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말씀이 육신에서 나타남

목차

실행 (1)

이전에 사람의 경력(역주: 체험)법은 편차가 매우 많았고 심지어 그릇되고 터무니없었다. 왜냐하면 사람이 하나님의 요구 표준에 대해 전혀 깨닫지 못했기 때문이다. 그러므로 많은 부분에서 사람은 모두 치우치게 경력하였다. 사람에 대한 하나님의 요구는 사람으로 하여금 정상적인 인성을 살아낼 수 있게 하는 것이다. 예컨대, 먹고 입는 방면에 현대인의 방식이 있고, 양복에 넥타이를 매도 좋고, 현대 예술을 좀 배워도 좋고, 한가한 시간에 좀 예능 생활도 있고, 기념 의의가 있는 사진들을 찍어도 좋고, 독서하며 지식을 좀 배워도 좋고, 하나의 비교적 좋은 생활 환경이 있는 것이다. 이런 것은 다 정상적인 인성에 있어야 할 생활이지만 사람은 오히려 이런 것을 하나님이 혐오하는 것으로 간주한다. 사람이 실행하는 것은 단지 얼마간의 규례를 지키는 것뿐이어서 사람의 생활이 무미건조하게 되었고 조금의 의의도 없다. 사실 하나님은 결코 사람에게 그렇게 하라고 요구하지 않았다. 사람은 모두 스스로 자신의 성정을 단속하려고 영 안에서 계속 기도하고 하나님을 가까이하며 두뇌로 끊임없이 하나님의 일을 궁리하고 눈으로 계속 보면서 이 일을 관찰하고 저 일을 관찰하며 하나님과 교제가 끊길까 봐 매우 두려워하는데, 이것은 다 사람이 스스로 총결해 낸 것이고 다 사람이 스스로 자신에게 정해 놓은 규례이다. 네가 너 자신의 실질에 대해, 너 자신이 어떤 정도에 이를 수 있는지에 대해 모른다면 너는 사람에 대한 하나님의 요구 표준이 도대체 무엇인지를 장악할 수가 없고 매우 적절하게 실행하는 것을 해낼 수가 없다. 왜냐하면 너의 두뇌가 계속 회전하여 네가 성령의 감동과 깨우침을 도대체 어떻게 얻을 수 있겠는지 갖은 방법을 다해 연구하고 모색하다가 결국 너 스스로 너의 진입에 도움이 된다고 여긴 일련의 실행을 총결해 냈기 때문이다. 네가 이렇게 실행해도 하나님이 너에 대해 도대체 어떻게 요구하는지를 모르면 마음 편히 자신의 일련의 것을 실행하면서 효과가 어떠한지를 상관하지도 않고 더욱이 치우치고 그릇된 부분이 있는지 없는지를 상관하지도 않는다. 이렇게 되면 너의 실행은 많은 것이 모자라게 되는데, 마치 하나님의 칭찬, 성령의 검증, 요구하여 도달한 효과와 같다. 심지어 또 정상적인 인성, 정상적인 사람의 이지(理智)도 있다. 너의 실행은 단지 규례를 지키거나 일부러 부담을 가중시켜 자신을 단속하고 자신을 억제하는 것뿐이다. 사람은 이것이 바로 절정에 이르도록 실행한 것이라고 여기는데, 너의 그 실행이 대부분 다 불필요한 과정이나 의식이라는 것을 어찌 모른단 말인가? 많은 사람들이 이렇게 여러 해 동안 실행해도 성정이 전혀 조금도 변화가 없고 새로운 인식과 새로운 진입이 조금도 없는데, 자기도 모르는 사이에 야만성을 드러낸다. 심지어 많은 경우에 이지가 없고 인성이 없는 그런 일까지 저지를 수 있고 많은 경우에 또 깊이 음미할 만하고 이해할 수가 없는 그런 일을 저지를 수 있는데, 이런 사람은 변화된 사람인가?

현재는 상대적으로 말해서 기도가 이전보다 적어졌다. 왜냐하면 현재는 찾고 모색하는 시대가 아니라 뚜렷이 보이는 시대이고 국도(國度)의 시대이며 눈에 보이는 생활이니 모든 일을 다 사람에게 분명히 알려 주어 사람으로 하여금 더 이상 모색하며 생활을 하게 하지 않기 때문이다. 혼인 방면, 세속 방면, 생활 방면, 의식주행, 대인 관계에 관해, 섬김 방면에서 어떻게 해야 하나님의 마음을 만족게 할 수 있는지, 어떻게 육체를 배반해야 하는지에 관해 … 어떤 것을 너희에게 알려 주지 않았는가? 굳이 찾을 필요가 있는가? 굳이 기도할 필요가 있는가? 전혀 필요 없다! 네가 만약 굳이 그렇게 한다면 한 가지 절차를 더하는 것이 아닌가? 필요 없다! 관건은 너에게 심지(心志)가 있는지의 여부에 달렸다! 어떤 사람들은 뻔히 알면서도 고의로 죄를 짓고 현재 속세를 뛰어다니면 좋지 않고 자신의 생명에 해롭고 생명 진입을 지체한다는 것을 뻔히 알면서도 기어이 하려 하고 게다가 기도하여 구한 후에 하는데, 이것은 뻔히 알면서도 고의로 죄를 짓는 것에 속하지 않는가? 마치 어떤 사람들이 육체의 누림을 탐내고 돈을 탐하는 것과 같다. 후에 하나님께 기도하여 “하나님, 당신께서 제가 육체의 누림을 탐하고 돈을 탐하는 것을 허락하십니까, 허락하시지 않습니까? 제가 이렇게 돈을 버는 것이 당신의 뜻입니까, 아닙니까?”라고 말하는데, 이렇게 기도하면 합당한가? 하나님이 기뻐하지 않는다는 것을 분명히 알면 포기해야 한다. 하지만 그의 마음에 품은 것은 이미 작정된 것이니 그가 기도하여 구하는 것은 하나님께 강요하여 그의 것을 따르게 하는 것이자 역시 하나님으로 하여금 그에게 하나의 소리를 주도록 하기 위한 것이다. 또 어떤 사람은 교회 내의 형제자매들을 자기 편으로 끌어들여 독립왕국을 세운다. 네가 이것이 하나님을 대적하는 일에 속한다는 것을 뻔히 알면서도 구하며 하나님께 기도하는데, 너의 낯가죽이 매우 두껍다. 네가 이렇게 행할 때에도 여전히 여유롭고 거리낌없이 하나님께 기도할 수 있는데, 정말로 뻔뻔스럽다! 속세를 뛰어다니는 이 일에 관해 하나님이 증오하는 것이라고 일찍이 다 말했는데도 네가 여전히 기도하여 “하나님, 제가 속세를 뛰어다니는 것을 허락하십니까, 허락하시지 않습니까? 제가 이렇게 하면 당신의 마음을 만족게 할 수 있습니까, 없습니까? 사실 저의 속마음은 바릅니다. 저는 결코 육체를 위한 것이 아니라 그저 당신의 이름을 욕되지 않게 하기 위해서이고 당신의 영광을 위해서일 뿐입니다. 저는 세상 사람들로 하여금 다 저의 몸에서 당신의 영광을 보게 하기 위해서입니다.”라고 말하면 이런 기도는 쓸데없는 소리를 늘어놓는 것이 아닌가? 너는 수치를 느끼지 않는가? 게다가 이것을 귀중한 것으로 여기는데, 너는 가장 미련한 사람이 아닌가? 네가 밝은 생활을 경험하기를 원하지 않고 일부러 그 흑암하고 고통스러운 생활을 체득한다면 고생을 자초하는 것이 아닌가? 너의 영적 생활과 정상적인 인성의 생활을 모두 어떻게 지내야 하는지, 각 방면의 진리를 다 너에게 알려 주었다. 네가 모르면 직접 보아라. 또 눈을 감고 무얼 기도할 필요가 있는가? 만일 네가 또 하늘을 바라보며 구한다면 여전히 막연한 하나님을 믿는 것이 아닌가? 이전에는 네가 구하면서 기도하면 그래도 효과가 있었고 성령이 영 안에서 너에게 일부 감동을 주었었다. 왜냐하면 그것은 은혜시대이고 네가 하나님을 볼 수 없으니 그렇게 모색하고 구해야 하였기 때문이다. 현재는 하나님이 사람들 가운데 오고 말씀이 육신에서 나타났고 너도 하나님을 보았으니 성령이 더는 이전처럼 그렇게 역사하지 않는다. 시대가 변천되었고 성령의 역사 방식도 바뀌었다. 현재는 비록 기도가 이전보다 적어졌지만 하나님이 땅에 있음으로 말미암아 사람은 하나님을 사랑할 기회가 있게 되었다. 인류가 하나님을 사랑하는 시대로 진입하면 사람 안에 하나님과의 정상적인 가까이함이 있게 된다. “하나님, 당신은 정말 너무나 좋습니다. 저는 당신을 사랑하길 원합니다!” 몇 마디 간단명료한 말로만 하나님에 대한 마음속의 사랑을 토로하는데, 이것은 단지 하나님과의 사랑을 심화하기 위한 것일 뿐이다. 어떤 때는 자신이 패역을 드러내는 것을 보면 “하나님, 저는 왜 이렇게 패괴되었습니까?”라고 말하면서 자기 자신을 몇 대 때리고 싶고 눈에는 또 눈물을 머금고 있다. 이때 너의 마음속에 후회스럽고 괴로운 느낌이 있지만 또 표현할 수가 없는데, 이것은 성령의 현재의 역사이다. 하지만 이것은 오직 생명을 추구하는 사람만이 얻을 수 있다. 너는 하나님이 너를 특별히 사랑한다고 느끼고 한 가지 특별한 느낌이 있으며 결코 말의 뚜렷한 기도가 없지만 마음속으로 늘 하나님의 사랑이 바다처럼 깊다고 느끼는데, 이런 정형은 표현할 수가 없다. 늘 마음속에 있다고 느끼지만 적합한 말로 표현할 수 없는데 이것은 영 안에 자주 있는 정형이다. 마음속에서 하나님을 가까이하는 이런 기도와 교제는 여전히 정상적이다.

비록 현재는 모색하고 구하는 생활이 지나갔다고 하지만 결코 사람이 영원토록 기도하지 않는다는 것이 아니고 또한 사람이 하나님의 뜻을 기다린 후 다시 사역할 필요가 없다는 것도 아니다. 이것은 단지 사람의 편견일 뿐이다. 하나님이 사람들 가운데 와서 사람과 함께 생활하면서 사람의 빛이 되고 사람의 생명이 되고 사람의 길이 된 것은 사실이다. 물론 하나님이 땅에 오면 반드시 사람에게 사람의 분량에 적합한 현실의 도와 생명을 가져다주어 누리도록 공급할 것이고 사람의 모든 실행법을 타파하는 것은 결코 아니다. 사람이 현재는 모색하고 구하면서 생활을 하는 것이 아니라 하나님이 땅에 와서 역사하고 말씀하여 사람이 모색하고 구하는 것을 대체해 사람을 막막한 흑암 생활에서 벗어나게 하고 사람에게 밝은 인생이 있게 하였기 때문이다. 현재의 역사는 바로 밝히 지적하고 밝히 말하고 직접 알려 주고 명문으로 규정하여 사람으로 하여금 실행하게 하는 것이다. 마치 여호와가 이스라엘 백성들을 인도한 것처럼 어떻게 제물을 바쳐야 하고 어떻게 성전을 건축해야 하는지를 그들에게 알려 준 것과 같다. 그러므로 네가 이전처럼 그렇게 예수가 떠난 후부터 찾고 찾으면서 생활을 할 필요가 없다. 이후의 복음전도 사역은 너희가 모색할 필요가 있겠는가? 너희가 어떻게 생활해야 하는지 모색할 필요가 있겠는가? 너희가 어떻게 너희의 본분을 다해야 하는지 모색할 필요가 있겠는가? 너희가 어떻게 증거해야 하는지 너희가 땅에 엎드려 구할 필요가 있겠는가? 너희가 어떻게 옷치레하고 생활해야 하는지 또 너희가 금식 기도할 필요가 있겠는가? 너희가 어떻게 정복을 받아들여야 하는지 너희가 하늘 위의 하나님께 다시 꾸준하고 간절한 기도를 할 필요가 있겠는가? 너희가 어떻게 순복해야 하는지 또 너희가 밤낮 끊임없이 기도할 필요가 있겠는가? 너희 가운데 많은 사람들이 실행해 낼 수 없다고 말하는 것은 깨닫지 못했기 때문이다. 사람은 전혀 오늘의 역사를 중요시하지 않는다! 많은 말을 나는 일찍 하였지만 너희가 전혀 보기를 중요시하지 않았을 뿐이다. 그러기에 너희가 모르는 것도 이상할 것 없다. 물론, 오늘 이 시대에도 성령이 여전히 사람에게 얼마간의 감동을 주어 사람으로 하여금 누리게 하고 사람과 함께 생활하는데, 그것은 바로 너의 생활 속에 늘 있는 얼마간의 특별하게 누리는 느낌이다. 간혹가다 어느 날 하나님이 아주 사랑스럽게 느껴져 자기도 모르게 하나님께 기도하게 된다. “하나님, 당신의 사랑은 너무나 아름답고 당신의 형상은 너무나 위대하십니다. 저는 당신을 더욱 깊이 사랑하기 원하고, 자신을 완전히 바치고 저의 일생을 바치기 원합니다. 당신을 위해서라면 저는 모든 것을 다 당신께 바치기 원합니다. 저로 당신을 사랑하게 하신다면 …” 이것은 성령이 너에게 누리도록 준 느낌인데, 깨우침이 아니고 빛 비춤도 아니라 감동이다. 이와 같은 경력은 늘 생긴다. 출근하는 길에서도 기도하여 가까이할 수 있고, 눈물이 앞을 가리기까지 자신을 억제할 수 없을 정도로 감동되어 적합한 어떤 장소를 찾아 자기 마음속의 격정을 다 표현하고 싶어지게 된다… 어떤 때는 공공장소에서 자신이 누린 사랑이 너무나 많다고 느껴지고, 자신의 출신이 매우 비범하다고 느껴지며, 더욱이 자신이 누구보다 더 가치 있다고 느껴진다. 하나님의 높여 주심을 깊이 알고 하나님의 큰 사랑임을 깊이 알며, 자신의 마음 깊은 곳에서 하나님에게 말로 표현할 수 없는, 사람이 측량하기 어려운 사랑이 있음을 느끼며, 알 것 같으면서도 표현할 수 없고 언제나 의미심장하여 전부 다 표현하지 못한다. 그때에는 심지어 자신이 어떤 장소에 있는지도 잊을 것이고, 심지어 “하나님, 당신은 너무나 이해하기 어렵고 또한 너무나 사람으로 사랑하게 하십니다!”라고 말할 것이다. 어떤 때는 심지어 네가 얼마간의 괴상한 동작을 하여 사람에게 이상야릇한 느낌을 줄 것인데, 이것은 다 자주 발생하는 일이다… 이런 생활은 너희의 경력 중에 너무나 많다. 이런 것은 다 오늘 성령이 너에게 준 생활이자 역시 현재 너에게 있어야 할 생활이다. 결코 너에게 생활이 없게 하는 것이 아니라 생활 방식이 바뀐 것인데 사람이 형용할 수가 없고 표현할 수가 없는 한 가지 심정이자 역시 사람의 진정이고 더욱이 성령의 역사이다. 너로 하여금 마음속으로 깨닫게 하지만 또 그 어떤 사람에게도 명료하게 표현할 수 없는 것은 네가 말주변이 없어서가 아니고 네가 말을 더듬거려서도 아니다. 왜냐하면 이것은 네가 언어로 형용할 수가 없는 한 가지 심정이기 때문이다. 오늘 너로 하여금 이런 것을 누리게 하는데, 이것은 너에게 있어야 할 생활이다. 물론, 너의 다른 생활도 결코 공허하지는 않지만 이런 감동은 너의 한 가지 생활의 즐거움이 되어 너로 하여금 늘 성령의 이런 감동을 누리기를 원하게 할 뿐이다. 하지만 너는 알아야 한다. 이런 감동은 결코 너로 하여금 육체를 초탈하여 셋째 하늘에 올라가게 하거나 너로 하여금 세계 각방(各方)을 두루 돌아다니게 하는 것이 아니라 너로 하여금 오늘의 하나님의 사랑을 직접 경험하게 하고 너로 하여금 오늘의 하나님 역사의 의의를 체험하게 하고 너로 하여금 하나님의 보호와 보살핌을 되새기게 하는 것이다. 이런 것은 다 너로 하여금 오늘의 하나님의 역사에 대해 더욱 인식이 있게 할 뿐만 아니라 오늘 네가 누리는 하나님의 사랑을 더욱 느끼고 직접 경험할 수 있게 하기 위해서이다. 이것은 이 사역의 목적이다.

구하고 모색하는 생활은 하나님이 도성육신(역주: 성육신) 되지 않았을 때이다. 그때는 사람이 하나님을 볼 수 없으니 구하고 모색해야 한다. 오늘 네가 하나님을 보았고 네가 어떻게 실행해야 하는지를 그가 다 너에게 직접 알려 주었으므로 너는 더 이상 모색하고 구할 필요가 없다. 그가 인도하는 길이 바로 진리의 도이고 사람에게 알려 준, 사람이 받아들이는 것이 바로 생명과 진리이다. 너에게 길이 있고 생명 진리가 있으면 또 계속 여기저기서 찾을 필요가 있겠는가? 성령이 동시에 두 단계 사역을 할 리는 없다. 만약 나의 말을 다 하였는데도 사람이 여전히 기도하며 찾아야 한다면 나의 이 단계 사역이 헛되이 한 것이 아닌가? 나의 말을 비록 다 하였지만 사람은 그래도 완전히 깨닫지는 못한다. 이것은 사람의 소질이 낮은 까닭이다. 이 문제는 교회 생활이나 서로 간의 교통을 통해 해결할 수 있다. 이전에 말씀으로 된 하나님의 육신이 역사를 시작하지 않았으므로 그 당시에 성령이 그렇게 하면서 사역을 유지하였다. 그때는 성령이 하였고 현재는 말씀이 육신 된 하나님 자신이 하는데 즉 성령의 사역을 대체한 것이다. 이전에는 기도하면 사람 안에 평안이 있고 기쁨이 있고 책망이 있고 징계가 있었는데, 이것은 다 성령이 한 것에 속한다. 현재는 그런 정형이 아주 드물다. 무엇 때문에 베드로가 기도할 때도 평안한 느낌이나 책망받는 느낌이 있었고 바울 그들이 기도해도 모두 그런 느낌이 있었는지, 그것은 하나님의 나타남을 보지 못했을 때였고 그 밖에 그것은 은혜시대여서 하나님의 사역이 같지 않았다. 성령은 각 시대에 한 가지 사역만 할 뿐이다. 만약 동시에 2가지 사역을 하여 육신이 한 가지 사역을 하고 성령이 또 사람 안에서 한 가지 사역을 한다면, 육신이 말한 것을 무효로 하고 반드시 영이 한 것을 유효하다고 인정한다면 그리스도가 진리 길 생명이라고 말할 나위도 없다. 이러면 자체 모순이고 근원에 착오가 생긴 것에 속한다.

이전의 사람의 경력은 치우치고 그릇된 부분이 너무 많았다. 본래는 정상적인 인성에 있어야 하는 것이고 정상적인 인성이 해야 하는 것이며 또는 사람의 생활 속에 있어야 할 불가피하게 발생하는 착오인데, 그가 잘하지 못하고는 하나님 몸에 미룬다. 한 자매가 집에 손님이 오자 찐빵을 찔 때 제대로 찌지 못하니 생각한다. ‘이건 아마 또 하나님께서 징계하시고 하나님께서 또 나의 허영심을 훈계하시는 것일지도 몰라. 난 허영심이 너무 강해.’ 사실, 사람의 두뇌의 정상적인 사유에 따라 볼 때 집에 손님이 오면 마음이 흥분되어 부산스럽게 돌아치며 어떻게 해야 좋을지 모르고 무얼 하든 순서가 없다 보니 결국 밥을 태우거나 아니면 반찬을 너무 짜게 한다. 평소에 손님이 오지 않으면 그런대로 괜찮지만 손님이 오면 안 되는데, 이것은 마음이 흥분되어 초래된 것이다. 그 결과 사람이 ‘하나님 징계’라는 누명을 씌운다. 사실, 이것은 다 인성 생활 방면의 실수에 속한다. 네가 하나님을 믿지 않아도 이 방면의 일이 생기지 않는가? 이것은 자주 발생하는 일이 아닌가? 많은 일은 다 사람의 실수에 속하고 착오가 좀 생긴 것이지 결코 성령이 한 것이 아니고 하나님의 일에 미치지 못한다. 마치 밥을 먹을 때 혀를 씹는 것과 같은데 이것이 하나님의 징계이겠는가? 하나님이 징계하는 것은 다 원칙이 있는데, 일반적으로 다 네가 뻔히 알면서도 고의로 저지를 때이다. 하나님이 징계하는 것은 다 하나님의 이름의 일에 미치고 하나님의 증거와 하나님의 사역에 관련된다. 현재 사람이 깨달은 진리에 따르면, 어떤 일을 하든 사람 안에 지각이 있다. 예컨대, 네가 교회의 돈을 횡령하고 교회의 돈을 마구 쓰면 너에게 감각이 없을 수 있겠는가? 그 당시에 너에게 감각이 있다. 일을 저지른 다음에야 감각이 있다는 것은 불가능하다. 너 자신이 한 양심에 거리끼는 일도 너 자신이 마음속으로 분명히 알고 있다. 사람은 모두 자기의 취향이 있고 비록 진리인 줄 분명히 알지만 자기를 양보하기 때문에 저지른 후에도 별 뚜렷한 책망이 없다. 당시에 저질러도 징계가 없는데 그 후에 무슨 징계가 있겠는가? 돈을 다 썼는데 또 무슨 징계가 있겠는가? 모두 그 당시에 할 때 지각이 있고 책망이 있는 것이다. 네가 만일 듣지 않는다면 하나님이 너를 상관하지 않고 공의로운 심판이 임할 때를 기다렸다가 각 사람이 행한 대로 각 사람에게 보응할 것이다. 정상적이고 이지가 있는 사람, 양심이 있는 사람으로서는 매 한 가지 일을 할 때에 특히 일을 잘못했을 때에 다 지각이 있다. 현재 교회에 돈을 횡령한 사람이 적은가? 남녀 경계가 분명하지 않은 사람이 적은가? 뒤에서 논단하고 뒤에서 대적하고 파손하는 사람이 적은가? 무엇 때문에 너희가 아직 평안 무사한가? 너희 마음속에 모두 지각이 있고 느낌이 있고 책망이 있으며, 때로는 이로 인하여 형벌을 받고 연단을 받지만 사람이 너무나 뻔뻔스러울 따름이다! 만약 정말로 징벌이 임한다면 사람이 그래도 감히 이렇게 실행하겠는가? 양심이 있는 사람은 일을 할 때 양심에 조금이라도 책망이 있으면 편안하지 않고 육체를 배반할 수 있다. 바로 사람이 간통죄를 범한 것과 같다. 그 당시에 모두 지각이 있지만 사람의 정욕이 너무 커서 스스로 억제할 수가 없고 성령이 아무리 징계해도 소용없다. 그러므로 성령도 너를 상관하지 않는다. 그 당시에도 성령이 별로 징계하지 않고 책망하지 않고 육체도 아무렇지 않았는데, 그 후에 또 무슨 책망이 있겠는가? 일을 다 저질렀는데, 또 무슨 징계가 있겠는가! 다만 너 같은 사람이 너무나 수치를 모르고 너무나 저속하다는 것을 증명할 수밖에 없다! 하나의 천한 자이다! 성령은 쓸데없는 사역을 하지 않는다. 네가 진리인 줄 분명히 알면서도 협력하지 않고 어떤 일이나 다 저지를 수 있는데, 그 날의 도래를 기다렸다가 너를 그 악한 자와 함께 징벌하는 수밖에 없다. 이것은 너의 가장 좋은 결말이다! 현재 거듭 양심을 말하는데 이것은 최저 표준이다. 사람은 양심이 없으면 곧 성령의 징계를 잃고 사람이 하고 싶은 대로 한다. 사람이 만약 정말로 양심이 있고 성령이 책망하여 그의 안에 싸우는 과정에 있다면 너무 심각한 일을 저지르는 데까지는 이르지 않는다. 성령이 어떻게 징계하고 형벌하든지 어쨌든 그 당시에 일을 저지를 때는 사람마다 느낌이 있다. 그러므로 말하니, 사람이 현재 어떤 진리든 다 깨닫고도 실행하지 않는 것은 사람의 일이다. 이런 사람에 대해 나는 결코 어떤 반응도 보이지 않고 어떤 희망도 품지 않으니 너 자신의 마음대로 하여라!

일부 사람들은 한데 모이면 하나님의 말씀을 제쳐놓고 늘 이 사람이 어떻고 저 사람이 어떻다고 말한다. 물론 어느 정도 분별이 있는 것도 좋고 어디에 가든 쉽게 미혹당하지 않고 쉽게 속임수에 빠지지 않는데, 이것도 역시 사람에게 있어야 할 한 방면이다. 하지만 너는 이 방면만 중요시해서는 안 된다. 이것은 소극적인 것에 속한다. 너는 늘 다른 사람의 몸에 시선을 박아서는 안 된다. 현재 너는 성령이 어떻게 역사하는지 그 방면에 대해 인식한 것이 너무 적다. 네가 하나님을 믿음에 있어서 너무나 천박하고 적극적 방면의 것은 너무나 적다. 네가 믿는 분은 하나님이고 알아가는 분은 하나님이지 사탄이 아니다. 네가 만약 사탄이 어떻게 하는가만 알고 악령의 갖가지 역사도 네가 다 인식하고 하나님에 대해 오히려 조금의 인식도 없다면 이것이 무슨 의의가 있겠는가? 네가 오늘 믿는 분은 하나님이 아닌가? 무엇 때문에 너의 인식 중에 이런 적극적 방면의 것들이 없는가? 적극적 방면의 진입에 대해 네가 전혀 중요시하지 않고 장악하지도 않는데, 네가 도대체 무엇을 얻으려고 하는가? 네가 어떻게 추구해야 하는지를 너는 모르는가? 너의 부정적인 ‘교재’는 적지 않지만 너의 적극적 방면의 진입은 오히려 텅 비어 있는데, 너의 분량이 어떻게 자랄 수 있겠는가? 사탄과 싸우는 것만 말하면 이런 사람에게 무슨 발전성이 있겠는가? 너의 진입은 너무 낡아빠진 것이 아닌가? 이러면 네가 현재의 역사에서 무엇을 얻을 수 있겠는가? 지금 관건은 네가 하나님이 현재 하려는 것을 깨달아야 하는 것이다. 사람이 어떻게 협력해야 하는지, 어떻게 하나님을 사랑해야 하는지, 어떻게 성령 역사를 인식해야 하는지, 하나님이 오늘 한 모든 말씀에 대해 어떻게 진입해야 하는지, 어떻게 보고 어떻게 인식하고 어떻게 경력해야 하는지, 어떻게 하나님의 마음을 만족게 하고 하나님께 철저히 정복되고 하나님 앞에 순복하는 데에 이르러야 하는지 … 너는 마땅히 이런 것을 중요시해야 한다. 이것이 ‘현재’ 진입해야 할 바이다. 너는 깨달았는가? 사람을 분별하는 것만 중요시하면 무슨 소용이 있는가? 이 사탄을 분별해 내고 저 악령을 분별해 내고 많은 것을 분별해 내면서 악령에 대해 100% 인식이 있어 악령을 보기만 하면 인식해도 하나님의 사역에 대해서는 조금도 말하지 못하면 이것으로 하나님을 아는 것을 대체할 수 있는가? 내가 전에 악령 역사에 관한 일부 표현을 교통한 적도 있지만 주요 부분을 차지한 것은 아니다. 물론, 사람에게 어느 정도 분별이 있어야 하는데, 이것도 역시 우매한 일을 하여 하나님의 사역에 엇나가지 않도록 하나님을 섬기는 사람이 마땅히 갖추어야 할 한 방면이다. 하지만 가장 주요한 것은 그래도 하나님의 역사를 인식하고 하나님의 뜻을 깨닫는 것이다. 하나님의 이 단계 역사에 대해 너의 안에 어떤 인식이 있는지, 너는 하나님이 하는 것이 무엇인지, 하나님의 뜻이 무엇인지 말할 수 있는가? 자기의 부족함과 장비(裝備)해야 할 것을 말할 수 있는가? 너는 너의 가장 새로운 진입이 무엇인지 말할 수 있는가? 너는 이전에 어떤 진입들이 치우치고 그릇된 것에 속하는지, 어떤 진입들이 낡아빠진 것에 속하는지를 알아야 한다. 너는 새로운 진입에서 수확이 있고 인식이 있어야 한다. 새로운 진입에서 너는 많은 공을 들여 너 자신의 경력과 인식을 심화해야 한다. 특히 현재의 가장 새로운 진입과 가장 정확한 경력법에 대해 너는 더욱더 장악해야 한다. 그뿐만 아니라 너는 어떻게 너의 그 낡아빠진 실행법들을 벗어 버리고 새로운 경력에 진입해야 하는지를 알아야 한다. 너는 더욱더 이런 새로운 역사와 진입에서 너에게 이전에 어떤 낡아빠지고 치우치고 그릇된 실행들이 있었는지를 분별해야 한다. 이런 것은 다 네가 현재 급히 깨달아야 할 바이고 아울러 진입해야 할 바이다. 너는 신구(新舊) 진입의 구별과 연계를 알아야 한다. 이런 일에 대해 네가 장악하지 않으면 너는 진보할 수가 없다. 왜냐하면 네가 성령 역사의 발걸음을 따라갈 수 없기 때문이다. 이전에 너의 진입과 너의 경력은 많은 것이 치우치고 그릇된 실행법에 속하고 많은 것이 시대에 뒤떨어진 경력법에 속하였는데 이런 것에 대해 네가 다 어떻게 대했는지 너는 모두 알아야 한다. 너는 정상적인 먹고 마심과 교통에 의해 너의 이전의 낡아빠진 실행법과 이전의 그 전통 관념들을 바꾸어 너 자신을 새로운 실행에 진입하게 하고 새로운 역사에 진입하게 할 줄 알아야 한다. 이런 것은 다 네가 해내야 할 바이다. 현재는 너로 하여금 자신이 도대체 계란이냐 아니면 달걀이냐를 알게 하는 것이 아니고 너로 하여금 이 ‘진실’을 구하게 하는 것이 아니라 너로 하여금 적극적 방면의 진입과 인식에서 ‘진실을 구하게’ 하는 것이다. 네가 ‘자신을 안다’ 하여 꼭 너의 진실한 분량인 것은 아니다. 하지만 네가 만약 새 역사의 실행과 진입을 경력할 줄 알고 나아가 이전에 어떤 것들이 너 개인의 관념이나 잘못된 해석인지를 분별할 줄 안다면 이것이야말로 너의 진실한 분량이고 네가 갖추어야 할 바이다. 이런 것은 다 너희들 가운데의 각 사람이 해내야 할 바이다.

많은 일에서 너희는 전혀 어떻게 실행하는지를 모르고 더욱이 성령이 어떻게 하는지도 모른다. 어떤 때에 네가 한 가지 일을 하면 성령께 순복하지 않은 것이 아주 분명하다. 그것은 네가 먹고 마심을 통해 이 일에 대한 원칙을 이미 장악하였기 때문이다. 그 후에 너의 안이 책망받고 평안하지 않는데, 물론 이것은 사람이 진리를 안 기초에서라야 있게 되는 느낌이다. 사람이 협력하지 않고 오늘의 말씀에 따라 행하지 않는 것은 바로 성령 역사를 가로막는 것이니 안이 필연코 평안하지 않다. 네가 이 방면의 원칙을 깨닫고도 그렇게 실행하지 않으면 안이 책망을 받는다. 하지만 네가 만약 이 원칙을 모르고 이 방면의 진리에 대해 전혀 먹고 마시지 않고 전혀 모른다면 이 일에서 너는 책망이 있을 수 없다. 성령의 책망이 생기는 것은 다 조건이 있는 것이다. 너에게 있어서는 네가 기도하지 않고 성령과 협력하지 않고 안의 부담을 내놓지 않아 성령 역사를 지체했다고 여기는데 사실 지체할 수도 없다. 네가 말하지 않으면 성령이 다른 사람을 감동시켜 말하게 하는데, 성령은 너의 통제를 받지 않는다. 네가 하나님께 죄송하다고 느끼는 것은 너에게 있어야 할 느낌이다. 하지만 하나님께 있어서는 별로 느끼지 못하고 지나간다. 네가 얻을 수 있는지의 여부는 다 너 자신과 상관된다. 어떤 때는 너 자신이 양심의 가책을 받는다고 느끼는데 결코 성령의 그 당시의 깨우침과 빛 비춤이 아니고 성령의 책망도 아니라 사람의 양심적 느낌이다. 만약 하나님의 이름에 미치고 하나님의 증거와 하나님의 사역에 미치는데 네가 허튼수작을 한다면 너를 용서하지 않는다. 하지만 또 한도가 있는데, 언급할 가치가 없는 일에서 그는 너를 상관하지 않고 너를 상대하지 않는다. 이러면 너의 양심으로 느껴야 한다. 어떤 것은 인성이 해야 할 것에 속하고 인성의 정상적인 생활이다. 만약 네가 찐빵을 잘못 찌고는 하나님의 징계라고 말한다면 이것은 엉터리없는 논법이다. 네가 하나님을 믿기 전에도 이와 비슷한 일들이 자주 발생하지 않았는가? 설마 그때는 사탄이 너를 징계한 것이란 말인가? 사실 네가 이 일에 대해 많이 훈련하면 실수가 생기기까지는 되지 않는다. 다만 너의 두뇌에 문제가 생겼기 때문일 뿐이다. 네가 스스로 성령의 징계인 것 같다고 느낀 것이지 사실 이런 것이 아니다(개별적인 특별 상황은 제외한다). 왜냐하면 이 사역은 완전하게 성령이 한 것에서 나온 것이 아니라 사람의 느낌이기 때문이다. 하지만 사람이 그 방면으로 생각하는 것도 역시 정상적으로 하나님을 믿는 사람이 생각해도 당연한 것이다. 네가 하나님을 믿지 않았을 때는 이렇게 생각하지 않았을 것이다. 네가 하나님을 믿은 후 이 방면에서 공을 들이다 보니 부지중에 이 방면으로 생각하게 된 것이다. 이것은 정상적인 사람의 사유에서 나온 것이고 또한 사람의 정신 작용에 속한다. 하지만 내가 너에게 알려 주는데, 이것은 성령이 역사하는 범위 내의 일이 아니다. 이 방면은 성령이 사람의 두뇌 사유에 의해 사람에게 하나의 정상적인 반응을 준 것에 속한다. 하지만 너는 이것이 성령 역사의 반응이 아니라는 것을 알아야 한다. 너에게 이런 ‘인식’이 있다 하여 결코 너에게 성령의 역사가 있음을 증명할 수 없다. 너의 인식은 성령의 깨우침에 속하지 않고 더욱이 성령의 역사도 아니다. 이것은 단지 사람의 정상적인 사유의 하나의 반응일 뿐이지 성령의 깨우침, 빛 비춤과 전혀 연결시킬 수 없고 서로 별개의 일이다. 이것은 완전히 성령이 한 것에서 나온 것은 아니다. 성령이 역사하여 사람을 깨우쳐 주는 것은 일반적으로 모두 사람에게 역사에 대해 인식이 있게 하고 사람의 진실한 진입과 진실한 정형에 대해 인식이 있게 할 뿐만 아니라 심지가 있게 하고 하나님의 지금의 절박한 마음과 사람에 대한 요구를 알게 한다. 그리고 모든 출로를 개척하려 하고 목숨을 희생할지라도 하나님을 위하고 핍박과 환난을 당할지라도 하나님을 사랑하며 후회하지 않고 하나님을 위해 간증을 굳게 서려는 심지가 있게 한다. 너에게 이런 심지가 있으면 이것은 성령의 감동과 성령의 역사에 속한다. 하지만 너는 알아야 한다. 시각마다 이런 감동이 있는 것은 아니다. 때로는 예배할 때 너는 특히 감동과 격려를 받아 마음껏 찬미하고 춤을 추며, 다른 사람이 교통하는 것이 다 이해가 되고 매우 새롭다고 느껴질 뿐만 아니라 마음에 와 닿아 공허하다고 생각되지 않는데, 그것은 모두 성령 역사에 속한다. 네가 만일 인솔자라면 교회를 돌아다니면서 사역할 때 성령이 특별히 깨우쳐 주고 빛 비춰 주어 사역에 대해 매우 참답게 책임지고 제대로 하는데, 그것은 성령 역사에 속한다.

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①패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

②정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.