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말씀이 육신에서 나타남

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제3편의 말씀에 대한 해석

지금은 은혜시대가 아니고 긍휼 시대도 아니라 뭇 자민을 드러내는 하나님나라시대이고 신성이 직접 일을 하는 시대이기 때문에 하나님은 하나님의 이 일부 말씀으로 그의 말씀을 터득하는 모든 사람을 다 영계로 이끌어 들어갔다. 서두의 한 단락에서 미리 이 준비를 해 놓았는데, 하나님 말씀에 대한 인식이 있다면 덩굴을 더듬어 참외를 따듯 하나님이 뭇 자민에게서 무엇을 이루려고 하는지를 바로 더듬어 낼 수 있다. 이전에는 ‘효력자’라는 호칭으로 사람에 대한 검증을 진행했지만, 지금은 사람이 시련을 받아들이면 정식으로 훈련을 받기 시작한다. 또한 이전에 했던 말씀의 기초에서 하나님의 사역에 대해 더 잘 인식해야 할 뿐만 아니라 말씀과 사람, 영과 사람을 갈라놓을 수 없는 일체로 봐야 하는데, 즉 입도 하나, 마음도 하나, 행동도 하나, 근원도 하나로 보아야 한다. 이 요구는 창세 이래로 하나님이 사람에게 한 가장 높은 요구이다. 여기에서 충분히 볼 수 있듯이, 하나님은 이 자민들에게 자신의 일부분 정력을 쏟으려 하고 일부분의 표적과 기사를 나타내려고 하는데, 더욱 중요한 것은 모든 사람으로 다 하나님의 모든 역사와 말씀에 순복하게 하는 것이다. 한 방면으로는 하나님이 스스로 자신의 증거를 수호하고 있고, 다른 한 방면으로는 하나님이 뭇 자민에게 요구를 제기하였을 뿐만 아니라 많은 사람들에게 “너희가 자민(子民)이라고 불리는 이상, 이전과 다르다. 너희는 나의 영이 발한 음성에 귀를 기울이고 순복하면서 나의 역사를 바짝 따라야지, 나의 영과 육신을 갈라놓아서는 안 된다. 왜냐하면 우리는 본래 하나이고 원래 분리되지 않았기 때문이다.”라는 하나님의 행정을 직접 반포하였다. 여기에서 모든 사람이 성육신 하나님에 대해 소홀히 하지 않도록 하기 위해 “왜냐하면 우리는 본래 하나이고 원래 분리되지 않았기 때문이다.”에 중점을 두고 또 강조를 하였다. 이것은 사람의 문제점이기 때문에 또 한 번 행정에 나열하였다. 이어서 모든 사람에게 행정을 범한 결과도 숨김없이 알려 주었다. 즉, “그러면 손해를 보게 될 것이고 스스로 빚은 고배(苦杯)를 스스로 마실 수밖에 없다.”라는 것이다. 사람은 연약하다 보니 하나님의 이런 말씀을 듣게 되자 하나님에 대한 경계심이 더해지지 않을 수 없었다. 왜냐하면 그 속의 ‘고배’만 해도 모든 사람이 한동안 묵상하기에 충분하기 때문이다. 사람에게는 ‘고배’에 대한 다양한 해석이 있는데, 말씀의 심판을 받거나 하나님 나라 밖으로 출교당하거나, 일정 기간 격리되거나, 육체가 사탄에게 패괴되고 악령이 들리거나, 하나님의 영이 버리거나, 그 육체를 없애 음부에 떨어지게 한다는 것이다. 이 몇 가지 해석은 다 사람의 머리로 생각할 수 있는 것들이다. 그러므로 사람의 상상 속에는 이 몇 가지밖에 없다. 그러나 하나님의 생각은 사람의 생각과 다르다. 즉, ‘고배’란 상술(上述)한 것 중의 어느 한 가지를 가리키는 것이 아니라 사람이 하나님의 훈계를 받은 다음 하나님을 인식한 정도를 가리키는 것이다. 좀 더 분명하게 말하면, 어떤 사람이 함부로 하나님의 영과 그의 말씀을 분리하거나 말씀과 사람 또는 영과 그가 입은 육신을 분리할 때, 그 사람은 하나님의 말씀에서 하나님을 인식할 수 없을 뿐만 아니라 하나님을 좀 의심하게 될 것이고, 그 뒤로는 모든 방면에서 가려질 것이라는 말이다. 여기에서는 사람이 상상한 것처럼 곧바로 잘라 내는 것이 아니라 점차 하나님의 형벌 속에 떨어지는 것을 말한다. 즉, 대재난 속에 떨어져 모든 사람이 다 그 사람과 맞을 수 없는데, 마치 악령이 들린 것 같기도 하고, 또 머리 없는 파리처럼 여기저기 마구 돌아다니며 마구 부딪친다. 그럼에도 그 사람은 여전히 떠나지 못하는데, 마음에는 말 못할 괴로움이 있다. 마치 형언 못할 고통이 있어도 입을 열 수 없는 듯하고, 온종일 흐리멍덩해서 하나님을 더듬지 못한다. 그런 상황에서 하나님의 행정이 그 사람을 위협하고 있으므로 누림이 없어도 여전히 ‘교회’를 감히 떠나지 못한다. 이것을 안팎 협공이라고 하는데, 사람이 견디기 어려운 것이다. 여기에서 말하는 사람의 관념과 다르다는 것은 그런 상황에서도, 게다가 하나님이 그 사람에게 등을 돌렸을 때에도 여전히 하나님께 찾고 구해야 한다는 것을 알고 있기 때문이다. 그리고 더 중요한 것은 그 사람은 불신자처럼 하나님을 전혀 더듬지 못하는 것이다. 하나님은 그런 사람을 직접적으로 구원하지 않는데, 그 사람의 고배가 비워질 때면 그 사람의 마지막 날도 이른 것이다. 그러나 그때에도 그 사람은 여전히 하나님의 뜻을 찾고 구하면서 다시 누려 보고 싶어 하지만, 특별한 상황이라면 몰라도 그때는 이미 이전과 다른 것이다.

그 후에, 하나님은 또 모든 사람에게 적극적인 방면에 대해 설명하였다. 그리하여 모든 사람은 또 다시 생명을 얻게 되었다. 왜냐하면 이전에 하나님은 효력자에게는 아예 생명이 없다고 했었는데, 오늘은 또 갑자기 ‘내적 생명’에 대해 말씀했기 때문이다. 생명에 대해 말하니 그제야 사람은 자신 안에도 하나님의 생명이 있다는 것을 알게 되었다. 그리하여 하나님에 대한 사랑이 조금 더해지게 되었고, 사람에 대한 하나님의 자비와 긍휼도 더 알게 되었다. 그러므로 그 말씀을 본 다음, 모든 사람은 다 개과천선하며 몰래 통회의 눈물을 흘렸다. 또한 많은 사람들은 반드시 하나님을 만족게 하리라고 몰래 다짐할 수 있었다. 하나님의 말씀은 사람의 마음과 폐부를 찔러 사람이 받아들이기 어렵게 하고, 마음 편하지 못하게 할 때도 있다. 그러나 어떨 때는 하나님의 말씀이 의미심장하고 사람의 마음을 따뜻하게 해 주는데, 사람이 말씀을 보면 수년간 어미를 잃었던 어린 양이 다시 제 어미를 만난 것처럼 눈물이 그렁그렁하며 몹시 격동되어, 하나님 품에 얼굴을 묻고 크게 울며 오랫동안 마음에 두었던 형언할 수 없는 고충을 털어놓음으로써 하나님에 대한 충성을 표하고 싶어 하게 된다. 몇 달 동안 사람을 검증하다 보니 이 사람들은 수년간 일어나지 못한 환자처럼 이미 정신이 좀 예민해졌는데, 마치 신경이 막 자극을 받은 듯하였다. 하나님은 사람에게 하나님의 말씀을 변함없이 믿도록 하기 위해 “나의 다음 단계 사역이 막힘없이 이루어지게 하기 위해 나는 말씀의 연단으로 나의 집에 있는 모든 사람을 검증한다.”라고 여러 번 강조했다. 여기서 하나님이 “나의 집에 있는 모든 사람을 검증한다.”라고 했는데, 자세히 본다면 효력자 역을 맡았을 때에도 여전히 하나님 집의 사람이었다는 것과 하나님이 ‘자민’이란 호칭의 진실성을 더욱 강조하여 사람의 마음을 또 어느 정도 풀어 주었다는 것을 알 수 있다. 그럼 하나님은 왜 하나님 말씀을 본 뒤나 ‘자민’을 드러내기 전에 있었던 사람의 다양한 표현들을 여러 번이나 지적해 냈겠느냐? 단지 하나님은 사람의 마음과 폐부를 감찰하는 하나님임을 설명하기 위한 것이겠느냐? 그것은 단지 부분적인 원인에 불과한데, 여기서는 이미 부차적인 원인에 속한다. 그것은 모든 사람으로 심복구복하게 하고, 모든 사람으로 저마다 하나님의 말씀에서 자신의 부족함을 인식하고 지난날 자신의 생명 방면의 결함을 인식하게 하기 위한 것이며, 더욱 중요한 것은 다음 단계 사역에 기초를 다지기 위한 것이다. 자신을 아는 기초가 있어야 하나님을 알기 위해 힘을 쓰게 되고, 하나님을 본받기를 추구하게 되는데, 그런 말씀으로 말미암아 사람은 모두 소극적이고 피동적인 데에서 적극적이고 능동적인 데로 바뀌게 되었고, 그에 따라 제2부 사역을 위해 뿌리를 내리게 되었다. 이 단계 사역의 토대가 있음으로 제2부 사역은 손바닥 뒤집기, 식은 죽 먹기라고 할 수 있다. 그리하여 사람이 자기 마음의 불쾌감을 없애고 적극적이고 능동적으로 바뀔 때, 하나님은 그 기회를 빌어 또 자민에게 “나의 말은 언제 어디서나 공표(직역: 방출)되고 발표되니, 너희도 시시각각 내 앞에서 자신을 인식해야 한다. 오늘날은 어디까지나 이전과 다르기 때문에 더 이상 네가 원한다고 해서 해낼 수 있는 것이 아니다. 반드시 내 말의 인도하에 자신의 몸을 쳐 복종시킬 수 있어야 하는데, 나의 말을 중심으로 해야지 제멋대로 해서는 안 된다.”라고 요구하였다. 여기에서 하나님은 주로 ‘나의 말’이라는 것을 강조하였고, 게다가 이전에도 ‘나의 말’이라는 것을 많이 언급했었다. 그리하여 사람마다 자기도 모르게 이에 대해 조금은 주의를 기울이게 되었다. 그것은 하나님의 다음 단계 사역의 핵심을 짚어 준 것인데, 모든 사람이 다 하나님의 말씀을 중시해야지 다른 것에 애착을 두어서는 안 되고, 하나님의 입에서 나온 말씀이라면 모든 사람이 다 소중히 여겨야지 대충대충 대해서는 안 된다는 것이다. 그렇게 함으로 지난날 교회에서 한 사람이 하나님 말씀을 읽으면 많은 사람이 아멘 하며 순복하던 그런 정형을 끝냈다. 그때는 하나님 말씀을 전혀 인식하지 못하고 도리어 하나님의 말씀을 자신을 보호하는 무기로 삼았었다. 그 정형을 돌려세우기 위해, 하나님은 또 땅에서 사람에게 새롭고 더 높은 요구를 하였다. 사람이 하나님의 높은 기준과 엄한 요구를 보고 소극적이 되거나 피동적이 되지 않도록 하나님은 여러 번 “오늘날 이런 상황에 이른 이상, 너희도 더 이상 이전의 행위 때문에 지나치게 슬퍼하거나 통회할 필요는 없다. 나의 도량은 한없이 넓다. 사람이 어느 정도까지 해낼 수 있는지, 어느 정도까지 나를 알 수 있는지는 내가 손금 보듯 환하지 않겠느냐?”라며 이같이 격려해 주었다. 의미심장한 이 몇 마디의 말씀은 막혔던 사람의 마음이 확 뚫려지게 해 주었고, 실망에서 하나님에 대한 사랑으로 옮겨지게 하였으며, 적극적이고 능동적인 상태로 바뀌게 하였다. 그것은 하나님이 사람 마음속의 연약한 점을 잡고 말씀하였기 때문이다. 부지중에 사람은 늘 이전의 모든 소행이 하나님께 죄송한 것이었음을 의식하게 되었을 뿐만 아니라 여러 차례나 뉘우치게 되었다. 그러므로 하나님 또한 아주 자연스럽고도 아주 정상적으로 그런 말씀을 유로(역주: 흘러나옴)하여 사람에게 하나님의 말씀이 딱딱하고 틀에 박힌 것이 아니라 강함도 있고 부드러움도 있으며 생생하게 살아 있다는 것을 느끼게 해 주었다.

창세부터 지금까지 하나님은 혼자 묵묵히 영계에서 사람을 위해 모든 것을 안배하기만 했을 뿐, 사람에게 영계의 실상을 말해 준 적이 없었다. 그러나 오늘날 갑자기 영계 싸움의 윤곽을 말해 주었더니 자연히 사람은 갈피를 잡지 못하게 되었고, 하나님이 너무나 심오하여 헤아릴 수 없다는 느낌을 더 받게 되었을 뿐만 아니라 하나님 말씀의 근원을 더욱 찾을 수 없게 되었다. 이 영계 싸움의 상황으로 모든 사람을 다 영 안으로 이끌어 들어갔다고 할 수 있는데, 이것은 이후 사역의 첫 단계로서 빠질 수 없는 부분이며, 사람이 영계에 들어가는 데의 단서이기도 하다. 여기에서 하나님의 다음 단계 사역은 주로 영 안으로 돌진하는 것임을 충분히 알 수 있는데, 그 목적은 주로 모든 사람에게 하나님 영이 육신에서 하는 기묘한 행사를 더욱 인식하게 하고, 그에 따라 하나님께 충성하는 모든 사람에게 사탄의 어리석음과 본성을 더욱 인식하게 하기 위한 것이다. 비록 영계에서 사는 것은 아니지만 사람에게 사탄을 보는 것 같은 이런 느낌이 있게 된 뒤에 하나님은 즉시 또 다른 말씀 방식으로 넘어갔다. 사람이 그 정도의 사유를 가질 수 있게 된 다음 이어서 “왜 내가 급히 너희를 훈련시키려고 하겠느냐? 왜 내가 너희에게 영계의 실정을 알려 주겠느냐? 왜 내가 거듭 너희를 일깨우고 권면하겠느냐?”라는 등등의 일련의 문제를 물어보았더니 사람의 머릿속에도 ‘하나님은 왜 이런 어투로 말씀하셨을까? 왜 이전에 교회를 건축할 때 사람에게 하셨던 요구가 아니라 영계의 일에 대해 말씀하셨을까? 하나님은 왜 심오한 비밀을 풀어 주는 방식으로 사람의 관념을 깨뜨리지 않으실까?’라는 질문이 적지 않게 생기게 되었다. 그렇게 조금 더 숙고함으로 사람은 하나님의 역사 절차에 대해 조금 알게 되었고, 그에 따라 그 뒤로 시험이 닥쳤을 때 사탄에 대한 진실한 증오감이 생기게 되었다. 또한 후에 시련이 임할지라도 사람은 여전히 하나님을 알아가면서 사탄에 대한 혐오감이 더해져 그것을 저주할 수 있게 되었다.

마지막에는 사람에게 “나의 말 한 마디 한 마디가 너의 영 안에 뿌리내리고 꽃피게 해야 하는데, 더 중요한 것은 열매를 많이 맺어야 하는 것이다. 왜냐하면 내가 원하는 것은 아름답거나 무성한 꽃이 아니라 주렁주렁한 열매, 그것도 변질되지 않은 열매이기 때문이다.”라는 하나님의 뜻을 전부 나타냈다. 하나님이 자민에게 여러 번 했던 요구 중에서 이번 것이 가장 완전하였고 게다가 중심이었는데, 단도직입적인 방식이었다. 나는 정상 인성에서 역사하던 데로부터 완전한 신성에서 역사하는 데로 넘어갔기 때문에 이전에 내가 했던 대중적이고 알기 쉬운 말에는 주석을 많이 해 줄 필요가 없었다. 그때에는 대부분의 사람들이 내 말이 가리키는 의미를 깨달을 수 있었으므로 단지 사람이 내 말을 인식하고 실제를 말할 수 있으면 되었다. 그러나 이번 단계는 크게 다르다. 나의 신성이 철저히 권세를 잡아 인성이 손댈 여지를 전혀 남겨 두지 않는다. 그러므로 자민들이 내 말의 참뜻을 깨닫고 싶어도 그것은 설상가상이다. 오직 내가 발한 음성을 통해야만 깨우침과 빛 비춤을 얻을 수 있다. 이 경로를 통하지 않는다면 아무도 내가 말하는 목적을 더듬어 낼 생각은 하지도 말라. 모든 사람이 다 내가 발한 음성을 받아들이고 나를 더 잘 알게 될 때에는 뭇 자민이 나를 살아낼 때이고, 내가 육신에서 사역을 완성할 때이며, 나의 신성이 육신에서 완전히 살아낼 때이다. 그때에는 모든 사람이 다 육신에 있는 나를 알고 참으로 “하나님이 육신에서 나타나셨다”라는 이런 말을 할 수 있는데, 이것을 ‘열매’라고 한다. 그것은 하나님이 교회 건축에 이미 염증을 느끼고 있음을 한층 더 설명한다. 즉, “온실 속의 모든 꽃은 뭇별처럼 헤아릴 수 없이 많을 뿐만 아니라 모든 유람객을 매료시키고 있지만 꽃이 시든 후에는 사탄의 궤계와 같이 볼품없게 되어 거들떠보는 사람이 없다.”라는 것이다. 비록 교회 건축 시기에도 하나님이 친히 역사했었지만 하나님은 항상 새로운 하나님이기 때문에 지난날의 일에는 연연해하지 않는다. 사람이 지난날을 회상하는 것을 방지하기 위해 하나님은 “사탄의 궤계와 같이 볼품없다.”라는 표현을 썼는데, 그것은 하나님이 규례를 지키지 않음을 설명한다. 어떤 사람은 하나님의 뜻을 오해하며 “왜 하나님 스스로 하신 사역인데도 ‘꽃이 시든 후에는 거들떠보는 사람이 없다.’라고 말씀하셨을까요?”라고 할 것이다. 그것은 사람에게 계시를 준 것이다. 가장 중요한 것은 모든 사람에게 새로운 정확한 기점이 있게 하는 것이다. 그렇게 해야만 하나님의 마음을 만족게 할 수 있다. 마지막에는 뭇 자민으로 하나님께 강박적이 아닌, 진심에서 우러나오는 진실한 찬미를 할 수 있게 하는데, 이것이 바로 하나님의 6천년 경영 계획의 핵심이다. 즉, 6천년 경영 계획의 결정체 ― 모든 사람에게 하나님이 성육신한 의의를 알게 하는 것, 다시 말해 육신에 있는 하나님, 즉 하나님이 육신에서 한 행사를 실제적으로 알게 하는 것 ― 이다. 그리하여 막연한 하나님을 더욱더 부인하고, 오늘날의 하나님이자 지난날의 하나님이기도 하고 더욱이 앞날의 하나님이기도 하며 영원부터 영원까지 매우 실제적으로 존재하고 있는 하나님을 알게 한다. 그래야 하나님은 안식에 들어가게 된다!

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① 효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.

② 패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

③ 표현(表現): 말로 나타내는 것 외에 행위, 태도, 품행 등도 포함됨.

④ 심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.

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