생명 진입은 어떤 측면부터 시작해야 하겠느냐? 어떤 조건을 갖춰야만 생명 진입이 있겠느냐? 진리 실제에 진입하려면 무엇을 추구하고 무엇을 얻는 것이 가장 관건이며 중요하겠느냐? 너희는 이런 문제를 곰곰이 생각해 본 적이 있느냐? 생명 진입은 무엇이냐? 생명 진입은 바로 한 사람의 삶, 일 처리, 인생 방향, 추구 목표가 바뀌는 것이다. 예전에는 일할 때 우매하고 식견이 없었으며 늘 육적인 생각이나 관념, 상상에 따라 일했지만, 지금은 하나님의 폭로, 하나님의 양육과 공급을 통해 마땅히 하나님의 말씀에 따라 해야 한다는 것을 알게 되었고, 일상생활에서 처신의 관점과 방식, 인생의 방향과 목표에 하나님의 말씀으로 말미암아 변화가 생겼다. 이것이 생명 진입이다. 그렇다면 생명 진입의 기초는 무엇이냐? (하나님의 말씀입니다.) 그렇다. 생명 진입은 하나님 말씀, 그리고 진리와 떼어 놓을 수 없다. 하나님의 모든 말씀은 다 진리이다. 생명 진입이 있는 사람은 어떤 모습을 보이겠느냐? (하나님의 말씀에 의지해 살아갈 수 있습니다.) 그렇다. 하나님의 말씀에 의지해 살아갈 수 있다. 행동이나 말, 문제에 대한 생각, 그리고 일을 바라보는 관점과 입장, 시각 모두 하나님의 말씀과 진리에 의지할 수 있다. 이런 것이 바로 생명 진입이 있는 모습이다. 그러면 생명 진입은 주로 무엇과 관련이 있겠느냐? (하나님 말씀과 관련이 있습니다.) 하나님 말씀과 관련이 있고, 진리와 관련이 있다. 그렇다면 이제 생명 진입이 있는 사람은 진리를 추구하는 사람이라고, 진정으로 진리를 추구하는 사람은 생명 진입이 있는 사람이라고 정의할 수 있지 않겠느냐? (그럴 수 있습니다.) 이렇게 정의하는 목적은 무엇이겠느냐? 우리는 어떤 측면을 교제해야 하겠느냐? (진리 추구에 관해 교제해야 합니다.) 진리 추구가 바로 오늘 교제하려는 주제이다. 지금 너희는 생명 진입과 진리 추구의 관계에 대해 그리 분명하고 명백하게 알지 못한 채, 항상 생명 진입과 성품 변화에 대해서만 교제하고 바울이 걸었던 길을 분석하고 있다. 결국 주제는 무엇이겠느냐? 바로 진리 추구이다. 바울이 걸었던 길을 분석하든, 베드로가 걸었던 온전케 되는 길에 대해 논하든, 무엇을 얘기하든 그 궁극적인 목적은 모든 사람이 어떤 길을 걷게 하려는 것이겠느냐? (진리 추구의 길을 걷게 하려는 것입니다.) 진리를 추구하면 진리 실제에 진입할 수 있고, 하나님 말씀에 의지해 살면 하나님의 뜻을 깨닫고 하나님 말씀 원칙에 따라 행동할 수 있다. 그러면 사람의 추구 목표와 걷는 길이 분명해지지 않겠느냐? (그렇습니다.) 진리 추구는 사람이 하나님을 믿으며 성품 변화를 추구하고 구원받기를 추구할 때 영원히 피할 수 없는 주제이다. 진리를 추구하는 사람만이 진심으로 하나님을 믿는 사람이고, 구원에 이를 수 있는 사람이다. 열의를 가지고 하나님을 위해 헌신하려는 사람들이 있지만, 그들이 반드시 진리를 추구하는 사람은 아니다. 누구나 진리를 추구하고자 하지만, 자질이 부족하거나 이해 능력이 떨어져서 진리에 미치지 못하는 사람들도 있다. 또 어떤 이들은 영적인 이해력이 없어 아무리 설교를 들어도 알아듣지 못하고 혼자 하나님 말씀을 읽어도 깨닫지 못하며 늘 치우치게 이해하고 교조적이다. 이들이 바로 영적인 이해력이 없는 사람이다. 교회에는 영적인 이해력이 있는 사람도 있고 영적인 이해력이 없는 사람도 있으며, 자질이 부족하고 이해 능력이 없는 사람도 있고 자질이 훌륭하고 하나님 말씀을 순수하고 올바르게 이해하는 사람도 있으며, 또 진리를 추구하는 사람도 있고 진리를 추구하지 않는 사람도 있다. 이 여러 부류의 사람들이 다양한 내적 상태와 모습을 갖고 있는데 이들을 분명히 구별해야 한다.

우선 첫 번째 부류, 즉 영적인 이해력이 없는 사람에 대해 얘기해 보자. 예를 들어, 한 측면의 진리를 교제할 때 그 측면의 진리와 사람의 내적 상태, 태도, 속셈, 행동에 대해 교제했다고 치자. 교제를 다 듣고도 이해하지 못하고 무엇을 교제했는지 알아듣지 못하는 사람들이 있다. 그는 자신을 비춰 보지 못하고 자기 행동과 모습을 알지 못하며, 자신의 패괴 성품과 본성 본질이 그 교제한 진리와 어떤 관계가 있는지, 그것이 자기 생활 속에서 추구하는 것과 어떤 관계가 있는지, 어째서 이런 설교를 했는지도 모른다. 교제를 다 듣고 이해한 것이라고는 도리와 규례뿐이다. 누가 그에게 무엇을 깨달았느냐고 물으면 “오늘 많은 주제를 교제했지만 주된 내용은 일이 닥치면 기도를 많이 하라는 이 한 가지뿐입니다.”라고 대답한다. 또 어떤 이들은 “다 이해했습니다. 하나님께서는 사람에게 나쁜 일을 하지 말고 좋은 사람이 되라고 하셨습니다. 선행을 많이 예비하면 하나님께서 기뻐하실 것입니다.”라고 말하고, 또 어떤 이들은 “하나님의 뜻은 사람에게 하나님을 위해 헌신하고 대가를 많이 치러야 한다고 알려 주는 것입니다.”라고 말한다. 이것이 하나님 말씀을 이해한 것이겠느냐? (아닙니다.) 이 사람들은 자신이 하나님 말씀을 이해했다고 생각하지만 사실은 맹인이 코끼리를 만지는 격으로, 하나님 말씀 중 한 구절만 가지고 아주 단편적으로 이해했을 뿐 하나님의 뜻을 전혀 알아듣지 못한 것이다. 하나님 말씀을 이해하지 못하는 사람은 하나님이 아무리 많은 말씀을 해도 규례 하나, 도리 하나, 이론 하나, 논조 하나, 또는 주장 하나만을 이해할 뿐이다. 실행해야 하는 때가 되면 그는 어떻게 실행하겠느냐? 예를 들어, 하나님에게 순종하는 진리에 대해 얘기하면 그는 듣고 나서 “하나님께서 시키시는 대로 하는 것이 하나님 말씀을 잘 듣고 하나님께 순종하는 것입니다.”라고 말한다. 이는 너무 단순하지 않으냐? 그는 거기까지 이해할 수밖에 없다. 그는 하나님 말씀을 어떻게 실행해야 하나님에게 진실로 순종하는 것인지 깨닫지 못하고, 어떻게 하나님의 뜻을 구하여 하나님에게 순종하는 것인지도 깨닫지 못한다. 또한, 어떻게 성령의 인도에 순종하는지도 깨닫지 못하고, 어떻게 하나님 말씀에 따라 진리를 실행하는지도 깨닫지 못하며, 어떻게 하나님 편에 서서 교회 사역을 지키는지는 더더욱 깨닫지 못한다. 하나님에게 순종한다는 핵심적인 진리와 관계된 것일수록 더더욱 도달하지 못하고 그저 규례를 지킬 뿐이다. 이것이 바로 영적인 이해력이 없는 것이다. 영적인 이해력이 없는 사람은 규례를 지키고 융통성이 없을 뿐 아니라 사리도 통하지 않는다. 영적인 이해력이 없는 사람의 주된 모습은 무엇이냐? (규례를 지키는 것입니다.) 바로 규례를 지키는 것이다. 그런 사람은 말 한마디, 일 한 가지를 하나의 규례, 하나의 모델로 규정한다. 그렇다면 진리를 대할 때도 같은 방식으로 대하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 영적인 이해력이 없는 사람은 오늘 교제한 진리에 관련된 그 측면의 모습을 기억하고, 그 몇 마디 말과 그 측면의 모습을 자기가 실행해야 할 규칙으로 규정한다. 이렇게 각종 규칙을 그때 당시 머릿속에 잘 새겨 두었다가 다음에 다른 상황에 맞닥뜨릴 경우, 교제해 주는 사람이 없으면 계속 원래의 실행 방식과 규칙을 그대로 적용하고 실행한다. 이것이 바로 영적인 이해력이 없는 구체적인 모습이다. 영적인 이해력이 없는 사람은 규례를 지킬 때 어떤 느낌이 들겠느냐? (피곤하다고 느낍니다.) 그는 피곤함을 느끼지 않는다. 만약 피곤함을 느꼈다면 규례를 지키지 않을 것이다. 그는 자신이 진리를 실행하고 있다고 생각한다. 또한, 자신이 규례를 지키고 있다거나 영적인 이해력이 없다고 생각하지 않으며, 자신이 진리를 전혀 깨닫지 못했으며 진리 원칙이 무엇인지 전혀 이해하지 못한다고는 더더욱 생각하지 않는다. 반면 자신이 진리의 실제적인 면을 깨닫고 그 부분의 원칙을 이해했다고 생각한다. 또한, 하나님의 뜻을 깨달은 줄로 착각한다. 만약 규칙대로 일을 처리할 수 있다면 그 분야의 진리 실제에 진입했을 뿐만 아니라 하나님 마음을 만족게 하는 것이며, 진리를 실행하고 있는 것이라고 생각한다. 영적인 이해력이 없는 사람은 이렇게 생각하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 그러면 이런 생각이 하나님의 요구 기준에 부합하겠느냐? 이렇게 규례를 지키는 실행 방법이 진리를 추구하는 행동이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그 이유는 무엇이냐? (그는 일이 닥쳤을 때 진리를 구하지 않고 마음을 써서 궁리하지도 않으며, 계속 낡은 관습만을 고집하기 때문입니다.) 이것이 영적인 이해력이 없는 부류의 행동이다. 낡은 관습을 고집하고 나태하며, 일이 닥쳤을 때 진리를 구하지 않고 사고하지도 않고 자세히 살펴보지도 않는다. 그 밖에, 설령 자세히 살펴본다고 해도 이해할 수 있겠느냐? (이해할 수 없습니다.) 어째서 이해할 수 없겠느냐? (영적인 이해력이 없기 때문입니다.) 그렇다. 결국 그런 사람은 영적인 이해력이 없어 영원히 진리를 깨달을 수 없다.

영적인 이해력이 없는 사람도 사실 마음속으로는 진리를 추구하고 싶어 하지만, 추구하는 방식이 옳지 않다. 정확히 말하자면, 그는 주로 규례를 지키고 틀에 박힌 관습을 고집하고 도리를 지키거나, 타인의 행동을 모방하고, 타인의 말을 따라 한다. 그러면 이런 사람들의 본질은 무엇이겠느냐? 그들은 어째서 규례를 지키는 일을 진리 실행으로 여기고, 이렇게 실행하는 것을 진리 추구로 생각하는 것이겠느냐? 어째서 이런 문제가 초래되는 것이겠느냐? 여기에 한 가지 근본 원인이 있는데 너희는 알아낼 수 있느냐? (그는 자신의 생각과 관념, 상상을 진리로 여깁니다. 그는 하나님 말씀을 깨닫지 못했으며, 하나님의 뜻을 진정으로 알지도 못했습니다.) 그것은 한 가지 측면이다. 또 어떤 것이 있느냐? (그는 교만하고 독선적이며, 일이 닥쳐도 진리를 구하지 않고, 자신이 옳다고 여기는 것을 진리로 삼아 대합니다.) 영적인 이해력이 없는 일부 사람들은 그렇다. 하지만 그것은 근본적인 문제가 아니다. 그런 사람들이 그렇게 행동하는 것은 무엇에서 비롯된 것이겠느냐? 영적인 이해력이 없고 규례 지키기를 좋아하는 사람들은 설교를 들을 때 진지하게 듣기도 한다. 특히 자신의 실행과 관련된 것, 예를 들어 어떻게 본분을 이행할지, 자신이 해야 하는 것을 어떻게 잘해 낼지 등에 대해서는 귀 기울여 듣는다. 하지만 핵심적인 문제는 그가 설교를 들을 때 자신의 내적 상태와 대조하지 못한다는 것이다. 가령 사람의 패역에 대해 얘기하면, 그는 다 듣고 나서 ‘패역? 내게는 존재하지 않아! 패역하지 말라고 하셨으니 나중에 그런 상황이 닥치면 아무 말도 하지 않고 계속 참고 눈치를 보면서 주변 사람들이 말하고 행동하는 대로 따라 해야겠어. 그러면 패역이 없는 것 아니겠어?’라고 생각한다. 그는 설교를 듣고 난 뒤 자신 나름의 논리 방식과 실행 방법을 도출해 낸다. 그는 설교 중에 폭로된 여러 가지 내적 상태에 대해 반응하지 않고 자신을 비춰 보지도 못한다. 그의 마음은 혼탁한 것이다. 혼탁한 것이란 무엇이겠느냐? 그는 설교 내용이 대체 무엇인지 모르고, ‘무엇을 교제하는 거야? 왜 간단히 말하지 않는 거지? 오늘은 이렇게 교제하고, 내일은 또 저렇게 교제하잖아.’라고 생각한다. 그가 보기에 진리 실행은 아주 간단한 일이다. 뭐든 시키는 대로 하면 되는 것이다. 그는 설교 중에 폭로된 여러 가지 내적 상태와 패괴 성품에 자신을 비춰 보지 못한다. 다시 말해, 생명 진입의 과정 중에 사람이 각종 환경에서 드러내는 마음과 생각, 온갖 패괴 성품이 그에게는 혼탁하고 텅 비어 있는 것이다. 그는 세부적으로 구별할 줄도 모르고 비춰 볼 줄도 모른다. 비춰 볼 줄 모르는 사람은 진리를 다 듣고 어떤 생각이 들겠느냐? (그것이 남의 얘기이고 자신과는 무관하다고 여깁니다.) 그렇다. 주로 그런 특징이 나타난다. 자신과 대조하지 못하는 것이다. 사람의 패괴된 내적 상태를 폭로하는 말을 들으면 모두 남의 얘기라고 생각한다. 그는 사람의 일반적인 문제나 흔한 문제를 폭로하면 인정하기도 하지만, 패괴 성품이나 사람의 본질과 관련된 말은 일절 받아들이지 않는다. 마치 인정하면 곧 정죄되는 것처럼 죽어도 인정하지 않는다. 이것이 바로 영적인 이해력이 없는 모든 사람에게서 공통적으로 나타나는 문제이다. 하나님이 사람에게 존재하는 여러 측면의 내적 상태와 행동, 여러 측면의 본성 본질의 표출을 폭로해도 그는 일절 받아들이지 않고 자신을 비춰 보거나 반성하지 않으며, 항상 이런 말씀과 문제들을 타인에게 미루고 자신과는 전혀 무관하다고 생각한다. 이런 사람은 진리를 받아들이지 않을 뿐 아니라 정상인의 사고를 갖고 있지 않고, 항상 빙빙 돌려 말하며 동문서답한다. 예를 들어, 그에게 밥을 먹었느냐고 물으면 그는 물을 마시지 않겠다고 대답하고, 졸리느냐고 물으면 목이 마르지 않다고 대답한다. 항상 이렇게 혼탁한 내적 상태와 혼돈의 상태에 처해 있다. 이것이 바로 영적인 이해력이 없는 사람의 모습이다. 교회마다 영적인 이해력이 없는 사람들이 있다. 영적인 이해력이 없는 사람들에게 공통적인 문제가 있지만 조금씩은 차이가 있다. 영적인 이해력이 전혀 없는 사람이 없겠느냐? (있습니다.) 사람이 하나님을 믿은 지 3년이 넘지 않으면 하나님을 믿는 것과 생명 진입, 진리 추구, 성품 변화, 그리고 온전케 되는 일에 대해 아직 모호해한다. 그저 열심히 본분을 이행하고, 하나님을 위해 이런저런 일을 하며, 힘을 들이고 힘만 쓰는 단계에 있다. 생명 진입에 대해 알지 못하고, 생명 진입과 진리 추구에 대해 약간의 개념조차 없이 그저 외적으로 일하고 열심히 일하기를 좋아할 뿐이다. 이것이 바로 영적인 이해력이 전혀 없는 것이다. 이 단계에서 영적인 이해력이 전혀 없다고 해서 진리를 추구하지 않는 사람이라고 규정할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 하나님을 믿은 기간이 너무 짧아서 아직 성질을 규정할 수 없다. 아직 열성적인 단계에 있고 하나님 경륜의 근본 취지와 사람이 구원받는 길, 여러 부류의 사람이 어떤 길을 걷는지 등 이런 일에 대해 전혀 알지 못하기 때문에 그가 영적인 이해력이 없는 것은 정상 참작의 여지가 있고, 또 그것이 정상적인 상태이다. 하지만 생명 진입이 무엇인지 이미 깨달았고, 생명 진입과 성품 변화의 여러 가지 진리를 접하기 시작한 사람 중에도 영적인 이해력이 전혀 없는 사람이 없겠느냐? (있습니다.) 여전히 존재한다. 영적인 이해력이 전혀 없는 사람은 설령 마음속으로 진리를 추구하고자 해도 그럴 수가 없다. 그러므로 단언컨대, 영적인 이해력이 전혀 없는 사람은 진리를 추구하는 사람일 수 없고, 절대 진리를 추구하는 사람의 모습을 갖출 수도 없다.

영적인 이해력이 있는 사람과 영적인 이해력이 없는 사람은 어떤 모습이 다르겠느냐? 영적인 이해력이 없는 사람은 하나님이 교제하는 진리, 하나님이 말씀하는 내적 상태와 배경, 그리고 가리키는 바에 대해 전혀 알지 못하고 깨닫지 못하며 비춰 볼 줄 모른다. 영적인 이해력이 있는 사람은 그와 정반대다. 예를 들어, 내가 사람의 패역을 교제할 때, 패역이라는 것 안에는 강퍅함, 이기적임, 우완함, 그리고 하나님에 대한 오해, 반발심, 반항이 포함돼 있다. 내가 이 주제와 관련된 내적 상태를 얘기할 때, 예를 들든, 한 측면의 진리를 얘기하든, 네 마음속에 존재하는 어느 측면의 내적 상태를 살짝 언급하든, 아니면 진리 원칙이라는 주제를 교제하든 네가 정말로 알아듣는다면 너는 영적인 이해력이 있는 사람이다. 만약 네가 알아듣고 실행할 줄도 안다면 너는 진리를 실행하는 사람이다. 영적인 이해력이 있는 사람은 하나님의 말씀을 다 듣고 나서 순수하게 이해할 수 있고 심지어 진리를 깨달을 수도 있다. 하나님이 어디까지 말씀하든 그는 따라올 수 있고, 자신의 내적 상태에 결부해 하나님의 말씀에 비춰 볼 수 있으며, 실행의 길도 찾을 수 있다. 이것이 바로 영적인 이해력이 있는 모습이다. 영적인 이해력이 있는 사람은 하나님의 말씀을 다 읽고 나면 마음이 환해지고 수확을 얻으며 영적으로 특히 해방받고 행할 길이 생겼다고 느낀다. 그래서 매번 설교를 들을 때마다 항상 수확이 있고, 매번 하나님의 말씀을 읽을 때마다 유익을 얻는다. 이것이 바로 영적인 이해력이 있는 모습이다. 영적인 이해력이 있는 사람은 하나님이 어떤 말씀을 교제하든 듣고 나면 마음속에 일부 장면이 떠올라서 하나님이 폭로하는 사람의 내적 상태에 자신을 비춰 볼 수 있다. 하나님에 대한 오해를 언급하면 그는 자신의 내적 상태에 결부해 보고 ‘나의 이런 요구와 이런 상상이 알고 보니 하나님에 대한 오해였구나.’라는 사실을 발견한 뒤 자신을 비춰 본다. 하나님에 대한 반발심과 반항에 대해 언급하는 경우에도 그는 그런 정서를 가지고 있고 그런 내적 상태 속에서 살고 있거나 자기 안에 그런 성품과 본질이 있기에 자신을 비춰 볼 수 있다. 어떤 것들을 비춰 볼 수 있겠느냐? 생각, 의견, 또는 자신이 드러낸 행동 방식, 행위, 이런 것들을 모두 비춰 볼 수 있다. 즉, 하나님이 말씀한 게 무엇인지, 하나님이 이야기하는 게 도대체 무엇인지 알아들을 수 있고, 자신의 어떤 행위, 표출, 태도, 내적 상태, 본질이 하나님이 폭로한, 설교에서 언급한 내적 상태와 같은지 알 수 있다. 이것이 바로 영적인 이해력이 있는 모습이다. 너희는 자신에게 영적인 이해력이 있는지 없는지 느낄 수 있느냐? (있을 때도 있고 없을 때도 있습니다.) 그렇다면 아직 희망이 있다. 만약 조금도 없다면 문제가 된다. 만약 대부분의 경우 하나님이 무슨 말씀을 하는지 알 수 있다면, 비춰 보지는 못하지만 자신에게도 그 측면의 내적 상태가 있다는 사실을 알거나 다른 사람에게서 그 측면의 내적 상태를 이미 발견했다면, 그 측면의 진리가 무엇이고 자신이 어떻게 진입해야 하는지 안다면 그것은 영적인 이해력이 있는 것이라고 할 수 있다. 그러나 그런 사람이라고 해서 매번 설교를 들을 때마다 영적인 이해력이 있는 사람의 모습을 보일 수 있겠느냐? 그럴 수 없다. 영적인 이해력이 있을 때도 있고 없을 때도 있다. 왜냐하면 생명 진입은 여러 측면의 진리와 관련되어 있기 때문이다. 네가 깨닫고 진입한 진리도 있지만 깨닫지 못하고 진입하지 못한 진리도 있다. 또한, 어떤 진리는 네가 전혀 접해 보지도 못했는데, 한 번도 들어 보지 못한 것이라서 네가 지금 듣는다고 해도 이해할 수 있을지 확실하게 말하기 어렵고 심할 경우 관념과 오해가 생길 수도 있다. 이 역시 정상적인 현상이다. 어떤 측면의 진리를 깨달았다면 그 측면에서는 영적인 이해력이 있는 것이다. 어떤 측면의 진리를 깨닫지 못했다면 그 측면에서는 영적인 이해력이 없는 것이다. 어떤 측면의 진리에 대해서 한 번도 들어 보지 못했고 낯설게 느끼며 심지어 관념까지 생긴다면 그 측면에서는 더더욱 영적인 이해력이 없는 것이다. 한동안 체험하여 진리를 깨달아야만 그 측면에서 영적인 이해력이 있을 수 있다. 예를 들어, 어떤 사람은 하나님을 오해하면서도 스스로는 이렇게 생각한다. ‘나는 하나님을 오해하지 않았어. 한 번도 오해한 적 없다고. 하나님을 사랑하기에도 바쁜데 어떻게 오해할 수 있겠어?’ 이것이 바로 영적인 이해력이 없는 사람이 하는 말이다. 네가 만약 “사람은 하나님을 자주 오해하곤 하는데 이는 모두 사람이 스스로 통제할 수 없는 부분이에요. 시간과 장소를 가리지 않고 튀어나오죠. 하지만 저는 제가 어느 측면에서 하나님을 오해하는지, 하나님과 갈등이 있는지 아직까지도 알아차리지 못한 것 같아요. 더 세세하게 파헤치고 체험하며 하나님께 기도해야 해요. 하나님께 환경을 마련해 드러내 달라고 구해야겠어요.”라고 말한다면 이게 가장 바람직한 것이다. 주관적으로 이런 염원을 가지고 노력해야 한다. 만약 누군가 “저는 한 번도 하나님을 오해한 적 없어요. 이건 다른 사람을 두고 하는 말이에요.”라며 황당하기 그지없는 말을 한다면 이는 영적인 이해력이 없는 것이다. 영적인 이해력이 없는 사람이 주로 표출하는 성품은 무엇이겠느냐? 교만함과 우완함이다. 우완하다는 게 무엇이겠느냐? 우매하고 완고하다는 뜻이다. 구체적으로는 어떤 모습이겠느냐? (다들 알 수 있는 패괴 성품을 그는 인식하지 못하고, 자신에게는 존재하지 않는다고 생각하며 유별나게 독선적이고 자신이 아주 옳다고 여깁니다.) 그는 자신에게 이 측면의 패괴가 없다고 생각할 뿐 아니라 스스로 괜찮다고 여긴다. 즉, 사람 내면이 교만한 성품의 지배를 받아 자신은 절대로 그런 일을 하지 않을 것이라고 생각하고, 남이 뭐라고 하든 자기가 발견하지 못하고 보지 못하거나 겪어 보지 못한 일은 반성하거나 인식할 필요도, 받아들일 필요도 없다고 생각하는 것이다. 이게 바로 우완한 것이다. 우완하다는 것을 순화해서 말하면 무엇이겠느냐? 사리가 통하지 않는 것이다. 또 어떻게 말할 수 있겠느냐? (어리석은 것입니다.) 맞다. 우완하다는 것은 기본적으로 어리석은 것과 관련 있다. 우매하고 완고한 것이다. 예를 들어, 누군가 “조심하세요. 늘 찬물만 마시면 쉽게 위가 차가워져서 배가 아플 수 있어요.”라고 말하면 그는 이렇게 말한다. “저는 몸이 튼튼해서 괜찮아요. 괜히 걱정하시는 거예요.” 이는 우완한 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그는 겪어 보지도 못했으면서 저렇게 독선적이니 매우 우완해 보이는 것이다. 왜 우완하다고 하겠느냐? 왜냐하면 그는 겪어 보지도 못했으면서 감히 겪어 본 사람이 하는 말을 부인하기 때문이다. 그는 이 말을 사실과 대조해 본 뒤 거기서 교훈을 얻지도 않고, 유달리 독선적이기까지 해서 남의 말은 받아들이지 않는다. 이게 바로 우완한 것이자 교만하고 독선적인 것이다. 베드로는 생명 진입에서 다른 사람의 실패를 통해 교훈을 얻을 수 있었다. 하나님이 이를 두고 뭐라고 말씀했느냐? (하나님께서는 베드로가 “앞사람들의 장점을 취하고 단점을 교훈으로 삼는다”(＜말씀ㆍ1권　하나님의 현현과 사역ㆍ‘실제’에 대해 어떻게 알아야 하는가＞ 중에서)라고 말씀하셨습니다.) 우완한 사람은 눈앞에서 발생하는 일조차 받아들이지 않고, 거기에서 교훈을 얻지도 않는다. 사람이 보기에 이는 어리석은 것이지만 사실 이는 성품의 문제로, 교만한 성품으로 초래된 것이다.

우리 다시 영적인 이해력이 있는 사람과 영적인 이해력이 없는 사람의 모습이라는 주제로 돌아가 보자. 조금 전에 영적인 이해력이 있는 사람은 주로 어떤 모습을 보인다고 했느냐? 너희가 말해 보아라. (영적인 이해력이 있는 사람은 하나님의 말씀이 폭로하는 것이 사람의 어느 측면의 내적 상태인지 알아들을 수 있고, 현실 생활에서 자신의 마음과 생각, 행동 방식, 행위를 비춰 볼 수 있습니다. 즉, 하나님께서 하시는 말씀을 알아들을 수 있습니다.) 주요 내용은 기본적으로 다 언급했다. 영적인 이해력이 있는 사람은 하나님이 폭로한 말씀을 읽고 나서 자신을 비춰 볼 수 있고, 하나님의 말씀에서 이야기하는 진리가 무엇인지, 사람이 진입해야 하는 것이 무엇인지, 하나님의 말씀이 사람의 어떤 성품을 폭로하는 것인지, 사람의 어떤 내적 상태와 모습을 폭로하는 것인지 알 수 있다. 자신을 이런 것들에 다 비춰 볼 수 있고, 이런 것들을 다 인식할 수 있다. 이것이 영적인 이해력이 있는 사람의 모습이다. 조금 전에 영적인 이해력이 있는 사람의 모습을 교제할 때 우리는 또 다른 문제에 대해서도 언급했었다. 영적인 이해력이 있는 사람이라고 해서 모든 일에서 다 영적인 이해력이 있겠느냐? (그렇지 않습니다. 어떤 일에서는 하나님의 말씀이 폭로하는 내적 상태에 자신을 비춰 볼 수 있는데, 이는 영적인 이해력이 있는 모습입니다. 아직 체험해 보지 못한 일에서는 자신을 비춰 보지 못하는데, 이는 영적인 이해력이 없는 것입니다.) 체험해 보지 못한 일에서 자신을 비춰 보지 못하는 것은 영적인 이해력이 없는 것이다. 그러면 체험해 본 일들이지만 그 안에 담긴 진리를 깨닫지 못하여 그것이 진리라는 사실을 받아들이지 않거나 인정하지 않는 것은 영적인 이해력이 있는 것이겠느냐? (그렇다고 할 수 없습니다.) 이 역시 영적인 이해력이 없는 것이다. 그럼 그것이 진리라는 사실을 알아듣지 못하는 것은 영적인 이해력이 있는 것이겠느냐? (그렇다고 할 수 없습니다.) 너희에게는 이런 모습이 있지 않으냐? 예를 들어, 순종의 진리에 관하여 이렇게 말하는 사람도 있다. “이 일에 대해서는 순종해야 해요. 사람에게는 칭찬할 만한 게 없어요. 순종하는 것이 사람의 본분이자 의무예요.” 너는 이 말을 듣고 속으로 이렇게 생각한다. ‘이게 무슨 진리야? 이런 일에도 순종해야 한다고? 순종할 필요 없을 것 같은데!’ 이 일에서는 영적인 이해력이 없는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 사실, 이는 체험의 깊이와는 관련이 없다. 이는 순전히 영적인 이해력이 있는지 없는지의 문제이다. 예를 들어 보겠다. 욥은 시련이 닥쳤을 때 뭐라고 말했느냐? (“주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다”(욥 1:21)라고 말했습니다.) 사람은 이 말을 듣고 나서 이 안에 담긴 진리가 무엇인지 깨달을 수 있겠느냐? (깨달을 수 없습니다.) 그럼 이 일에서 사람은 영적인 이해력이 있는 것이겠느냐? (영적인 이해력이 없는 것입니다.) 영적인 이해력이 없는 것이다. 하나님이 취하는 것과 주는 것, 이 두 가지 일은 모든 사람이 다 체험할 수 있는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 너는 이미 체험했지만 이 안에 담긴 진리를 깨닫지 못한다면 이 일에서 네게 영적인 이해력이 있다고 할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 영적인 이해력이 있다고 할 수 없다. 욥이 한 이 말에 담긴 진리는 무엇이겠느냐? (하나님이 모든 것을 주재하고 주관하신다는 것입니다.) 바로 하나님이 만사 만물을 주재하고 있고, 취하는 것과 주는 것 모두 하나님에게 달려 있다는 것이다. 그렇다면 사람은 무엇을 실행해야 하겠느냐? (순종해야 합니다.) 그렇다. 순종하고 받아들여야 하며, 하나님의 주재를 찬양해야 한다. 사람이 이런 말들과 이 안에 담긴 진리를 깨닫는다면 이 일에서 영적인 이해력이 있는 것이다. 만약 사람이 이 안에 담긴 진리를 깨닫지 못한다면 이 일에서 영적인 이해력이 없는 것이다. 그럼 지금까지 너희는 이 말에서 영적인 이해력이 있었느냐, 없었느냐? (없었습니다.) 만약 네가 도리를 이해하고 “욥은 좋은 체험을 했군요. 하나님께서는 욥이 의인이라고 말씀하셨으니 그가 한 모든 일은 분명 진리에 부합했을 것이고 하나님의 마음을 만족게 할 수 있었을 겁니다.”라고 말한다면 너는 도리에서는 통과한 것이다. 그렇다면 이 도리는 언제 너의 진리 실제로 바뀔 수 있겠느냐? (하나님께서 정말로 환경을 마련해 취하실 때 하나님께 감사하고 하나님을 찬양하며 하나님께 순종하고 불평하지 말아야 하고, 이 측면의 진리를 실행해 낼 수 있어야 합니다.) 네가 실행해 낼 수 있다고 해도 네가 실행하는 것이 규례를 지키고 흉내 내는 것이겠느냐, 아니면 내면 깊숙한 곳에서 정말로 하나님의 주재를 인식한 것이겠느냐? 이는 차이가 있지 않겠느냐? 어느 것이 진리 실제에 진입한 것이겠느냐? 욥의 선례가 있기 때문에 이제 욥과 똑같은 말을 할 수 있는 사람은 많다. 하지만 그들이 그 말을 하는 것은 흉내 내는 것이겠느냐, 아니면 욥처럼 몇 십 년 동안 체험한 뒤 하나님이 인류를 주재한다는 진리와 그 사실을 알고 나서 말하는 것이겠느냐? 어느 것이 진리 실제이겠느냐? (체험해 낸 것이 실제입니다.) 체험해 낸 느낌과 인식이야말로 진리 실제이지 남의 말을 따라 하는 것은 실제가 아니다. 같은 말이라고 해도 욥의 말에는 실제적인 면이 있지만, 말을 따라 하는 사람의 입에서 나오면 구호가 된다. 이는 자신을 포장하고 영적 인물인 척하는 것으로, 종교 사기꾼이다. 어떤 사람들은 교회에서 리더로 선발되어 책임이 좀 생기고 지위를 얻고 나면 욥이 했던 “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다”라는 말을 형제자매에게 자주 교제하는데, 듣는 사람은 어떤 느낌이 들겠느냐? ‘이 말은 하나님에게서 비롯된 거야. 성령이 깨우쳐 주시고 하나님이 이끌어 주시는 거야. 정말 실제적인 말이야.’라고 느낀다. 하지만 일 년도 되지 않아 이 리더는 실제적인 사역을 하지 못하고 하나님 선민의 생명 진입과 교회 사역의 진도에 지장을 주어 교체되었다. 그 후 그는 소극적으로 변하여 불평을 늘어놓았다. 이런 부류의 사람은 욥과 똑같은 말을 하긴 하지만 욥이 체험했던 일들을 체험하지 못했기에 이 말에 대해서 깊이 이해하지도, 체험하지도, 인식하지도 못했다. 그럼 그가 이 말을 할 때는 흉내 내는 것이겠느냐, 아니면 진심으로 말하는 것이겠느냐? (흉내 내는 것입니다.) 그의 내면 깊은 곳으로부터 보면, 그는 개인적인 감정을 담아 진심으로 이 말을 한 것이다. 그에게는 소망이 하나 있는데, 하나님이 그에게 상을 줄 때 자신이 계속해서 이렇게 하나님을 찬양하고 하나님의 축복과 상에 감사할 수 있기를, 또 하나님이 거두어 갈 때도 자신이 절대로 불평을 늘어놓지 않고 욥을 본받아 하나님을 찬양하고 하나님의 인도와 주재에 감사할 수 있기를 바란다. 그러나 이는 한낱 소망일 뿐 그는 아직 체험해 보지 못했다. 지위도, 직함도 사라져서 그가 평신도가 되어도 이 말이 작용하겠느냐? (작용하지 않습니다.) 완전히 작용하지 않는다고는 할 수 없다. 이 또한 사람에 따라 다르다. 진리를 추구하는 사람은 이 말로 자신의 행위를 가늠하고, 자신의 체험을 주도하며, 자신을 비춰 볼 수도 있고 여기에서 실행의 길을 찾기도 한다. 그는 그렇게 괴로워하지도, 소극적으로 변하지도 않고 정상적으로 본분을 이행할 수 있다. 반면 진리는 추구하지 않고 구호만 외치는 사람의 경우 골치가 아프다. 그는 다른 모습을 보인다. 너희는 이런 부류의 사람이 가장 뚜렷하게 드러내는 모습이 무엇인지 본 적 있느냐? (어떤 리더는 교체된 후 자신을 인식하지 않고 순종하지도 않으며, 그를 교체한 일이 불공평하다고 생각하여 소극적으로 변하고 불평을 늘어놓았습니다. 다시 선거를 했을 때 그는 권력을 다투다가 결국 적그리스도가 되어 출교되었습니다.) 가장 심각한 경우에는 그렇다. 또 어떤 모습이 있느냐? (어떤 사람은 교체되고 나서 일하러 가고 더 이상 본분은 이행하지 않습니다.) 그런 사람은 어떤 사람이겠느냐? 그는 왜 당시에는 큰소리치고 구호를 외칠 수 있었겠느냐? 그는 남이 들으라고 구호를 외친 것이다. 다른 사람이 그를 숭배하도록 하려고 이런 구호, 도리, 듣기 좋은 말로 자신을 포장하고 다른 사람을 구슬린 것이다. 그게 그의 목적이었다. 또 어떤 모습이 있느냐? (일부 리더 일꾼은 교체되기 전에는 표면적으로 열심히 추구하고 “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니”라는 말도 하지만, 교체되고 나서는 소극적으로 변하여 일어나지 못하고, 심지어 욕설을 퍼붓기도 합니다. 그가 예전에 했던 헌신과 노력은 다 헛수고였다고 생각하고 마치 하나님 집이 그에게 빚을 진 것처럼 굽니다.) 이 말을 한 사람이 그런 모습을 보이는데, 이는 심각한 문제다. 우선, 그가 그 말을 한 것이 어떤 성질인지 분별해야 한다. 그는 진리를 추구하지 않으면서 욥의 말을 따라 하며 스스로에게 아름다운 왕관을 만들어 씌우고, 영적인 체하면서 자신을 과시하고 남을 미혹한다. 이는 진리를 우롱하고 하나님을 모독하는 모습이 아니겠느냐? 너희가 보기에 어떤 부류의 사람이 명리와 지위를 잃었을 때 특히 크게 반응하고 일순간에 소극적으로 변하며 본분을 이행하지 않고 자포자기하는 데다가 심지어 믿음까지도 저버리겠느냐? (인성이 좋지 않은 사람과 악인이 그렇습니다.) 그 말도 맞다. 인성이 좋지 않은 사람과 악인이 진리를 추구하는 사람이 아닌 것은 분명하다. 그러나 인성이 좋은 사람도 진리를 추구하지 않는다면 이런 모습을 보이지 않겠느냐? 그도 분명히 이런 모습을 보일 것이다. 이런 모습을 보이는 경우는 악인 외에도 또 있다. 이는 사람이 무엇을 추구하는지, 어떤 길을 걷는지와 직접적인 관련이 있다. 진리를 사랑하지 않는 사람은 겉보기에는 인성이 있는 것 같아도 사실은 별반 다를 게 없다. 그도 마찬가지로 악의 본질을 가지고 있고 진리를 어기며 하나님을 대적할 뿐 아니라 일단 지위가 생기면 악행까지 저지를 수도 있다. 여기에 가장 심각한 문제가 하나 있는데, 바로 이런 부류의 사람이 특히 지위를 추구한다는 것이다. 그에게 지위를 갖지 못하게 하거나 리더를 하지 못하게 하는 것은 그의 목숨을 빼앗는 것이나 마찬가지다. 그러니 그가 받아들일 수 있겠느냐? 그는 지위가 있을 때는 아무리 큰 고생도, 아무리 억울한 일도 다 기꺼이 받아들이려고 한다. 그러나 그가 이런 것들을 기꺼이 받아들인다거나 고생하며 대가를 치른다고 해서 그가 진리를 추구하는 사람이라고 할 수는 없다. 그건 잘못됐다. 그는 명리와 지위를 추구하고 지위의 복을 추구한다. 이는 바울의 어느 측면에 비춰 볼 수 있겠느냐? (면류관을 추구한 것에 비춰 볼 수 있습니다.) 그렇다. 면류관, 그것도 의의 면류관을 추구한 것이다. 이것이 바로 바울 같은 부류의 사람이 추구하는 것이다. 면류관을 추구하는 것을 정당한 추구로 여기고 진리 추구로 여긴다. 앞으로 너희는 이런 부류의 사람을 조금은 분별할 수 있지 않겠느냐? (분별할 수 있습니다.) 어떤 사람이 교체되어 지위를 잃고 나서 욕설을 퍼붓고, 형제자매를 만나도 상대하지 않고 말도 하지 않으며, 복음을 전하라고 하면 “저는 전하지 않을 거예요! 당신을 위해 봉사하지 않을 거예요! 제가 필요할 때만 저를 떠올리고 필요 없을 때는 한쪽으로 걷어차고 교체해 버리잖아요. 저는 그렇게 어리석지 않습니다!”라고 말한다면, 이는 무슨 말이냐? 분별하기 쉽지 않겠느냐? 이게 어디 하나님을 믿는 것이겠느냐? 이는 진정으로 믿는 것이 아니고, 그도 좋은 인간이 아니다. 어떤 부류의 사람이 교체되고 나서 가장 크게 반응하겠느냐? (명리와 지위를 추구하는 사람입니다.) 너희는 조금 전에 이 부류의 사람이 인성이 좋지 않거나 진리와 생명 진입을 추구하지 않는다고 말했는데, 그것이 이 문제의 본질과 관련이 있겠느냐? (없습니다.) 이 말은 듣기에는 일리가 좀 있는 것 같지만 이 문제의 본질과는 관련이 없다. 이 문제의 본질은 아니다. 조금 전에 너희는 교체되고 나서 불평을 늘어놓고 자포자기하는 사람들은 인성이 좋지 않기 때문이라고 말했는데, 왜 이것을 두고 그저 도리라고만 하겠느냐? 어떤 사람들은 인성도 그런대로 괜찮고 진심으로 노력하고 헌신하지만 진리를 추구하지 않고 늘 명예와 지위만 추구하여 결국 교체되고 나면 아주 크게 반응한다. 이는 그가 단순히 인성이 좋지 않은 문제만이 아니라 성품에도 문제가 있어서 그런 모습들을 보이는 것임을 말해 준다. 패괴 성품이 너무도 심각한 것이다! 어떤 사람은 한마디로 이렇게 요약하기도 한다. “이 사람은 진리를 추구하지 않습니다. 그래서 그런 겁니다.” 이 말은 너무 두루뭉술하다. 진리를 추구하지 않는 모습은 다양하다. 불평을 늘어놓고 본분 이행에 충성심이 없는 등 이런 것들이 모두 그에 해당한다. ‘진리를 추구하지 않는다’는 말 한마디로 모든 문제를 설명할 수는 없다. 이렇게 말하는 것은 너무 두루뭉술하고 구체적이지 않은, 도리를 말하는 표현 방식이다.

이제 영적인 이해력이 없는 모습에 관해 교제하겠다. 영적인 이해력이 없는 사람은 어떤 태도로 진리를 대하느냐? 그들은 자신의 내적 상태, 모습, 그리고 드러낸 패괴를 어떻게 대하느냐? 진리를 추구하는 사람의 모습을 갖출 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 여기서 가장 큰 문제는 무엇이겠느냐? (그는 하나님의 말씀이 사람의 어느 측면의 내적 상태와 모습을 폭로하는지 알아듣지 못하고 자신을 비춰 보지 못합니다.) 주로 비춰 보지 못하는 것이 문제다. 비춰 보지 못하면 진리를 깨달았다고 할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 네가 질문을 하면 그는 늘 전혀 상관없는 엉뚱한 대답을 한다. 그는 늘 너와 밀고 당기며 논쟁을 벌이는 데다가 논쟁하는 문제는 초점도 같지 않고 전혀 다른 일이다. 그런데도 그는 자신이 일리가 있다고 생각한다. 이것이 영적인 이해력이 없는 사람의 모습이다. 영적인 이해력이 없는 사람은 진리를 깨달을 수 없는데 진리를 추구할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 이는 심각한 문제다. 진리를 추구할 수 없으면 생명 진입이 있을 수 있겠느냐? (있을 수 없습니다.) 진리를 추구하지 않는 사람은 생명 진입이 있을 수 없다. 이는 필연적이다. 만약 어떤 사람이 하나님을 몇 년 동안 믿었는데도 진리를 전혀 깨닫지 못했다면 그는 진리를 추구하는 사람이겠느냐? 절대 아니다. 이렇게 말하는 사람도 있다. “반드시 그런 것은 아닐 수도 있습니다. 어떤 사람이 진리는 깨닫지 못했지만 특히 열의가 넘치며 모든 것을 버리고 하나님을 위해 헌신하면 그는 진리를 추구하는 사람이 아니겠습니까?” 이 관점이 옳으냐? 사람이 진리를 추구하는지 가늠할 때는 단순히 그가 모든 것을 버리고 하나님을 위해 헌신하는지 여부만 봐서는 안 된다. 가장 눈여겨보아야 하는 것은 그가 마음속으로 무엇을 중시하는가이다. 만약 그가 마음속으로 중시하는 것이 진리를 실행하고 진리에 진입하며 진리를 얻는 것이고, 생명 진입에서 성과에 이르렀다면 그는 진리를 추구하는 사람이다. 만약 그가 버리고 헌신하는 것이 면류관과 상을 받기 위한 것이라면, 몇 년 동안이나 버리고 헌신하며 수많은 고생을 했는데도 진리를 깨달아 실제에 진입하지 못하고 하나님을 인식하지도 못했다면 그가 그렇게 버리고 헌신한 것이 과연 진리를 추구하는 것이겠느냐? 그는 분명 진리를 추구하는 사람이 아니다. 왜냐하면 그가 버리고 헌신한 것이 진리를 깨닫고 진리 실제에 진입하는 성과에 이르지 못했기 때문이다. 그래서 그가 버리고 헌신한 것은 진리를 추구한 것이라고 할 수 없다. 이런 부류의 사람은 바울과 똑같다. 바울은 반평생 주를 위해 전도 사역을 했지만 진리를 얻지 못했고 주도 얻지 못했다. 그렇다면 너는 바울이 진리를 추구하는 사람이라고 말할 수 있겠느냐? 진리를 추구하는지 그 관건은 그가 추구하는 목표와 그의 속마음이 진리를 얻는 것을 중시하는지에 달려 있다. 만약 정말로 진리에 공을 들이기를 중시하고, 진리를 실행하여 실제에 진입하는 성과에 이르렀다면 그런 사람이야말로 진리를 추구하는 사람이다. 진정으로 진리를 추구하는 사람은 모두 진리를 실행해 낼 수 있고, 진리를 실행해 내는 사람만이 생명 진입이 있는 사람이다. 만약 누군가 자신이 진리를 추구하는 사람이라고 말하지만 진리를 실행할 줄 모른다면 너희가 보기에 그 사람에게 생명 진입이 있겠느냐? 분명 있을 리가 없다. 진리를 실행하지 않는 사람에게 어떻게 생명 진입이 있겠느냐? 이는 절대로 불가능한 일이다. 만약 그가 자신은 진리를 추구하는 사람이며 생명 진입이 있다고 생각한다면 그에게 이렇게 물어야 한다. “당신이 생명에 진입했다는 증거가 어디 있습니까?” 단순히 그의 말만으로는 부족하다. 증거가 없으면 설득력이 없다. 네가 자신이 진리를 추구하는 사람이라고 말하는데, 그렇다면 너는 진리를 얼마나 깨달았느냐? 진리를 얼마나 실행해 냈느냐? 어느 측면의 진리 실제에 진입했느냐? 너는 자신의 체험 간증을 이야기할 수 있느냐? 네가 체험 간증을 이야기할 수 없다면, 네가 자신이 진리를 추구하는 사람이라고 말하는 것은 사람을 속이고 미혹하는 것이다. 왜 바울은 진리를 추구하는 사람이 아니라고 말하겠느냐? 왜냐하면 바울이 쓴 서신에는 생명 체험의 간증이 전혀 없기 때문이다. 그는 하나님에 대한 진실한 인식을 이야기할 수 없었고 예수에 대한 사랑과 순종에 대해서는 더더욱 이야기할 수 없었다. 그는 자신의 패괴 성품조차 인식하지 못하고 그저 자신이 괴수라는 말만 했다. 이는 그가 예수를 대적하여 징벌받은 사실에 근거해 말한 것이다. 그가 자신이 괴수라고 말한 것은 그저 그가 미친 듯이 예수를 대적하는 죄를 저지른 사실을 인정한 것일 뿐이다. 그것이 그가 자신의 패괴 성품과 패괴 본질을 진실로 인식했다는 뜻이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그러니 무엇이 진리를 추구하는 것인지, 어떤 사람이 생명 진입이 있는지는 그가 진리를 깨닫고 실행했는지 여부에 따라 확정해야지 단지 그 자신이 어떻게 말하는지에 따라 확정하는 것이 아니다. 이제 깨달았느냐? 우리는 왜 이렇게 자세하게 교제하겠느냐? 이렇게 자세히 교제할 필요가 있느냐? (있습니다.) 어떤 필요가 있느냐? 이렇게 교제하는 것은 너희의 그릇되고 터무니없는 관점을 해부하고 너희가 옳다고 착각하고 있는 것을 해결하여 너희가 그 안에서 나오고 자신이 옳다고 착각하고 있는 것을 내려놓은 다음 진정한 진리 추구의 길에 진입하도록 하려는 것이다. 그러면 사람은 정말로 생명 진입이 있게 되고, 진정으로 진리를 추구할 수 있다. 영적인 이해력이 없는 사람은 생명 진입이라는 일과 성품 변화라는 일을 이해하지 못한다. 그는 자신의 많은 부분이 이미 변화했고 자신에게 생명 진입이 있다고 생각한다. 예를 들어, 그는 일부 나쁜 습관을 이미 고쳐서 이제 탐식하지 않고 늦잠을 자지도 않으며 게으르지도 않고 전에 비해 좀 더 부지런해졌다. 그는 이것이 생명 진입이 있는 것이라고 생각한다. 또 어떤 사람은 자신이 예전에는 남을 욕하기 좋아했는데 이제는 남을 욕하지 않고 사람을 만나면 듣기 좋은 말, 이로운 말을 하며 때로는 타인을 돕기도 한다. 이런 것을 한다고 해서 그는 자신이 이미 진리를 실행했고 변화했다고 생각한다. 어떤 사람은 명리, 지위, 육적 향락에 대한 추구를 포기하면 생명 진입이 있는 것이라고 생각한다. 이는 모든 사람이 가지고 있는 공통적인 문제이다. 자신이 깨달은 것과 자신이 관념으로 옳고 좋다고 생각하는 것을 모두 실행해 냈고, 하나님을 믿기 위해, 진리를 추구하기 위해 이미 육의 결점과 나쁜 습관을 많이 극복했거나 생활 규칙을 바꾸었을 뿐 아니라 육적 이익도 많이 포기했고 가정과 일을 버렸으며 결혼과 세속도 포기했으니 그는 자신이 변화했다고, 자신이 구원받을 사람이라고 생각한다. 그는 이렇게 말한다. “제가 하나님을 믿지 않았다면 이런 것들을 내려놓을 수 있겠습니까? 이토록 큰 변화가 있을 수 있겠습니까?” 이것이 하나님을 믿는 사람이 가진 가장 잘못된 인식 아니겠느냐? (그렇습니다.) 사람은 영적인 이해력이 있든 없든 모두 이런 잘못된 인식을 가지고 있다. 왜 이것이 잘못된 인식이라고 말하겠느냐? 왜 여기에 심각한 문제가 존재한다고 말하겠느냐? 주로 사람이 하나님을 믿을 때 하나님의 뜻을 깨닫지 못하기 때문이다. 즉, 하나님이 도대체 사람에게 무엇을 요구하는지 깨닫지 못하고 사람의 관념과 상상에 기대어 가정, 일, 감정, 세속, 그리고 육적 얽매임, 심지어 재산까지 내려놓는 것이 생명 진입이 있는 것이라고 생각하기 때문이다. 이것이 바로 잘못된 인식이다. 사실 하나님의 뜻은 사람이 하나님을 믿어 패괴 성품을 해결하고 하나님을 대적하는 문제를 해결하며 죄짓는 근원을 해결해야 하는 것이다. 그러기 위해서는 반드시 진리를 깨달아야 하고 하나님의 성품을 인식해야 한다. 그래야만 패괴 성품을 벗어 버리고 진실로 하나님에게 순종할 수 있다. 이것이 사람에 대한 하나님의 요구이자 하나님이 사람을 구원하는 사역이다. 사람은 하나님의 사역을 전혀 인식하지 못하고 하나님이 이런 사역을 함으로써 어떤 목적과 성과에 이르려는 것인지도 깨닫지 못한다. 그래서 사람의 관념과 상상으로 진리를 대체하고, 사람의 추구와 사람이 할 수 있는 일을 하나님의 뜻이자 사람에 대한 하나님의 요구라고 여긴다. 이것이 바로 사람이 하나님을 믿을 때 갖는 잘못된 인식이다. 그가 할 수 있는 이런 일들은 그의 열의를 의미할 뿐이다. 사실 그가 버리는 것은 하나님과 거래하는 것이고 상과 면류관을 얻기 위해서이다. 그는 이런 거래를 하는 것이 아주 가치 있고 덕을 보는 것이라고 생각하기 때문에 모든 것을 버린 것이다. 그가 버렸다고 해서 그에게 진리 실제가 있고 그가 하나님에게 순종할 수 있다고 할 수는 없다. 그가 버리고 헌신하면서 정말로 진리를 깨달았겠느냐? (깨닫지 못했습니다.) 진리를 깨닫지 못했다면 그가 버리고 헌신하는 데 불순물이 들어 있지는 않겠느냐? 분명 불순물이 들어 있을 것이다. 그럼 그가 이렇게 헌신하고 고생하며 추구하는 것은 도대체 무엇이겠느냐? 이런 부류의 사람은 항상 진리가 무엇인지, 하나님이 무엇을 요구하는지는 아랑곳하지 않는다. 그는 늘 이런 것이 자신과 무관하다고 생각하며, 그가 마음속으로 옳다고 생각하는 것, 좋다고 생각하는 것, 생명 진입이라고 생각하는 것에 따라 실행한다. 실행해 낸 후에 그는 하나님에게 기억되었다고 생각하고, 이런 것들을 조건과 밑천으로 여긴다. 이것이 진리를 추구하는 모습이겠느냐? (아닙니다.) 이는 진리를 추구하지 않는 사람의 잘못된 인식이자 생명 진입을 오해하는 사람의 인식 방법이다. 그럼 그의 이런 모습은 진리를 추구하는 것이 아니고 그에게 생명 진입이 없는 것임을 어떻게 가늠하고 입증하겠느냐? 실제로는 그의 이런 주장이 잘못됐다는 사실을 어떻게 검증할 수 있겠느냐? (그는 일을 처리할 때 진리 원칙이 없습니다.) 그것도 하나의 방법이다. 그는 일을 처리할 때 자신의 상상에 기댄다. 겉보기에는 정말로 믿는 것 같고 버리고 헌신할 수 있는 것 같지만 일을 처리할 때 원칙이 없다. 왜 원칙이 없겠느냐? 왜냐하면 그는 진리를 추구하지 않고, 그가 일을 바라보는 관점은 여전히 기존의 관념과 상상이기 때문이다. 이런 사람에게는 가장 큰 문제가 하나 있는데, 그가 하나님이 마련한 환경에 순종하겠느냐? 그것을 이해하겠느냐? (그러지 못합니다.) 이것으로 그에게 진정한 생명 진입이 없다는 사실을 충분히 검증할 수 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 그가 결점과 나쁜 습관을 많이 고쳤고 대가도 많이 치렀지만 마지막에 검증이 닥쳤을 때 그는 하나님의 뜻을 깨닫지 못할 뿐 아니라 불평을 늘어놓고 순종하지 못한다. 이는 무슨 문제겠느냐? 이것은 바로 생명 진입이 없는 것이다. 생명 진입이 없는 사람은 진리 실제가 없는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그는 일이 닥치면 오로지 자신의 관념과 상상, 천연적인 기호에 기댄다. 정말로 그에게 진지하게 따질 때, 순종하라고 요구할 때 그는 조금도 순종하지 않고 개인의 이유, 핑계, 상상에 기대어 온갖 수단을 찾아 그 자신을 위해 궤변을 늘어놓으며 하나님에게 순종하지 않으려는 목적, 하나님 사역을 부인하려는 목적을 달성한다. 심지어 어떤 사람은 순종하지 못할 뿐 아니라 갖은 방법을 동원해 그 자신의 관념과 상상, 그 자신이 생각하는 방법과 길은 옳고 하나님이 하는 것과 마련하는 것이 반드시 옳지는 않을 수도 있다는 사실을 검증하려고 할 정도로 문제가 심각하다. 이것이 그에게 생명 진입이 없고, 그가 행한 것, 노력한 것, 바꾼 것은 생명 진입이 아니며 그저 일부 나쁜 습관이 사라진 것일 뿐이라는 사실, 개인의 생활 습관, 생활 규칙, 생활 방식이 조금 바뀐 것일 뿐이라는 사실을 드러낸다. 심지어 어떤 사람은 성격도 고치고 말을 부드럽게 하고 교양이 갖춰지며 외적인 행위가 모범적으로 변한다. 그러나 일을 처리할 때는 진리 실제가 조금도 없고 전혀 하나님의 말씀과 진리에 근거하지 않으며 오로지 개인의 상상과 뜻에만 근거한다. 하나님에 대한 진실한 인식이 조금도 없고 그저 영적 이론만 좀 말할 줄 알며 사람의 관념과 상상, 그리고 느낌에만 머물러 있다. 너희가 보기에 이런 부류의 사람은 불쌍하지 않으냐? (불쌍합니다.) 그럼 이런 부류의 사람이 많지 않겠느냐? (많습니다.) 너희가 많다는 걸 어떻게 아느냐? (저 자신이 그렇기 때문입니다.) 느끼는 바가 크다. 그렇지 않으냐? 그럼 너희가 이 측면의 체험에 대해 얘기해 보아라. (제 체험을 얘기해 보겠습니다. 한 형제가 많은 형제자매 앞에서 저의 결점을 언급했는데, 그때 저는 체면이 깎였다는 생각이 들었고, 이를 만회하기 위해 설명하고 변명하면서 형제가 일러 준 부분을 받아들이지 않았습니다.) 이는 체면에 휘둘린 것이다. 사람은 왜 늘 체면에 휘둘리겠느냐? 존엄이 있는 사람은 다 낯가죽이 얇은 것이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 사실, 사람이 이렇게 하는 것은 다른 사람의 마음속 완벽한 이미지를 지키고 싶어 하기 때문이다. 그는 지위욕이 있고 자신을 특히 완벽하고 결함 없는 모습으로 포장하고 싶어 하며, 다른 사람의 마음속에 완벽한 이미지를 남기고 싶어 하고, 그에 대한 사실과 진실을 남에게 알리려 하지 않는다. 이는 교만한 성품으로 인한 것이다. 이 문제는 이제 해결되었느냐? (해결되지 않았고, 자주 드러냅니다.) 만약 자신을 반성하고 자신의 패괴 성품을 발견할 수 있다면 변화하는 건 쉽다. 그러나 자신을 반성하지 않고 자신의 패괴 성품을 발견하지 못하며 이런 문제에 대해 무감각하고 지각이 없으면 변화하기 어렵다. 만약 이미 의식하였고 자신의 교만한 성품이 심각하며 자신의 추구가 치우치고 진리 추구에 아직도 멀었다고 느끼지만, 책망 훈계가 닥치면 여전히 며칠 동안 소극적으로 변하고 늘 갖은 방법을 동원해 여러 상황에서 다시 체면을 살리려고 한다면 이런 사람은 변화할 수 있겠느냐? 변화하기 어렵다. 그럼 이 문제를 어떻게 해결해야 하겠느냐? 진리를 받아들이고 자신을 반성한다면 아직 문제를 해결할 희망은 있다. 반면 진리를 받아들이지 못한다면 해결할 방도가 없다. 핵심은 사람에게 진리를 추구하려는 의지와 염원이 있어야 한다는 것이다. 진리를 갈망하는 마음이 커지면 진리를 사랑하고 받아들일 수 있게 되고, 진리를 실행하고 육을 저버릴 힘도 생긴다. 진리를 받아들여야만 패괴 성품의 문제를 완전히 해결할 수 있고, 패괴 성품을 해결하면 진리를 실행해 낼 수 있다. 그러면 생명 진입이 있는 것이다.

영적인 이해력이 없고 진리와 생명 진입을 늘 잘못 이해하는 사람들은 진리를 추구하기가 아주 쉽다고 생각한다. 그저 나쁜 습관과 결점을 고치거나 소소한 이익을 잠시 포기하는 것쯤으로 생각하는 것이다. 또한, 악을 행하지 않고 하나님을 끝까지 믿기만 하면 생명을 얻게 되고 하나님의 상과 축복을 받을 수 있다고 여긴다. 이런 관점으로 하나님을 믿는 사람이 진리를 추구하는 사람이겠느냐? (아닙니다.) 진리를 추구하는 사람이 아닌데 생명 진입이 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 생명 진입이 무엇인지 전혀 알지 못하는 사람이 무척 많다. 그들은 힘을 좀 들이고 본분을 좀 이행하며 결점과 나쁜 습관을 약간 고치고 어느 정도 말을 듣고 순종하면 생명 진입이 있다고 생각한다. 그들은 생명 진입을 너무 단순하게 생각하는데, 그들이 이런 식으로 하나님을 믿는다고 해서 생명 성품의 변화가 있겠느냐? (그렇지 않습니다. 그들은 그저 겉으로만 변화할 뿐 본질은 변하지 않습니다.) 너희는 이제 조금 변화하였는데, 그것은 외적인 행위가 변화한 것이겠느냐, 아니면 생명 성품이 변화한 것이겠느냐? 너희는 생명 진입에 대한 잘못된 관점에서 벗어나 생명 진입을 하기 시작했느냐? 자신의 어떤 면이 변화했고, 어떤 면이 아직 변화하지 않았는지 가늠할 수 있느냐? 만약 네게 본분 하나를 이행하게 한다면 원래는 순종하지 못했는데 지금은 얼마나 순종할 수 있느냐? 예를 들어, 형제인 너에게 매일 형제자매를 위해 밥을 짓고 설거지를 하게 한다면 너는 순종할 수 있겠느냐? (순종할 수 있을 것입니다.) 잠깐은 순종할 수 있을지 모르지만 오랜 기간 네게 이 본분을 이행하게 한다면 순종할 수 있겠느냐? (가끔은 순종할 수 있겠지만 기간이 길어지면 순종하지 못할 것입니다.) 이는 불순종이다. 그러면 어째서 불순종하게 된 것이겠느냐? (사람의 마음속에는 바깥일은 남자가, 집안일은 여자가 해야 한다는 전통 관념이 있기 때문입니다. 밥을 하는 것은 여자의 일이고 형제가 밥을 하면 체면을 구긴다고 생각하므로 쉽게 순종하지 못하는 것입니다.) 그렇다. 역할 분담에 성차별이 있는 것이다. 남자는 이렇게 생각한다. ‘우리 남자들은 밖에서 열심히 일해야 해. 요리나 설거지 같은 건 여자들이 해야 할 일이잖아. 우리 남자들에게 시키면 안 되지.’ 하지만 지금처럼 특수한 환경에 처해서 너에게 시킨다면 너는 어떻게 하겠느냐? 너는 어떤 어려움을 해결해야만 순종할 수 있겠느냐? 이것이 문제의 핵심이다. 너는 성차별을 타파해야 한다. 남자가 할 일, 여자가 할 일 같은 건 없다. 이렇게 먼저 역할을 분담해 놓아서는 안 된다. 어떤 본분을 이행할지를 성별에 따라 구분해서는 안 되는 것이다. 집에서 살림살이하면 그렇게 역할을 분담해도 되겠지만 지금은 본분에 관련된 것이니 너는 어떻게 이해해야 하겠느냐? 하나님으로부터 이해하고 이 본분을 받아들여서 네 안의 옳지 않은 관점을 바로잡아야 한다. 너는 이렇게 말해야 한다. “저는 남자이긴 하지만 교회의 일원이고 하나님에게는 피조물입니다. 성별을 따지지 않고 교회에서 저에게 안배한 일을 하겠습니다.” 우선 잘못된 관점을 내려놓은 뒤 자신의 본분을 받아들여야 한다. 받아들이기만 하면 진실로 순종하는 것이라고 할 수 있겠느냐? (그렇지 않습니다.) 앞으로 누군가 음식이 짜거나 싱겁다고 한다면, 또는 어떤 음식이 맛없어서 먹기 싫다고 하거나 새로운 메뉴를 만들어 달라고 한다면 너는 마음속으로 받아들일 수 있겠느냐? 그러면 너는 기분 나빠서 이렇게 생각할 것이다. ‘사내대장부인 내가 이렇게 많은 형제자매에게 밥을 해 주는데 지적질이나 당하다니 정말 체면이 말이 아니구나.’ 이럴 때면 순종하기 싫어지지 않겠느냐? (그렇습니다.) 어려움이 생긴 것이다. 모든 불순종은 네가 진리를 실행하지 못하고 하나님에게 순종하지 못하도록 패괴 성품이 드러나 말썽을 일으킬 때 나타난다. 이때 마음속에서는 싸움이 벌어지는데, 너는 자기 사상에 지배되어 체면을 잃었다는 생각에 가슴이 답답해진다. 이럴 때는 어떻게 해야 하겠느냐? (진리를 구해야 합니다.) 진리를 어떻게 구해야 하겠느냐? 너는 이렇게 기도해야 한다. ‘하나님, 남들이 어떻게 요구하든 저는 그것을 저의 본분으로 여기겠습니다. 표면적으로는 누군가를 위해 서비스하고, 일하는 것처럼 보일지라도 모두 하나님으로부터 받아들이겠습니다. 이것이 저의 본분이니 순종해야 마땅합니다. 체면은 중요하지 않습니다. 하나님 집에서는 본분에 우열이나 귀천이 없고 남녀노소를 가리지 않습니다. 오직 제대로 이행하는지, 충성을 다하는지만 있을 뿐입니다.’ 네가 자신의 체면, 지위, 신분, 존엄을 모두 내려놓는다면 그것으로 완전히 내려놓은 것이겠느냐? (아닙니다.) 반응이 남아 있다. 때로 너를 존중하지 않고 어리숙하게 여겨 무시하며 이렇게 말하는 사람이 있을 것이다. “사내가 밥하면서 이렇게 싱글벙글하다니 당신 참 못났네요! 저라면 하지 않았을 텐데.” 그는 너를 잘못 이끌고 너에게 올바르지 않은 사상과 관념을 주입하여 너의 실행에 지장을 줄 것이다. 그는 네가 생명 진입을 중시하고 정상적인 사람으로 살며 충성을 다해 본분을 이행하는 등의 긍정적인 사물을 수치로 여기기 때문에 너를 무시하고 판단하는 것이다. 이를 견뎌 내지 못한다면 너는 곧바로 소극적인 상태에 빠져서 그 본분을 이행하면 늘 웃음거리가 되고 무시당하며 졸개 취급만 당한다고 생각할 것이다. 그러면 또 불순종하게 되지 않겠느냐? 만약 너를 무시하고 판단하는 사람이 없을 때 네가 순종했고 생명 진입이 생겼으며 진리 실제와 분량도 조금 생겼다고 생각한다면 이런 생각이 옳겠느냐? 그럼 어째서 누군가 너를 판단할 때는 네 분량에 도전을 받아 소극적으로 변하고 ‘도대체 언제까지 이렇게 밥을 해야 하는 거야? 저 사람은 항상 나를 깔보는데, 그건 아니지. 용납 못 해!’라고 생각하는 것이냐? 또 골칫거리가 생긴 것이다. 너는 용납하지 못할 뿐 아니라 불평도 늘어놓지 않겠느냐? ‘리더는 나한테 왜 이런 본분을 안배해 준 거야? 다른 사람도 많은데 왜 하필 나를 택한 거야? 내가 만만해 보이나? 사람들이 날 괴롭히고 리더도 날 얕보는데 하나님조차 나를 지켜 주지 않으셔.’ 이렇게 패역 성품이 또 드러난다. 이는 무슨 문제겠느냐? 분량이 너무 작은 것 아니겠느냐? 이 정도 타격조차 견디지 못한 채 소극적으로 변하고 불평을 늘어놓는다면 진리 실제가 있는 것이겠느냐? 진리 실제가 조금도 없다. 이 문제를 해결하려면 가장 쉬운 방법은 이렇게 생각해야 하는 것이다. ‘누가 나를 깔보고 무시하든 나는 내 본분을 이행해야 해. 하나님의 부탁을 포기할 수는 없어. 내가 일하는 건 다른 사람을 위한 것도 아니고 남에게 인정받기 위한 것도 아니야. 다른 사람이 인정해 주는 게 다 무슨 소용이야? 나는 하나님을 흡족게 하기 위해 본분을 잘 이행해야 해.’ 너는 이렇게 생각해야 한다. 그러고 나면 밥을 할 의욕이 생기지 않겠느냐? 이것으로 문제가 해결된 것이겠느냐? 사실 아직 완전히 해결된 것은 아니다. 결국, 너는 이렇게 계속되는 싸움과 연약하고 소극적인 상태에서 넘어졌다가 일어나고를 반복하며 단련하면서 여러 내적 상태를 성찰하게 되는 것이다. 너는 스스로도 늘 이렇게 힘들게 살고 싶지 않고 이런 어려움에 얽매여 교란당하고 휘둘리기를 바라지 않는다. 홀가분하고 단순하게 본분을 잘 이행하기만 하면 그만이길 바란다. 그러려면 어떻게 해야 하겠느냐? 너는 계속해서 진리를 구하고 끊임없이 자신의 신념을 다져야 한다. 하나님의 말씀에 따라 실행하면 항상 옳으니 이렇게 말하여라. “아무도 저를 교란할 생각은 마세요. 이게 제 본분이고 하나님께서 제게 맡기신 부탁이며 저의 책임이자 의무입니다. 누가 저를 비웃든, 도발하든, 아니면 시험하든 다 소용없어요. 저의 본분을 이행할 수 있다는 것이 저는 영광스럽습니다. 제가 감당해 낸다면 모든 영광을 하나님께 돌릴 것이고, 감당하지 못한다면 그것은 저의 수치겠지요. 저를 비웃고 이런 본분을 무시하는 사람은 진리를 추구하는 사람이 아닙니다.” 이는 사실이 아니겠느냐? (사실입니다.) 이는 사실이다. 욥이 시련을 겪을 때 사탄은 그를 교란하고 시험했지만 그렇다고 욥이 의심을 품었느냐? (그러지 않았습니다.) 그것은 그의 마음속에 진리, 하나님의 말씀, 하나님의 도가 있었기 때문이다. 환경과 시련에 처했을 때 네가 진리를 지키고 하나님이 너에게 맡긴 부탁을 지킬 수 있을지는 네가 진리를 얼마나 인지하고 이해하고 받아들였는지에 달려 있다. 어떤 사람들은 늘 진리에 대해 의심을 품고 마음을 다잡지 못하거나 자신의 본분에 대해 이렇게 해야 하는지, 이렇게 하는 것이 맞는지 늘 확정하지 못한다. 또한, 옳은 일이더라도 지속하지 못하고 항상 사람과 일, 사물에 교란을 받는다. 나쁜 사람, 악인, 마귀 사탄이 그의 곁에서 시험하고 교란하는 말을 하면 그는 바로 연약해지고 미혹된다. 이는 분량이 작은 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 분량이 작은 것이 쉽게 해결되겠느냐? 이론적으로는 해결하기 쉽다. 이는 네가 걷는 길이 하나님이 인도하는 길이라고, 네가 본분을 이행할 때 실행해야 하는 것이 진리이며 하나님의 부탁을 받아들이는 것이라고 확신할 수 있는지에 달려 있다. 이것이 핵심이다. 다만 걱정스러운 점은 네가 이행하는 본분에 대해 너 스스로 마음속에 편견을 가지고, 자신이 이행하는 본분이 창피하고 못났다고 생각하는 것이다. 너 스스로도 편견을 가지고 있는데 다른 사람까지 교란하면 더 골치 아파진다. 그러면 너는 생각이 혼란스러워져서 본분을 제대로 이행하지 못하게 된다. 욥에게 시련이 닥쳤을 때 주변에서 교란하는 사람이 아주 많았다. 그의 아내가 뭐라고 말했느냐? (“하나님을 욕하고 죽으라”(욥 2:9)라고 말했습니다.) 그 말은 “믿지 말아요. 당신이 믿는 분이 진정 하나님이라면 어째서 이런 일이 닥치겠어요?”라는 뜻이다. 욥은 뭐라고 말했느냐? (“그대의 말이 어리석은 여자 중 하나의 말 같도다”(욥 2:10)라고 말했습니다.) 욥은 아내를 정죄했다. 왜냐하면 그는 하나님은 참하나님이고 하나님이 이렇게 한 것이며 이는 하나님의 주재이고 하나님의 손길이 임한 것이라고 확신했기 때문이다. 욥은 그렇게 확신했는데 요즘 사람들은 왜 진리를 깨닫고 나서도 참도를 지키지 못하고 굳게 서지도 못하는 것이냐? 바로 사람 마음속에 불순물이 너무 많아서 진리를 깨닫기는커녕 진리를 사랑하지도 구하지도 않기 때문이다. 그래서 글귀와 도리를 얼마나 이야기하든, 우렁찬 구호를 얼마나 외치든 사람은 결국 굳게 서지 못하는 것이다. 교회 안에서 다른 목소리가 조금만 있으면, 사람을 교란하고 미혹하는 말이나 정죄하고 모욕하는 말을 하는 사람이 있으면 그는 조롱과 수모를 당했다고 생각해서 완전히 무너진다. 사람이 이런 모습을 보일 때 끊임없이 속으로 싸우고 관점을 바로잡음과 동시에 부단히 하나님의 주재와 안배를 받아들이고 진리를 깨달아 차츰 다른 차원의 진리에 진입하고 모든 진리에 진입하며 결국에는 온갖 사람과 일, 사물의 교란과 영향, 통제를 받지 않게 되며 자신이 실행하는 진리 원칙이 올바르다는 생각을 고수하게 된다. 이것이 바로 성품이 변화한 것이다.

이제 너희는 본분을 이행할 때 여러 사람과 일, 사물에 휘둘리지 않을 수 있겠느냐? 그리고 진리를 견지하며 원칙에 따라 일을 처리할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그럼 보통 어떤 면에서 어려움이 있느냐? (다른 사람이 일을 처리하다가 하나님 집의 이익에 해를 끼치는 것을 보면 지적할 때가 있는데, 상대방이 받아들이지 않거나 태도가 좋지 않으면 논쟁이 생길까 봐 걱정되어 타협해 버립니다.) 그럼 타협하는 것이 옳겠느냐, 옳지 않겠느냐? (옳지 않습니다. 하지만 계속 입장을 고수하면 논쟁이 생기고 감정이 상해서 남들이 저에게 안 좋은 인상을 가질까 봐 염려됩니다.) 논쟁을 피하는 방식이 타협 하나뿐이겠느냐? 어떤 상황에서 타협해도 되겠느냐? 개인적인 체면이나 이익과 관련된 작은 일이라면 굳이 논쟁을 벌일 필요가 없으니 참고 양보하며 타협하는 것을 선택해도 된다. 그러나 교회 사역에 영향을 주거나 하나님 집의 이익에 손해를 주는 일이라면 반드시 원칙을 견지해야 한다. 이것을 지키지 못한다면 하나님께 충성하지 않는 것이다. 만약 체면과 인간관계를 지키기 위해 타협을 선택하고 진리의 원칙을 포기한다면 이는 이기적이고 비열한 것 아니겠느냐? 본분에 무책임하고 하나님께 충성심이 없는 모습 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그럼 본분을 이행할 때 모두의 의견이 일치하지 않는다면 어떻게 실행해야겠느냐? 계속 논쟁을 벌이는 것으로 문제를 해결할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그럼 어떻게 이 문제를 해결해야겠느냐? 이런 상황에서는 진리를 깨달은 사람이 앞에 나서서 문제를 해결해야 한다. 먼저 문제를 공개 석상으로 가져온 후 쌍방이 각각 자신의 관점을 이야기해야 한다. 그러고는 모두 함께 진리를 구하며 하나님께 기도한 다음 관련된 하나님 말씀에 담긴 진리를 가져와 교제해야 한다. 진리 원칙을 명확히 교제하면 쌍방이 모두 순종할 수 있다. 모두가 진리에 순종하는 법을 배워야 한다. 만약 대부분 사람은 진리에 순종하는데 극소수의 사람이 진리에 순종하지 않거나 말이 통하지 않는다면 그들은 진리를 받아들이지 않는 사람이다. 그들에게는 악인의 성질이 있으니 하나님 선민은 쉽게 분별할 수 있다. 교회에서 논쟁 문제를 해결하는 가장 좋은 방식은 진리로 해결하는 것이다. 이는 중요한 원칙이다. 원칙 없이 타협해서는 안 된다. 만약 하나님 집의 이익을 희생하는 것을 대가로 사적인 관계, 자신의 체면과 이익을 지키려 한다면 이는 사탄과 타협하는 것이고 원칙이 없는 것이자 하나님에게 충성을 다하지 않는 것이다. 만약 저마다 자기 체면만 세우려 하고 각자의 이유를 내세운다면 이것이 진리를 구하는 태도이겠느냐? 이것이 본분을 이행할 때 가져야 할 태도이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 충성을 다해 본분을 이행하려면 그 누구도 명리를 다투어서는 안 되고, 하나님이 권세를 잡도록 하고 진리가 주인이 되도록 해야 하며 하나님 집의 이익과 사역 성과를 최우선시해야 한다. 이 원칙이 옳지 않겠느냐? (옳습니다.) 만약 너희가 모두 이 원칙을 지킬 수 있다면 사람과 사람 사이에 논쟁을 벌일 일이 뭐가 있겠느냐? 논쟁을 벌일 일이 없다. 늘 개인의 이익만 지키고 진리는 전혀 실행하지 않는 사람은 좋은 사람이 아니다. 늘 하나님 집의 이익을 팔아먹는 대가로 사람들의 비위를 맞추는 사람은 더더욱 좋은 사람이 아니다. 이들은 모두 불신파이자 하나님을 배반하는 사람이다. 너희가 말해 보아라. 하나님 집의 이익과 교회 사역의 성과를 지키기 위해 남과 충돌하고 논쟁하며, 어느 정도 강경한 태도를 보이는 것이 문제가 되겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그 이유는 그가 올바른 마음가짐을 갖고 하나님 집의 이익을 지키며 하나님 편에 서 있기 때문이다. 이런 사람은 진리 원칙을 견지하는 사람, 하나님이 기뻐하는 사람이다. 하나님 집의 이익을 지키는 일에서 강경하고 단호한 태도를 보이는 것은 입장을 확실히 하고 원칙을 견지하는 모습으로, 하나님이 인정하는 것이다. 사람들이 태도에 문제가 있다고 생각할 수 있어도 그것은 큰 문제가 아니며, 패괴 성품 표출과 관련되지 않는다. 명심해라. 진리 원칙을 지키는 것이 무엇보다 중요하다.

생명 진입은 가장 핵심적인 일이다. 생명 진입은 주로 무엇과 관련이 있느냐? (진리 추구와 관련이 있습니다.) 그렇다. 주로 진리 추구와 관련이 있다. 진리를 추구하는 사람만이 생명 진입이 있을 수 있다. 생명 진입이 있으려면 그것은 진리 실행과 관련된다. 진리를 추구하는 사람인지는 어떻게 분별해야 하겠느냐? 어떤 부류의 사람이 진리를 추구하는 사람이 아닌지 알고 있느냐? 첫 번째 부류는 영적인 이해력이 없는 사람이라고 이야기했다. 영적인 이해력이 없는 사람은 본질적으로 어떠냐? (사람의 패괴 성품을 폭로하시는 하나님의 말씀을 읽고도 자신의 내적 상태와 모습에 결부하지 못하고, 다른 사람을 두고 하시는 말씀이라고 생각합니다.) 주된 것은 하나님의 말씀에 자신을 비춰 보지 못하는 것이다. 그러면 그 자신은 알고 있겠느냐? (알지 못합니다.) 영적인 이해력이 없는 사람은 이런 것들을 인식하지 못한다. 그는 속으로 꽤 흡족해하며 하나님의 말씀을 많이 깨달았다고 생각하지만 사실 그에게는 모든 말씀이 다 규례이다. 그는 이렇게 생각한다. ‘나는 하나님께서 시키시는 대로 다 해. 나에게 버리라고 하시면 버리고, 헌신하라고 하시면 헌신도 하지. 나는 하나님께 이렇게 순종하니까 구원을 받을 거야.’ 그는 몇 년 동안 이렇게 믿고서는 밑천이 생겼다고 생각한다. 바울이 “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로”(딤후 4:7~8)라고 말한 것처럼 말이다. 하지만 이러니저러니 해도 바울은 여전히 영적인 이해력이 없는 존재로, 너무도 보잘것없다. 영적인 이해력이 없는 것만으로도 골치 아픈데 진리를 추구하지도 않았다. 그는 자신이 생각하는 도리, 구호, 상상, 관념, 지식, 철학 등 이 모든 것을 진리로 여기고, 이를 토대로 제멋대로 추구했다. 그 결과 아무리 행해도 진리 실제를 살아 내지 못했고 하나님의 뜻에 맞게 행하지 못했다. 이는 아주 심각한 문제다! 영적인 이해력이 없는 사람 중 으뜸은 바울이다. 그렇지 않겠느냐? (그렇습니다.) 영적인 이해력이 없는 사람이 진리를 사랑하겠느냐? 절대 그럴 리 없다. 왜냐하면 영적인 이해력이 없는 사람은 진리에 닿지 못하고, 진리에 닿지 못하면 진리를 사랑한다고 할 수 없기 때문이다. 영적인 이해력이 없는 사람은 어떤 모습을 보이느냐? 주된 모습은 바로 하나님의 말씀을 아무리 교제해도 알아듣지 못하고, 진리를 아무리 분명하게 교제해도 닿지 못하는 것이다. 이는 자질이 많이 떨어지는 것과 직접적인 관련이 있다. 영적인 이해력이 없는 사람이 진리를 추구할 수 있겠느냐? 추구하고 싶어도 그러지 못한다. 영적인 이해력이 없는 사람은 하나님의 말씀이 무엇을 가리키는지 알아듣지 못하고 하나님이 폭로하는 내적 상태가 무엇인지도 알지 못하며 자신을 비춰 보지도 못한다. 그는 하나님의 말씀을 전부 규례, 글귀, 구호, 도리로 여겨 대하며 하나님의 말씀이 진리라는 사실을 끝내 알지 못한다. 이는 어떤 문제이겠느냐? 이는 자질이 많이 떨어지고 이해 능력이 전혀 없는 모습이자 영적인 이해력이 없는 모습이다.

두 번째 부류는 영적인 이해력이 있는 사람이다. 영적인 이해력이 있는 사람은 진리를 깨달을 수 있고, 하나님의 말씀을 먹고 마시고 자신에게 맞추어 볼 수 있으며, 하나님 말씀이 폭로하는 것이 무엇인지, 하나님 말씀에 들어 있는 진리가 무엇인지, 하나님의 요구가 무엇인지를 깨달을 수 있다. 깨달을 수 있다는 것은 진입이 있다는 것과 같은 말이냐? (아닙니다.) 그렇다면 ‘깨달을 수 있다’는 말이 무엇을 의미하느냐? 무엇을 두고 하는 말이냐? (자신에게 맞춰 볼 수 있다는 말입니다.) 맞춰 볼 수 있다는 것은 한 측면이다. 하나님이 폭로하는 사람의 패괴 성품과 다양한 내적 상태를 인정할 수 있다. 그렇다면 하나님의 요구가 무엇인지 알 수 있느냐? 어느 정도 알 수 있을 것이다. 하나님의 요구, 하나님이 말씀한 원칙이 어떤 것이고, 하나님 뜻이 무엇인지를 잘 알고 깨닫는다. 그래서 영적인 이해력이 있다고 하는 것이다. 영적인 이해력이 있는 사람은 하나님 말씀을 먹고 마실 때 자신에게 대조할 줄 안다. 그리고 하나님이 말씀하는 것이 무엇인지, 하나님의 요구가 무엇인지를 알아들을 수 있다. 이것은 이 부류의 사람이 진리를 이해하는 자질과 능력을 갖췄음을 의미한다. 그럼 이 자질과 능력을 갖추면 반드시 생명 진입이 있는 것이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 이는 몇 가지 상황으로 나뉜다. 어떤 사람은 하나님의 말씀을 깨달을 수 있고 하나님 말씀을 이해하는 자질과 능력을 갖추고 있긴 하지만 자신을 전혀 비춰 보지 않고 다른 사람만 비춰 본다. 그는 다른 사람의 결점을 들추고 약점을 잡으며 내적 상태를 파헤치고 심중을 헤아린다. 탐지기처럼 틈만 나면 다른 사람의 생각을 살피고 다른 사람의 속내가 어떤지, 다른 사람의 마음과 생각, 속셈, 의도, 동기, 염원이 무엇인지, 일을 처리할 때 어떤 패괴 성품을 표출했는지 등을 탐지한다. 그가 이런 것들을 탐지하는 목적은 무엇이겠느냐? 다른 사람을 비춰 보고 나서 다른 사람의 문제를 해결해 주려는 것이다. 예를 들어, 장 씨라는 사람의 생활 환경과 가정 배경이 어떤지, 하나님을 몇 년 동안 믿었는지, 이 사람은 보통 어떤 문제를 가지고 있는지, 성품 변화를 추구할 때 어떤 연약한 부분이 있는지, 일이 닥쳤을 때 흔히 어떤 어려움이 있는지, 어떤 상황에서 소극적으로 변하기 쉬운지, 본분은 어떻게 이행하는지, 이 사람은 하나님의 말씀을 어떻게 대하는지, 영적 생활은 정상적인지, 그는 이 모든 것들을 아주 명확하게 파악하고 있다. 그는 아주 총명하지만 안타깝게도 그 총기를 알맞은 곳에 쓰지 않는다. 다른 사람의 문제는 해결해 주면서도 그 자신은 진리를 실행하지 않는다. 보통 이런 부류의 사람은 리더 일꾼이거나 책임을 좀 짊어진 사람이다. 이 부류 사람의 그런 추구 방식에는 문제가 있지 않겠느냐? (문제가 있습니다.) 이는 문제가 있는, 그것도 아주 심각한 문제가 있는 추구 방식이다. 어느 정도로 심각하겠느냐? 이에 대해 교제해 보아야 한다. 이 부류의 사람은 영적인 이해력이 있고 하나님의 말씀을 깨달을 수 있으며 비춰 볼 줄도 안다. 그러나 그는 절대로 자신을 비춰 보지 않고 다른 사람을 비춰 본다. 그가 다른 사람을 비춰 보는 목적은 무엇이겠느냐? (자신을 과시하는 것입니다.) 그렇다. 그는 자신의 욕망과 야심을 충족시키기 위해, 지위를 더욱 공고히 하고 다른 사람을 더 잘 구슬리기 위해 자신을 과시한다. 그가 이렇게 할 수 있는 것은 그의 본성과 관련이 있고, 그가 하나님을 믿으면서 무엇을 추구하는지와 직접적인 관련이 있다. 그가 사역할 때 마음을 다하고 맡은바 직책을 다한다고 해서, 다른 사람의 여러 내적 상태를 잘 파악하고 있다고 해서 진리를 추구하는 사람이라고 할 수 있겠느냐? 반드시 그렇다고 할 수는 없다. 그러면 진리를 추구하는 사람인지는 어떻게 알 수 있겠느냐? 만약 그가 형제자매의 생명 진입에 대해 각별히 책임 있는 모습을 보이고 심혈을 기울이며 공을 들인다면, 사역도 잘하고 형제자매의 여러 내적 상태에 대해 자주 진리를 구하며 나중에 이런 문제들을 다 해결한다면, 그가 이렇게 본분을 이행할 수 있다면 그는 합당한 자격을 갖춘 리더겠느냐? 그의 이런 모습과 표출을 보고 그가 진리를 추구하는 사람이라고 확정할 수 있겠느냐? (반드시 그렇다고 할 수는 없습니다.) 왜 그렇겠느냐? (그가 다른 사람의 문제는 해결할 수 있지만 자신은 전혀 비춰 보지 않기 때문입니다.) 자신의 문제는 해결해 본 적도 없는 그가 다른 사람의 문제는 어떻게 해결한 것이겠느냐? (글귀와 도리로 해결한 것입니다.) 그는 글귀와 도리를 좀 이해했고 잔꾀가 좀 있으며 기억력도 좋고 반응도 빨라서 설교를 듣고 나면 곧바로 다른 사람에게 가서 과시한다. 이런 일을 봤을 때 그에게 진입이 있는 것이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그는 다른 사람의 어려움을 해결하면서도 자신의 어려움은 전혀 해결하지 않는다. 이는 진리를 추구하는 모습이 아니다. 그는 그저 도리, 하나님의 말씀, 또는 여러 수단과 방식을 이용해 다른 사람을 타이르거나 설득할 뿐이고, 그가 이해한 글귀와 도리를 이용하거나 생명 체험의 언어를 흉내 내고 따라 하여 다른 사람이 어려움에서 벗어나도록 도와줄 뿐이다. 그는 이런 방식으로 다른 사람의 어려움을 해결해 주는 것이지 자신의 체험과 진실한 경험을 이용해 어려움을 해결해 주는 것이 아니다. 이로써 이 사람은 진리를 추구하는 사람이 아니라는 사실을 입증할 수 있다. 그가 다른 사람에게 공급하는 것은 무엇이겠느냐? (도리입니다.) 왜 도리라고 하느냐? 그 자신이 경험이나 실제 체험을 통해 얻은 것도 아니고 그가 진실로 인식한 것도 아니기 때문이다. 그가 다른 사람에게 주입하는 것은 대체 무엇이겠느냐? 도리와 글귀이며, 사람을 타이르고 위로하는 말이다. 어쨌든 사람의 방법과 수단, 또는 잔꾀를 이용해 문제에 옳게 답하긴 했으니 그는 이로써 문제를 해결했고 사역을 했다고 생각한다. 그의 모습, 그가 다른 사람에게 공급하는 것과 그가 사역하는 방식, 그리고 그가 추구하는 길을 봤을 때, 그는 진리를 추구하는 사람이겠느냐? (아닙니다.) 진리를 추구하는 사람이 아니다. 자신은 진입하지도 않았으면서 진리로 문제를 해결하려고 하다니, 이는 명예를 얻으려고 사람들을 속이는 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 명예를 얻으려고 사람들을 속이는 것이자 외식하는 것이며 사람을 기만하는 것이다. 그럼 이런 사람들이 본분을 잘 이행할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 왜 그렇겠느냐? 왜냐하면 그들은 진리를 추구하지 않기 때문이다. 본분을 잘 이행하는 것은 진리를 깨닫는 것과 직접적인 관련이 있다. 예를 들어, 교회를 양육하고 문제를 해결하기 위해서는 진리를 깨달아야 하고, 문제를 처리하기 위해서도 진리를 깨달아야 하며, 사람을 분별하기 위해서는 더더욱 진리를 깨달아야 한다. 이렇듯 교회 사역의 모든 면이 다 진리와 관련되어 있다. 만약 진리를 깨닫지 못하면 교회의 실질적인 사역은 잘할 수 없다. 그나마 사무적인 사역은 좀 할 만하다. 그래서 리더를 맡은 사람이 진리를 추구하지 않으면 아무리 눈코 뜰 새 없이 분주히 뛰어다니고 고생해도 사역을 잘할 수 없으며, 본분에 직책을 다할 수도 없다. 그들은 사역할 때 틈만 나면 여기저기 돌아다니고 문제가 있는 곳을 발견하면 간단하게 해결한다. 어려움이 있는 사람에게는 도리를 좀 교제하고, 소극적이고 연약한 사람에게는 격려해 주고 권면해 준다. 그들은 이런 일을 하는 것이다. 그는 자신이 이끄는 이런 사람들을 감시하여 그들이 빈둥거리지 않고 바쁘게 움직이게만 하면 사역을 잘하고 있는 것이라고 생각한다. 그는 여기저기 다니며 사역하는 것을 검사하고 지도하기도 한다. 아무도 그를 적발하거나 폭로하지 않기에 그는 어디에 가든 설교하고 이야기할 수 있으며, 막힘없이 순조롭다. 이로써 그는 책임과 본분을 다했다고 생각한다. 이는 지위로 사역하는 것이지 진리를 사용해 실제로 문제를 해결하는 것이 아니다. 그는 사역만 중시하는 것이다. 그런데 일하는 것을 중시하면서도 지위를 위해 무언가를 하지는 않을 수도 있다. 그저 무작정 도리와 구호로 이 사람에게 권면해 주고 저 사람에게 격려해 주면서 시종일관 분주하게 일한다. 그는 자신이 빈둥거리지만 않으면 된다고 생각한다. 첫 번째로는 게으름을 피우면 안 되고 두 번째로는 부지런해야 하며 세 번째로는 고생할 줄 알아야 한다고 생각한다. 그는 하루 종일 분주하게 움직이며 문제가 있는 곳이 있으면 빨리 가서 해결해야 하고, 어떤 사람들에게 무슨 일이 있는지 늘 부지런히 물어야 한다고 생각한다. 그는 이렇게 하는 것이 진리를 추구하는 것이라고 생각한다. 사실상 이런 모습을 보인다고 해서 반드시 진리를 추구하는 것이겠느냐? 반드시 생명 진입이 있는 것이겠느냐? 이는 아직은 물음표다. 이는 영적인 이해력이 있지만 진리를 추구하지 않는 사람이 보이는 첫 번째 모습이다.

영적인 이해력이 있지만 진리를 추구하지 않는 사람이 보이는 두 번째 모습은 하나님의 말씀을 알아들을 수 있고, 하나님 말씀에서 이야기하는 실제적인 면을 듣고 이해할 수 있으며, 자신을 비춰 볼 수도 있지만 스스로는 전혀 실행하지 않는 것이다. 이런 부류의 사람은 일을 처리할 때 하나님의 말씀을 근거로 하지 않고, 진리 원칙에 따라 처리하지 않으며, 자신을 단속하지도 않는다. 일이 닥치면 그저 남이 그에게 순종하고 그의 말을 듣도록 하려고만 하고 그 자신은 진리에 순종하려고 하지 않는다. 그는 진리를 실행하고 진리에 순종하는 것을 다른 사람의 책임, 의무, 본분이자 다른 사람이 해야 할 일로 여기고 자신을 제삼자로 생각한다. 얼마나 알아들었든, 얼마나 비춰 볼 수 있든 그는 하나님의 말씀은 전부 다른 사람을 두고 하는 말이고 자신과는 무관하다고 생각한다. 그럼 그는 무엇을 하겠느냐? 그 역시 아주 바쁘긴 하다. 교회에 가서 누가 그에게 불만이 있는지 기록한 다음 골머리 빠지게 ‘해결’ 방법을 생각한다. 그는 이렇게 말한다. “우리 마음을 열고 교제해 봅시다. 당신이 마음속으로 어떻게 생각하는지, 저에게 어떤 견해나 불만이 있는지 거리낌 없이 얘기해 보세요. 제가 최대한 고치고 변하겠습니다.” 그가 고치려는 목적은 무엇이겠느냐? 다른 사람이 그에게 호감을 갖도록 하는 것이다. 그리고 누군가 그에게 불만이 있거나 불복하면 그는 관련된 하나님 말씀을 한 단락 찾아 ‘해결’한다. 그는 이렇게 말한다. “하나님 집에서 리더 일꾼을 뽑는 것은 다 하나님이 주관하시는 거예요. 하나님 집에서는 진리가 권세를 잡고 있어요. 형제자매가 누군가를 리더로 뽑았다면 그것은 하나님의 뜻이니 여러분은 순종해야 해요. 저에게 순종하는 것이 아니라 성령의 인도와 진리에 순종하는 겁니다. 만약 순종하지 않는다면 징벌이 닥칠 겁니다!” 어떤 사람들은 이 말을 들은 뒤 그가 하나님의 말씀을 잘못 해석하고 있고, 사실을 왜곡하며 사람을 미혹하고 있다는 사실을 알고는 그의 말을 따르지 않는다. 그는 이런 사람들이 그에게 별로 복종하지 않는 것 같으면 이렇게 생각한다. ‘나한테 복종하지 못하겠다 이거지? 너를 다룰 방법이라면 더 있어. 대단한 걸 보여 주지.’ 그는 자신에게 불복하는 사람에게 이렇게 말한다. “부탁한 일은 다 끝마쳤나요?” 그 사람이 “조금만 더 하면 됩니다. 일에 지장은 없을 거예요.”라고 말하면 그는 이렇게 말한다. “조금만 더 하면 되는 게 지장이 없는 겁니까? 조금만 더 하면 된다는 건 하나님이 보시기에는 많이 남은 거예요. 충성심 없는 모습이네요. 도대체 본분을 어떻게 이행하는 겁니까?” 사실, 그가 이 일에 대해 말하고 싶은 것이겠느냐? 그의 마음속의 목적은 무엇이겠느냐? 그는 상대방을 제압하고 무너뜨려서 고분고분하게 만들고 싶은 것이다. 그러나 그는 사실대로 말할 수 없다. 만약 사실대로 말하면 형제자매가 간파하고 그를 폭로할 것이기 때문에 그는 허울 좋은 이유와 구실을 찾아 일을 처리해야 하고 ‘정당한 명분’으로 억눌러야 한다. 억누르고 나서도 다른 사람이 알아채지 못하도록 해야 하고, 당사자도 승복할 수 있도록 해야 하며, 자신의 입지를 굳히고 지위를 공고히 하려는 목적도 달성해야 한다. 이는 어떤 성품이겠느냐? (음험하고 교활합니다.) 음험하고 교활하며 악독한 것으로, 지위를 위해 일하는 것이다. 그는 지위와 무관한 일에 대해서는 무관심하고 조금도 마음을 쓰지 않지만, 일단 그의 지위, 명리, 체면, 그리고 교회에서의 위치와 관련된 일이라면 물고 늘어져 진지하게 파고들기 시작한다. 평소에 예배에서 진리를 교제할 때 그도 가끔은 자신을 인식하고 하나님의 말씀에 비춰 보며 자신의 패괴 성품을 폭로한다. 그러나 그것은 모두 목적과 속셈이 있는 것으로, 다른 사람이 그를 우러러보고 부러워하며 숭배하도록 하여 그의 지위를 공고히 하기 위해서이다. 그는 야심과 목적을 가지고 있다. 만약 지위를 위해서가 아니라면 그는 한마디 말도 하지 않고, 지위를 공고히 하기 위해서가 아니라면 아무 일도 하지 않는다. 모든 일을 다 지위를 위해서 하는 것이다. 그는 지위를 위해서라면 목숨도 걸 수 있지만 교회 사역을 위해서라면 문제를 발견하고도 해결하지 않고, 다른 사람이 문제를 보고해도 처리하지 않는다. 그는 기름병이 넘어져도 일으켜 세우지 않고, 다른 사람이 바쁘게 본분을 이행하는 것을 보아도 자신은 아무것도 하지 않는다. 이런 사람은 어떤 사람이겠느냐? (명리와 지위만을 위해 살아가는 비열한 소인배입니다.) 지위만을 위해 살아가는 사람이 진리를 추구하는 사람이겠느냐? 진리를 추구할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그렇다고 말하기는 어렵다. 만약 조금이라도 양심과 지각, 수치심, 존엄, 인격이 있다면, 형벌과 심판, 책망과 훈계, 또는 시련과 연단을 좀 겪고 진리를 받아들일 수 있다면 바른길로 돌아올 수 있을 것이다. 그러나 무감각하고 우둔하며 강퍅한 데다 진리를 조금도 받아들이지 않는다면 그가 아무리 많이 깨닫는다 한들 소용이 있겠느냐? (소용없습니다.) 아무리 많이 깨달아도 그의 마음은 움직이지 않는다. 늘 지위를 위해 말하고 일하는 이런 부류의 사람은 겉으로는 아무리 분주하고 바빠 보이더라도, 아무리 열심히 뛰어다니더라도, 아무리 노력하고 버리며 헌신하더라도 진리를 추구하는 사람이라고 할 수 있겠느냐? 절대로 그럴 수 없다. 그들은 지위를 얻기 위해 어떤 대가도 치를 수 있고 어떤 고통도 감내할 수 있으며 수단과 방법을 가리지 않을 수도 있다. 남의 약점을 잡고, 남에게 죄를 뒤집어씌워 모함하며, 남을 괴롭히고 다스릴 뿐 아니라 발아래 짓밟는다. 심지어 징벌받고 보응받는 위험을 무릅써도 두려워하지 않는다. 뒷생각도 없이 그저 지위를 위해 일하는 것이다. 이런 부류의 사람은 무엇을 추구하겠느냐? (지위를 추구합니다.) 이는 바울의 어떤 점과 유사하겠느냐? (면류관을 추구하는 것과 유사합니다.) 공의로운 면류관, 그리고 지위와 명리를 추구하는 것과 유사하다. 진리가 아닌 지위와 명리를 추구하는 것을 정당한 추구로 여기는 것이다. 이런 부류의 사람이 가진 가장 큰 특징은 무엇이겠느냐? 바로 모든 면에서 명리와 지위를 위해 일하는 것이다. 명리와 지위를 위해 일하는 이런 부류의 사람은 남을 미혹하는 데 아주 뛰어나다. 그를 접한 지 얼마 안 됐을 때 너는 그를 간파하지 못할 것이다. 그가 설교에 일가견이 있고 말하는 것도 실제적인 것처럼 보이며 사역도 꽤 적절하게 안배하여 나름 자질이 있는 듯 보일 것이고, 너는 그에게 매우 탄복할 것이다. 이런 부류의 사람은 본분을 이행할 때도 기꺼이 대가를 치르려 하고 매일 고생하며 일해도 힘든 티를 내지 않으며 조금도 나약하지 않다. 다른 사람이 연약한 모습을 보여도 그는 연약하지 않으며 육적 안락을 탐하지도 않는다. 그는 반찬 투정도 하지 않고, 대접하는 사람이 좋은 음식을 해 주어도 먹지 않고 거절하며, 평소 집에서 먹는 음식이나 좀 먹는다. 이런 사람은 보는 이마다 탄복한다. 그렇다면 그가 지위를 위해 일하는지는 어떻게 분별할 수 있겠느냐? 우선 그가 진리를 추구하는 사람인지 살펴봐야 한다. 이는 어디에서 알아차릴 수 있겠느냐? (일을 처리하는 그의 속셈과 출발점에서 알아차릴 수 있습니다.) 한편으로는 그렇기도 하지만 그가 추구하는 목표가 무엇인지를 살펴보는 것이 가장 중요하다. 만약 진리를 얻기 위해서라면 그는 자주 하나님의 말씀을 읽는 것, 하나님의 말씀에서 진리를 깨닫고 자신을 인식하는 것을 중시할 것이다. 만약 자신에 대한 인식을 자주 교제한다면 자신에게 부족함이 많고 진리가 없다는 것을 알게 되어 자연스레 진리를 추구하게 된다. 자신을 인식하는 사람일수록 진리를 더 많이 추구할 수 있다. 늘 지위를 위해 말하고 일하는 사람들은 분명 진리를 추구하는 것이 아니다. 그들은 책망 훈계가 닥쳐도 받아들이지 않고, 자신의 명예가 훼손될까 봐 두려워한다. 그럼 그는 하나님이 심판하고 형벌하는 말씀을 받아들여 자신을 반성할 수 있겠느냐? 자기 체험의 오류를 진정으로 인식할 수 있겠느냐? 만약 이런 모습이 하나도 없다면 그는 진리를 추구하는 사람이 아니라고 확정할 수 있다. 너희가 말해 보아라. 진리는 사랑하지 않고 지위만 추구하는 사람은 또 어떤 모습을 보이겠느냐? (다른 사람이 그에게 의견을 제기해도 그는 받아들이지 않을 뿐 아니라 변명하고 설명하며 이유를 대면서 자신의 체면과 지위를 지키기 위해 목소리를 냅니다. 만약 누군가 그를 지지하지 않으면 그는 그 사람을 공격하고 판단하기도 합니다.) 사람을 공격하고 판단하며, 자신의 체면과 지위를 위해 목소리를 내고 변명하는 것은 분명 일하는 마음가짐과 목적이 옳지 않은 것이고, 전적으로 지위를 위해 살아가는 것이다. 말하고 일하는 게 전부 지위를 위해서라면 이런 사람이 하나님의 마음을 헤아릴 수 있겠느냐? 진리를 받아들일 수 있겠느냐? 절대로 그럴 수 없다. 그는 하나님의 마음을 헤아리려면 진리를 실행해야 하고, 진리를 실행하려면 고생하고 대가를 치러야 하며, 그러면 지위도, 지위의 복도 누릴 수 없게 된다고 생각하기 때문에 명리와 지위, 그리고 상을 얻는 것만을 추구하기로 한 것이다. 지위를 추구하는 사람은 또 어떤 모습을 보이겠느냐? 또 어떤 일을 행하겠느냐? (만약 그의 주변에 상대적으로 진리를 추구하여 양성할 가치가 있는 인재들이 있고 형제자매가 다 그 인재를 옹호하면 그는 이를 보고 이런 사람들이 일어서서 그를 대체하고 그의 지위를 위협할까 봐 두려워 그런 인재를 억압할 방법을 찾고 갖은 이유와 핑계를 대며 이런 사람들을 폄하합니다. 가장 흔히 볼 수 있는 것이 바로 이런 사람들을 매우 교만하고 독선적이라고 규정하는 것입니다. 늘 사람들을 단속하면서 그들이 규정한 것을 곧이곧대로 믿도록 하고 하나님 집에서 그들을 발탁하거나 양성하지 못하도록 하는 것입니다.) 그것이 가장 흔히 볼 수 있는 모습이다. 더 보충할 것이 있느냐? (그는 늘 자신을 증거하고 과시하기 좋아하며, 늘 자신의 얼마 안 되는 영광스러운 일에 대해서만 얘기하고 자신의 추한 면에 대해서는 전혀 얘기하지 않습니다. 나쁜 일을 하고도 자신을 반성하거나 해부하지 않습니다.) 그는 늘 자신이 어떻게 고생하며 대가를 치렀는지, 하나님은 또 어떻게 그를 인도하는지 등을 이야기하며 자신의 공로를 자랑한다. 이 역시 지위를 지키고 공고히 하려는 모습 중 한 측면이다. 지위를 추구하고 지위를 위해 일하는 사람의 또 다른 가장 두드러진 특징은 바로 어떤 일이 닥치든 다 자기 마음대로 결정하려고 하는 것이다. 그가 지위를 추구하는 것은 자기 마음대로 결정하고 자기 혼자서 주인의 위치에 서서 권력을 잡기 위해서이다. 무슨 일이든 다 그의 말을 따라야 하고, 누구든 문제가 있으면 다 그에게 구하고 물어보아야 한다. 그는 이런 지위의 복을 누리려는 것이다. 무슨 일이 닥치든 그는 다 자기 마음대로 결정하려 하고, 그의 말이 옳든 그르든, 설령 옳지 않더라도 자기 마음대로 결정하려 하며, 다른 사람이 그의 말에 따르고 순종하도록 하려고 한다. 이는 심각한 문제이다. 무슨 일이든 그는 자기 마음대로 결정하려 하고, 아는 일이든 모르는 일이든 다 참견하고 자기 마음대로 결정하려고 한다. 리더 일꾼이 무슨 문제를 교제하든 의사 결정은 전부 그가 내려야 하고 다른 사람은 말할 여지가 없다. 그가 어떤 방안을 말하든 다른 사람은 다 받아들여야 한다. 받아들이지 않으면 그는 화를 내고 책망한다. 만약 누군가 불만이나 견해를 가지면 설령 그것이 옳고 진리에 부합하더라도 그는 갖은 방법을 동원해 반박하려 한다. 그는 특히 궤변에 능해서 몇 마디만으로 다른 사람을 설득해 버리기 때문에 결국 그의 뜻을 따르게 된다. 어떤 일이든 그는 자기 마음대로 결정해야 하고 사역자나 동역자와는 전혀 상의하지 않는다. 민주주의를 실행하지 않는 것이다. 이로써 그가 매우 교만하고 독선적이며 전혀 진리를 받아들이지 못하고 진리에 순종하지도 않는다는 사실을 충분히 증명할 수 있다. 만약 큰일이나 중요한 일이 닥쳤을 때 사람들에게 평가하고 입장을 밝히도록 한 뒤 마지막에 대다수의 의견에 따라 어떻게 실행할지 확정한다면 분명 하나님 집 사역에 손해도 입히지 않고 사역 전반에도 유리할 것이다. 만약 이런 태도를 가지고 있다면 그 사람은 하나님 집의 사역을 지키는 사람이자 진리를 받아들이는 사람이다. 왜냐하면 그가 이렇게 일을 처리하는 것은 원칙이 있는 것이기 때문이다. 그러나 지위를 추구하는 사람은 일을 이렇게 처리하겠느냐? (그럴 리 없습니다.) 그는 어떻게 하겠느냐? 일이 닥치면 다른 사람이 어떤 의견을 가지고 있든 다른 사람이 의견을 제기하기 전에 그의 마음속에는 이미 방안이나 결심이 있다. 그가 마음속으로 이미 그렇게 하기로 결심했기 때문에 이때 다른 사람이 뭐라고 말하든 그는 대수롭지 않게 생각한다. 설령 누군가 지적해도 그는 전혀 개의치 않는다. 그는 진리 원칙을 고려하지 않고 교회 사역에 이로운지, 형제자매가 받아들일 수 있는지도 고려하지 않는다. 이런 것은 그가 고려하는 범위 안에 없다. 그는 무엇을 고려하겠느냐? 그는 자기 마음대로 결정해야 한다. 이 일의 결정자는 그 자신이어야 하며, 이 일은 그의 방식에 따라 처리되어야 한다. 그는 이 일이 그의 지위에 유리한지 유리하지 않은지 알고 싶어 한다. 그는 이런 관점에 따라 일을 바라본다. 이런 사람이 진리를 추구하는 사람이겠느냐? (아닙니다.) 진리를 추구하지 않는 사람은 일을 처리할 때 늘 자신의 지위와 명리, 이익만 고려한다. 이것이 그가 일하는 출발점이다.

어떤 사람들은 영적인 이해력이 있지만 진리를 추구하지 않는다. 확실히 이런 사람들이 어느 정도 있긴 하다. 그들이 보이는 주된 모습 중 첫 번째는 일하기 위해 일하는 것이다. 그들은 일하는 것을 특히 좋아하여 가만히 있지 못한다. 일하느라 바쁘면 즐거워하고 성취감과 존재감을 느낀다. 두 번째 모습은 지위를 위해 일하는 것이다. 그들은 야심과 욕망이 유달리 크고 늘 사람을 통제하고 구슬리려 하며 항상 하나님을 대체하고 싶어 한다. 하나님을 대체하고 싶어 하는 것은 바울의 어느 측면의 추구와 관련이 있느냐? (그리스도가 되기를 추구하는 것과 관련이 있습니다.) 그가 지위를 추구하는 목적은 단지 고상한 사람, 지위 있는 사람, 숭배받는 사람이 되는 것만이 아니다. 그가 궁극적으로 이루려는 목적은 바로 사람을 구슬리고 통제하여 사람들이 그를 숭배하고 하나님으로 대하도록, 모두 그를 따르고 그에게 순종하며 그를 믿도록 하는 것이다. 여기에 숨은 뜻은 무엇이겠느냐? 그가 사람 마음속의 하나님이 되려는 것이다. 이는 진리를 추구하는 것이 아니라 사탄을 추구하는 것이다. 지위를 추구하는 것은 엄연히 진리를 추구하는 것이 아니고, 사역과 명망을 추구하는 것 역시 진리를 추구하는 것이 아니다. 또 어떤 모습을 보이겠느냐? (복받는 것을 추구합니다.) 그렇다. 그가 대가를 치르고 헌신하며 고생하는 것, 여러 일에서 자신의 이익을 포기할 수 있는 것은 복을 받기 위해서이다. 그는 복을 받고 좋은 종착지를 얻기 위해 이런 모습을 보이는데, 이 역시 진리를 추구하는 것이 아니다. 이는 영적인 이해력이 있지만 진리를 추구하지 않는 사람이 보이는 세 번째 모습이다. 이런 사람은 바울처럼 복을 받고 종착지를 얻기 위해 일하고 고생하며, 심지어 아무리 많은 대가를 치른다 해도 마다하지 않는다. 그가 일하는 목표는 명확하다. 그는 복받는 데 가장 핵심적이고 중요한 일만 골라 하고, 형제자매의 찬성과 지지를 얻기만 하면 그만이다. 그는 사람들이 그를 어떻게 보는지, 상부에서 그를 어떻게 보는지, 하나님 마음속에 그가 있는지만 중시하고, 확실히 복을 받고 상을 받을 수만 있으면 된다. 그러나 그는 전혀 진리로 자신이 한 일을 가늠해 보지 않고, 복받고자 하는 욕망을 포기하지도 않으며, 하나님의 지배와 안배에 순종하지도 않는다. 만약 어떤 일을 잘하지 못하여 책망을 받고 상부에서 그에게 호감을 가지지 않는다면, 그가 복받을 희망이 사라졌고 좋은 종착지를 얻지 못할 수도 있다는 것을 알게 된다면 소극적으로 변하고 나가자빠져서 본분을 이행하려 하지 않을 수도 있다. 심지어 아예 하나님을 믿지 않으려 하고 하나님을 믿는 게 의미 없다고 생각하는 사람들도 있다. 앞에서 말한 세 가지 추구 방식은 모두 진리를 추구하지 않는 사람이 걷는 길이다. 교회마다 이런 부류의 사람이 적지 않은데, 이들은 다 진리를 사랑하지 않는 사람이다. 그들은 어떤 본분을 이행하든 다 자신의 이익, 복과 상을 받는 것과 관련짓고, 생명 진입, 진리를 깨닫는 것, 성품 변화와는 전혀 관련짓지 않는다. 하나님을 몇 년 동안 믿었고 본분을 몇 년 동안 이행했든 한 번도 자기 인식과 생명 진입을 추구한 적 없고, 하나님을 사랑하거나 하나님에게 순종하는 것 역시 추구한 적 없다. 그들은 무슨 일을 하든 진리를 구하지 않고, 어떤 패괴를 표출하든 하나님 말씀에 담긴 진리에 비춰 보지 않는다. 무슨 일을 하든 다 이기적이고 비열한 속셈을 품고 있는데, 모두 자신이 복을 받고 이익을 꾀하기 위해서이다. 어떤 책망을 받든 자신을 반성하지도 않고 자신에게 잘못이 없다고 생각한다. 이런 부류의 사람은 소극적으로 변하는 일이 매우 적으며, 복을 받고 하나님나라에 들어가기 위해 고생을 얼마나 하든 두려워하지 않는다. 정말로 굳센 의지를 가지고 있다. 그러나 진리를 받아들이기 어려워하고 죽어도 자신을 인식하거나 반성하지 않으며, 자신은 훌륭하다고 생각한다. 영적인 이해력이 있지만 진리를 추구하지 않는 사람이 보이는 모습에는 또 한 가지가 있다. 어떤 사람은 설교는 많이 들었지만 하나님이 선포한 진리와 사람의 여러 내적 상태를 폭로하는 하나님의 말씀에는 흥미를 느끼지 못한다. 설령 알아들었다고 해도 흥미를 느끼지 못한다. 그러면 그는 흥미도 느끼지 못하면서 왜 하나님을 믿으려는 것이겠느냐? 그의 마음속에는 분명 막연하고 비현실적인 생각이 있다. 그는 이렇게 말한다. “땅에 계신 하나님께서 무엇을 하실 수 있는지 저는 알지 못하고 분간할 수도 없습니다. 주로 진리를 교제하실 수 있는 것 같은데, 이른바 진리를 잘 알아듣지 못하겠습니다. 아무튼 사람이 바른길을 걸을 수 있도록 좋은 말씀을 해 주시지만 그분이 과연 하나님이신지는 분간할 수 없습니다.” 그는 하나님에게 이렇게 큰 의심을 품으면서도 왜 하나님 집에 머물며 떠나지 않는 것이겠느냐? 바로 그의 마음속에 있는 막연한 관점과 상상으로 이렇게 생각하기 때문이다. ‘계속 여기서 지내면 결국 죽지도 않고 천국에 들어가 큰 복을 받을 수 있을지도 몰라.’ 그래서 다른 사람은 성품 변화를 추구하고 책망과 훈계를 받아들이지만 그는 그저 하늘에 있는 하나님에게 기도할 뿐이다. “하나님, 제가 이런 난관을 극복할 수 있게 이끌어 주세요. 제가 책망과 훈계를 받아들일 수 있게 해 주세요. 저는 당신의 지배와 안배에 순종하려고 합니다.” 그가 기도하는 말은 들어 보면 틀리지는 않지만, 그는 자신에게 패괴 성품이 있고 잘못이 있다는 것을 끝까지 인정하지 않는다. 그는 마음속으로 그저 하늘에 있는 하나님만을 인정하고 땅에 있는 하나님, 즉 성육신 하나님에 대해서는, 그리고 하나님 심판의 말씀에 대해서는 마치 그와 무관한 듯 전혀 상관하지 않는다. 그는 이렇게 단순하고 공허하게 하나님을 믿는다. 사람에게 패괴 성품이 있어 성품 변화를 추구해야 한다고 다른 사람들이 아무리 말해도 그는 ‘당신들은 왜 그렇게 패괴가 많은 거야? 나는 왜 없지?’라고 생각하며 자신은 완전무결한 사람이고 자신에게는 패괴 성품이 없다고 여긴다. 때때로 다른 사람에게 선입견을 가지고 다른 사람을 무시하는데, 그는 그것이 정상이라고 생각하고 그것은 그저 좋지 않은 사상일 뿐이니 억제하면 사라진다고 생각한다. 또는 다른 사람이 하나님을 거역하는 것을 보면 그는 이렇게 생각한다. ‘나는 단 한 번도 하나님을 거역한 적 없어. 마음속으로 늘 하나님을 사랑한다고.’ 그는 이런 말만 몇 마디 할 뿐 스스로를 반성하지 않으며 어떻게 일해야 원칙에 부합하는지도 모른다. 이런 사람이 진리를 추구하는 사람이겠느냐? (아닙니다.) 그럼 그는 왜 자신이 훌륭하고 이렇게 하나님을 믿는 것이 괜찮다고 생각하겠느냐? 어째서 그런 것이겠느냐? 이는 그가 진리를 사랑하지 않는다는 것을 의미한다. 사람의 관념 속에서 이런 부류의 사람은 다 어떤 사람이겠느냐? 어떤 모습을 보이겠느냐? 언변이 좋고 영리하며 말을 금세 흉내 내고 이해력이 뛰어나다. 네가 무슨 말을 하기만 하면 그는 네가 말하는 것이 무엇인지 바로 알고, 도리 역시 유달리 빨리 이해한다. 그러나 그가 무엇을 깨달았든 복받는 것을 추구하는 그의 방향과 목표는 변하지 않는다. 그리고 그는 자신이 깨달은 진리를 신학 이론이자 일종의 교리나 학설로 여긴다. 그는 그것이 진리라고 생각하지 않기 때문에 실행하지도, 체험하지도 않고 생활 속에서 적용하는 일은 더더욱 없다. 그는 그저 자신이 좋아하고 자신의 관념과 상상에 부합하는 도리만 받아들여 다른 사람에게 전하면 무언가를 얻었다고 생각한다. 도리를 말해 많은 사람이 그에게 탄복하도록 하는 것이 그가 하나님을 믿고 얻은 가장 큰 수확이다. 진리 실행 여부, 자기 인식 여부는 그에게 모두 사소한 일, 중요하지 않은 일로 여겨진다. 영적인 도리를 말하고 문제에 옳게 답하여 다른 사람이 그에게 탄복하도록 하는 것이야말로 그에게 가장 중요한 것이며, 그래야만 지위의 복을 누릴 자격이 있다고 생각한다. 그래서 그는 진리 실행을 전혀 중시하지 않고 자신을 반성하지도 않으며 그저 높은 도를 말할 줄 아는 것에 만족할 뿐이다. 이는 상당히 심각한 문제이다. 영적인 이해력이 없는 사람보다도 더 심각하다. 왜냐하면 그는 분명히 진리인 줄 알면서도 실행하지 않고 체험하지 않기 때문이다. 이런 사람이 바로 진리를 싫어하고 우롱하는 사람이다. 이 문제의 성질은 매우 심각하지 않으냐?

너희는 이제 영적인 이해력이 있지만 진리를 추구하지 않는 사람을 분별할 수 있겠느냐? 너희에게도 이런 사람의 모습이 있지는 않으냐? (있습니다. 주로 지위를 위해 일하는 모습이 있습니다.) 지위를 위해 말하고 일한다면, 전부 지위를 중심으로 이루어진다면 이는 문제가 된다. 이러한데 진리를 추구할 수 있겠느냐? 지위를 위해 일하면 어떤 모습을 보이겠느냐? 주로 자신의 체면, 이미지, 존엄을 중시하고, 사람들 마음속에서 자신이 갖는 지위, 남들이 자신을 우러러보고 숭배하는지를 중요하게 생각한다. 무슨 일을 하든 그저 이런 것들만 중시하며 하나님을 높이거나 증거하지 않는다. 예를 들어, 진리를 추구하지 않는 사람은 이제 막 믿기 시작한 사람을 보면 마음속으로 ‘하나님을 믿은 지 얼마 되지도 않았으니 아무것도 몰라.’라고 생각하며 그를 무시한다. 상대방이 진리를 구하려고 해도 그는 그 사람의 외모가 어떤지, 그 사람이 말을 어떻게 하는지, 그 사람이 자신의 마음에 드는지 따진다. 만약 상대방의 자질이 떨어지면 그는 진리를 교제하려 하지 않고 격려하는 말 몇 마디만 하면 끝이다. 이는 무슨 문제이겠느냐? (그는 자신이 하나님을 믿은 지 오래되었으니 밑천이 생겼다고 생각하고 고참 행세를 하는 것입니다.) 그 밑천은 바로 지위를 차지한 일종의 모습이다. 밑천이 생겨서 지위를 차지하고 말하는 것이다. 그 지위는 누군가 그에게 준 것이 아니라 그가 자처한 것이다. 이런 식으로 사역하고 말하는 사람이 진리를 추구하는 사람이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 너희에게도 이런 모습이 있지는 않으냐? “하나님을 믿은 지 10년이나 된 저에게 믿은 지 겨우 2년 된 사람과 협력하라고 하다니 이건 저를 모욕하는 것 아닙니까? 저는 그와 얘기도 하고 싶지 않습니다. 말 한마디만 더 해도 피곤해요. 그는 아는 게 아무것도 없어요!” 이렇게 말한다면 이는 교만한 성품의 지배를 받는 것이다. 네가 만약 지위욕이 없고 자격과 서열을 중시하지 않으며 스스로에게 밑천이 있다고 생각하지도 않는다면 다른 사람을 이런 식으로 대할 수 있겠느냐? 이는 분명 네 안에 패괴 성품이 있는 것이다. 그래서 네가 드러내는, 사람을 대하는 이런 방식은 남들이 보더라도 덕이 되지 않는다. 이는 너의 패괴 성품, 너의 추구, 너의 내면 깊은 곳에 있는 것들이 폭로된 것이다. 지위를 위해 일하는 모습은 또 있다. 예를 들어, 어떤 사람은 전문 지식을 좀 배웠거나 한 가지 업무에 능숙하지만 이 업무에 대해 이야기할 때 다른 사람이 먼저 말하면 기분 나빠 하며 속으로 이렇게 생각한다. ‘다들 말하는 게 어쩜 저렇게 비이성적일까? 번데기 앞에서 주름 잡고 있네!’ 그는 이렇게 말한다. “저는 대학 때 이 학과를 전공했고 이런 일만 연구했어요. 나중에 직장에서도 몇 년간 이 분야의 일을 했죠. 하나님을 믿고 나서 이 업무를 안 한 지 10년 정도 됐지만 여전히 눈을 감고도 다 외울 수 있을 정도예요. 원래 이런 말은 안 하려고 했어요. 말하면 꼭 저를 과시하는 것 같아서요.” 이 말이 어떠냐? 이건 이방의 지식인이 말하는 방식이다. 그는 사탄 철학에 기대어 이런 말을 하는데, 보기에는 유식해 보이고 다들 그의 말에 찬성한다. 그는 자신을 과시하고 싶지 않다고도 말하지만 사실 과시하고 있는 것이다. 그것도 더욱 교묘한 방식으로 말이다. 그는 자신이 이 분야의 전공을 공부한 햇수와 거기서 얻은 수확 등 이런 밑천을 다 말했다. 그는 이런 방식으로 다른 사람에게 자신이 전문가라는 정보를 전달한 것이다. 네가 전문가라고 해서 반드시 그 분야에 정통하다고 할 수 있겠느냐? 전문가라고 해서 꼭 이런 방식으로 하나님 집에서 일해야 하겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그럼 어떻게 해야 하겠느냐? (진리를 구해야 하고, 형제자매와 함께 상의하고 구해야 합니다.) 여럿이 함께 구해야 한다. “제가 실상을 설명해 보겠습니다. 제가 몇 년간 이 분야를 전공해서 이 방면에 대해 조금 알긴 합니다. 하지만 하나님 집에서 이 방면의 업무를 사용하는 원칙이 무엇인지는 저도 모릅니다. 제가 알고 있는 점을 하나님 집에서 쓸 수 있을지 모르겠네요. 우리 같이 상의해 봅시다. 제가 여러분께 이 방면의 상식을 조금 말씀드리겠습니다.” 이렇게 말한다면 이는 이성적이고, 업무에 대해 알고 있지만 거만하지 않고 겸손하다. 이렇게 말하는 사람은 꾸며 낸 것이 아니라 진심으로 이 일을 잘하고 싶은 것이고 자신이 배우고 깨달은 것을 사람들에게 남김없이 다 알려 주고 싶은 것이다. 그는 전적으로 자신의 본분을 잘 이행하기 위해서 이러는 것이다. 다른 사람이 그를 어떻게 보든, 어떻게 대하든 그가 본분을 이행하는 것은 오로지 하나님을 흡족게 하기 위해서이고 진리를 얻어 사람다운 모습으로 살기 위해서이다. 그래서 그는 본분을 이행할 때 여러 면에서 하나님 집의 이익을 고려하고 형제자매의 생명 진입을 염두에 둔다. 무슨 일을 하든 우선 여러 사람들과 교제한 뒤 함께 상의하여 공감대를 형성하고, 형제자매들이 함께 방안을 내놓고 힘을 바쳐 한마음 한뜻으로 그 일을 잘 처리하도록 한다. 이렇게 하면 어떻겠느냐? 진리를 추구하는 사람만이 이렇게 한다. 똑같이 하나님을 믿더라도 진리를 추구하는 사람과 진리를 추구하지 않는 사람의 모습은 같지 않다. 어떤 사람이 혐오감을 일으키겠느냐? (진리를 추구하지 않는 사람이 혐오감을 일으킵니다.) 네가 업무를 조금 안다고 해도 굳이 자랑할 필요는 없지 않겠느냐? 네가 업무를 조금 안다고 해도 남을 폄하하고 통제할 필요는 없지 않겠느냐? 어떤 사람들은 리더 일꾼이 되고 나면 거들먹거리고 잘난 체하며 걷거나 말할 때도 거만을 떨고 허세를 부릴 뿐 아니라 원론적인 얘기를 하기도 한다. 이런 행동 방식은 더욱 혐오감을 일으킨다. 네가 설령 지위가 좀 있다 하더라도 그렇게 자랑하고 꼴사납게 젠체할 필요는 없다. 너는 맡은바 직책을 다하며 형제자매가 본분을 잘 이행하도록 이끌어야 한다. 그것이 너의 책임이자 네가 해야 할 일이다. 그리고 네가 만약 인성과 충성심이 있다면 너는 일할 때 책임을 다해야 한다. 어떻게 책임을 다해야 하겠느냐? 바로 사람들이 깨닫지 못하는 것, 쉽게 실수하는 부분, 쉽게 미혹되는 부분을 명확히 교제하고, 드러난 실수와 오류를 바로잡아 주어 모두 올바른 방법에 따라 일하도록, 다시 잘못을 저지르거나 다른 사람에게 통제당하지 않도록 하는 것이다. 이렇게 하면 너는 책임을 다한 것이다. 이것이 바로 본분을 이행할 때 책임과 충성을 다하는 것이다. 네가 이렇게 한다면 다른 사람이 네가 지위를 추구한다고 말할 수 있겠느냐? 그럴 수 없다. 네가 실행하는 원칙과 길은 이미 옳다. 이것이 바로 진리를 추구하는 사람의 모습이자 진리를 추구하는 사람이 실행해야 하는 것이다. 이와 반대라면 그것은 온갖 추태를 부리는 것이다. 그는 다른 사람이 우러러보도록 자신을 과시하고 싶어 하면서도 다른 사람이 알게 되면 자신을 과시하지 못하게 되고 아무도 자신을 우러러보지 않게 될까 봐 두려워 보류하고 감추고 싶어 하기도 한다. 이 얼마나 패역한 것이냐! 하나님 집의 이익을 내팽개치고 방관하며 이렇게 고소해한다. ‘내가 아니면 누가 이 일에 대해 분명하게 말할 수 있겠어? 나는 말하더라도 전부 다 말하지는 않을 거야. 오늘 조금, 내일 조금 얘기할 거라고. 진실을 알려 주지도 않을 테니 어디 당신 스스로 생각해 보시지. 내게서 무언가를 얻으려고 하다니 어림없어! 만약 당신이 깨달을 수 있도록 내가 깨달은 것을 전부 알려 준다면 내게는 아무것도 남지 않잖아. 반면 당신들은 나보다 더 대단해지겠지. 그럼 당신들이 나를 어떻게 생각하겠어?’ 뭐 이런 인간이 다 있느냐? 참으로 악독하다! 별 좋은 인간이 아니다. 이런 사람이 정직한 사람이겠느냐? (아닙니다.) 너희도 그런 일을 저지른 적이 있느냐? (그런 적이 있습니다. 특히 복음을 전한 지 조금 오래되고 성과가 좀 나면 스스로 자본과 밑천이 있다고 생각하여 다른 사람이 저에게 좋은 방식이나 경험이 있냐고 물어보았을 때 저는 바로 답변을 거절했습니다. 다른 사람이 저를 넘어서면 저의 지위가 위태로워질까 봐 “제자에게 전부 다 가르쳐 주면 스승이 굶어 죽는다.”라는 사탄 독소에 따라 살았습니다.) 다른 사람이 자신의 위세를 빼앗을까 봐 두려워하는 것 역시 이겨 내기 쉽지 않다. 명예와 이익은 사람이 평생 동안 노력하는 목표이자 사람의 마음속에 있는 칼 두 자루로, 그것은 사람의 목숨을 앗아가는 것이다!

어떤 사람은 교회 사역과 형제자매에게 이로운 일을 좀 하고는 자신이 나름대로 기여했고 교회에서 지위가 생겼다고 생각한다. 그래서 사람을 만날 때마다 사람들이 그를 완전히 새롭게 인식하고 이해하도록, 그의 밑천과 지위, 그리고 교회에서 그가 가진 명망과 위치를 이해하도록 자신이 했던 좋은 일들을 쭉 이야기한다. 그는 무엇을 위해 이렇게 하는 것이겠느냐? (과시하고 자랑하기 위해서입니다.) 자랑하는 목적은 무엇이겠느냐? 바로 자신을 내세우는 것이다. 자신은 또 무엇 하러 내세우는 것이겠느냐? (다른 사람이 자신을 우러러보게 하려는 것입니다.) 다른 사람이 자신을 우러러보고 치켜세우며 숭배하도록 하려는 것이다. 이런 것들을 얻으면 그는 마음속으로 어떻게 느끼겠느냐? (즐깁니다.) 지위의 복을 즐긴다. 너희도 이런 것들을 추구하지는 않느냐? 사람의 이런 마음과 생각, 사상은 다 어떻게 초래된 것이겠느냐? 어떻게 생겨난 것이겠느냐? 그 근원은 무엇이겠느냐? 근원은 바로 사람의 패괴 성품이다. 사람은 패괴 성품으로 인해 이런 것들을 표출하고 추구하는 것이다. 어떤 사람들은 하나님 집에서 자주 우월감을 갖곤 하는데, 어떤 우월감이겠느냐? 무엇으로 인해 이런 우월감이 생기는 것이겠느냐? 예를 들어, 어떤 사람들은 외국어를 할 줄 알아서 자신에게 은사와 재능이 있다고 생각하고, 하나님 집에 만약 자기들 같은 사람이 없으면 사역을 펼치기 어려울 것이라고 생각한다. 그래서 그는 어디를 가든 늘 다른 사람이 자신을 우러러보길 바란다. 이런 부류의 사람은 타인을 접할 때 어떤 식이겠느냐? 그는 마음속으로 하나님 집에서 다양한 본분을 이행하는 사람들을 여러 등급으로 나누는데, 첫 번째는 리더, 두 번째는 특수한 재능이 있는 사람, 세 번째는 평범한 재능이 있는 사람, 마지막은 후방에서 여러 본분을 이행하는 사람이다. 중요하고 특수한 본분을 이행할 수 있는 것을 밑천이자 진리 실제가 있는 것으로 여기는 사람도 있는데, 이는 무슨 문제이겠느냐? 이는 너무도 터무니없지 않으냐? 그는 특수한 본분을 좀 이행한다고 해서 교만해지고 안하무인으로 남을 무시한다. 그는 타인을 접할 때 늘 상대방에게 어떤 본분을 이행하는지 묻고, 만약 상대방이 평범한 본분을 이행하면 그 사람은 상대할 가치가 없다고 생각하며 업신여긴다. 다른 사람이 그와 함께 교제하려고 하면 그는 겉으로는 그럭저럭 응하지만 마음속으로는 이렇게 생각한다. ‘나와 교제하겠다고? 당신이 뭔데? 그까짓 본분이나 이행하는 주제에 내 대화 상대가 되겠어?’ 만약 상대방이 이행하는 본분이 그의 본분보다 더 중요하면 그는 아부하고 부러워한다. 그는 리더 일꾼을 만나면 노예처럼 입발림 소리를 한다. 그는 사람을 대할 때 원칙이 있는 것이겠느냐? (없습니다. 그는 이행하는 본분에 따라 사람을 여러 등급으로 나누어 대합니다.) 그는 자격을 따지고 서열을 중시하며 재능과 은사에 따라 사람의 등급을 구분한다. 이렇게 구분하는 것은 어떤 사실을 드러내느냐? 이는 한 사람의 추구와 생명 진입, 본성 본질, 그리고 인품을 드러낸다. 어떤 사람은 윗선 리더를 대할 때 굽실거리고 예의를 차린다. 능력이 좀 있고 은사가 있으며 말솜씨도 좋은 데다가 하나님 집에서 중요한 본분을 이행한 적이 있고 상부에서 발탁해 중요하게 여기는 사람을 대할 때는 깍듯이 예의를 차리며 말한다. 반면 자질이 떨어지거나 평범한 본분을 이행하는 사람은 무시하고 거들떠보지도 않으며 다른 방식으로 대한다. 그는 마음속으로 어떻게 생각하겠느냐? ‘당신 같은 사람은 하나님을 믿어도 여전히 하층민이야. 나랑 맞먹으려 하고 나에게 생명 진입과 정직한 사람이 되는 것에 대해 교제하려 하다니, 당신은 그럴 자격 없어!’ 이는 어떤 성품이겠느냐? 교만하고 흉악하며 사악한 성품이다. 교회에 이런 부류의 사람이 많지 않으냐? (많습니다.) 너희는 이런 부류의 사람이냐? (그렇습니다.) 상대에 따라 다르게 대우하는 것은 진리를 추구하는 사람의 모습이 아니다. 이는 무엇을 추구하는 것이겠느냐? (지위를 추구하는 것입니다.) 사람의 행위, 표출, 그리고 평소의 모습은 그가 가진 생각, 관점, 속셈, 추구, 걷는 길을 모두 드러낸다. 네가 드러내는 것과 너의 일관된 모습이 네가 무엇을 추구하는지 드러낸다. 이런 부류의 사람은 설령 영적인 이해력이 있고 하나님의 말씀을 깨달을 수 있으며 하나님의 말씀에 결부하여 자신의 내적 상태를 비춰 볼 수 있다고 하더라도 어떤 일이 닥치든 진리를 구하지 않는다. 또한, 하나님 말씀에 담긴 진리를 원칙으로 일을 대하는 것이 아니라 자신의 관념, 상상, 속셈, 목적, 욕망, 그리고 기호로 일을 대하고 처리한다. 이런 사람이 진리 실제에 진입할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그의 마음속에는 불신자가 처세하는 원칙과 방식이 있다. 또한, 그는 자격을 따지고 서열을 중시하며 하나님 집에 있는 사람을 여러 등급으로 구분하기도 하는데, 사람을 진리로 평가하는 것이 아니라 불신자의 관점과 기준으로 평가한다. 이것이 진리를 추구하는 것이겠느냐? (아닙니다.) 그는 비록 말하고 설교할 때는 진리를 깨달은 사람처럼 보이지만 본분을 이행하는 면에서 진리 실제를 조금이라도 찾아볼 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그럼 이런 사람이 생명 진입이 있는 사람이겠느냐? (아닙니다.) 내면에 패괴된 것이 가득하기 때문에 그는 구원받는 요구와는 한참 멀리 떨어져 있다. 그가 만약 늘 이런 것들을 밑천으로 삼는다면 깨달은 하나님 말씀을 얼마나 실행할 수 있겠느냐? 그의 마음속에 과연 진리와 하나님의 말씀이 있겠느냐? 생명 진입과 성품 변화가 그에게 별다른 가치가 있겠느냐? 그의 마음속에 뿌리내린 것은 과연 무엇이겠느냐? 분명 그것은 사탄 철학과 사람의 유전, 그리고 하나님을 믿는 것에 대한 그의 관념과 상상일 것이다. 만약 이런 것들이 사람의 마음속에 너무 깊이 뿌리내리면 진리를 받아들이기가 매우 어려워진다. 그는 늘 상부에서 그를 어떻게 보는지, 그를 좋게 평가하는지, 하나님 마음속에 그가 있는지, 하나님이 그를 알고 있는지 이런 것만 고려한다. 그는 다른 사람을 대할 때도 마찬가지여서 상부에서 그 사람을 좋게 평가하는지, 하나님이 그 사람을 좋아하는지를 본다. 그는 사람에 따라 다르게 대우한다. 마음속으로 늘 이런 것들을 중시하는 그에게 과연 진리가 크게 작용할 수 있겠느냐? 늘 이런 내적 상태와 처세 철학 속에 사는 사람은 과연 무엇을 추구하겠느냐? 그가 진리 실제에 진입할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그럼 그는 무엇에 기대어 살아가는 것이겠느냐? (사탄의 처세 철학에 기대어 살아갑니다.) 그는 사탄 철학에 기대어 살아가면서도 자신이 유식하고 박식하며 지혜롭다고 생각하고 마음속으로 꽤 즐기기도 한다. 그는 하나님 집을 무엇으로 여기느냐? (사회로 여깁니다.) 사회로 여기는 것이다. 그는 여전히 이런 관점을 내려놓지 못했다. 그럼 이런 것들은 어떻게 해결해야 하겠느냐? 사람이 하나님의 말씀을 읽고 나서 하나님이 폭로하는 사실을 다 인정할 수 있다고 해서 끝나는 게 아니라 반드시 책망과 훈계, 시련과 연단을 겪어야 한다. 또한, 자신의 본성 본질을 인식하고 밑천, 은사, 지식, 이력과 같은 것들의 본질을 간파한 뒤 이런 것들을 내려놓고 하나님 말씀에 담긴 진리를 받아들여 진리에 기대어 살아가야 한다. 그래야만 패괴 본성의 문제를 해결할 수 있다.

진리 추구는 단순한 일이 아니다. 반드시 하나님의 말씀에 따라 일을 바라보는 법을 배워야 한다. 원래 일을 바라볼 때 수많은 그릇된 관점이 있었던 사람은 진리를 구하지 않을 경우 그것을 발견하지 못하고 늘 그래 왔듯 스스로 옳다고 생각하며 교만하고 독선적이다. 네가 그를 책망하더라도 그는 자신의 잘못을 인정하지 않는다. 진리를 추구하지 않는 사람은 일을 바라보는 관점을 바꾸기 어렵다. 예를 들어, 어떤 사람은 교회의 누군가가 예전에 어떤 기업의 사장이었다는 것을 알고 마음속에 추앙하는 감정이 생겨서 그런 사람을 부러워하고 탄복하며 우러러본다. 심지어 그 사람을 숭배하기도 하고 마음속에 그 사람이 지위를 갖게 된다. 이런 상황에서는 어떻게 해야 하겠느냐? 너는 진리 원칙에 따라 그 사람을 분별하고 대해야 한다. 그가 진리를 사랑하고 추구하는 사람인지, 존경할 만한 사람인지 살펴봐야 한다. 가까이 대하며 분별해 본 결과 그가 그런 사람이 아니라면 마음속으로 그를 우러러보지도, 앙망하지도 않을 것이다. 그럼 평상심으로 그를 대하고 접할 것이다. 평상심으로 대한다는 게 어떤 것이겠느냐? 올바르게 대할 수 있는 것이다. 사람 마음속에는 자신의 기호, 염원, 추구가 가득하며, 사람의 가치관은 여러 세부적인 행위에서 드러난다. 만약 그가 어떤 사람을 숭배한다면 그 사람에 대해 얘기할 때 그는 특히 완곡하고 예의를 차리는 단어를 사용해 말하며 호칭도 유난히 깍듯한 존칭을 쓴다. 이는 무엇을 의미하겠느냐? 그 사람이 그의 마음속 지위를 가졌고 그가 그 사람을 우러러본다는 뜻이다. 이 밖에 그가 자주 하는 말이 또 있다. “그 사람은 원래 한자리하던 사람인데 하나님 집에 와서는 보통 사람 취급을 받으니 억울하겠어요.” 그의 사상 관점으로 보면 하나님 집에서는 인재를 중시하지 않는다는 것이다. 그 사람처럼 대단한 인물이 몸을 낮추어 하나님 집에 와서 하나님을 믿고 본분을 이행하는데 아무도 우러러보거나 발탁하지 않고 상부에서도 특별히 형제자매에게 소개해 주지 않으니 말이다. 그에게 그 사람이 본분을 어떻게 이행하는지 물어보면 그는 이렇게 말한다. “그 사람은 예전에 직원이 몇천 명 되는 회사를 운영했어요. 이 정도 사역을 하는 건 별것도 아니죠. 하나님 집에는 그 사람보다 자질이 뛰어난 사람이 없어요. 그 사람이야말로 뛰어난 사람이고, 하나님 집에는 뛰어난 인물이 없어요.” 이게 무슨 말이냐? 그는 세상에는 뛰어난 사람이 있지만 하나님 집에는 뛰어난 사람이 없다고 생각한다. 세상에 있는 사람도 하나님 집에 있는 사람처럼 진리를 갖추고 있겠느냐? 세상에 뛰어난 사람이 있다고 할 거면 그 뛰어난 사람을 믿지 그랬느냐? 굳이 왜 하나님을 믿으러 온 것이냐? 하나님에 대해 관념이 있다면 서둘러 세상으로 돌아가야 한다. 그가 이런 말을 하다니 이는 사탄의 목소리 아니냐? 사탄의 목소리이다. 그는 하나님을 믿겠다고 하나님 집에 와서는 여전히 사탄을 높인다. “유명인 누구누구가 하나님을 믿는다면 그 사람은 누구보다 자질이 뛰어난 사람이 될 거예요. 그 사람이 온전케 되지 못하면 우리 같은 사람들은 다 끝장이죠. 우리는 그 사람 눈에 아무것도 아니에요.”라는 말만 하지 않았을 뿐이다. 그의 마음속에서는, 그의 눈에는 하나님을 믿는 사람은 세상의 유명 인사, 기업가, 관료만 못하고, 그런 사람들이야말로 뛰어나고 가치가 있는 사람이다. 그의 말의 행간을 살펴보았을 때 그는 진리를 추구하는 사람이겠느냐? (아닙니다.) 설교를 얼마나 들었든 그의 관점과 사상, 세상에 대한 견해, 유명인과 뛰어난 사람에 대한 견해와 관점은 변하지 않았다. 그가 진리를 얻었겠느냐? 그에게 생명 진입이 있겠느냐? (없습니다.) 뭐 하는 인간이겠느냐? (불신파입니다.) 그는 불신파이고 유다이며 반역자이다! 그의 마음속에서는 하나님도, 진리도 지고지상하지 않고, 세상의 권세와 명망, 명리야말로 지고지상한 것이다. 그는 반역자로, 유다의 사상 관점, 사탄의 사상과 논리를 가지고 있는 것이다. 이런 사람들은 설령 진리를 알아들었다고 해도 사상 관점이 변하지 않으며, 명망, 지위, 권세를 추구한다. 이런 사람 곁에 가면 그가 너에게 말하는 태도가 이상하고, 너는 그에게 다가가기 어렵고 평범한 사람은 그의 눈에 들지 못한다는 느낌을 받을 것이다. 그래서 그는 하나님에 대한 관념을 그렇게나 많이 가지고 있는 것이다. 하나님이 진리를 얼마나 선포할 수 있든 그는 마음속으로 늘 하나님과 거리를 둔다. 그는 성육신의 정상 인성도 평범하고 조금도 위대하거나 높거나 크지 않다고 생각한다. 그래서 그는 지식과 은사를 숭배하고 위인을 숭배하는 것이다. 사탄 성품이 충만한 이런 교만하고 잘난 체하는 사람이 정상 인성이 있고 진리가 충만한 그리스도를 보고 어떻게 엎드려 경배할 수 있겠느냐? 그는 마음속으로 이렇게 말할 것이다. ‘당신은 하나님이에요. 진리만 갖추고 있을 뿐 지식은 갖추고 있지 않아요. 내게는 은사가 있고, 나는 당신보다 더 많은 지식과 더 뛰어난 재능, 그리고 더 훌륭한 일 처리 능력을 가지고 있으며, 외부 세계에 대응하는 말주변도 당신보다 출중해요.’ 그는 교회에서 사역을 좀 하거나 밑천이 좀 생기고 기여를 좀 하면 하나님을 더더욱 중요하게 생각하지 않는다. 이런 사람이 진리를 추구하는 사람이겠느냐? (아닙니다.) 진리를 추구하지 않는 사람은 정말이지 온갖 추태를 다 부리고 조금도 이성적이지 않다. 그래서 이들은 사람과 일, 사물의 표면적인 현상에 얽매이는 일이 잦다. 하나님이 옳다고 생각했다가 옳지 않다고 생각하기도 하고, 하나님이 있다고 생각했다가 없다고 생각하기도 하며, 하나님은 천지 만물을 주재하는 그분이라고 생각했다가 하나님이 천지 만물을 주재하는 일에 대해 의심이 생기기도 하면서 늘 마음속으로 싸우고 다툰다. 두 번째 부류의 사람은 비록 영적인 이해력이 있지만 진리의 가장 얕은 차원의 의미, 즉 글귀와 도리의 의미만을 깨달을 수 있다. 이 역시 이해 능력을 조금은 갖춘 것이라고 할 수 있다. 비록 진리를 조금 깨달을 수는 있지만 전혀 실행하지는 않는다. 그들은 어떤 모습을 보이겠느냐? 사역하는 것을 추구하고, 복받는 것을 추구하며, 자신의 막연한 신앙과 정신적 지주를 충족시키는 것을 추구하고, 명예와 지위를 추구한다. 이런 사람이 두 번째 부류의 사람이다.

세 번째 부류는 영적인 이해력이 있고 진리를 추구하는 사람이다. 영적인 이해력이 있는 사람은 하나님이 말씀에서 이야기하는 게 무엇인지 깨달을 수 있고, 하나님 말씀이 폭로하는 여러 내적 상태에 비춰 보고 자신의 내적 상태가 어떤 문제에 속하는지 인식할 수도 있다. 그러나 비춰 볼 수 있다고 해서 진리를 추구하는 사람이라는 뜻은 아니다. 비춰 본 후 실행하고 진입한다면 너는 바로 진리를 추구하는 사람이다. 하나님의 말씀을 깨달을 수 있을뿐더러 깨달은 하나님 말씀 원칙을 기반으로 진실한 진입이 있는 사람은 진리를 추구할 때 어떤 모습을 보이겠느냐? 한편으로는 하나님의 부탁을 받아들이고 자신의 본분을 잘 이행할 수 있다. 다른 한편으로는 하나님이 마련한 환경을 대할 때 진리를 구하여 순종할 수 있다. 또 다른 한편으로는 일상생활에서 자신의 여러 방면의 내적 상태와 표출을 성찰하기를 중시하고, 하나님의 말씀에 따라 비춰 보아 문제를 해결함으로써 각종 일을 대할 때 원칙과 실행의 길이 있는 상태에 이를 수 있다. 예를 들어, 지난번에 바울의 7가지 죄를 교제하고 해부했는데, 너희는 자신을 비춰 보고 진실하게 인식하여 실행하고 진입할 수 있어야 한다. 비춰 보는 것과 생명 진입은 긴밀하게 관련된다. 비춰 볼 수 있다면 이는 생명 진입에 입문하는 것이다. 입문한 뒤 어떻게 진입할지는 이 방면의 진리를 깨달았는지에 달려 있다. 한 방면의 진리를 깨달으면 한 방면의 실제에 진입할 수 있고, 두 방면의 진리를 깨달으면 두 방면의 실제에 진입할 수 있다. 만약 도리만 이해하고 진입의 원칙이 없다면 실제에 진입할 수가 없다. 그래서 핵심은 우선 진리를 많이 깨달아야 하는 것이다. 어떻게 해야 깨달을 수 있겠느냐? 하나님의 말씀을 많이 읽고 묵상해야 한다. 자신의 현실 생활, 그리고 자신이 이행하는 본분에 결부하여 실행 원칙과 실행의 길을 찾는다면 실제에 쉽게 진입할 수 있다. 만약 실제적인 문제들이 있으면 관련된 하나님 말씀에 따라 비춰 보고 문제를 해결해야 한다. 만약 하나님에 대해 관념이나 오해가 있다면 더더욱 하나님의 말씀에 따라 비춰 보아야 한다. 이 관념과 오해가 도대체 무엇이 잘못된 것인지, 어떤 성질의 문제인지 분별할 줄 알아야 하고, 반드시 해부할 줄 알아야 하며, 그런 다음 상응하는 진리를 구해 해결해야 한다. 이것이 생명 진입의 길이다. 바울은 사역을 그토록 많이 했지만 생명 진입의 길이 있었느냐? 전혀 없었다. 바울의 7대 죄 중 첫 번째는 무엇이냐? 면류관을 추구하는 것과 복받기를 추구하는 것을 정당한 추구 목표로 삼은 것이다. 복받기를 추구 목표로 삼은 것은 무엇이 잘못되었겠느냐? 이는 진리를 완전히 위배한 것이고, 사람을 구원하는 하나님의 뜻에 부합하지 않는 것이다. 복받는 것이 정당한 추구 목표가 아니라면 정당한 추구 목표는 무엇이어야 하겠느냐? 진리를 추구하고, 성품 변화를 추구하여 하나님의 모든 배치와 안배에 순종하는 것, 이것이 사람이 갖추어야 할 추구 목표이다. 예를 들어, 너는 책망과 훈계가 닥쳤을 때 관념과 오해를 가지며 순종하지 못한다고 하자. 어째서 순종하지 못하겠느냐? 네 종착지나 복받으려는 꿈이 도전을 받았다고 생각하기 때문이다. 그래서 소극적인 상태에 빠지고 괴로워하며, 본분을 내팽개치고 이행하지 않으려고 하는 것이다. 그 원인은 무엇이겠느냐? 네 추구에 문제가 있어서이다. 그럼 어떻게 해결해야겠느냐? 서둘러 그릇된 생각을 버리고 진리를 구해 패괴 성품의 문제를 해결해야 한다. 이것이 급선무이다. 너는 “나는 본분을 내팽개칠 수 없어. 피조물이 이행해야 할 본분을 제대로 이행하고, 복받으려는 욕망을 내려놓아야 해.”라고 말해야 한다. 복받으려는 욕망을 내려놓고 진리 추구의 길을 걸으면 한결 홀가분해지는데 소극적인 상태에 빠질 리 있겠느냐? 설령 가끔 소극적인 상태에 빠진다고 할지라도 그 일에 속박받지는 않을 것이며, 마음속으로 끊임없이 기도하고 싸우면서 네 목표를 복받는 것과 종착지를 추구하는 것에서 진리 추구로 바꿀 것이다. 그러면서 이렇게 생각할 것이다. ‘진리 추구는 피조물의 본분이야. 오늘 나는 진리를 어느 정도 깨달았으니 가장 큰 수확을 얻은 거야. 이건 무엇보다 큰 복이야. 하나님께서 나를 원치 않으신다고 해도, 좋은 종착지가 없고 복받을 희망이 사라진다고 해도 나는 여전히 본분을 제대로 이행할 거야. 이건 당연히 해야 할 일이니까. 무슨 이유든 내가 본분을 제대로 이행하고 하나님의 부탁을 완수하는 데 지장을 줄 수는 없어. 이건 사람으로서 살아가는 내 원칙이라고.’ 이러면 육의 속박에서 벗어난 것 아니겠느냐? 어떤 사람들은 “그런데도 소극적인 상태에 빠지면 어떻게 하죠?”라고 말하는데, 그럼 또 진리를 구해 해결해야 한다. 소극적인 상태에 몇 번을 빠지든 계속 진리를 구해 해결하는 데 신경 쓰고, 진리에 공을 들이면 소극적인 상태에서 조금씩 빠져나오게 된다. 그러면 언젠가 너는 복받으려는 욕망이 사라지고 종착지나 결말에 속박받지 않으며, 이렇게 사는 것이 한결 홀가분하고 자유롭다고 생각하게 될 것이다. 예전에는 온종일 복과 종착지를 얻으려는 목적으로 피곤하게 살았을 것이다. 매일 복을 받기 위해 말하고 사역하며 머리를 쥐어짰는데, 그렇게 해서 과연 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 그렇게 사는 것이 무슨 가치가 있겠느냐? 진리를 추구하지 않으며 가장 좋은 시간을 의미 없는 일에 낭비했으니 결국 어떤 진리도 얻지 못하고 어떤 체험 간증도 말하지 못해 웃음거리가 되고, 철저히 창피를 당하고 실패하게 될 것이다. 그 원인은 대체 무엇이겠느냐? 복받으려는 속셈이 너무 강하며, 종착지와 결말이 네 마음을 점령하여 너를 강하게 얽매고 있기 때문이다. 언젠가 앞날과 운명의 결박에서 빠져나오면 모든 것을 버리고 하나님을 따를 수 있을 것이다. 언제 완전히 내려놓을 수 있겠느냐? 생명 진입이 점점 깊어져서 성품 변화가 생길 때 완전히 내려놓게 된다. “저는 내려놓겠다고 마음먹으면 내려놓을 수 있습니다.”라고 말하는 사람들이 있는데, 이것이 자연법칙에 부합하겠느냐? (부합하지 않습니다.) 또 어떤 사람들은 “저는 하룻밤에 깨달음을 얻었습니다. 저는 단순한 사람이라서 당신들처럼 그렇게 복잡하지도, 또 연약하지도 않습니다. 당신들은 야심과 욕망이 너무 큽니다. 그건 당신들이 저보다 더 깊이 패괴되었다는 의미입니다.”라고 말하는데, 정말 그렇겠느냐? 그렇지 않다. 인류의 패괴 본성은 모두 같으며, 깊고 얕음의 차이는 없다. 그저 인성의 유무와 유형의 차이가 있을 뿐이다. 진리를 사랑하고 받아들이는 사람은 자신의 패괴 성품을 비교적 깊이, 정확하게 인식할 수 있다. 그런데 사람들은 이런 사람을 두고 너무 깊이 패괴되었다고 착각한다. 반면, 진리를 사랑하지도 받아들이지도 않는 사람은 늘 자신에게 이렇다 할 패괴가 없다고, 좋은 행위만 좀 갖추면 성결한 사람이 될 거라고 생각한다. 단언컨대, 이런 관점은 성립하지 않는다. 사실 그는 얕게 패괴된 것이 아니라 진리를 깨닫지 못하고, 자신의 패괴 본질과 진상을 명확히 인식하지 못하는 것이다. 종합하자면, 하나님을 믿으면 반드시 진리를 받아들이고 진리를 실행하고 실제에 진입해야 하며, 반드시 생명 성품의 변화를 이뤄야 한다. 그래야 잘못된 추구 방향과 길을 바로잡을 수 있으며, 복받기를 추구하는 것과 적그리스도의 길을 걷는 문제를 철저히 해결할 수 있다. 이렇게 하면 하나님께 구원받고 온전케 될 수 있다. 하나님이 진리를 선포하여 사람을 심판하고 정결케 하는 것은 다 이 목적을 위한 것이다.

지금, 너희 중에 아직도 하나님이 되고자 하는 욕망을 가진 사람이 있느냐? (없습니다.) 감히 그럴 엄두를 내지 못하는 것이냐, 아니면 희망도 없고 적절한 배경이나 환경도 갖춰지지 않아서 그런 욕망이 없는 것이냐? 이는 정확히 말하기 어려운 문제이다. 우선 확실한 점은 자발적으로 하나님이 되려고 하는 사람은 없다는 것이다. 그러나 특수한 배경하에 몇몇 사람이 너를 숭배하고 추어올리거나 자주 치켜세우고 칭찬한다면, 네가 사람들의 마음속에 지위를 가지게 되고 어느새 사람들이 너를 완벽하고 고상하고 위대한 이미지를 가진 사람으로 내세운다면, 비록 너를 하나님이라고 증거한 적 없고 네가 사람인 것도 알지만 하나님을 대하듯 너를 숭배하고 너에게 순종한다면 마음속으로 어떤 느낌을 받겠느냐? 매우 즐기며 만족스럽지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이는 너에게 여전히 그런 욕망이 있다는 것을 충분히 증명할 수 있다. 패괴 성품이 있는 사람은 모두 하나님이 되고자 하는 욕망을 가지고 있다. 그저 아무도 너를 하나님으로 여기지 않을 때는 너 스스로도 그럴 자격이 없다고 생각할 뿐이다. 그러나 네가 그럴 자격을 갖추었고 그럴 수 있는 환경이 마련되었고 여건도 충족되었다고 생각한다면 너는 자신을 높은 자리에 앉힐 것이다. 혹은 가만히 있는 너를 다른 사람이 기어이 떠받들면 네가 사양하겠느냐? 너는 ‘도의상 거절할 수 없다’며 높은 자리에 앉을 것이다. 이는 어찌 된 일이겠느냐? 사탄의 본성이 사람 내면에 깊이 뿌리내린 채 아직 해결되지 못해 늘 사람이 아닌 하나님이 되고 싶어 하기 때문이다. 원한다고 해서 하나님이 될 수 있겠느냐? 사탄은 늘 하나님이 되고 싶어 했지만 결국 어떻게 되었느냐? 하늘에서 땅으로 내던져졌다. 그것이 하나님이 되고 싶어 하는 자의 말로이다. 너희가 보기에 나는 자신의 신분과 지위, 본질에 대해 어떤 느낌일 것 같으냐? 너희는 당연히 모를 것이다. 나는 어떠한 느낌도 없고 모든 게 다 정상이다. 하나님이 성육신한 것은 아주 실제적이고 정상적이다. 초자연적인 일도 없고 특별한 느낌도 없다. 너는 자신이 무엇을 생각하고 무엇을 좋아하는지, 어떤 가정에서 태어났는지, 나이는 몇이고 공부는 얼마나 했으며 어떻게 생겼는지 다 안다. 그러나 네 내면의 본질이 무엇인지는 네가 아는 것이 정상이겠느냐, 아니면 모르는 것이 정상이겠느냐? (모르는 것이 정상입니다.) 이런 것들에 대해 아무런 느낌도 없는 게 정상이다. 느낌이 있다면 그것은 초자연적이다. 그러면 육신도 아니고 정상 인성도 아니다. 초자연적이면 정상이 아니다. 항상 정상적이지 않은 모습과 느낌을 가지고 있다면 그것은 악령이지 육체를 지닌 평범한 존재가 아니다. 나에게 자기 자신이 누구인지 아느냐고 묻는 사람들도 있는데, 너희가 보기에는 내가 아는 것 같으냐? 내가 알아야 하겠느냐? 나는 정상 인성의 사고 논리, 의견을 가지고 있고 정상적인 생각과 정상적인 육의 생활 규칙을 가지고 있으며 정상 인성의 양심, 이성, 판단, 그리고 정상 인성으로 처신하고 사람을 사귀는 원칙을 가지고 있다. 이런 것은 다 명확한 사실이다. 어떻게 일해야 하는지, 어떤 사람을 어떻게 대해야 하는지, 어떻게 남을 돕고 누구를 도와야 하는지 등 이런 원칙도 다 가지고 있고, 정상 인성으로 살면서 자신이 해야 할 일을 한다. 이것이 바로 정상 인성이다. 조금도 초자연적이지 않다. 하나님은 초자연적인 일을 하지 않는다. 내가 모르는 것은 정상이다. 내가 그것을 안다면 아주 골치 아플 것이다. 왜 골치 아프겠느냐? 만약 그것을 알게 되면 부담이 생길 것이고 관련된 일이 너무 많아서 서로 충돌할 것이다. 알게 되는 부분은 육체나 물질세계에 속하지 않는 초자연적인 것으로, 이 세상의 일과 충돌한다. 마치 어떤 사람이 영계에서 일어나는 일을 볼 수 있는 것처럼 말이다. 그는 육 안에서, 그리고 물질세계에서 살면서 인간과 물질 모두에 속하지 않는 세계도 본다. 그는 두 가지 세계를 볼 수 있고 이상한 말도 좀 하는데 이는 정상이 아니다. 이러면 다른 사람의 생각과 사역에 영향을 끼친다. 그리고 하나님을 믿고 진리를 추구하는 사람은 영계에서 일어나는 일을 어느 정도 알아야 하지만 그중에는 사람이 알 수 없는 일이 아주 많다. 사실 알지 못해도 별 손해는 없다. 알든 모르든 다 괜찮다. 하나님은 이미 육체를 지닌 평범한 존재가 깨닫고 알고 느낄 수 있는 범위를 한정해 놓았다. 하나님은 네가 알아야 하는 것을 한마디도 빼놓지 않고 너에게 모두 말해 주고 남김없이 전부 알려 줄 것이다. 너에게 알려 줄 필요가 없는 것은 철저히 봉쇄해 알려 주지 않을 것이니 너의 사고와 생각을 어지럽히지도 않을 것이다. 또 다른 한편으로, 육체를 지닌 평범한 존재인 사람에게 영계의 일은 일종의 비밀이자 기이한 현상, 혹은 또 다른 세상의 일이기 때문에 사람은 마음속으로 그에 대해 어느 정도 알고 싶어 한다. 하지만 네가 그걸 알아서 또 무엇 하겠느냐? 네가 입증할 수 있겠느냐? 거기에 참여할 수 있겠느냐? 영계의 일 중에는 비밀, 누설해서는 안 되는 중대한 기밀이 아주 많다. 이는 그 누구도 참여할 수 없는 일이니 제한돼 있는 일이나 조금 알면 충분하다. 하나님이 이 세상과 인류를 주재하는 데는 비밀이 아주 많다. 우리가 깨달아야 하는 것은 하나님의 말씀과 진리이다. 하나님의 뜻을 깨닫고 진리 실제에 진입하여 사람이 접할 수 있는, 하나님이 주재하는 모든 것에 순종하고 그것을 깨닫고 인식한 다음, 하나님을 경외하고 하나님이 너의 창조주이며 모든 것을 주재한다는 사실을 인정하면 결국 욥이 했던 그 말이 입에서 튀어나올 것이다. “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실찌니이다”(욥 1:21) 이 성과에 이르려면 사람은 어떤 것들을 체험해야 하겠느냐? 심판과 형벌, 책망과 훈계, 시련과 연단, 그리고 하나님이 마련한 여러 환경을 체험해야 한다. 이를 통해 하나님의 행사와 성품을 인식하고 창조주의 본질을 이해하며 자신이 읽었던 하나님 말씀이나 들었던 설교에 자신을 비춰 본다면 최종적으로는 하나님이 어떻게 대하든, 취하든 주든, 사람은 하나님의 행사를 공정하고 정확하게 인식할 수 있고 피조물의 이성에 맞게 순종하고 받아들일 수 있게 된다. 이것이 바로 하나님이 이루려는 일이다.

오늘 교제할 주제로 돌아가 보자. 진리를 추구하는 사람의 모습과 진리를 추구하지 않는 사람의 모습은 기본적으로 이와 같은 세 부류로 나뉜다. 이 세 부류의 사람을 모두 세세하게 구분해 보았다. 첫 번째 부류는 영적인 이해력이 없는 사람, 두 번째 부류는 영적인 이해력이 있지만 진리를 추구하지 않는 사람, 세 번째 부류는 영적인 이해력이 있고 진리를 추구하는 사람이다. 이 세 부류의 사람 중 어떤 부류의 사람이 진리 실제에 진입하여 구원받을 희망이 있겠느냐? (세 번째 부류의 사람입니다.) 어떤 부류의 사람이 진리 실제에 진입하여 진리 실제가 있는 사람으로 발전하고 변화할 수 있겠느냐? (두 번째 부류의 사람입니다.) 그렇다면 첫 번째 부류의 사람은 사형 판결을 받은 것이겠느냐? 영적인 이해력이 없는 사람은 영적인 이해력이 있거나 영적인 이해력이 절반만 있게 변할 수는 없겠느냐? 영적인 이해력이 절반만 있어도 희망은 있다. 아예 없는 것보다는 낫다. 그럼 이 세 부류의 사람 중 어떤 부류의 사람이 구원받을 희망이 조금 더 크겠느냐? (세 번째 부류의 사람입니다.) 그럼 두 번째 부류의 사람은 어떻겠느냐? (개인의 추구에 달려 있습니다. 만약 그가 진정으로 돌아서고 회개하며 진리를 추구한다면 구원받을 희망이 있을 것입니다.) 사실대로 말하자면 너희는 아직 두 번째 부류의 사람을 간파하지 못했다. 두 번째 부류의 사람은 비록 영적인 이해력이 있지만 진리를 추구하지 않는 사람이다. 이는 아주 치명적인 부분이다. 영적인 이해력이 있든 없든, 진리를 추구하지 않는다면 절대로 구원받을 수 없다. 내가 여기서 말하는 핵심은 첫 번째 부류, 즉 영적인 이해력이 없는 사람이다. 만약 영적인 이해력이 없지만 인성이 좋고 기꺼이 하나님을 위해 헌신하며 하나님이 말씀하는 대로 따를 뿐 아니라 순종하는 마음도 가지고 있다면, 진리를 이해하는 능력은 없다고 하더라도 하나님의 말씀을 조금 깨닫는다면 그는 자신을 비춰 볼 수 있고 실행과 진입이 있을 수 있다. 이런 사람은 구원받을 희망이 있다. 이렇게 한동안 체험하면 점차 영적인 이해력이 생길 수 있다. 하나님의 말씀을 열심히 볼수록 성령의 깨우침을 얻고, 하나님의 말씀을 깨달은 만큼 자신의 내적 상태를 비춰 보고, 하나님의 책망과 훈계, 심판과 형벌, 시련과 연단을 받아들이며, 이를 위해 대가를 치른다. 그리고 나중에 그에 상응하는 성품의 변화에 이를 수 있다. 이런 사람도 진리를 추구하는 사람이라고 할 수 있다. 진리를 추구하는 사람이라고 할 수 있다면 구원받을 희망도 있지 않겠느냐? (있습니다.) 그렇게 하면 희망이 있을 것이니 이런 사람에게 사형 판결을 내릴 수는 없다. 반대로 진리를 깨달을 수 있고 자신을 비춰 볼 수도 있지만 전혀 진입하지 않는 사람들의 결말은 확실하게 말하기 어렵다. 이 문제의 근본 원인은 어디에 있겠느냐? (진리를 대하는 태도에 있습니다.) 진리를 대하는 태도를 보면, 그는 진리를 경시하고 하찮게 여긴다. 하찮게 여긴다는 게 무슨 뜻이겠느냐? 받아들이지 않고 무시하며 하나님의 말씀이 진리라는 사실을 인정하지 않고 그것을 대수롭지 않게 생각한다는 것이다. 들은 것을 얼마나 깨달았든 그는 진리를 실행하지 않는다. 그는 자신을 얼마나 비춰 보았든 회개하지 않고, 자신이 어떤 부류의 사람인지 알게 되더라도 회개하지 않는다. 그는 하나님을 믿을 때 진리 실행이 가장 중요하다는 사실을 알긴 하지만 ‘실행’이라는 두 글자는 그와 무관하다. 이 부류의 사람은 구원받기가 쉽지 않다.

이제 진리 추구를 어떻게 정의해야 하겠느냐? 진리 추구란 도대체 무엇인지 누가 말해 보겠느냐? (하나님의 말씀을 받아들이고 하나님의 말씀에서 자신을 반성하며 비춰 볼 뿐 아니라 생명 진입도 있어야만 진리 추구라고 할 수 있습니다.) 그렇다. 진리를 받아들이고 실행해야만 진리를 추구하는 사람이다. 하나님의 말씀을 받아들이지 않고 자신을 반성하지 못하면 생명 진입이 없다. 그런 사람은 진리를 추구하는 사람이 아니다. 그래서 진리 추구와 생명 진입은 직접적인 관련이 있는 것이다. 만약 글귀와 도리는 많이 말할 줄 알지만 진리는 전혀 실행하지 않고 하나님에 대한 진실한 믿음도 없다면, 하나님의 주재와 안배이고 하나님에게서 비롯된 것임을 분명히 알면서도 순종하지 않고 반발하고 판단한다면, 무턱대고 거역하고 여전히 사탄 철학에 기대어 살아가며 자신의 기호에 따라 일한다면 이런 자는 진리를 추구하는 사람이 아니다. 어떤 사람들은 영적인 이해력이 있어 하나님의 말씀을 깨달을 수 있지만 진리를 사랑하지 않아서 진리를 실행하지 않는다. 그렇다면 이런 영적인 이해력이 있는 사람은 진리를 추구하는 사람이 아니다. 어떤 사람들은 진리를 추구하고자 하지만 자질이 너무 떨어져서 진리에 닿지 못한다. 그래서 하나님을 여러 해 동안 믿었는데도 진리를 깨닫지 못한다. 그럼 이런 사람은 진리를 추구하는 사람이겠느냐? 아니다. 진리를 추구하지 않는 사람은 주로 어떤 모습을 보이겠느냐? 가장 자주 보이는 모습은 하나님의 말씀을 읽지도 않고 하나님에게 기도하려 하지도 않으며 진리는 더더욱 교제하려 하지 않는 것이다. 심지어 예배하거나 설교를 들으려고도 하지 않는다. 그들은 설교를 들으면 모두 자신을 두고 하는 말이고 자신을 폭로하는 것이라고 생각하여 마음 아파하고 괴로워한다. 그래서 설교를 들을 때만 되면 졸려고 하거나 잡담을 하려고 한다. 이런 사람도 적지 않다. 그들은 그저 복받기 위해 하나님을 믿는 것이지 진리를 받아들이고 진리를 얻어서 패괴를 벗어 버리고 사람다운 모습으로 살며 하나님의 구원을 받기 위해서 하나님을 믿는 것이 아니다. 문제의 주된 근원은 그들이 진리를 사랑하지 않고 진리에 흥미를 느끼지 않는 것이다. 그들은 하나님을 믿을 때 그저 복받기만을 바란다. 이는 그들이 유일하게 바라는 것으로, 그들은 복받기 위해 힘쓰고 버릴 수 있지만, 진리를 받아들이지 못하고 진리에 흥미도 느끼지 못한다. 그들은 도리를 이해하기만 하면 그만이라고 생각한다. 악행을 덜 저지르면 변화가 생기고, 게다가 힘쓰고 버리며 고생까지 하면 복받는 조건을 갖추게 된다고 생각한다. 그들은 이런 관점으로 하나님을 믿는다. 그래서 하나님을 몇 년 동안 믿었든, 얼마나 많은 도리를 이해하고 말할 수 있든, 진리에 부합하는 말을 입에서 얼마나 많이 내뱉든 한결같이 진리를 실행해 내지 못하며, 여전히 제멋대로이고 방종한 성품을 드러낸다. 그들은 단속받지 않고 모든 면에서 자신의 체면과 이익을 지키며 유독 이기적이고 비열하다. 심지어 지적과 책망, 훈계가 닥쳐도 받아들이지 않으며 조금도 순종하지 않는다. 이런 사람은 뭐든 자기 마음대로 하고, 일할 때 어느 누구와도 상의하지 않으며, 설령 상의한다고 해도 어쩔 수 없을 때 형식적으로만 상의한다. 빙빙 돌리며 에둘러 말하면서도 결국 다른 사람이 그의 말을 듣게 만들어야 직성이 풀린다. 이런 행동 방식은 어떤 성품을 드러내는 것이겠느냐? (간사한 성품을 드러냅니다.) 이는 단순히 간사한 것만이 아니다. 더 심각한 문제도 있다. 다른 사람을 타이를 때 그는 다른 사람이 순종하게 하기 위해 별의별 듣기 좋은 말은 다 하면서 이것은 하나님의 안배라고 얘기한다. 그러나 자신에게 같은 일이 닥치면 그는 다른 모습을 보인다. 강퍅하고 패역하며 순종하지도 않는다. 하나님의 지배와 안배에도 순종하지 못한다. 그 밖에 그는 다른 사람과 사귈 때 어떤 모습을 보이겠느냐? 처세 철학에 기대어 여기저기서 잇속을 차리려 하고 사적인 관계를 지키려 한다. 이 부류의 사람은 아주 간사한 성품을 가지고 있는데, 이런 간사함은 무엇으로 귀결되겠느냐? 사악함으로 귀결된다. 보통 사악한 성품은 사람이 인식하기 쉽지 않다. 사악한 성품을 가진 사람은 다른 사람과 말할 때 늘 시험하고 떠보는 성질을 가지고 있다. 그는 직설적으로 말하지 않는다. 설령 그가 마음을 연다고 해도 그 목적은 네가 진심을 실토하게 하는 것이다. 그는 절대 자신의 속내를 드러내지 않는다. 이렇게 말하는 사람들도 있다. “그가 속내를 드러내지 않는다니요? 그는 다른 사람에게 자신이 표출한 패괴 성품에 대해 자주 교제합니다.” 그 정도 교제하는 게 대수이겠느냐? 그는 그 누구에게도 마음속의 진실한 생각을 말하지 않는다. 게다가 갖은 수단과 방식, 또는 여러 말을 사용해 한사코 감추고 위장하며 남에게 거짓된 모습을 보인다. 만약 누군가 그의 속내를 알아내고 그가 했던 나쁜 일들을 알게 된다면 그는 자신이 회개하고 변화했다고 그 사람이 착각하도록 만들기 위해 위장하고 뉘우치는 말이나 좀 하면서 사람을 미혹하는 방식을 취한다. 만약 또 나쁜 일을 한 것이 탄로 나서 사람들이 그의 실체, 즉 그가 악인이라는 사실을 알게 되면 그는 다른 사람이 계속 그를 형제자매로 대하도록 하기 위해 골머리를 썩이고 온갖 방법을 동원해 그 실상을 다시 덮어 감춘다. 이는 어떤 성품이겠느냐? 이것이 바로 사악한 성품이다. 이런 사악한 성품을 가진 사람은 진리를 조금도 받아들이지 않을 뿐 아니라 위장에도 능하고 늘 자신을 위해 궤변과 설명을 늘어놓는다. 이런 사람이 바로 외식하는 바리새인이다. 이런 사람은 누군가 진리를 교제하는 것, 누군가 마음을 열고 자신을 인식하고 해부하는 것, 누군가 사실의 진상을 폭로함으로써 자신이 폭로될까 봐 가장 두려워한다. 누군가 진리를 교제하기만 하면 그는 유달리 싫어하고 들으려 하지 않으며 마음속으로 반발하고 반감을 가지는 등 진리를 싫어하는 추태를 남김없이 드러낸다. 이 부류의 사람에게는 진리를 깨닫고도 실행하지 않는 것 외에 또 다른 문제가 하나 있는데, 바로 긍정적인 사물, 올바른 관점, 특히 진리에 부합하는 말을 거부하고 거들떠보지도 않는 태도를 가지고 있다는 것이다. 긍정적인 사물이나 진리에 부합하는 말이라고 해도 그가 생각하기에 좋지 않은 것, 그가 아닌 다른 사람이 말한 것이라면 받아들이지 않는다. 이는 어떤 성품이냐? 우매하고 완고하며 강퍅하고 어리석은 성품이다. 사람이 진리를 추구하는지를 어떻게 알 수 있겠느냐? 주로 평소에 일하고 본분을 이행할 때 그의 표출과 태도를 보면 된다. 그의 표출과 태도를 통해 그의 성품을 알 수 있고, 그의 성품을 통해 그에게 변화가 있는지, 생명 진입이 있는지를 알 수 있다. 일하면서 전부 패괴 성품만 드러내고 진리 실제는 조금도 없다면 그는 분명 진리를 추구하는 사람이 아니다. 진리를 추구하지 않는 사람에게 생명 진입이 있겠느냐? 단언컨대 없을 것이다. 그러면 매일 일하고 열심히 뛰어다니고 헌신하고 고생하고 대가를 치르는 것 등 그가 무엇을 하든 전부 힘만 쓰는 것이며, 그는 힘쓰는 자다. 하나님을 몇 해나 믿었는지를 떠나 가장 중요한 것은 진리를 사랑하는지 여부이다. 사람이 무엇을 사랑하고 추구하는지를 알려면 그가 가장 좋아하는 일을 보면 된다. 만약 그가 행한 일들이 대부분 진리 원칙과 하나님의 요구에 부합한다면 그는 진리를 사랑하는 사람이고 진리를 추구하는 사람이다. 진리를 실행할 수 있다면 그가 매일 하는 일은 전부 본분을 이행하는 것이며, 그는 생명 진입이 있고 진리 실제가 있는 사람이다. 설령 어떤 일을 부적절하게 처리하고, 진리 원칙을 그다지 정확하게 파악하지 못하거나 편집스럽다고 할지라도, 때로는 교만하고 독선적이며 자기 뜻을 고수하고 진리를 받아들이지 못한다고 할지라도 그는 그 후에 회개하고 진리를 실행할 수 있다. 이는 그에게 생명 진입이 있고 그가 진리를 추구하는 사람이라는 의미이다. 이는 의심할 여지가 없는 사실이다. 만약 사람이 본분 이행 과정에서 표출하는 것이 전부 패괴 성품이라면, 입에서 나오는 말은 거짓말뿐이고 오만하며 방종하다면, 안하무인 격으로 굴면서 독단적이고 제멋대로 행동한다면 이런 사람은 하나님을 얼마나 오래 믿고 얼마나 많은 도를 들었든 결국 그 패괴 성품이 조금도 변화하지 않는다. 이런 자는 분명 진리를 추구하는 사람이 아니다. 많은 사람이 하나님을 믿은 세월이 길고, 겉으로 볼 때는 악인이 아니며, 얼마간 좋은 행위가 있고, 또 하나님을 힘 있게 믿지만, 생명 성품에는 일말의 변화도 없고, 약간의 체험 간증조차 말하지 못한다. 이런 사람은 가련하지 않으냐? 하나님을 오랜 세월 믿었는데 체험 간증을 조금도 말하지 못한다면 이는 순전히 힘만 쓰는 자이니 참으로 가련하다! 한마디로 말하자면, 사람이 진리를 추구하는지, 생명 진입이 있는지를 판단할 때는 그가 표출하고 나타낸 것을 통해 그의 성품과 본질이 어떤지를 보고, 그에게 과연 성품 변화가 있는지를 보면 된다. 늘 글귀와 도리만 읊어 대며 꾸미고 기만하는 것은 오래가지 못하고, 그저 자신만 해할 뿐 남을 속일 수 없다. 진리를 받아들이지 않고 진리를 추구하지도 않는 사람은 언젠가 드러나 도태될 것이다. 오직 진리를 받아들이고 실행하는 사람만이 생명 진입과 성품 변화를 이룰 것이다.

생명 진입이 무엇인지, 진리 추구가 무엇인지, 그리고 진리를 추구하는 사람의 여러 모습에 대해 교제를 마쳤다. 사람은 자신을 비춰 보아야 하고, 진리를 깨닫고 나면 실행해야 한다. 하나님을 믿는 대부분 사람의 가장 큰 어려움은 무엇이겠느냐? 진리를 깨닫고도 실행하지 않는 것이다. 하나님의 말씀을 읽고 나서 자신을 비춰 보고 어느 정도 인식할 수 있음에도 어째서 진리를 실행해 내지는 못하는 것이겠느냐? 대다수 사람은 그 원인을 찾지 못한다. 예를 들어, 사람은 모두 교만한 성품을 가지고 있어서 매우 교만하고 독선적이다. 이는 대부분 사람이 다 인식할 수 있는 부분이다. 그럼 교만한 성품을 표출하지 않으면 되지 않겠느냐? 그러나 이는 쉽지 않다. 하나님 말씀을 읽고 나서 비춰 볼 수 있고 자신이 교만한 성품을 가지고 있다는 사실을 인정하며 실행의 길도 있지만, 어려움은 바로 자신의 기호와 속셈, 목적을 가지고 행동하는 경우가 잦고 그것이 패괴 성품과 관련되어 있다는 사실도 알아채지 못하는 것이다. 이런 일을 분별할 줄 알아야 하고, 진리를 깨달아야 하며, 해결해야 할 것은 해결하고 내려놓아야 할 것은 내려놓아야 한다. 즉, 더 이상 자신의 속셈, 욕망, 체면, 지위, 이익 등을 위해 행동해서는 안 되고, 악을 행하는 발걸음을 멈추어야 하며, 자신의 이익을 위해 말하거나 행동해서도 안 된다. 그럴 수 있다면 이미 회개하는 마음이 생긴 것이고, 소극적인 면에서 변화하기 시작한 것이다. 만약 조금 더 적극적으로 행동하여 자신을 위해 말하지 않을 뿐 아니라 자신을 해부하여 형제자매에게 네 교만한 성품의 모습을 보여 줄 수도 있다면, 이를 통해 본보기와 교훈, 이점을 얻고 실행의 길을 찾는다면 더욱 바람직할 것이다. 그렇다면 무엇이 어렵겠느냐? 자신의 모든 속셈, 목적, 야심, 욕망, 이익을 내려놓는 것, 자신을 위해 행동하지 않는 것, 자신을 위해 바쁘게 뛰어다니지 않는 것이 어렵다. 바울은 달려갈 길을 마쳤다고 말했는데, 그는 누구를 위해 열심히 뛰어다닌 것이겠느냐? (자신이 복을 받고 면류관을 얻기 위한 것입니다.) 그러나 바울은 그 사실을 인식하지 못했다. 그는 자신이 하나님을 위해, 하나님의 부탁을 완수하기 위해 열심히 뛰어다닌 것이지 자신을 위해 열심히 뛰어다닌 것은 전혀 아니라고 생각했을 것이다. 그래서 그렇게 뻔뻔스럽게 큰소리치며 자신을 과시하고 증거할 수 있었던 것이다. 이는 분명 자신을 위해 변명하고 설명한 것이자 자기가 사는 것이 그리스도라고 증거하는 가장 좋은 근거인 것이다. 그는 분명 자신을 증거하고 진리를 대적한 것이자 진리를 모독한 것이다. 오늘날 바울을 숭배하는 사람이 허다한데, 그들은 마음속에 야심과 욕망이 가득하여 자신을 증거하려고 한다. “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로”(딤후 4:7~8) 이는 자신의 욕망과 야심이 계속 부풀어 오르도록 내버려두고, 그것을 실현하기 위해 여러 상황에서 다 드러내는 것 아니겠느냐? 너는 자신의 욕망을 이기지 못하면 완전히 끝장나 버리고 진리 실제에 진입하지 못한다. 무엇이 이 문제의 핵심이겠느냐? (자신의 속셈을 버려야 하는 것입니다.) 속셈을 버리는 것은 소극적인 측면의 실행이다. 너는 남을 폭로하듯 그것을 적극적으로 폭로해야 한다. 만약 네가 “여러분에게 저의 실태를 말씀드리겠습니다. 저는 야심이 커서 여러분을 제 마음대로 주무르고 싶어 해요. 이제 여러분에게 털어놓으려고 합니다. 저는 육을 저버리기 원하고 사탄의 앞잡이 노릇도 하지 않겠습니다. 제가 이렇게 저 자신을 폭로하는 것은 여러분이 저의 진면목을 분명히 파악하여 저를 숭배하지 않도록 하기 위해서입니다.”라고 말하고 그대로 실행한다면 어떤 효과가 있겠느냐? 틀림없이 다들 너에게 탄복할 것이다. 이는 네가 온갖 비열한 수단으로 숭배와 앙망을 얻는 것보다 훨씬 낫지 않겠느냐? (그렇습니다.) 최소한 이는 긍정적인 일이다. 다들 너에게 어느 정도 탄복하긴 하여도 너를 앙망하겠느냐? 아마 그러는 사람도 일부 있겠지만, 너는 그들이 그렇게 하지 않도록 조치를 취해야 한다. 네가 늘 자신을 폭로하며 “저 역시 패역합니다. 게다가 그 정도가 여러분보다도 더 심각합니다. 저는 간사하고 사악하기도 합니다. 저는 그때 여러분이 저를 무시하지 않고 우러러보도록 그런 말을 했던 거예요.”라고 말한다면 다들 네 말을 듣고 너를 무시하지 않을 뿐 아니라 더욱 존중할 것이다. 이는 떳떳한 실행 방법으로, 진리를 사랑하는 사람만이 이렇게 할 수 있다. 진리를 사랑하지 않는 사람은 도저히 이렇게 할 수 없다. 만약 너희가 이렇게 하는 것이 훌륭하고 영광스럽다고 생각한다면, 하나님이 이렇게 하는 것을 좋아한다고 생각한다면, 이렇게 하는 것을 동경한다면, 이렇게 해야 하고 이런 사람이 되어야 한다는, 즉 떳떳한 사람, 정직한 사람, 입에 거짓말이 없는 사람, 자신의 패괴 성품을 철저히 저버리고 사탄을 저버리는 사람이 되어야 한다는 강렬한 염원이 있다면 그때에야 비로소 진정으로 광명 속에 사는 사람이 되는 것이다. 이런 사람을 동경하고 진실로 사랑한다면 진리를 사랑할 수 있고 진리에 진입할 수 있으며 사탄에 속하는 것들을 내려놓을 수 있다. 만약 자신의 속셈, 목적, 야심, 욕망, 이익 등에 흥미를 느끼고 지식, 명리, 지위를 추구하는 데 미련이 남아 있다면, 이런 것들이 네 마음속에서 일정한 자리를 차지하고 있다면, “나중에 천천히 얘기하자. 내 분량이 적절해지면 그때 다시 얘기해야지.”라고 말한다면 이는 자신을 제멋대로 굴게 내버려두는 것이고 자신을 완전히 저버리지 못하는 것이다. 이렇게 자신을 내버려두면 생명 진입이 더뎌진다. 육적 향락에 연연하고 지위의 복을 탐하는 문제가 해결되지 않을 뿐만 아니라 더욱 완고해진다. 그럼 네 마음속에 있는 사탄에 속하는 것들이 완전히 정결케 될 수 있겠느냐? 생명 체험이 깊어지고 생명이 계속 자랄 수 있겠느냐? 하나님에게 온전케 될 수 있겠느냐? 이미 육적 향락에 빠졌고 지위의 복에 단단히 묶여 버렸는데 여기서 벗어날 수 있겠느냐? 너는 벗어나기 싫어지고 서서히 사람을 미혹하는 자가 된다. 그럼 골치 아파진다. 너는 큰 죄를 짓는 것이다. 바울은 왜 그런 말로를 맞이했겠느냐? 그가 진리를 전혀 추구하지 않고 늘 자기의 이상과 바람만 추구했고, 하나님 선민을 통제하여 모두 자기를 따르고 본받도록 하려고 했으며, 힘들게 사역하고 대가를 치르는 것으로 하나님과 거래해 상과 면류관을 받으려고 했기 때문이다. 결국은 하나님의 징벌을 받았다. 만약 사람이 바울과 완전히 똑같은 길을 걷는다면 구제 불능이고 완전히 끝장난 것이다. 바울 같은 부류의 사람은 모두 한사코 회개하지 않는 적그리스도이다. 만약 바울과 같은 내적 상태는 조금 갖고 있지만 추구 목표는 바울과 어느 정도 차이가 있다면 너는 서둘러 회개해야 한다. 어쩌면 아직 늦지 않았을 수도 있다. 만약 네가 바울을 본받고 숭배하며 바울과 완전히 똑같다면, 불신파일 뿐 아니라 자신이 하나님이나 그리스도가 되려고 한다면 이는 하나님과 맞먹으려는 것 아니겠느냐? 마음속으로 하늘의 막연한 하나님을 숭배하고 그리스도와 맞먹으려고 한다면, 또한 자신의 은사와 지식을 생명으로 여기고 부당한 추구를 정당한 추구로 여긴다면, 너의 추구 목표와 추구 방식이 갈수록 바울과 비슷해지고 점차 바울의 추구와 완벽하게 일치하게 된다면 너는 문제가 된다. 희망이 완전히 사라지고 구원받지 못할 것이다. 너는 베드로를 본받고 진리 추구의 길을 걸으며 육을 철저히 저버리고 사탄에 속하는 것들을 저버려야만 구원받을 희망이 있다. 이제 너희에게 구원받을 길이 생기지 않았느냐? (끊임없이 자신을 폭로하고 내려놓아야 합니다.) 우선 개인의 속셈, 목적, 야심, 욕망을 내려놓아야 한다. 적극적으로 추구하든, 소극적이고 수동적이든 이런 것들을 내려놓고 순종하는 법을 배워야 한다. 이것이 가장 중요하다. 만약 일이 닥쳤을 때 어떻게 할 계획이 있다면 우선 무엇을 위해 그렇게 하는 것인지 따져 보아야 한다. 만약 체면과 지위를 위해서라면 우선 발걸음을 멈추어야 한다. 행동의 발걸음을 늦추고 이렇게 기도해야 한다. “하나님, 저는 이렇게 하고 싶지 않아요. 저는 저버리고 싶어요. 하지만 저에게는 힘이 없어요. 저에게 힘을 더해 주세요. 저를 지켜 주시고 악을 행하는 저의 발걸음을 막아 주세요.” 그러면 어느새 힘이 생길 것이다. 죄를 이기는 능력, 육을 저버리는 능력, 패괴 성품을 저버리는 능력은 사람의 소망, 의지, 그리고 진리를 사랑하는 마음에서 비롯될 때도 있지만, 때로는 하나님의 사역을 필요로 하고 하나님에게 의지해야 한다. 사람은 하나님을 떠날 수 없다. 간혹 진리를 깨닫고 행할 길이 생기면 너는 이제 스스로 독립하여 생활할 수 있다고 생각하지만, 새로운 환경이 닥치면 또 어떻게 실행해야 할지 모르기 때문에 여전히 하나님에게 기도하고 의지해야 한다. 사람은 일생 동안 수많은 우여곡절을 겪는다. 그러니 영원히 하나님을 떠날 수 없다는 것이다. 진리를 아무리 많이 깨닫는다 해도 하나님을 떠날 수는 없다. 소극적이거나 수동적인 순간이 얼마나 많든 결국은 하나님의 인솔과 인도에서 떠날 수 없다. 하나님에게 많이 순종할수록 너의 진리 실제가 많아지고, 진리 실제가 많아질수록 너의 생명 진입이 점점 깊어짐을 의미한다. 생명 진입이 깊어질수록 네 성품에 변화가 많아짐을 뜻한다. 성품에 변화가 많아지면 네 분량이 생긴다. 너의 분량은 네 생명 진입을 의미한다. 분량이 생기면 너는 패괴 성품이 너를 통제하고 결박할 때도 이길 수 있게 되고 죄를 이기는 능력이 강해지며 마음속에 힘이 생긴다. 그저 감성적인 소망, 염원, 포부만 있는 것이 아니다. 그런 정도에 머무는 것이 아니라 더 높은 차원으로 올라서서 어른이 되고 진리와 인성을 갖춘 사람이 되는 것이다. 이것이 바로 진리 추구의 길이자 진리 추구의 성과이다. 너희는 방향이 보이지 않느냐? 희망이 보이지 않느냐? (보입니다.) 이는 좋은 일이다.

생명 진입은 끝이 없는 일로, 반드시 한평생 체험해야만 어느 정도 수확이 있고 변화가 생길 수 있다. 설령 네가 진리 추구의 길을 걷는다 해도 육적 향락에 연연하고 지위의 복을 탐한다면 여전히 넘어지고 실패하고 말 것이다. 지금 너는 올바른 길을 걷고 있고 방향을 찾았다. 바람직하지 않은 것, 소극적인 것, 부정적인 것, 나쁜 것은 명확히 분별할 줄 알고 그것들과 분명히 선을 그었다. 긍정적인 것도 많이 이해하고 얻었으며 많이 깨닫고 받아들일 수 있게 됐다. 이제 그릇되고 사악하며 부정적인 사물과 행동 방식을 분별하고 나서 그것을 마음속에서 철저히 제거하고 포기하며 저버린 다음 진리 원칙에 따라 실행하는 일만 남았다. 그러면 생명 진입이 있게 된다. 생명 진입은 사실 어렵지 않다. 이는 네가 진실로 진리를 사랑하는지 여부에 달려 있다. 네가 정말로 진리를 사랑한다면 이런 부정적인 것들이 너를 무너뜨릴 수 없다. 너는 한동안 소극적이고 연약해지더라도 계속해서 앞으로 나아갈 수 있다. 네가 만약 진리를 사랑하지 않거나 진리를 사랑하는 열의가 그리 크지 않아 그저 겉모습과 형식에만 치우치며 어느 정도 헌신하고 노력하며 일찍 일어나고 늦게 자면서 본분을 이행하지만 힘쓰는 단계에 머물러 있다면, 진리를 깨닫거나 실제에 진입하려 하지 않고 그저 하나님을 위해 헌신하고 큰 과오를 범하지 않는 데 만족하며 안주한다면 어떤 결과를 불러오겠느냐? 그럼 너는 절대로 하나님에게 인정받지 못한다. 성공적으로 진리를 추구하고 진정으로 생명을 얻고자 하는 것은 그리 간단한 일이 아니다. 반드시 자신의 이익을 내려놓아야 하고 모든 부당한 추구를 포기해야 한다. 예를 들어 명리와 지위를 추구하는 것, 복받기를 추구하는 것, 혹은 면류관과 상을 받고자 추구하는 것 등을 반드시 내려놓아야 한다. 만약 네가 정말로 진리를 사랑하고 하나님의 말씀을 묵상하기 좋아한다면 생명 진입은 너에게 그렇게 어려운 일이 아니다. 진리를 깨닫기만 하면 자연스레 길이 생기고 어려움이 사라진다.

2018년 6월 21일