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말씀이 육신에서 나타남

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사람을 경영하는 취지

사람이 정말로 인생의 바른길을 꿰뚫어 볼 수 있고 사람을 경영하는 하나님의 취지를 꿰뚫어 볼 수 있다면, 사람은 자신의 앞날과 운명을 마음속에 두며 보배로 여기지는 않을 것이고, 자기의 개돼지보다 못한 그 아비어미를 더 섬기고 싶은 생각이 없을 것이다. 사람의 운명과 앞날은 바로 그 당시의 베드로의 ‘아비어미’가 아니겠느냐? 사람은 그것과 골육처럼 친하다. 육체의 귀착지, 육체의 장래는 도대체 살아서 하나님을 만나는 것인지 아니면 죽은 후에 영혼이 하나님을 뵙는 것인지, 육체의 내일은 환난과 같은 큰 풀무 불 속에 있을 것인지 아니면 불사름 속에 있을 것인지 등등, 사람의 육체가 화를 당할지 아니면 고통을 받을지에 관한 이런 문제들(여기에서의 고통받는다는 것은 복받는다는 것을 가리키고, 고통은 장래의 시련이 사람의 처소에 유익하다는 것을 가리키며, 화는 굳게 설 수 없다는 것을 가리키거나 미혹당한다는 것을 가리키거나 재난 속에서 ‘불행히 조난당하여’ 목숨을 보존하기 어렵고 영혼에게 적합한 처소가 없다는 것을 가리킨다.)은 바로 지금 이 흐름 속에 있는, 생각 있고 이지 있는 각 사람이 매우 관심을 갖고 있는 중대한 뉴스가 아니겠느냐? 사람의 이지가 건전할지라도 사람이 생각하는 것은 아마 다 사람의 이지에 갖추어져 있어야 할 것에 완전히 부합되는 것은 아닐 것이다. 왜냐하면 사람은 다 아주 막연하고 또한 다 맹종하기 때문이다. 사람이 진입해야 할 것에 대해 사람은 손금 보듯 환히 알아야 하고, 환난 속(풀무 불의 연단 속을 가리킴)에서 진입해야 할 것과 불의 시련 속에서 사람이 갖추어야 할 것에 대해서는 더욱 분명히 갈피를 잡을 수 있어야 한다. 개돼지와 같고 개미나 빈대보다 못한 자기의 그 아비어미(육체를 가리킴)를 계속 섬기지 말라. 왜 그것을 위해 골똘히 생각하고, 온갖 궁리를 다하며, 애써 머리를 짜내느냐? 육체는 본래 너에게 속한 것이 아니라 너를 통제하기도 하고 사탄을 장악하기도 하는 하나님의 수중에 있는 것이다. (본래는 사탄에게 속한다는 것을 가리킨다. 사탄 역시 하나님의 수중에 있기 때문에 이렇게 말하는 수밖에 없다. 왜냐하면 이렇게 말하면 더욱 설득력이 있기 때문이다. 사람이 완전히 사탄의 권세 아래에 있다는 것이 아니라 하나님의 수중에 있다는 것을 가리킨다.) 너는 육체의 고통 속에서 살고 있다. 그러나 육체는 너에게 속한 것이냐? 육체는 네가 장악할 수 있는 것이냐? 구태여 육체를 위해 온갖 생각을 다할 필요가 있겠느냐? 구태여 이미 정죄받고, 이미 저주받고, 이미 더러운 귀신에게 더럽혀지고, 썩어서 고약한 냄새가 나는 너의 그 육체를 위해 어리석게 하나님께 부르짖을 필요가 있겠느냐? 구태여 사탄의 패거리를 늘 가슴에 두고 있을 필요가 있겠느냐? 너는 육체가 너의 진정한 앞날과 아름다운 소망과 인생의 진정한 처소를 망칠 것이라고 걱정되지 않느냐?

오늘날의 길은 확실히 가기 힘든 것인데, 얻기가 쉽지 않고 천고에 보기 드문 것이라고도 할 수 있다. 그러나 사람의 육체가 사람을 모두 하루 아침에 멸할 수 있다는 것을 누가 또 생각한 적이 있겠느냐? 오늘날의 사역이 봄비처럼 귀하고 또 사람에 대한 하나님의 은정처럼 소중하지만, 사람이 하나님의 오늘날의 역사 취지를 인식하지 못하고 인류의 실질도 깨닫지 못한다면, 또 어찌 그것이 귀하고 소중하다고 말할 수 있겠느냐? 육체는 본래부터 인류 자신에게 속하지 않는다. 그렇다면 처소가 도대체 어떤 곳에 귀결되는가 하는 것은 아무도 꿰뚫어 보지 못한다. 하지만 너는 분명히 알아야 한다. 창조주는 피조된 사람을 제자리에 돌아오게 하여 사람을 창조할 때의 원래 형상으로 회복시킬 것이고, 사람에게 불어넣었던 그의 생기를 완전히 거두어들이고 사람의 뼈와 살까지도 거두어 만물을 창조한 ‘주’께 돌려줄 것이며, 철저히 인류를 변화시키고 갱신시킬 것이고, 하나님께 속하고 본래 사람 자신의 소유에 속하지 않는 하나님의 기업을 전부 거두어들여 다시는 인류에게 주지 않을 것이다. 왜냐하면 그 모든 것은 원래 인류의 소유에 속하지 않기 때문이다. 그가 그 모든 것을 거두어들이려고 하는 것은 불공평한 약탈이 아니라 하늘과 땅의 원래 모양으로 회복시켜 인류를 새롭게 바꾸려는 것이다. 이것이 사람의 합리적인 처소이다. 하지만 아마 사람이 생각한 대로 육체를 형벌한 후 다시 거두어들이려는 것은 아닐 것이다. 왜냐하면 하나님은 훼멸시킨 후의 육체의 해골을 원하는 것이 아니라 하나님께 속한 인류의 최초의 원래 성분을 원하기 때문이다. 그러므로 그는 인류를 멸절하거나 사람의 육체를 철저히 없애 버리지 않는다. 왜냐하면 사람의 육체는 사람의 사유 재산에 속하지 않고 인류를 경영하는 하나님의 부속물이기 때문이다. 그가 어찌 사람의 육체를 멸절하여 그것을 ‘누릴’ 수 있겠느냐? 지금, 너는 정말 동전 한 푼 어치도 안되는 너의 그 육체의 모든 것을 내려놓았느냐? 네가 말세 사역을 ‘30%’만이라도 꿰뚫어 볼 수 있었다면(30%만이라고 한 것은 오늘날의 성령 역사를 꿰뚫어 볼 수 있고, 말세에 하나님이 한 말씀 사역을 꿰뚫어 볼 수 있음을 말한다.), 너는 오늘날처럼 오랫동안 패괴된 너의 그 육체를 ‘보살피고’ ‘공경하는’ 정도까지는 되지 않았을 것이다. 너는 마땅히 인류가 오늘까지 발전해 온 것은 이미 전례 없는 상황이고 더 이상 역사의 수레바퀴처럼 계속 돌아가지 않을 것임을 꿰뚫어 보아야 한다. 곰팡이 핀 너의 육체는 이미 오래전부터 파리로 가득한데, 어찌 오늘날까지 발전된 하나님 역사(歷史)의 수레바퀴를 거꾸로 돌릴 능력이 있겠느냐? 어찌 말세의 벙어리 같은 시계를 다시 소리 나게 맞추어서 계속 시침에 따라 돌아가게 할 수 있겠느냐? 또 어찌 자욱한 안개와 같은 세계를 새로이 변화시킬 수 있겠느냐? 너의 육체가 산하를 다시 뒤흔들 수 있겠느냐? 조금밖에 없는 네 육체의 ‘기능’으로 과연 네가 원래 동경하던 그런 인류 세계를 회복시킬 수 있겠느냐? 너는 정말 너의 자손 후대를 모두 ‘사람’이 되게 교육할 수 있겠느냐? 이제 너는 깨달았느냐? 너의 육체는 도대체 무엇에 속하느냐? 하나님이 사람을 만드는 원뜻, 사람을 온전케 하는 원뜻, 사람을 변화시키는 원뜻은 본래 너에게 아름다운 삶의 터전을 창조해 주는 것이 아니고 사람의 육체에 안식을 가져다주는 것도 아니라 그의 영광을 위한 것이고 그의 증거를 위한 것이다. 또한 사람의 미래의 더 좋은 누림을 위한 것이고 인류에게 일찍 안식을 누리게 하기 위한 것이다. 그러나 너의 육체를 위한 것은 아니다. 왜냐하면 사람은 하나님 경영의 밑천이기는 하지만 사람의 육체는 단지 부속물이기 때문이다(‘사람’은 모두 영이 있고 외형이 있는 존재이지만 육체는 단지 썩게 되는 존재이다. 즉, 육체는 본래 경영 계획의 도구이다). 너는 마땅히 알아야 한다. 사람을 온전케 하고 사람을 만들고 사람을 얻음에 있어 사람의 육체에 가져다주는 것은 모두 검과 격타(擊打)이며, 가져다주는 것은 본래 끝없는 고난이고, 불의 불사름이며, 무정한 심판, 형벌, 저주와 끝없는 시련이다. 이것이 바로 사람을 경영하는 사역의 내막과 실정이다. 그러나 이 모든 것은 다 사람의 육체를 겨냥한 것으로, 모든 적대되는 창끝을 무정하게 사람의 ‘육체’에 향한 것이다(그것은 사람이 본래 무고하기 때문이다). 이 모든 것은 다 그의 영광과 증거를 위한 것이고 그의 경영을 위한 것이다. 왜냐하면 그의 역사는 사람을 위한 것만이 아니라 전체 계획을 위한 것이고 사람을 창조한 그의 원래의 뜻을 성취하기 위한 것이기 때문이다. 그러므로 사람이 체험한 것은 아마 90%가 모두 고난과 불의 시련일 것인데, 사람의 육체가 바라던 달콤하고 아름답고 원만한 날은 아주 적거나 심지어 없으며, 더욱이 하나님과 사람의 육체가 함께 아름다운 밤을 보내는 행복한 순간을 누릴 수도 없다. 육체는 본래 더러운 것이다. 그러므로 사람이 육체로 본 것과 누린 것은 모두 사람의 뜻에 맞지 않는, 마치 정상적인 이지가 없는 듯한 하나님의 형벌이다. 왜냐하면 하나님은 ‘사람의 뜻에 맞지 않는’, 사람의 범함을 용납지 않는, 원수를 증오하는 그의 공의로운 성품을 나타내려고 하기 때문이다. 그는 ‘온갖 방법을 다해’ 그의 모든 성품을 다 사람들에게 공포하여 6천년이나 되는, 사탄과 싸우는 그의 사역, 곧 전 인류를 구속하고 옛 사탄을 멸하는 사역을 끝마친다!

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① 이지(理智): 옳고 그름이나 이해관계를 분별하고 자기 행위를 자제하는 능력.

② 패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

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