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제26편의 말씀에 대한 해석

하나님의 모든 말씀에서 하나님의 날이 하루하루 다가오고 있음을 볼 수 있는데, 마치 눈앞에 있는 것 같고, ‘내일’인 것 같다. 모든 사람은 하나님의 말씀을 보고 놀라 간담이 서늘해졌고 또 인간 세상의 처량함을 어느 정도 느끼게 되었는데, 마치 낙엽이 흩날리고 가랑비가 내리는 것 같았다. 모든 사람은 사라진 듯 그림자도 보이지 않았다. 사람은 모두 불길한 예감이 들었다. 모든 사람은 힘쓰고 있고 하나님의 마음을 만족게 하기를 바라며, 모든 사람은 하나님의 뜻이 막힘없이 잘 이루어지게 하기 위해 온몸의 힘을 다하여 하나님의 마음을 만족게 하려고 한다. 하지만 이런 것 속에는 언제나 사람의 불길한 예감이 섞여 있다. 오늘의 말씀을 대중에게 공포하고 전 우주 아래에 공포한다면, 모든 사람들은 엎드려 한바탕 통곡할 것이다. 왜냐하면 “나는 온 땅을 감찰할 것이고, 공의로, 위엄으로, 진노로, 형벌로 세계의 동방에 나타나고 만인에게 나타날 것이다!”라는 하나님의 말씀에서 영이 통하는 사람은 모두 누구도 하나님의 형벌을 벗어나기 어렵고, 형벌의 고통을 겪은 후에는 각기 부류대로 될 것임을 볼 수 있기 때문이다. 확실히, 이것은 하나님 사역의 절차이니 아무도 변경시킬 수 없다. 창세할 때, 인류를 인도할 때 자신의 지혜와 기묘를 나타냈던 하나님은 시대를 끝낼 때에 이르러서야 사람에게 하나님의 참된 공의, 위엄, 진노, 형벌을 보게 하였다. 게다가 반드시 형벌을 통해야만 하나님의 공의, 위엄, 진노를 볼 수 있는데, 이것은 반드시 거쳐야 할 길이다. 마치 하나님이 반드시 말세에 성육신되어야 하는 것처럼 없어서는 안 되는 것이다. 하나님은 전 인류의 결말을 다 선고한 후에 또 지금 하고 있는 자신의 사역을 다 사람에게 분명히 보여 주었다. 예를 들어, “지난날의 이스라엘은 더 이상 존재하지 않고, 오늘날의 이스라엘은 세계 위에 우뚝 서고 모든 사람의 마음속에서 일어선다. 오늘날의 이스라엘은 반드시 나의 백성으로 말미암아 생존의 근본을 얻게 될 것이다!”, “가증스러운 애굽아! …어찌 나의 형벌 속에서 살지 않을 수 있겠느냐?”라는 말씀이다. 하나님은 의도적으로 사람에게 두 대립적인 국가의 하나님 손에서 얻은 결과를 분명히 보여 주었는데, 한 면으로는 물질적 이스라엘을 가리키고 다른 한 면으로는 하나님의 모든 선민을 가리킨다. 즉, 하나님의 선민은 이스라엘의 변동에 따라 변동되는 것이다. 이스라엘이 원 모습을 완전히 회복할 때는 그에 따라 모든 선민들도 온전케 된다. 즉, 이스라엘은 하나님이 사랑하는 사람들의 상징으로, 의미 있는 상징이다. 그러나 애굽은 하나님이 증오하는 사람들의 대표적인 집합이다. 애굽이 패망할수록 하나님이 증오하는 사람들도 더욱 타락한다. 그에 따라 바벨론도 무너지는 것이다. 이렇게 뚜렷한 대비를 이룬다. 하나님은 이스라엘과 애굽의 결말을 선고함으로 모든 사람의 귀착지를 분명히 보여 주었다. 그러므로 하나님은 이스라엘을 언급할 때마다 애굽을 언급한 것이다. 여기에서 애굽이 패망하는 날은 세상이 괴멸되는 날이고, 하나님이 만인을 형벌하는 날임을 충분히 알 수 있다. 이것은 머지않아 발생할 일로서, 하나님이 곧 이루려는 것이다. 이것은 사람의 육안에 전혀 보이지 않지만 없어서는 안 되는 것이고, 또한 아무도 변경시킬 수 없는 것이다. 하나님은 “나를 대적하는 자는 반드시 영원토록 내게 형벌받게 될 것이다. 나는 사람을 질투하는 하나님이기 때문에 모든 사람의 모든 행위를 가볍게 용서하지 않을 것이다.”라고 말씀하였다. 하나님이 왜 이렇게 절대적으로 말씀했겠느냐? 게다가 하나님은 왜 또 친히 큰 붉은 용 국가에 성육신하였겠느냐? 하나님의 말씀에서 하나님의 목적을 보게 된다. 그 목적은 사람을 구원하거나 긍휼히 여기는 것이 아니고 사람을 보살피거나 보호하는 것도 아니라 하나님을 대적하는 모든 사람을 형벌하는 것이다. 왜냐하면 하나님이 “나의 형벌에서 벗어날 수 있는 사람은 아무도 없다”라고 말씀하였기 때문이다. 하나님은 육신에서 생활할 뿐만 아니라 정상 사람이다. 그러나 그는 사람이 주관적으로 인식하지 못한다고 해서 사람의 연약을 용서하는 것이 아니라 정상 사람인 것으로 인해 모든 사람의 죄를 정한다. 그의 육신을 본 모든 사람을 다 형벌받는 사람에 속하게 하여 큰 붉은 용 국가 외의 모든 사람들의 희생물로 삼는다. 하지만 이것은 하나님이 성육신한 주요 목적이 아니다. 하나님이 성육신한 것은 주로 육신에서 큰 붉은 용과 싸우고, 육신에서의 싸움을 통해 그것을 수치당하게 하기 위한 것이다. 육신의 입장에서 그것과 싸우는 것이 영의 입장에서 싸우는 것보다 하나님의 큰 능력을 더 잘 나타낼 수 있기 때문에 하나님은 육신에서 싸우는 방식을 택하여 하나님의 행사와 전능을 나타낸다. 하나님의 성육신으로 인해 얼마나 많은 사람들이 ‘무고하게’ 정죄당했는지 모르고, 얼마나 많은 사람들이 지옥에 들어가고 형벌 속에 던져져 육체에서 고통받았는지 모른다. 이것은 하나님의 공의 성품이 나타난 것이다. 하나님을 대적한 사람이 현재 어떻게 변화되었든 하나님의 올곧은 성품은 영원히 바뀌지 않는다. 사람을 한 번에 영원히 정죄하여 영원토록 해방받지 못하게 하는 것이다. 하지만 사람의 성품은 하나님과 같을 수 없다. 사람은 하나님을 대적한 자에 대해 늘 차가웠다 뜨거웠다 하고 좌우로 위아래로 왔다 갔다 하며 한결같지 않으며, 때로는 뼈에 사무치도록 증오하고 때로는 격의 없이 아주 친밀하다. 사람이 하나님의 사역을 전혀 모르기 때문에 오늘날의 이런 상황이 초래된 것이다. 하나님이 왜 “천사는 어쨌든 천사이고, 하나님은 어쨌든 하나님이며, 마귀는 어쨌든 마귀이다. 불의한 자는 그대로 불의하고, 거룩한 자는 그대로 거룩하다.”라는 이런 말씀을 했겠느냐? 설마 아직도 간파하지 못한단 말이냐? 설마 하나님이 잘못 기억하기라도 했단 말이냐? 그러므로 하나님이 “사람은 점차 각기 부류대로 되어 자신도 모르는 사이에 그 ‘가족’에게로 돌아가게 된다.”라고 말씀하였다. 여기에서, 현재 하나님이 이미 만물을 각기 그 ‘가족’에게 돌아가게 하였으므로 더 이상 ‘끝없이 넓은 세계’가 아니고, 사람도 한 솥 밥을 먹는 것이 아니라 자기 ‘집’에서 ‘자기의 본분’을 이행하고 있고 자기의 역할을 하고 있음을 볼 수 있다. 이것은 창세할 때의 하나님의 원래 계획이다. 각기 부류대로 된 후에는 ‘각자 자기의 밥을 먹게 된다’. 즉, 하나님이 심판을 전개한 것이다. 그러므로 하나님의 입에서 “나는 창세의 모습으로 회복시킬 것이다. 모든 것을 본래 모습으로 회복시키고 철저히 변화시켜 모든 것이 내 계획대로 돌아오게 할 것이다.”라는 말씀이 나오게 된 것이다. 이것이 바로 하나님이 모든 사역을 하는 목적으로, 이해하기 그리 어렵지 않다. 하나님이 자신의 사역을 완성하려 하는데, 설마 사람이 하나님의 사역을 가로막을 수 있단 말이냐? 설마 하나님이 사람과 맺은 자신의 ‘언약’을 스스로 파기하겠느냐? 하나님의 영이 하는 일을 어느 누가 바꿀 수 있겠느냐? 설마 사람 중에 그렇게 할 자가 있단 말이냐?

이전에 사람은 하나님의 말씀에서 법칙을 찾아냈다. 즉, 하나님이 말씀하면 아주 빠르게 사실로 이루어진다는 것이다. 이것은 확실하다. 하나님이 만민을 형벌할 것이라고 말씀하고 또한 행정을 반포했으므로 하나님이 사역을 어느 단계까지 하였는지 충분히 알 수 있다. 이전에 모든 사람에게 반포했던 법도는 사람의 생활과 하나님에 대한 사람의 태도에 대해 말하고 근원은 언급하지 않았다. 즉, 하나님이 예정했는지에 대해 말한 것이 아니라 그때의 행위에 근거해 말한 것이다. 오늘날의 행정에는 예외적으로 “모든 사람은 각기 부류대로 되고, 모든 행위의 차이로 인해 각종 형벌을 받게 될 것이다.”라고 언급되어 있다. 자세히 보지 않는다면 여기에서 아무런 문제도 발견하지 못할 것이다. 마지막 시대라야 하나님이 만물을 각기 종류대로 되게 하기 때문에 많은 사람들은 보고 난 후에도 여전히 흐리멍덩하고 여전히 미지근하며, 시간의 긴급성을 보지 못해 그것으로 경계를 삼지 않는다. 하지만 왜 여기에서 전 우주를 향해 공포한 행정을 사람에게 보여 주었겠느냐? 설마 이 사람들이 전 우주의 사람을 대표한단 말이냐? 설마 하나님이 후에 이 사람들에게 긍휼의 마음을 더해 주었단 말이냐? 설마 이 사람들에게는 머리가 두 개씩 달려 있단 말이냐? 하나님이 전 우주의 사람들을 형벌할 때, 즉 각종 재난이 내려올 때에는 그 ‘재난’으로 인해 해와 달에도 변화가 생긴다. 재난이 끝날 때에는 해와 달도 바뀌는데, 이것을 ‘과도기’라고 한다. 이후의 재난이 작지 않다는 것은 충분히 알 수 있다. 낮과 밤이 바뀌는 현상이 나타날 수도 있고, 일 년 내내 해가 보이지 않는 현상이 나타날 수도 있으며, 몇 달 동안이나 땡볕이 쨍쨍 내리쬐는 현상이 나타날 수도 있고, 전 인류는 계속 그믐달을 ‘마주할’ 수도 있으며, 해와 달이 동시에 나타나는 기이한 모습이 나타날 수도 있다… 몇 차례 주기적인 변화를 거쳐 최종에는 세월이 흐른 후 새롭게 바뀐다. 하나님은 마귀에 속하는 사람에 대한 처리를 특별히 중요시하였다. 그러므로 하나님은 의도적으로 “전 우주 아래의 사람들 중 마귀에 속한 사람은 다 죽을 것이다.”라고 말씀하였다. ‘사람’이 아직 정체를 드러내지 않았을 때, 하나님은 시종일관 사람을 이용해 ‘기여하게’ 하므로 사람의 모든 행위를 거들떠보지 않는다. 잘해도 ‘상금’을 주지 않고 잘못해도 ‘급여’를 삭감하지 않는 것이다. 그러므로 하나님은 그 사람들을 중요하게 대하지 않고 그들에게 ‘냉정한 눈길’을 보내는데, 그들이 ‘좋다’고 해서 갑자기 변하는 것이 아니다. 왜냐하면 사람의 본질은 하나님이 사람과 맺은 ‘언약’처럼, 사람들이 “바닷물이 마르고 돌이 썩는다고 해도 바뀔 수 없다”라고 말한 것처럼 언제 어디서나 바뀌지 않기 때문이다. 그러므로 하나님은 그들을 분류하기만 할 뿐, ‘쉽게’ 상대해 주지 않는다. 창세부터 지금까지, 마귀는 좋은 행위는 없이 계속 엇나가고 방해하고 불복하였다. 하나님이 일하고 말씀할 때, 그것이 늘 참여하려고 하였지만 하나님은 거들떠보지도 않았다. 마귀를 언급하면 자연스레 하나님에게는 억제하기 어려운 노가 생긴다. 영이 본래 하나가 아니기 때문에 서로 통하지 않고, 서로 분리되어 있고 떨어져 있다. ‘일곱 인’이 열림에 따라 땅의 상태는 갈수록 어수선해지고, 만물은 다 ‘일곱 인과 나란히 동행’하며, 한 걸음도 뒤떨어지지 않는다. 하나님의 모든 말씀에서 사람은 시종일관 하나님께 ‘치매자’로 여겨지는 대상이지만 전혀 각성하지 않는다. 더 높은 경지에 이르기 위해, 모든 사람의 힘을 일으키기 위해, 게다가 절정기에 사역을 끝내기 위해, 하나님은 사람에게 일련의 문제들을 제기하였다. 이는 사람의 배에 ‘바람을 넣는 것’과 같은데, 그렇게 하여 모든 사람을 충실하게 하였다. 왜냐하면 이 사람들에게는 실제 분량이 없기 때문이다. 실제 상황에 따라 ‘바람이 채워진’ 자는 ‘합격품’이고, 채워지지 않은 자는 쓸모없는 폐품이다. 이것은 사람에 대한 하나님의 요구이고, 하나님이 말씀하는 방식의 목적이다. 특히, “설마 땅에 있는 나는 하늘에 있는 내가 아니란 말이냐? 설마 하늘 위의 나는 땅에 올 수 없단 말이냐? 설마 땅 위의 나는 하늘에 이끌려 올라갈 자격이 없단 말이냐?”라는 이 몇 가지 질문은 사람에게 하나님을 더 잘 알게 하는 경로이다. 사람이 하나님의 말씀에서 하나님의 절박한 마음을 보고도 거기에 이르지 못했기에 하나님은 거듭 사람에게 조건을 추가하여 모든 사람에게 땅에 있는 하늘의 하나님을 알고, 하늘 위에 있지만 땅에서 살고 있는 하나님을 알라고 일깨워 주었다.

하나님의 말씀에서 바로 사람의 상황을 볼 수 있다. “사람들은 모두 내 말에 공을 들이면서 내 겉모습에서 자신의 연구 작업을 착수하였다. 하지만 사람은 모두 실패하여 아무런 ‘성과’도 없었고, 오히려 내 말에 격추되어 감히 다시 일어나지 못하였다.” 누가 하나님의 슬픈 마음을 알 수 있겠느냐? 누가 하나님의 마음을 ‘위로’해 드릴 수 있겠느냐? 누가 하나님이 요구한 일에서 하나님의 마음에 합할 수 있겠느냐? 사람은 모두 성과가 없을 때 자신을 부인함으로써 참으로 ‘하나님의 지배대로 하고’, 서서히 진심을 드러낼 때 각기 부류대로 된다. 이로부터 ‘천사’의 본질은 하나님께 단순하게 순종하는 것임을 보게 된다. 그러므로 하나님은 “사람도 원래 모습을 드러내고 있다”라고 말씀하였다. 하나님이 이 단계까지 역사하게 될 때는 하나님의 모든 사역이 끝난 것이다. 하나님은 많은 아들과 백성의 푯대가 되는 일에 대해 전혀 언급하지 않고, 대신 모든 사람들에게 원래 모습을 드러내게 하는 것을 중요시한다. 이 말씀의 참뜻을 알겠느냐?

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