말세 그리스도의 발표(선집)

목차

<성경에 관한 논법> 네 편에서 발췌한 말씀

1. 오랫동안 사람이 전통적으로 믿어 온 방법(바로 세계의 3대 종교 중 기독교가 믿어 온 방법)은 성경을 보는 것이다. 성경을 떠나면 주를 믿는 것이라고 할 수 없고, 성경을 떠나면 사교(邪敎)이고, 이교(異敎)라고 한다. 설사 다른 책을 보더라도 반드시 성경 해석을 기초로 한 책이어야 한다는 것이다. 다시 말해, 주님을 믿는다고 하면 성경을 보아야 하고, 성경을 먹고 마셔야 하고, 성경 외에 성경과 관련되지 않는 다른 책을 더 이상 숭상해서는 안 된다는 것이다. 그렇지 않으면 하나님을 배반한 것이라고 한다. 성경이 생긴 이래로, 사람이 주님을 믿는 것은 성경을 믿는 것으로 되었다. 사람이 주를 믿는다고 하기보다는 성경을 믿는다고 하는 것이 낫고, 성경을 본다고 하기보다는 성경을 믿는다고 하는 것이 낫고, 주 앞에 돌아왔다고 하기보다는 성경 앞에 돌아왔다고 하는 것이 낫다. 이와 같이, 사람은 성경을 하나님으로 삼아 숭배하고 자신의 목숨으로 삼는다. 성경이 없어진다면 생명이 없어진 것과 같다는 것이다. 사람은 성경을 하나님과 똑같이 높이 보고, 심지어 성경을 하나님보다 더 높게 본다. 성령의 사역이 없고 하나님을 알지 못한다 해도 살아갈 수는 있지만, 일단 그 성경책을 잃거나 성경의 유명한 장절을 잃으면, 마치 생명을 잃은 것과 같다는 것이다. 그리하여 사람이 주님을 믿은 후에는 성경을 보고 암송하기 시작한다. 성경을 잘 암송하는 사람일수록 주님을 사랑하고 믿음이 크다는 것을 더욱 증명할 수 있다고 하고, 또한 성경을 보고 다른 사람에게 이야기해 줄 수 있는 사람은 다 훌륭한 형제자매라고 한다. 그렇게 오랫동안, 사람들은 모두 성경에 대한 이해 정도에 근거하여 주님에 대한 사람의 충성심이나 혹은 사람의 믿음을 가늠하였다. 대다수의 사람들은 도대체 무엇 때문에 하나님을 믿는 것인지 전혀 알지 못하고, 하나님을 어떻게 믿어야 하는지도 알지 못하며, 한결같이 성경 구절들을 열 수 있는 실마리들만 수집하고 있을 뿐이다. 또한 사람은 성령 역사의 동향을 추구한 적이 없고, 지금까지 힘들게 성경만 연구하고 조사하고 있을 뿐이다. 지금까지 성경 밖에서 성령의 더 새로운 사역을 찾아낼 수 있는 사람은 한 사람도 없었고, 아무도 성경을 떠날 수 없었으며, 아무도 감히 성경을 떠나지도 못했다. 사람들은 그동안 성경을 얼마나 많이 연구하면서 얼마나 많은 해석을 하고 얼마나 많은 노력을 들였는지 모른다. 하지만 성경에 대한 견해가 많은 곳에서 일치하지 않아 지금까지 논쟁이 그치지 않았고, 이로 인해 지금의 2천 개가 넘는 교파가 형성된 것이다. 사람들은 모두 성경에서 고차원적인 해석들이나 혹은 더 깊은 심오한 비밀들을 찾아내려고 하고 성경을 탐색하려고 한다. 또한 성경에서 여호와가 이스라엘에서 역사했던 배경, 혹은 예수가 유대에서 역사했던 배경, 또는 다른 사람이 알지 못하는 더 많은 심오한 비밀을 찾아내려고 한다. 사람이 성경을 보는 견해는 모두 ‘수수께끼’이고 모두 ‘신뢰’이며, 성경의 내막과 실질을 완전히 알 수 있는 사람은 아무도 없다. 그러므로 오늘에 이르기까지 사람들은 여전히 성경에 대해 말할 수 없이 신기하다는 느낌을 가지고 있고, 또한 성경에 대해 더욱더 ‘수수께끼’로 되고, 더욱더 ‘신뢰’한다. 오늘날, 사람들은 모두 성경에서 말세 역사의 예언을 찾아내려고 하며, 하나님이 말세에는 어떤 사역을 하는지, 말세에는 모두 어떤 징조들이 있는지 찾아내려고 한다. 그리하여 사람들은 성경을 숭상하는 마음이 갈수록 강렬해졌고, 말세가 될수록 더욱 성경의 예언을 미신하고 있는데, 말세에 관한 예언에 대해서는 특히 더하다. 사람이 성경을 그렇게 미신하고 그렇게 신뢰하게 되면, 성령의 역사를 찾으려는 마음은 없어진다. 사람은 관념 속에 ‘오직 성경만이 성령 사역을 이끌어 낼 수 있고, 오직 성경에서만 하나님의 발자취를 찾을 수 있으며, 오직 성경에만 하나님 역사의 심오한 비밀이 감추어져 있으며, 오직 성경에만 하나님의 모든 것과 모든 사역을 다 분명하게 말하였고, 성경 외의 책이나 사람은 다 분명하게 말할 수 없다고 여기고, 또한 성경은 하늘의 사역을 땅에 가져올 수 있으며, 성경은 시대를 시작할 수 있고 시대를 끝마칠 수도 있다’라는 의식을 가지고 있다. 사람에게 이런 관념들이 있으면 성령의 사역을 찾으려는 생각이 없게 된다. 그러므로 성경이 이전에는 사람에게 얼마나 큰 도움이 되었든, 지금에 와서는 하나님의 가장 새로운 사역을 가로막게 되었다고 하는 것이다. 성경이 없다면 사람은 다른 데서 하나님의 발자취를 찾을 수 있겠지만, 오늘날, 하나님의 발자취는 다 성경에 ‘통제’되었다. 그리하여 가장 새로운 사역을 확장하기는 정말 설상가상이고 한 걸음도 나아갈 수 없을 정도이다. 이런 것은 다 성경의 유명한 장절과 많은 예언들로 인해 초래된 것이다. 성경은 사람들 마음속의 우상이 되었고, 사람의 머리 속에서 ‘수수께끼’가 되었다. 사람은 하나님이 성경 외에서 다른 사역을 할 수 있다는 것을 믿기 어려워하며, 성경을 떠나 하나님을 찾을 수 있다는 것도 믿기 어려워하며, 하나님이 최종의 역사에서 성경을 떠나 새롭게 시작하리라는 것은 더욱 믿기 어려워한다. 이런 것은 사람 모두가 생각조차 할 수 없었고, 믿을 수가 없으면서도 상상할 수도 없는 것이었다. 성경은 사람이 하나님의 더 새로운 사역을 받아들이는 데에 큰 가로막음이 되었고, 하나님이 더 새로운 사역을 확장하는 데에 애로 사항이 되었다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (1)>에서 발췌

2. 역대 이래, 은혜시대 전부터 사람들은 성경을 보았는데, 그때는 구약만 있었고 신약은 없었다. 구약 성경이 있게 되면서부터 사람들은 성경을 보기 시작했다. 모세는 여호와의 이끄심이 끝난 후 <창세기>ㆍ<출애굽기>ㆍ<신명기> 등을 쓰게 된 것인데, 여호와가 그 당시에 했던 사역을 회상하며 기록하였다. 성경은 한 부의 역사책이다. 물론 그 안에는 선지자가 한 예언도 어느 정도 있다. 선지자가 한 예언은 당연히 역사(歷史)가 아니다. 성경은 몇 부분을 포함하고 있는데, 예언이나 여호와가 했던 사역만 있는 것이 아니고, 바울이 쓴 서신만 있는 것도 아니다. 너는 성경이 몇 부분을 포함하고 있는지 알아야 한다. 구약은 <창세기>ㆍ<출애굽기>…… 그리고 그들이 쓴 예언서도 포함되어 있으며, 마지막에 <말라기>로 구약 성경의 전체를 끝맺고 있다. 곧, 여호와가 이끌었던 율법시대의 사역이 기록된 것이다. <창세기>부터 <말라기>까지는 구약 율법시대 전체 사역에 대한 종합적인 기록이다. 곧, 율법시대에 여호와가 이끌었던 사람들이 당시에 경력(역주: 체험)했던 일들이 다 구약에 기록된 것이다. 구약 율법시대에 여호와는 많은 선지자들을 일으켜 자신을 위해 예언을 하게 하였고, 각 나라, 각 족속 사람들에게 효유하게 하였으며, 자신이 하고자 했던 사역을 예언하게 했다. 여호와가 일으킨 그 사람들은 다 여호와가 준 예언의 영을 받은 사람들이다. 그들은 여호와로부터 환상을 볼 수 있었고 음성을 들을 수 있었다. 그리하여 그들은 여호와에게서 계시를 받아 예언들을 기록한 것이다. 그들이 했던 그런 사역도 여호와의 음성을 발표한 것이고, 여호와의 예언 사역을 대체한 것이다. 여호와는 그 당시에 역사할 때, 단지 영으로 사람들을 이끌었을 뿐 도성육신하지는 않았으므로, 사람들은 여호와의 모습을 전혀 볼 수 없었다. 그러므로 여호와는 선지자들을 일으켜 자신의 사역을 하였고, 그들에게 묵시를 주어 이스라엘 각 나라, 각 족속 사람들에게 알려 주도록 하였다. 그 사람들의 사역은 예언을 하는 것이었다. 그뿐만 아니라 그들 가운데 어떤 사람은 여호와가 그들에게 효유한 말씀을 다 기록하여 사람들이 볼 수 있도록 제공해 주었다. 여호와가 그 사람들을 일으킨 것은 예언을 하기 위한 것이었다. 곧, 이후에 할 사역이나 혹은 그 당시에 아직 하지 않은 사역을 예언하여 사람들에게 여호와의 기묘함과 지혜가 어디에 있는지 볼 수 있게 하려고 했던 것이다. 그런 예언서들은 성경의 다른 책들과 크게 다르다. 예언서는 예언의 영을 받은 사람, 즉 여호와로부터 이상(異象)을 보거나 음성을 들은 사람이 했던 말이나 혹은 그것에 대한 기록이다. 예언서를 제외한 나머지 책은 다 여호와가 사역을 마친 후에 사람이 기록한 것이다. 그러므로 그런 책들은 여호와가 일으킨 선지자의 예언을 전혀 대신할 수 없다. 예를 들면 <창세기>, <출애굽기>는 <이사야서>, <다니엘서>와 비교할 수 없는 것이다. 예언은 사역을 하기 전에 한 말이다. 예언 외의 다른 책들은 사역을 다 마친 후에 기록한 것인데, 그것은 사람이 할 수 있는 것이다. ……그러므로 성경에 기록된 것은 전부 그 당시 이스라엘의 사역이다. 선지자들이 했던 말, 곧 이사야, 다니엘, 예레미야, 에스겔…… 그들이 했던 말은 땅에서 행할 다른 사역을 예언한 것으로, 여호와 하나님 자신이 행할 사역을 예언한 것이다. 그것은 완전히 하나님으로부터 비롯된 것으로, 성령의 역사이다. 그 선지서들을 제외한 나머지 부분은 그 당시에 여호와의 역사를 체험한 사람들의 경력을 기록한 것에 속한다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (1)>에서 발췌

3. 창세는 인류가 있기 전에 행한 사역이지만, <창세기>는 인류가 있고 난 후에야 있게 된 책으로, 율법시대에 모세가 기록해 놓은 것이다. 마치 오늘 너희들 가운데서 발생한 이런 일들이 다 지나간 뒤에, 너희가 그 일들을 기록해 두어 후대들이 볼 수 있게 제공해 주면 후대들이 봤을 때, 너희가 기록한 것은 이미 지나간 시대에 발생한 일이기 때문에 그저 역사(歷史)로 삼아 볼 수밖에 없는 것과 같다. 구약에 기록된 것은 여호와가 이스라엘에서 했던 사역이고, 신약에 기록된 것은 은혜시대에 예수가 했던 사역이다. 그런 기록들은 각기 다른 두 시대에 하나님이 행했던 사역들을 실제로 기록한 것이다. 구약은 율법시대에 하나님의 역사를 실제로 기록한 것이다. 그러므로 구약은 한 권의 역사책이다. 신약은 은혜시대 사역의 산물이지만, 새로운 사역이 시작될 때에 그런 것은 이미 시대에 뒤떨어진 책이 되는 것이다. 그러므로 신약도 역시 한 권의 역사책이다. 물론 신약은 구약보다 말한 것이 체계적이지 못하고 구약에 기록된 일보다도 많지 않다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (1)>에서 발췌

4. 성경은 도대체 어떤 책일까? 구약은 율법시대에 하나님이 했던 사역이다. 구약 성경에는 여호와가 율법시대에서 했던 사역 그리고 여호와가 창세한 사역까지 기록되어 있다. 기록된 것은 다 여호와가 했던 사역이다. 그리고 여호와가 했던 사역의 기록은 <말라기>로 끝을 맺고 있다. 구약은 하나님이 했던 두 가지 일을 기록한 것이다. 하나는 창세 사역이고 하나는 율법을 반포한 사역이다. 그런 사역들은 모두 여호와가 행한 것이다. 율법시대는 여호와라는 하나님의 이름을 대표하는 사역이고, 여호와라는 이름을 위주로 모든 사역을 한 것이다. 그러므로 구약은 여호와의 사역을 기록한 것이다. 신약은 예수의 사역을 기록한 것으로, 예수라는 이름을 위주로 한 사역이다. 예수의 이름은 도대체 어떤 뜻인지, 예수가 어떤 사역들을 했는지에 관한 것은 대부분 신약에 기록되어 있다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (1)>에서 발췌

5. 율법시대의 사역을 알고 이스라엘 백성이 여호와의 도를 어떻게 준행하였는지를 알려면, 너는 구약 성경을 보아야 한다. 네가 은혜시대의 사역을 알고 싶다면, 신약 성경을 보아라. 그러면 말세에 하는 사역은 어떻게 볼 것인가? 오늘날의 하나님의 이끄심을 받아들여야 하고, 오늘날의 역사에 진입해야 한다. 그 까닭은 이것이 새로운 사역이고 또한 성경에 누가 미리 ‘기록’해 놓지 않았기 때문이다. 오늘날 하나님은 말씀이 육신 되었고, 그 밖에 중국에서 선민들을 일부 택하였다. 하나님은 그 사람들에게 역사하여 땅에서 하는 자신의 사역을 계속하면서 은혜시대의 사역을 이어 가고 있다. 오늘날의 사역은 이전 사람이 걸어 본 적이 없는 길이고, 또한 아무도 보지 못했던 도(道)이며, 지금까지 행한 적이 없는 사역이다. 즉, 하나님이 땅에서 하는 가장 새로운 사역이다. 그러므로 행한 적이 없는 사역은 역사(歷史)가 아니라고 하는 것이다. 왜냐하면 지금은 지금이고 아직 지나가지 않았기 때문이다. 사람들은 모두 하나님이 땅에서 이스라엘 외에서 또 더 크고 더 새로운 사역을 하였는데, 이 사역은 이미 이스라엘의 범위를 벗어났고 선지자의 예언도 초월했으며, 이것이 예언 외의 새롭고 기묘한 사역이고 또한 이스라엘 외에서 하는 더욱 새로운 사역이고 사람이 꿰뚫어 보지도, 생각지도 못한 사역이라는 것을 모르고 있다. 이런 사역이 어떻게 성경에 분명하게 기록될 수 있겠는가? 누가 오늘의 사역을 사전(事前)에 조금도 빠짐없이 다 기록해 놓을 수 있었겠는가? 일반 상식을 깨는 더 크고 더 지혜로운 이 사역을 어느 누가 오래되다 못해 곰팡이 핀 그 책에 기록해 놓을 수 있었겠는가? 오늘날 하는 사역은 역사(歷史)가 아니다. 그러므로 너는 오늘날의 새로운 길을 가려면 성경에서 나와 성경에 기록된 예언서나 혹은 역사서의 범위를 초월해야 한다. 그래야만 새로운 길을 잘 갈 수 있고 새로운 경지와 새로운 역사에 진입할 수 있다. 지금은 왜 성경을 보지 말라고 하는지, 왜 성경 외에 또 다른 사역이 있게 되었는지, 왜 성경에서 더 새롭고 더 세밀한 실행을 찾지 않고 성경 외에 또 더 큰 사역이 있게 되었는지를 알아야 한다. 이런 것들은 다 너희가 알아야 할 것이다. 너는 신구 사역의 대비점을 알아야 한다. 비록 성경을 보지 않지만 성경을 분석할 줄은 알아야 한다. 그렇지 않으면 여전히 성경을 숭배하게 될 것이다. 그러면 너는 새로운 역사에 진입하기 어렵고, 새롭게 변화되기 어렵다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (1)>에서 발췌

6. 더 높은 도(道)가 있는데, 구태여 그 낮고 시대에 뒤떨어진 도를 연구할 필요가 있겠느냐? 더 새로운 말씀과 더 새로운 사역이 있는데, 구태여 묵고 낡은 역사(歷史) 기록 속에서 살 필요가 있겠느냐? 새로운 말씀이 너를 공급할 수 있으면, 그것이 새로운 사역임을 증명한다. 낡은 기록은 너를 배부르게 하지 못한다. 지금 너에게 필요한 것을 만족시키지 못한다면, 그것은 역사(歷史)이고 오늘날의 사역이 아니라는 것을 증명한다. 최고의 도가 곧 가장 새로운 사역이다. 새로운 사역이 있게 되면, 이전의 도가 아무리 높은 것일지라도 다 사람이 회상하는 역사(歷史)가 되고, 아무리 참고할 가치가 있다 하더라도 역시 낡은 도이다. 비록 ‘성서’에 기록되었다고 할지라도 낡은 도는 역사(歷史)이며, 비록 ‘성서’에는 한 페이지도 기록되지 않았다 할지라도 새로운 도는 현실적이다. 그 도가 너를 구원할 수 있고, 그 도가 너를 변화시킬 수 있는데, 그것은 성령의 사역이기 때문이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (1)>에서 발췌

7. 성경은 역사책에 속한다. 네가 구약 성경을 은혜시대에 가져다가 먹고 마시며 구약시대에서 요구한 것을 가지고 은혜시대에서 실행한다면, 예수는 너를 버릴 것이고 정죄할 것이다. 예수가 행한 사역을 네가 구약의 틀에 맞춘다면, 너는 바리새인이다. 네가 지금 신약과 구약을 같이 묶어서 먹고 마시고 실행한다면, 오늘날의 하나님은 너를 정죄할 것이며, 또한 너는 오늘날의 성령의 역사를 따라가지 못할 것이다! 네가 구약도 먹고 신약도 먹는다면, 너는 성령의 흐름 밖에 있는 사람에 속한다! 예수 시대에, 예수는 그 당시의 성령이 자신에게서 하는 사역에 따라 유대인들을 이끌고 자신을 따르는 모든 사람들을 이끌었다. 예수가 행한 것은 결코 성경을 근거로 하지 않았고, 자신의 사역에 따라 말씀하였다. 성경에서 어떻게 말하고 있든, 예수는 성경 속에서 길을 찾아 자신을 따르는 모든 사람들을 이끌지 않았다. 예수는 사역을 막 시작했을 때에는 회개의 길을 전했다. 그러나 ‘회개’라는 이 두 글자는 구약의 그렇게 많은 예언 중에는 전혀 언급되지도 않았다. 예수는 성경을 근거로 사역하지 않았을 뿐만 아니라, 더 새로운 길로 이끌어 주었고 더 새로운 사역을 하였다. 예수는 성경을 참고하여 전도한 적이 없었다. 율법시대에 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 예수의 이적을 행할 수 있는 사람은 아무도 없었고, 예수의 사역, 예수의 교훈, 예수의 권병 역시 율법시대에 아무도 행한 적이 없었던 것이다. 예수는 그저 자신의 더 새로운 사역을 했을 뿐이다. 비록 많은 사람들이 성경으로 예수를 정죄하고, 구약 성경으로 예수를 십자가에 못 박기까지 하였지만, 예수의 사역은 오히려 구약 성경을 초월하였다. 그렇지 않았다면 사람들이 어찌 예수를 십자가에 못 박을 수 있었겠는가? 그것은 예수의 교훈과 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 능력이 다 구약에 전혀 기록된 적이 없었던 연고가 아닌가? 예수가 했던 사역은 더 새로운 길을 이끌어 내기 위한 것이지, 일부러 성경과 ‘싸움’을 하거나 혹은 일부러 구약 성경을 폐하려는 것이 아니었다. 예수는 단지 자신의 직분을 하여 예수를 간절히 사모하고 찾고 구하는 사람들에게 자신의 새로운 사역을 가져다주었다. 예수는 구약을 해석하거나 구약의 사역을 수호하는 것이 아니었으며, 예수가 역사한 것은 율법시대가 계속 발전해 나가도록 하기 위한 것이 아니었다. 왜냐하면 예수는 사역할 때, 성경에 근거가 있는지 없는지 전혀 고려치 않았고 오로지 자신이 해야 할 사역만 했기 때문이다. 그러므로 예수는 구약의 예언들을 해석하지 않았고, 구약 율법시대의 말씀에 따라 사역하지도 않았다. 예수는 구약에서 어떻게 말했든 혹은 자신의 것과 부합되든 말든, 관심이 없었다. 비록 많은 사람들이 구약 선지자의 예언으로 예수를 정죄했을지라도, 또한 다른 사람이 예수의 사역을 어떻게 인식하고 어떻게 정죄하든, 예수는 오로지 자신이 해야 할 사역만 계속 했다. 사람이 보기에 예수는 아무런 근거도 없이 사역하였고, 또한 그 사역은 성경 기록에 부합되지 않는 것이 많았다. 그런 것은 다 사람의 잘못과 그릇됨이 아닌가? 하나님이 역사하는데, 규례에 맞출 필요가 있겠는가? 하나님이 역사하는데, 선지자의 예언에 근거해야 하는가? 도대체 성경이 큰가, 하나님이 큰가? 왜 하나님은 역사할 때 반드시 성경에 근거해야 하는가? 설마 하나님에게는 성경을 벗어날 어떤 권리도 없단 말인가? 하나님은 성경을 떠나 따로 역사할 수 없단 말인가? 왜 예수와 그의 제자들은 안식일을 지키지 않았는가? 예수가 안식일에 따라, 구약의 계명에 따라 실행한다고 하면, 예수는 왜 안식일은 지키지 않으면서 발을 씻겨 주고 수건을 쓰며 또 떡을 떼고 포도주를 마셨는가? 그런 것은 다 구약에 없는 계명이 아닌가? 예수가 구약대로 한다면, 왜 그런 규례들을 타파했겠는가? 너는 하나님이 먼저였는지, 성경이 먼저였는지 알아야 한다! 하나님은 안식일의 주인만 되고 성경의 주인은 될 수 없는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (1)>에서 발췌

8. 성경을 또 신구약 전서라고도 한다. 무엇을 ‘언약’이라고 하는지, 너희는 아느냐? ‘구약’을 ‘언약’이라고 칭한 것은 여호와가 애굽 사람을 쳐서 이스라엘 사람들을 애굽 바로에게서 벗어나도록 구원할 때, 이스라엘 사람과 세운 언약에서 비롯된 것이다. 물론 문 인방에 바른 ‘양의 피’를 ‘언약’을 세운 증거로 하였다. 또한 그것으로 언약을 세우면서 무릇 문 좌우 설주와 인방에 양의 피가 있으면 모두 이스라엘 백성―하나님의 선민이고 모두 여호와가 남겨 두고자 하는 대상이라고 알려 주었다(그 이유는 그때에 여호와가 애굽의 모든 장자와 처음 난 소와 양들을 치려고 했기 때문이다). 이 ‘언약’에는 이중적인 의미가 있다. 무릇 애굽의 사람과 가축은 모두 여호와가 구원할 대상이 아니고, 그들의 모든 장자와 가축의 처음 난 것들을 다 쳐 버리는 것이다. 그러므로 많은 예언서에 애굽 백성을 중하게 벌할 것을 예언한 것은 모두 여호와가 세운 언약 때문이다. 이것은 첫 번째 의미이다. 여호와는 애굽의 장자들과 모든 가축의 처음 난 것을 쳤으나, 이스라엘 백성은 전부 남겨 두었다. 다시 말하면, 무릇 이스라엘 땅에 남아 있는 사람은 모두 여호와에게 귀하게 여겨졌으며, 또한 그들을 전부 남겨 두려고 한 것은 그들에게서 오래도록 사역을 하려고 하고 또한 ‘양의 피’로 그들과 언약을 세우려고 했던 것이다. 그로부터 여호와는 이스라엘 백성을 격살하지도 않을 것이며, 또한 이스라엘 백성을 영원히 여호와의 선민이라고 하였다. 여호와는 이스라엘의 열두 지파 가운데서 전체 율법시대의 사역을 전개하여 자신의 모든 율법을 이스라엘 사람에게 열어 놓으려고 하였으며, 그들 가운데서 선지자와 사사들을 선별 사용하여 그들을 중심으로 역사하려고 하였다. 여호와는 시대가 바뀌지 않는 한, 자신이 택한 백성들 외에 별도로 사역하지 않을 것이라고 그들과 언약을 세웠다. 여호와가 세운 언약 또한 영원히 바뀌지 않을 것이다. 왜냐하면 여호와는 피로 언약을 세웠고, 그것도 자신의 선민들과 언약을 세운 것이기 때문이다. 그리고 더욱 중요한 것은 여호와는 적절한 역사 범위와 역사 대상들을 택하여 자신의 온 시대의 사역을 전개했기 때문이다. 그러므로 사람들은 모두 언약을 매우 중요하게 생각했다. 이것이 언약의 두 번째 의미이다. 구약 성경 전체에서 언약을 세우기 전의 <창세기>를 제외한 그 외의 책들은 다 언약을 세운 후에 이스라엘 백성 가운데서 행한 사역을 기록한 것이다. 물론, 가끔 이방 족속의 일도 어느 정도 기록하였지만, 구약 전체에 기록된 것은 역시 이스라엘에서 행한 하나님의 사역이다. 여호와가 이스라엘 백성과 세운 언약으로 인해 율법시대에 기록된 책을 ‘구약’이라 칭하였는데, 곧 여호와가 이스라엘 백성과 세운 언약으로 명명한 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (2)>에서 발췌

9. 성경 신약은 예수가 십자가에 못 박혀 흘린 피와 무릇 예수를 믿는 사람과 세운 언약으로 명명한 것이다. 예수가 세운 언약은 예수를 믿는 사람이기만 하면 예수가 흘린 피로 인해, 죄 사함을 받음으로 인해 예수에게서 구원받고 거듭나 더 이상 죄인에 속하지 않는다는 것이었다. 또한 예수를 믿는 사람이기만 하면 그의 은혜를 받을 수 있고, 게다가 죽은 후에 지옥의 고통을 맛보지 않는다는 것이었다. 온 은혜시대에 기록된 책은 모두 언약을 세운 후에 있게 된 것이고, 또한 모두 언약 안에서 행한 사역과 말씀을 기록한 것으로, 주 예수의 십자가 구원의 은혜를 벗어나지 못할 뿐만 아니라 언약의 범위도 넘어서지 못하며, 모두 경력(역주: 체험)이 있는 주 안에 있는 형제들이 기록한 책이다. 그러므로 그런 책들도 언약으로 명명하여 ‘신약’이라고 칭하게 된 것이다. 그 두 ‘언약’은 율법과 은혜, 두 시대만 포함할 뿐, 마지막 시대와는 관련이 없다. 그러므로 성경이 오늘날 말세의 사람들에게는 별로 쓸 만한 것이 못 되었고, 기껏해야 임시적으로 참고할 수는 있지만 큰 사용 가치는 전혀 없다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (2)>에서 발췌

10. 성경 전체가 다 하나님이 친히 발한 음성을 기록한 것은 결코 아니고, 단지 하나님의 앞 두 단계 역사의 실제적인 기록일 뿐이다. 그 가운데 일부분은 선지자의 예언들을 기록한 것이고, 일부분은 역대에 하나님이 사용했던 사람들이 쓴 경력(역주: 체험)과 인식이다. 사람의 경력에는 자신들의 견해와 인식이 뒤섞여 있는데, 그것은 어쩔 수 없는 것이다. 그 많은 책 가운데서 어떤 것은 사람의 관념에 속하고, 어떤 것은 사람의 편견에 속하며, 어떤 것은 사람의 치우치고 그릇된 방식으로 터득한 것에 속한다. 물론 말의 대부분은 성령의 깨우침과 빛 비춤에서 비롯된 것이고 정확한 깨달음에 속하지만, 완전하고 정확한 진리의 발표라고는 할 수 없다. 어떤 일에 대한 그들의 견해는 자신이 경력하여 있게 된 인식이나 혹은 성령의 깨우침에 불과하다. 그러나 선지자의 예언은 하나님이 친히 지시한 것이다. 당시에 이사야가 했던 예언과 다니엘, 에스라, 예레미야, 에스겔 그들이 했던 예언은 성령이 직접 지시한 것이다. 그들은 예언자에 속하고 예언의 영을 받은 사람들로, 모두가 구약의 선지자들이다. 율법시대에 여호와의 묵시를 받은 그들은 많은 예언을 하였는데, 여호와가 직접 지시한 것에 속한다. 왜 그들에게 하였을까? 이스라엘 사람들은 하나님의 선민에 속하고, 그들 가운데는 반드시 선지자의 사역이 있어야 했으며, 그들은 그런 계시를 받을 자격이 있었기 때문이었다. 그들이 받은 계시는 사실 그 자신들도 깨닫지 못한다. 그것은 성령이 그들의 입을 빌어 그런 말을 하여 이후의 사람들에게 그런 일들을 꿰뚫어 볼 수 있게 하고, 확실히 하나님의 영이 행한 것이고 성령이 행한 것이지 사람의 뜻에서 비롯된 것이 아님을 보게 하며, 성령의 역사를 실증할 수 있게 하려는 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (3)>에서 발췌

11. 지금의 사람들은 늘 성경이 하나님이고, 하나님이 곧 성경이라고 여긴다. 또한 하나님은 성경에 있는 만큼만 말씀을 했고, 성경에 있는 고만큼의 말들이 전부 하나님이 말씀한 것이라고 여긴다. 심지어 하나님을 믿는 모든 사람들은 신구약 66권은 비록 사람이 쓴 것이지만 다 하나님이 묵시한 것이고 성령의 말씀을 기록한 것이라고 여긴다. 이것은 사람이 치우치고 그릇된 방식으로 터득한 것이고, 사실에 완전히 부합되는 것은 아니다. 사실, 구약에서 예언서를 제외한 대부분은 다 역사 기록에 속한다. 신약 서신의 어떤 것은 사람의 경력에서 비롯된 것이고, 어떤 것은 성령의 깨우침에서 비롯된 것이다. 바울이 쓴 서신과 같은 것은 사람이 행한 일에서 비롯된 것이다. 그것은 모두 성령이 깨우쳐 준 것으로, 뭇 교회에 보낸 서신들이고 뭇 교회의 형제자매들에게 주는 권면과 격려이지, 결코 성령이 한 말씀은 아니다. 바울은 성령을 대표하여 말을 할 수 없고, 게다가 바울은 선지자도 아니고 이상(異象)은 더더욱 보지 못했다. 그 편지는 그 당시의 에베소, 빌라델비아, 갈라디아 등 몇 곳의 교회들에 써 보낸 것이다. 그러므로 신약의 바울 서신은 다 바울이 그런 교회들에 써 보낸 편지인데, 성령이 묵시한 것이 아니고 성령이 직접 했던 말씀도 아니며, 그저 사역하는 기간에 뭇 교회에 대한 바울의 권면과 위로와 격려이고, 또한 그 당시에 바울이 했던 많은 사역을 기록한 것이다. 그는 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 편지를 써 보냈을 뿐만 아니라, 당시 모든 교회의 형제자매들에게 자신의 권유를 듣고 주 예수의 모든 도(道)를 준행하도록 한 것이다. 바울은 결코 오늘날의 교회이든, 이후의 교회이든 다 자신의 것을 먹고 마셔야 한다고 말하지 않았고, 또한 자신이 했던 그런 말들이 완전히 하나님으로부터 비롯된 것이라고도 말하지 않았다. 바울은 단지 그 당시 교회의 정형에 근거하여 형제자매들과 교통하고 그들을 권면하여 믿음을 분발시켰을 뿐이며, 단지 설교하거나 일깨워 주고 권면해 주었을 뿐이다. 바울은 자기의 부담에 결부시켜 말했는데, 그런 말로 그 사람들을 부축하였다. 바울은 그 당시 뭇 교회의 사도의 사역을 하였는데, 주 예수가 쓰는 일꾼이었다. 그러므로 바울은 교회에 대해 책임을 져야 했고, 교회 사역을 담당해야 했으며, 형제자매들의 정형을 파악하고 있어야 했다. 그리하여 바울은 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 편지를 써 보냈던 것이다. 바울이 했던 말들이 무릇 사람에게 덕이 되거나 긍정적인 말이라면 모두 맞는 것이지만, 결코 성령의 말씀을 대표할 수 없고 하나님을 대표할 수는 없다. 사람이 만일 사람의 경력을 기록한 것과 사람의 서신을 성령이 교회들에게 하는 말씀으로 여긴다면, 그것은 완전히 그릇된 방식으로 인식한 것이고, 크나큰 모독이다! 특히 바울이 뭇 교회에 보내 준 서신이 그렇다. 그것은 바울이 그 당시에 각 교회의 정황과 각 교회의 현실적인 상황에 근거하여 형제자매들에게 편지를 써서 주 안에 있는 형제자매들을 권유하여 주 예수에게서 은혜를 받도록 한 것이고, 당시의 형제자매들을 격려하기 위한 것이기 때문이다. 다시 말해, 그것은 바울 본인의 부담이고 또한 성령이 그에게 더해 준 부담이다. 어차피 바울은 그 당시에 뭇 교회를 이끄는 사도였기에, 뭇 교회에 편지를 보내 권면하는 것은 그의 책임이었다. 바울의 신분은 그저 사역하는 사도이고 보냄받은 사도일 뿐, 선지자도, 예언자도 아니기에, 그에게 있어 자신의 사역과 형제자매들의 생명이 가장 중요했다. 그러므로 바울은 성령을 대표하여 말할 수 없다. 바울이 했던 말은 성령의 말씀이 아니고 더욱이 하나님의 말씀이라고 할 수도 없다. 왜냐하면 바울은 단지 피조물일 뿐, 하나님의 도성육신이 아니기 때문이다. 바울과 예수의 신분은 같지 않다. 예수의 말씀은 성령의 말씀이고 또한 하나님의 말씀이다. 왜냐하면 예수의 신분은 그리스도, 즉 하나님의 아들이기 때문이다. 바울을 어떻게 예수와 동등하게 여길 수 있겠는가? 사람이 바울의 서신이나 바울의 말과 유사한 것들을 성령의 음성으로 여기고 하나님으로 삼아 경배한다면, 너무나 분별이 없다고 할 수밖에 없다. 좀 심각하게 말하면, 사람이 하는 것은 완전히 모독이 아닌가? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있겠는가? 어떻게 사람의 말과 사람이 쓴 서신의 기록을 ‘성서’로 삼고 ‘천서(天書)’로 삼아 엎드릴 수 있겠는가? 하나님의 말씀은 사람이 함부로 할 수 있는 것인가? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있겠는가? 네가 말해 보아라, 그러한데 바울이 교회에 써 보낸 편지에 자신의 생각이 뒤섞이지 않을 수 있겠는가? 바울의 인의적인 것들이 뒤섞이지 않을 수 있겠는가? 바울은 자신의 경력과 생명 정도에 따라 교회에 편지를 쓴 것이다. 마치 바울이 갈라디아 교회에 편지를 쓴 것이 일종의 견해이고, 베드로가 갈라디아 교회에 쓴 편지가 또 다른 일종의 견해인 것과 같다. 도대체 어떤 것이 성령으로부터 비롯된 것인지 그 누구도 분명하게 말하지 못한다. 그러므로 그저 그들에게 교회에 대한 부담이 있다고 할 수밖에 없는 것이다. 하지만 그들의 편지 한 통은 그들의 분량을 의미하고, 형제자매들에 대한 그들의 공급과 부축을 의미한다. 또한 교회에 대한 그들의 부담을 의미하고, 사람이 사역하는 한 면만을 의미할 뿐, 절대 성령으로부터 말미암은 것은 아니다. 네가 그의 서신이 성령의 말씀에 속한다고 말한다면, 너는 그릇된 것이다. 그것은 모독에 해당된다! 바울의 서신과 신약의 다른 서신은 근대 영적 인물의 전기(傳記)에 해당하는데, 워치만 니의 책 또는 로렌스의 경력 등등, 이 사람들이 쓴 영적 전기와 함께 논할 수 있다. 다만 근대 인물들이 쓴 책은 성경 신약에 편성되지 않았을 따름이다. 그러나 그들의 실질은 같은 것이고, 성령이 한 단계에서 사용하는 인물들이지, 직접 하나님을 대표할 수는 없다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (3)>에서 발췌

12. 신약 성경 <마태복음>에는 예수의 족보가 기록되었는데, 첫머리에 예수를 아브라함의 후손이고 다윗의 자손이고 요셉의 아들이라고 하였으며, 아래에 또 예수를, 성령으로 잉태되었고 동정녀가 낳았다고 했다. 그것은 예수가 요셉의 아들이 아니고 아브라함의 후손이 아니며 다윗의 자손이 아니라는 것이다. 그러나 족보의 기록은 예수와 요셉을 억지로 엮어 놓았다. 족보 아래에는 예수가 강생한 과정을 기록하기 시작하였다. 이어서 또 예수를 성령으로 잉태되었고 동정녀가 잉태하여 낳은 아들이라고 하였지, 요셉의 아들이 아니라고 하였다. 그러나 족보에는 예수가 요셉의 아들이라고 분명히 기록되어 있다. 족보는 예수를 위해 쓴 것이기 때문에 요셉의 그 세대까지 42대 인물을 기록하였다. 그 뒤에 얼른 요셉을 마리아의 남편이라고 하였는데, 그 말은 예수가 아브라함의 후손이라는 것을 증명하기 위한 것이다. 그것은 상하가 모순되는 것이 아닌가? 족보에 기록된 것은 분명히 요셉 가문의 인물들이고, 분명히 요셉의 족보이다. 그러나 마태는 억지로 예수의 족보라고 하였는데, 그것은 예수가 성령으로 잉태된 사실을 부인하는 것이 아닌가? 그러므로 마태가 쓴 족보와 같은 것은 사람의 생각이 아닌가? 더욱이 황당한 논조이다! 그리하여 너는 그 책이 온전히 성령으로부터 비롯된 것이 아님을 알 수 있다. 혹시 어떤 사람은 하나님이 땅에 있으면 족보가 있어야 하므로 예수를 아브라함 가문의 제42대 안에 배열하였다고 생각할 것이다. 정말 너무나 황당하다! 하나님이 땅에 와서 어찌 족보가 있을 수 있겠는가? 네가 하나님에게 족보가 있다고 한다면, 하나님을 피조물 가운데에 배열한 것이 아닌가? 하나님은 땅에 속하지 않고 조물주이기에, 비록 육신이기는 하지만 사람의 본질과 다르다. 어떻게 하나님을 피조물과 같은 부류에 배열해 놓을 수 있겠는가? 아브라함은 하나님을 대표할 수 없다. 아브라함은 당시 여호와의 역사 대상이었고, 단지 여호와의 마음에 드는 충성스러운 종으로, 이스라엘 사람 중의 하나였는데, 그가 어찌 예수의 조상이 될 수 있겠는가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (3)>에서 발췌

13. 신약 복음서는 예수가 십자가에 못 박힌 후 20~30년 뒤에 기록한 것이다. 이전에 이스라엘 사람이 보았던 것은 다 구약이다. 즉, 은혜시대의 그 사람들이 보았던 것은 다 구약 성경이다. 신약은 은혜시대가 되어서야 있게 된 것인데, 예수가 역사할 때에는 신약이 없었다. 예수가 부활 승천한 후에 후세 사람들이 예수의 역사를 기록하게 되어 비로소 4복음서가 있게 되었고, 거기에 바울의 서신, 베드로의 서신, <계시록>, 이런 책들이 더해지게 된 것이다. 예수가 승천한 후 3백여 년 뒤에, 후세 사람들이 또 그 책들을 편집하고 선택해 한데 묶고 나서야 신약서가 있게 된 것이다. 당시 그 단계 사역을 끝낸 후에야 신약이 있게 된 것이지, 사전(事前)에 있었던 것은 결코 아니다. 하나님이 그렇게 많은 사역을 하였고, 사도 바울도 그렇게 많은 사역을 하였는데, 나중에 바울과 베드로가 쓴 서신을 하나로 모았고, 요한이 기록한 밧모섬에서 본 가장 큰 이상을 맨 마지막 책으로 묶었다. 그것은 말세에 할 사역을 예언한 것이기 때문이다. 이런 것은 다 후세 사람들이 계획한 것으로, 지금의 ‘말씀’과는 다르다. 지금은 역사 절차에 따라 기록하기 때문에, 사람이 접할 수 있는 것은 하나님이 친히 행한 역사와 말씀이다. 사람이 손댈 필요 없이 직접 영으로부터 온 말씀을 단계마다 순서대로 나열해 놓았는데, 사람이 기록한 순서와 같지 않다. 그들이 기록한 것은 그들의 배움의 정도와 소질에 근거한 것이고, 기록한 것은 사람의 경력이라고 할 수 있는데, 사람마다 기록 방식이 다르고, 사람마다 서로 다른 인식이므로, 기록된 것은 다 다르다. 그러므로 네가 성경을 하나님으로 여겨 숭배한다면, 너무나 우매하고 너무나 어리석다! 왜 오늘날의 하나님의 역사를 찾지 않는가? 오직 하나님의 역사만이 사람을 구원할 수 있다. 성경은 사람을 구원하지 못하고 몇천 년이나 되었어도 변화가 전혀 없다. 네가 성경을 숭배한다면 영원히 성령의 역사를 얻지 못하게 될 것이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (3)>에서 발췌

14. 많은 사람들은 성경을 깨닫고 해석할 수 있다면 참 도를 찾은 것이라고 여긴다. 사실, 정말로 그렇게 간단한 것일까? 성경의 실제 내막이 어떤지를 사람은 알지 못한다. 성경은 단지 하나님의 일을 기록한 역사(歷史)이고 하나님의 앞 두 단계 역사의 증거일 뿐이다. 성경에서는 하나님 역사의 취지를 깨달을 수 없다. 성경을 본 사람은 성경에 기록된 율법시대와 은혜시대는 하나님의 두 단계 역사라는 것을 다 알고 있다. 구약 성경에 기록된 것은 이스라엘의 역사(歷史)로, 창세로부터 율법시대가 끝날 때까지 여호와가 어떻게 역사하였는지에 대해 기록되었다. 신약에는 예수가 땅에서 했던 사역을 기록한 4복음서도 있고, 바울이 한 사역도 기록되었는데, 그것은 모두 역사(歷史)를 기록한 것에 속하지 않는가? 지난날의 일을 오늘날에 가져오면 모두 역사에 속하게 되고, 그것이 아무리 진실할지라도 역사(歷史)일 뿐이다. 역사(歷史)는 현실에 초점을 맞출 수 없다. 왜냐하면 하나님은 역사(歷史)를 뒤돌아보지 않기 때문이다! 그러므로 성경만 알고, 하나님이 지금 하고자 하는 사역을 알지 못하고, 또한 하나님을 믿으면서 성령의 역사를 찾지 않는다면, 무엇을 하나님을 찾는 것이라고 하는지 모르는 것이다. 네가 성경을 보는 것이 이스라엘의 역사(歷史)를 연구하기 위한 것이고, 즉 하나님이 온 천지를 창조한 역사(歷史)를 연구하기 위한 것이라면, 너는 하나님을 믿는 사람이 아니다. 그러나 네가 오늘 하나님을 믿는 사람이고, 생명을 추구하는 사람이고, 하나님 알기를 추구하는 사람이고, 죽은 글귀 도리를 추구하는 사람이 아니고, 역사(歷史) 알기를 추구하는 사람도 아닌 이상, 하나님의 오늘날의 뜻을 찾고 구해야 하고 성령 역사의 동향을 찾아야 한다. 네가 고고학자라면 성경을 봐도 좋다. 하지만 고고학자가 아니고 하나님을 믿는 사람이라면, 하나님의 오늘날의 뜻을 찾고 구하는 것이 가장 바람직하다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (4)>에서 발췌

15. 성경은 하나님이 이스라엘에서 행한 일을 기록한 역사(歷史) 책에 속한다. 그중에는 수많은 옛 선지자의 예언들이 기록되었고, 여호와가 그 당시에 역사했던 말씀들도 기록되었다. 그러므로 사람은 모두 그 책을 ‘거룩하다’고 보는 것이다. (왜냐하면 하나님은 거룩하고 위대하기 때문이다.) 물론, 그것은 다 여호와를 경외하는 사람의 마음이자 하나님을 앙모하는 사람의 마음이기도 하다. 사람들이 그 책을 그렇게 칭한 것은 단지 피조물이 조물주를 존경하고 사모하는 마음이 가득하였기 때문이다. 심지어 어떤 사람은 그 책을 ‘천서(天書)’라고 칭하였다. 사실, 그 책은 단지 사람의 기록일 뿐, 여호와가 친히 명명하거나 친히 지도하여 만들어 낸 것은 전혀 아니다. 다시 말하면, 그 책의 저자는 ‘하나님’이 아니라 ‘사람’인 것이다. ‘성’경이라고 칭한 것은 다만 사람들이 그 책을 대하는 존칭일 뿐, 여호와와 예수가 함께 연구하고 토론한 후에 같이 결정한 것은 전혀 아니다. 그것은 그저 사람의 생각일 뿐이다. 왜냐하면 그 책은 여호와가 기록한 것이 아니고 더욱이 예수가 기록한 것도 아니라 많은 옛 선지자, 사도, 예언자들이 기록하고 후세 사람들이 수집하여 종합 편찬한 것이기 때문이다. 또한 사람들은 그 책을 아주 거룩한 고서라고 보며, 그 가운데는 사람이 헤아리기 어려운 심오한 비밀이 많이 있고, 후세 사람들이 풀어야 할 것이 있다고 보기 때문이다. 그리하여 사람들은 그 책을 더욱더 ‘천서’라고 여기게 되었다. 신약 성경 가운데는 4복음서 및 <계시록>을 더했는데, 그 책을 대하는 사람의 태도는 그 어떠한 책을 대하는 것과 많이 다르다. 그리하여 아무도 그 ‘천서’를 감히 해부하지 못한다. 그것은 그 책이 너무도 ‘신성(神聖)’하기 때문이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (4)>에서 발췌

16. 내가 오늘날 성경을 이렇게 분석하는 것은 성경을 혐오하거나 성경의 참고 가치를 부인하는 것이 아니다. 나는 네가 늘 캄캄 절벽 상태에 있지 않도록, 성경의 원래 가치와 성경의 기원을 명확히 설명하고 천명해 주는 것이다. 왜냐하면 성경에 대한 사람의 견해는 너무 많고, 또한 대부분은 부정확한 견해이기 때문이다. 또 성경을 그렇게 보면 사람이 얻어야 할 것을 얻지 못할 뿐만 아니라 더 중요한 것은, 내가 하려는 사역까지 가로막아 이후의 사역에 커다란 걸림돌이 되고, 폐단만 있고 유익하지 않기 때문이다. 그러므로 내가 너에게 깨달으라고 하는 것은 단지 성경의 실질과 내막이다. 그리고 성경을 보지 말라거나 성경을 가치가 없는 책이라고 널리 알리라고 하는 것이 전혀 아니라, 성경에 대해 정확한 인식과 정확한 견해를 가지라는 것이다. 너무 편면적이지 말아라! 비록 성경을 사람이 기록한 역사서라고 하지만, 그 책에는 옛 선지자가 하나님을 섬겼던 원칙과 근대 사도들이 하나님을 섬긴 경력이 많이 기록되었을 뿐만 아니라, 사람의 참된 깨달음과 인식도 기록되어 있다. 그런 것은 모두 본 시대에서 참 도를 추구하는 사람이 참고할 수 있는 것이 된다. 그러므로 성경을 보면 그 안에서도 다른 책에서 얻을 수 없는 생명의 도를 많이 얻을 수 있다. 왜냐하면 그런 도는 모두 역대의 선지자나 사도들이 경력한, 성령이 역사했던 생명의 도이고, 또한 많은 말들은 상당히 귀하여 사람에게 필요한 것을 공급해 줄 수 있기 때문이다. 그러므로 사람은 다 성경을 보려고 하는 것이다. 또한 성경에는 은밀한 것이 너무 많기 때문에, 그 책을 바라보는 사람의 견해는 그 어떤 영적 위인의 저작물을 대하는 견해와 같지 않다. 성경에는 신구약시대에 여호와와 예수를 섬긴 사람들의 경력과 인식이 기록되었고 한데 모아졌다. 그러므로 후세 사람들은 그 책에서 많은 깨우침과 빛 비춤 그리고 실행의 길을 얻을 수 있었다. 성경이 그 어떤 영적 위인들의 저작물보다 훌륭한 까닭은, 영적 위인의 그 어떤 저작물도 다 성경에서 취한 것이며, 그들의 경력도 다 성경에서 비롯된 것이고 게다가 성경을 해석한 것이기 때문이다. 그러므로 설사 사람이 어떤 영적 위인의 책에서 공급을 받을 수 있을지라도, 사람이 숭배하는 것은 여전히 성경이다. 왜냐하면 사람이 보기에, 성경은 너무나 높고 너무나 심오하기 때문이다! 성경에는 비록 ‘바울의 서신’, ‘베드로의 서신’과 같은 생명에 관한 말씀 책이 일부분 모아져 있고, 또 사람들이 그런 책 속에서 공급을 받고 도움받을 수도 있지만, 그런 책들은 여전히 시대에 뒤떨어진 책이고 또한 구시대의 책이다. 그런 책이 아무리 좋을지라도 한 시기에만 적용될 뿐, 영원히 보존될 수는 없다. 하나님의 사역은 끊임없이 앞으로 발전하기에 바울, 베드로, 그 시대에만 머물러 있을 수 없다. 즉, 영원히 예수가 십자가에 못 박힌 은혜시대에만 머물러 있을 수 없는 것이다. 그러므로 그런 책은 은혜시대에만 적용될 뿐, 마지막 때의 국도시대(역주: 왕국시대)에는 적용될 수 없으며, 은혜시대의 신자들에게만 공급할 수 있을 뿐, 국도시대의 성도들에게는 공급할 수 없다. 또한 아무리 좋다고 해도 시대에 뒤떨어진 것이다. 여호와의 창세 사역처럼, 또 여호와가 이스라엘에서 했던 사역처럼, 그 사역이 아무리 좋을지라도 시대에 뒤떨어지는 것이고 흘러갈 때가 있는 것과 같다. 또 하나님의 사역이 아무리 좋을지라도 끝날 때가 있는 것처럼, 영원히 창세 사역에만 머물러 있을 수 없고, 영원히 십자가 사역에만 머물러 있을 수 없는 것과 같다. 십자가의 사역에 어떤 설득력이 있거나 사탄을 패배시키는 효과에 어떻게 도달할 수 있든, 사역은 어디까지나 사역이고, 시대는 또 어디까지나 시대이다. 사역은 계속 어느 한 기초에만 머물러 있을 수 없고, 시대도 영구불변할 수 없다. 창세가 있으면 꼭 말세가 있기 마련이다. 이것은 필연적인 것이다! 그러므로 신약의 ‘생명의 말씀’, 즉 ‘사도 서신’, ‘4복음서’를 오늘에 가져왔을 때는 모두 역사책이 되고 모두 노황력이 되는 것이다. 그런 노황력이 어찌 사람을 새로운 시대로 이끌어 들어갈 수 있겠는가? 그런 노황력이 아무리 사람에게 생명을 공급해 줄 수 있고, 아무리 사람을 십자가 앞으로 이끌어 갈 수 있다 할지라도 모두 시대에 뒤처진 것이 아닌가? 모두 가치가 없는 것이 아닌가? 그러므로 나는 너에게 더 이상 그 노황력을 미신하지 말라고 하는 것이다. 그 노황력은 너무 ‘낡아서’ 너를 새로운 사역으로 이끌어 들어갈 수 없고 짐만 될 뿐이며, 너를 새로운 사역과 새로운 진입으로 이끌어 들어갈 수 없을 뿐만 아니라 오히려 너를 낡은 종교적인 회당으로 이끌어 들어갈 것이다. 그러면 네가 하나님을 믿는 것은 뒷걸음치는 것이 아닌가?

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (4)>에서 발췌

17. 네가 성경을 알고 역사(歷史)는 알지만 지금 성령이 하는 것이 무엇인지 모른다면 안 된다! 네가 ‘역사(歷史)’를 잘 배워서 매우 능수능란하지만 성령이 지금 하는 일을 전혀 알지 못한다면, 그것은 흐리멍덩한 것이 아닌가? 다른 사람이 너에게 “하나님께서 지금 어떤 일을 하고 계신가요? 지금은 어떤 것에 진입해야 합니까? 당신은 생명을 어떻게 추구하고 있나요? 당신은 하나님의 뜻을 깨닫고 있으신가요?”라고 묻는데, 네가 조금도 아는 것이 없다면, 그럼 네가 알고 있는 것은 무엇인가? 네가 “저는 육체를 배반하고 자신을 알아야 한다는 것만 알고 있어요.”라고 대답하고, 또 너에게 무엇을 아느냐고 물으니, 너는 “하나님의 모든 안배에 순복해야 한다는 것만 조금 알고, 성경의 역사(歷史)도 좀 알고 나머지는 아무것도 모릅니다.”라고 한다. 하나님을 오랫동안 믿으면서 네가 얻은 것은 그것뿐인가? 네가 아는 것이 그것뿐이라면, 너는 너무나 부족한 사람이다.

<말씀이 육신에서 나타남ㆍ성경에 관한 논법 (4)>에서 발췌

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①효유(曉喩): 분명하게 알리고 직접 지시함.

②도(道): 앞으로 나아갈 방향과 목표가 있는 길, 하나님의 모든 말씀과 진리를 가리킴.

③정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

④노황력(老黃歷): 오래되어 누렇게 된 달력.