육신한 의의가 물거품이 되고 더욱이 ‘말씀’이 육신 된 의의가 전혀 없게 된다. 더구나 하나님이 성육신한 것은 오직 하늘의 아버지(영)만 알 뿐, 그 외에는 육신 본인조차 모르고 하늘의 사자도 모른다. 그리하여 하나님이 육신으로 하는 사역은 더없이 정상적이 되었으며, 또한 확실히 ‘진리’가 육신 되고 ‘말씀’이 육신 되었음을 더 잘 나타낸다. 그 육신은 ‘정상적이고 평범한’ 사람을 대표한다.

어떤 사람은 이렇게 묻는다. “왜 시대를 여는 사역은 반드시 하나님께서 친히 하셔야 합니까? 피조물은 대신할 수 없단 말입니까?” 너희가 알고 있는 바와 같이, 하나님이 성육신한 것은 새 시대를 열기 위함이다. 물론 새 시대를 여는 동시에 옛 시대도 끝낸다. 하나님은 처음과 나중이다. 그가 직접 사역을 전개했으므로 옛 시대를 끝내는 것도 그가 직접 해야 한다. 이것이 바로 사탄을 물리치고 세상을 이긴 증거(證据)다. 하나님이 사람들 가운데서 친히 사역을 할 때마다 새로운 싸움이 시작되는 것이다. 새 사역이 시작되지 않으면 당연히 옛 사역도 끝나지 않는다. 옛 사역이 끝나지 않았다면 사탄과 싸우는 사역이 끝나지 않았음을 의미한다. 오로지 하나님이 와서 사람들 속에서 새로운 사역을 해야만 사람이 사탄의 권세에서 철저히 벗어날 수 있고, 사람에게 새로운 삶과 새로운 시작이 있을 수 있다. 그렇지 않으면 사람은 영원히 낡은 시대에서 살게 되고 영원히 사탄의 권세 아래에서 살게 된다. 하나님이 시대를 한 번 이끌어 주면 사람은 어느 정도 해방을 얻게 되고, 하나님의 사역에 따라 새로운 시대로 나아가게 된다. 하나님이 이기면 그를 따르는 사람도 이기게 된다. 시대를 끝내는 일을 창조된 인류에게 맡긴다면 사람이나 사탄에게는 하나님께 순종하는 것이 아니라 하나님을 대적하거나 배반하는 것으로 보일 것이다. 그러면 사람이 하는 사역이 사탄에게 빌미를 주게 된다. 사람이 하나님이 친히 열어 놓은 시대에서 순종하고 따라야만 사탄이 완전히 굴복할 수 있다. 이것이 피조물의 본분이기 때문이다. 그래서 나는 너희가 다른 일은 할 필요 없이 오직 따르고 순종하기만 하면 된다고 하는 것이다. 이것을 두고 각자 본분을 지키고 역할을 다하는 것이라고 한다. 하나님은 자신의 일을 하면서 이를 대신할 사람을 필요로 하지 않으며 피조물의 사역에 개입하지도 않는다. 또 사람은 자신의 본분을 이행하면서 하나님의 사역에 개입하지 말아야 한다. 이것이 바로 순종이고, 사탄을 물리친 증거다. 하나님이 시대를 열고 나면 더 이상 친히 인간 세상에 와서 사역하지 않는다. 그제야 사람들은 정식으로 새 시대로 들어가 자신의 본분을 이행하기 시작하고, 피조물의 사명을 완수하게 된다. 이것은 사역의 원칙이므로 누구도 어겨서는 안 된다. 이렇게 해야만 공정하고 합리적인 것이다. 하나님의 사역은 하나님이 직접 한다. 그는 사역을 전개하는 분이자 사역을 끝내는 분이며, 사역을 계획하는 분이자 사역을 경영하는 분이며 더욱이 사역을 이루는 분이다. 성경에 ‘나는 처음과 나중이라. 나는 씨를 뿌리는 자이자 곡식을 거두는 자이니라.’라고 한 것과 같다. 그의 경영과 관계된 이 모든 사역은 그가 직접 행한다. 그는 6천년 경륜의 주재자이며, 누구도 그의 사역을 대신하거나 그의 사역을 끝낼 수 없다. 그가 모든 것을 주관하기 때문이다. 그는 세상을 창조한 이상 온 세상이 그의 빛 속에서 살도록 인도할 것이고, 반드시 전체 시대를 끝내어 자신의 모든 계획을 이룰 것이다!

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*다른 사람이 도출한 결실을 기반으로: (직역) 다른 사람의 기초에서

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