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말씀이 육신에서 나타남

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제40편의 말씀에 대한 해석

하나님의 안중에 사람은 하나님 손의 장난감과 같다. 사람은 마치 하나님이 가늘게 하고 싶으면 가늘게 하고 굵게 하고 싶으면 굵게 하는 하나님 손의 수타면과 같은데, 하나님이 원하는 대로 한다. 사람은 하나님 손의 장난감이라고 할 수도 있는데, 시장에서 사 온 귀부인의 페르시안 고양이처럼 완전히 하나님 손의 장난감이라고 말할 수 있다. 그러므로 베드로의 인식에는 전혀 거짓이 없다고 하는 것이다. 여기에서, 하나님이 사람에게 역사하고 말씀하는 것은 수월하고 즐겁게 하는 것이지, 사람이 상상하는 것처럼 골머리를 앓으며 어떻게 생각하거나 계획하는 것이 아님을 알 수 있다. 사람에게 역사하는 것도 아주 정상적이고, 사람에게 말씀하는 것도 아주 정상적이다. 하나님 편에서 볼 때, 하나님은 ‘신구개하’하듯 말씀하는데, 전혀 통제받지 않고 말씀하고 싶은 대로 말씀한다. 하지만 사람은 하나님의 말씀을 보게 되면 심복구복하고 말문이 막히고 넋을 잃게 되는데, 그것은 어찌 된 일이냐? 그것으로 하나님의 지혜가 얼마나 되는지를 충분히 알 수 있다. 사람의 상상대로라면, 하나님이 사람에게 역사하는 것도 정밀한 계산을 거친 다음에야 오차 없이 정확해진다는 것이다. 그럼 그런 생각에 따라 ‘나가’ 보는 것도 좋겠다. 그렇게 하면, 하나님의 지혜, 하나님의 기묘, 하나님의 난측(難測)과 같은 말들은 다 한정적이 될 텐데, 그것은 사람이 하나님을 너무 낮게 ‘평가’한다는 것을 설명한다. 사람의 행위에 항상 멍청한 요소가 들어 있다 보니 사람은 하나님도 그렇게 가늠한다. 하나님의 사역은 어떻게 타산하거나 안배해 하는 것이 아니라 하나님의 영이 직접 하는 것이다. 하나님의 영이 역사하는 원칙은 자유자재로 하는 것인데, 하나님은 사람의 정형이 어떤지를 전혀 상관하지 않고 그냥 편한 대로 말씀하는 것 같다. 그렇지만 사람은 하나님의 말씀이 너무나 좋아 손에서 놓지 못하는데, 그것은 다 하나님의 지혜로 인한 것이다. 사실은 어쨌든 사실이다. 하나님의 영이 모든 사람에게 아주 뚜렷하게 역사하기 때문에 거기에서 하나님이 역사하는 원칙을 충분히 알 수 있다. 하나님이 피조물에게 역사하는 것도 그렇게 큰 대가를 치러야 한다면, 그것은 인재를 썩히는 격이 아니냐? 굳이 하나님이 친히 손댈 필요가 있겠느냐? 그럴 만한 가치가 있느냐? 하나님 영의 역사가 이렇게 오래되었지만, 역대 이래 하나님의 영이 지금처럼 역사한 적이 없었기 때문에 하나님이 역사하는 방식과 역사하는 원칙은 시종 사람에게 알려지지 않았다. 그리하여 사람은 계속 밝히 알지 못하고 있다가 오늘날 환히 알게 되었다. 그것은 하나님의 영이 친히 나타냈기 때문이다. 이 점은 확실한데, 하나님의 영이 친히 나타낸 것이지 사람이 총결해 낸 것이 아니다. 너희가 한번 셋째 하늘에 가서 사실의 진상이 정말 그러한지 살펴보는 것도 좋겠다. 하나님이 이렇게 많은 사역을 했는데 지쳐서 허리가 쑤시고 다리가 아프거나 견딜수 없이 피곤해하거나 밥도 못 먹고 잠도 못 자는 정도는 아닌지, 하나님이 이렇게 많은 말씀을 했는데 대량의 참고 자료를 뒤적여 본 것은 아닌지, 책상에 펼쳐져 있는 것이 하나님이 말씀할 때 쓴 초안은 아닌지, 하나님이 말씀을 다 하고 난 후 입이 바싹 마르지는 않았는지 보아라. 사실은 정반대이다. 위에서 말한 것은 하나님이 계시는 곳과 전혀 맞지 않는다. 하나님은 “나는 사람을 위하여 적지 않은 시간을 들이고 적지 않은 대가를 치렀지만 웬 영문인지 이때에도 사람의 ‘양심’은 ‘원래의 기능’을 계속 발휘하지 못하고 있다.”라고 말씀하였다. 하나님이 슬퍼할 때 사람이 느낄 수 있든 없든 양심을 속이지 않고 하나님의 사랑을 대할 수 있다면, 그것은 인정과 도리에 맞는 일이라고 할 수 있다. 걱정이라면 사람이 양심의 원래 기능을 발휘하려고 하지 않는 것이다. 그렇지 않으냐? 너에게 도움이 되었느냐? 나는 너희가 그래도 가장 좋기는 양심이 없는 폐물이 아니라 양심이 있는 부류의 물(物)에 속하기를 바란다. 이 말은 어떠냐? 사람에게 감각이 없느냐? 침이 가슴에 꽂혔는데도 아프지 않으냐? 설마 하나님이 감각도 없는 시체에 침을 꽂았단 말이냐? 하나님이 ‘고령이라 눈이 흐려져’ 잘못 보았단 말이냐? 난 그럴 리 없다고 본다! 어찌 됐든 그래도 사람의 문제이다. 병원에 가보는 것이 좋겠다. 틀림없이 심장에 문제가 생겨 ‘부속품’을 교체해야 할 필요가 있을 것이다. 어떠냐? 그러기를 원하느냐?

하나님은 “나는 사람의 추한 몰골과 괴상한 모습을 보고 또다시 사람을 떠나간다. 그런 상황에서도 사람은 여전히 그 뜻을 이해하지 못하고, 단지 내가 거절한 물건을 다시 거두어들이고는 내가 다시 오기를 기다리고 있을 뿐이다.”라고 말씀했는데, 왜 이 ‘새로운 과학기술 시대’에서도 ‘소가 수레 끄는 기술’에 대해 이야기했겠느냐? 그 이유는 무엇이겠느냐? 하나님이 중언부언하기를 좋아하기 때문이겠느냐? 하나님이 할 일이 없어 한가하기 때문이겠느냐? 하나님도 사람처럼 할 일이 없어 그랬겠느냐? 늘 했던 말을 계속 반복하는 것이 소용 있겠느냐? 나는 전에 사람은 다 항상 귀뿌리를 잡고 말해 주어야 하는 천박한 존재라서 오늘 말해 주어도 내일이면 바로 잊어버리다 보니 무슨 건망증에 걸린 듯하다고 말한 적이 있다. 그러므로 어떤 말들은 해 주지 않은 것이 아니라 사람이 행하지 못한 것이다. 한 가지 일도 한두 번만 말해서는 사람이 아예 모르기에 꼭 세 번은 말해 주어야 했는데, 그것도 가장 적은 횟수였다. 심지어 어떤 노인장에게는 10~20번이나 말해 주어야 했다. 그러다 보니 각기 다른 방식으로 반복하여 말해 주며 사람에게 변화가 생기는지 봐야 했다. 너희는 정말 그렇게 사역했느냐? 내가 사람을 훈계하지 않으면 사람은 모두 하나님을 속이는데, 다 영양 식품으로 자신만 많이 보양할 줄 알았지 하나님을 위해서는 조급해하지 않는다. 그것이 하나님을 섬기는 것이냐? 그것이 하나님을 사랑하는 것이냐? 그러기에 날마다 걱정 근심 없이 빈둥거리는 것도 이상할 것 없다. 그럼에도 어떤 사람은 만족하지 않고 자신의 슬픈 감정을 조금 더 만들려고 한다. 내 말이 조금 딱딱할지는 모르겠지만 그것을 김칫국부터 마시는 것이라고 한다! 하나님이 너를 슬프게 만들었느냐? 그것은 자업자득이 아니냐? 설마 하나님의 은혜가 너의 기쁨과 즐거움의 자본이 될 자격이 전혀 없단 말이냐? 시종 하나님의 마음을 헤아리지도 않거니와 소극적이고 병에 걸리고 괴로워하기까지 하는데, 그것은 어떻게 된 일이냐? 하나님의 마음은 너를 육체 속에서 살라는 것이겠느냐? 하나님의 뜻은 모른 채 혼자 속으로 불쾌해하고 하늘땅을 원망하며 온종일 시무룩해져 있는데, 육체가 고통받고 시달리고 있어도 싸다! 다른 사람에게는 형벌 속에서도 하나님을 찬미하고 형벌의 통제를 받지 말고 형벌에서 나오라고 하면서도 정작 자신은 그 속에 빠져서 나오지 않는데, 그러한 둥춘루이(董存瑞)의 ‘자기희생 정신’은 몇 년 동안 ‘본받기’에 족하다. 너는 글귀 도리를 말할 때면 부끄럽지도 않으냐? 자신을 알고 있느냐? 자신을 내려놓았느냐? 진실로 하나님을 사랑하느냐? 앞날과 운명을 내려놓았느냐? 하나님이 사람을 기묘막측(奇妙莫測)한 자라고 말씀한 것도 이상할 것 없다. 사람 속에 아직도 파내지 않은 ‘보물’이 그렇게 많이 있을 줄은 생각지도 못했다. 오늘 정말 ‘시야를 넓히게’ 되었는데, 사람은 정말 ‘대단하구나’! 나는 마치 산수도 모르는 아이처럼 아직까지도 하나님을 진실로 사랑하는 사람이 대체 몇이나 되는지 분명히 세지 못하였다. 내 기억에서는 그 숫자가 늘 잊혀지곤 한다. 그러다 보니 나의 ‘불충심’으로 인해, 하나님 앞에서 보고할 때 항상 두 손이 텅 비어 있고 모든 것이 원하는 대로 되지 않아 나는 언제나 하나님께 빚지고 있다. 그러므로 나는 보고할 때마다 늘 하나님의 질책을 받는데, 나도 사람이 왜 그렇게도 잔인한지 모르겠다. 사람은 항상 그것으로 인해 나를 고통받게 하면서도 그 기회에 포복절도하는데, 정말 ‘친구’답지 않다. 내가 어려울 때 나를 도와주지는 못할망정 고의로 나를 비웃는데, 정말 ‘양심’이 없구나!

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① 신구개하(信口開河): 입에서 나오는 대로 말함.

② 심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.

③ 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

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