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말씀이 육신에서 나타남

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실행 (7)

너희의 인성은 너무나 결핍하고 생활은 너무나 천하며, 인성이 없고 식견이 부족하다. 이러면 인성 방면의 것을 장비(裝備)해야 한다. 양심적이고 이지적이며 식견이 있고 말솜씨가 좋고 일을 잘 판단하며 위생을 지키고 정상 사람의 모습이 있어야 하는 것은 다 정상 인성 방면의 지식이다. 너희가 이 방면에서 적합하게 행하면 너희의 인성은 합격된 셈이다. 다른 한 방면은 영 생활을 장비하는 것이다. 하나님이 땅에 와서 한 모든 사역에 대한 인식이 있어야 하고, 그가 한 말씀에 대한 체험이 있어야 한다. 너는 어떻게 그의 안배에 순복해야 하는지, 어떻게 피조물의 본분을 해야 하는지를 알아야 한다. 이것이 바로 네가 지금 진입해야 할 두 가지 방면이다. 한 방면은 인성 생활을 장비하는 것이고 다른 한 방면은 영 생활의 실행인데, 어느 방면도 없어서는 안 된다. 어떤 사람들은 그릇되어 인성 방면을 장비할 줄밖에 모른다. 옷을 멋지게 입고 머리를 깨끗이 감아 겉모습에서는 흠잡을 데가 없고, 말하는 것과 말투도 다 적절하고, 겉면의 차림새가 매우 단정하고 바르다 보니 결국 겉면의 정상 인성만 있을 뿐 안에는 아무것도 없다. 단지 어떻게 먹을까, 어떻게 입을까, 어떻게 말할까에 대해서만 논하는데, 심지어 어떤 사람은 바닥을 쓸고 이불을 개고 청소하는 것에 대해서만 논하면서 이런 일들을 다 매우 숙련되게 훈련하였다. 네가 만약 그에게 하나님의 말세 사역에 대한 인식과 형벌, 연단, 시련, 심판에 대한 인식을 말하라고 한다면 그에게는 아주 작은 체험조차 없다. 네가 그에게 “당신은 하나님이 땅에 와서 주로 하시는 사역에 대해 인식이 있습니까? 성육신 하나님이 하시는 사역은 무엇입니까? 그분과 예수님이 하신 사역에는 어떤 차이가 있습니까? 그분과 여호와의 사역에는 또 어떤 차이가 있습니까? 그분들은 한 분의 하나님이십니까? 그분은 시대를 끝마치러 오신 것입니까, 아니면 인류를 구원하러 오신 것입니까? 그분은 도대체 어떤 사역을 하십니까?”라고 물으면, 그는 이런 것에 대해 조금도 말하지 못한다. 겉으로는 아주 멋있게 꾸미는데, 자매는 ‘한 송이 꽃’처럼 단장하고 형제는 귀공자처럼, 부잣집 도령처럼 단장하며, 겉면의 먹고 입는 것만 중요시할 뿐 안은 가난하기 그지없다. 하나님에 대한 인식이 전혀 없는데, 이것이 무슨 의의가 있겠느냐? 또 어떤 사람들은 남루하게 입어 마치 거지 같은데 정말로 동아시아 노예상(奴隸相)이다! 너희는 정말로 너희에 대한 나의 요구를 모르느냐? 너희는 모두 너희가 도대체 무엇을 얻었는지 서로 교통해 보아라! 너희가 그렇게 오랫동안 추구했어도 수확이 이 정도밖에 안 되는데 창피하지도 않으냐? 수치스럽지 않으냐? 참 도를 오랫동안 추구했어도 오늘날 너희의 분량은 여전히 참새 무게만도 못하다. 너희들 가운데의 애교 있는 아가씨들을 보아라. 저마다 뒤질세라 예쁘게 꽃단장하고 서로 비교하는데, 무엇을 비교하느냐? 누리기를 비교하는 것이 아니겠느냐? 토색하기를 비교하는 것이 아니겠느냐? 너희는 내가 ‘모델’을 모집하러 온 줄로 여기느냐? 참으로 부끄러운 줄도 모르는구나! 너희의 생명은 어디에 있느냐? 너희가 추구하는 것은 여전히 너희의 그 사치한 욕망이 아니냐? 스스로 대단히 이쁘다고 여기는데, 네가 아무리 아름답게 단장했을지라도 여전히 거름 더미에서 생겨나 이리저리 뒹굴며 다니는 구더기가 아니냐? 오늘날 운 좋게 하늘에 속한 이 복을 누리게 된 것은 너를 파격적으로 높여주었기 때문이지, 너의 그 ‘예쁜 얼굴’ 때문이 아니다. 자신이 어떤 출신인지 아직도 모른단 말이냐? 생명을 언급하면 너는 입을 다문 채 말이 없는데 마치 꿀 먹은 벙어리 같다. 그런데 너는 아직도 치장할 면목이 있느냐? 아직도 곱게 화장할 마음이 있느냐? 또 너희들 가운데의 바람둥이들을 보아라. 그야말로 꼴이 말이 아니다. 온종일 여기저기 놀러 다니며 전혀 개의치 않는 표정을 드러내고 어디에 가든 버릇이 전혀 없는데, 사람의 모양이 있느냐? 남자든 여자든, 너희들 각 사람이 온종일 중요시하는 것은 다 무엇이냐? 너희는 누구 덕분에 밥을 먹고 있는지 알기나 하느냐? 너의 옷차림새를 보고 네가 얻은 성과를 보고 너의 그 배를 만져 보아라. 네가 심혈 대가로 바꿔 온 열매는 무엇이냐? 너는 아직도 산수 풍경을 감상할 생각을 하고 있고, 아직도 자신의 그 악취 풍기는 육체를 단장할 생각을 하고 있는데, 그것이 무슨 가치가 있느냐! 너에게 정상 사람이 되라고 했는데, 너는 지금 정상이기는커녕 도리어 비정상이다. 이런 사람이 어찌 내 앞에 올 면목이 있겠느냐? 네가 그런 인성으로 자신의 풍채를 자랑하고 자신의 육체를 뽐내며 늘 육체의 정욕에서 살고 있는데, 너는 더러운 귀신, 악령의 후손이 아니냐? 그런 더러운 귀신을 나는 오래 남겨 두지 않을 것이다! 너는 네 마음속의 생각을 내가 모른다고 여기지 말라. 네가 정욕과 육체를 방종하지 않는다고 할지라도 마음속으로 생각하고 있는 것과 눈으로 연모하고 있는 것을 내가 모르겠느냐? 너희 이 애교 있는 아가씨들이 예쁘게 꽃단장하는 것은 자신의 육체를 자랑하기 위한 것이 아니냐? 남자들이 너희에게 어떤 유익이 있겠느냐? 너희를 정말 이 고해에서 벗어나도록 구할 수 있겠느냐? 너희 이 바람둥이들이 하나하나 겉으로 그럴듯하게 꾸미는 것도 자신의 그 잘난 ‘준수한 모습’을 자랑하기 위한 것이 아니냐? 너희는 또 누구를 위한 것이냐? 여자들이 너희에게 또 어떤 유익이 있겠느냐? 너희 범죄의 기원이 아니냐? 내가 너희 같은 남녀 족속들에게 한 말은 적지 않지만 너희가 청종한 것은 너무나 적다. 너희의 귀는 둔하고 눈은 침침하며, 마음은 강퍅하고 심지어 온몸은 정욕으로 가득 찼는데, 그 속에 빠져서 헤어 나오지 못한다. 누가 또 더러움 속에서 꿈틀거리는 너희 이 구더기들을 가까이하려고 하겠느냐? 너희는 잊지 말라. 너희는 내가 거름 더미 속에서 끌어낸 것일 뿐, 원래 정상 인성이 없다. 그러나 내가 너희에게 요구한 것은 너희에게 원래 없던 ‘정상 인성’이지, 너희에게 정욕을 부리라는 것이 아니고 또한 마귀에게 오랫동안 훈련받은 그 썩어 빠진 육체를 마음껏 방종하라는 것도 아니다. 너희가 그렇게 자신을 꾸미면 자신이 더 깊이 빠질까 봐 두렵지도 않단 말이냐? 너희는 너희가 본래 죄에 속한다는 것을 모르느냐? 너희는 온몸이 정욕으로 가득 찼다는 것을 모르느냐? 나아가 너희의 정욕이 너희 옷에서 스며 나와 그 추하기 그지없는 더러운 귀신의 몰골을 드러내는데, 이런 것은 너희 자신이 가장 잘 알고 있지 않느냐? 너희의 마음, 너희의 눈, 너희의 입술은 모두 더러운 귀신에게 더럽혀진 것이 아니냐? 모두 더러운 것이 아니냐? 너는 자신이 일만 저지르지 않으면 가장 성결하다고 여기고, 화려하게 차려입기만 하면 너희의 그 더러운 영혼을 덮어 감출 수 있다고 여기는데, 그것은 불가능한 일이다! 나는 너희에게 그래도 현실을 중요시하고, 거짓을 꾸미지 말고, 자신의 풍채를 자랑하지 말라고 권고한다. 너희가 서로 정욕을 부리지만 얻게 되는 것은 다 영원한 고통과 무정한 채찍이다! 구태여 그렇게 추파를 던지며 서로 사모할 필요가 있느냐? 그것이 너희의 정직이냐? 그것이 너희의 강직하여 비굴하지 않은 것이냐? 나는 너희 가운데 술수를 행하는 그런 자들을 혐오하고, 너희 가운데 자신의 육체를 사랑하는 그 젊은 남녀들을 혐오한다. 너희는 그래도 좀 참는 것이 가장 좋겠다. 왜냐하면 지금은 너희에게 정상 인성을 갖추라고 요구하는 것이지, 자신의 정욕을 부리라고 요구하는 것이 아니기 때문이다. 너희는 언제나 틈만 있으면 파고드는데, 그것은 너희의 육체적인 것이 너무 많고 정욕이 너무 크기 때문이다!

겉면의 인성 생활은 아주 훌륭하게 돌보지만, 너에게 생명의 인식에 대해 말하라고 하면 전혀 없는데, 이것은 여전히 가난한 것이다. 진리를 장비하지 못하면 안 된다! 인성 생활이 다 변화되었으면 내면의 생명도 변화되어야 하는데, 너의 사상을 바꾸고, 하나님을 믿는 관점을 돌려세우며, 내면의 인식과 생각을 바꾸고, 하나님에 대한 관념 속의 인식을 바꾸어야 한다. 너는 훈계, 폭로와 공급을 통해 자신에 대한 인식, 인생에 대한 인식, 하나님을 믿는 것에 대한 인식이 점차적으로 바뀌어 인식을 순수하고 바르게 할 수 있다. 그러면 사람 내면의 사상이 바뀌고 일을 바라보는 관점도 바뀌며 정신 상태도 바뀌게 된다. 이것이야말로 생명 성정의 변화이다. 너에게 온종일 책을 받쳐 들고 보라고 하는 것이 아니고, 온종일 방을 정리하거나 빨래하거나 청소하라고 하는 것도 아니다. 물론 정상 인성 방면에서도 괜찮아야 하는데, 이것은 가장 기본적인 것이다. 밖에 나가면 또 어느 정도 식견이 있고 어느 정도 이지가 있어야 한다. 하지만 그래도 가장 중요한 것은 생명 방면의 진리를 장비하는 것이다. 영 안의 일에 대해 언급하기만 하면 인성 방면의 그런 일을 쉽게 소홀히 하게 되는데, 그러면 안 된다. 생명 장비 방면에서 너는 하나님에 대한 인식, 인생에 대한 견해, 특히 하나님이 말세에 하는 사역에 대한 인식을 말할 수 있어야 한다. 너는 생명을 추구하는 이상 그런 것을 장비해야 한다. 너는 하나님의 말씀을 먹고 마심에 있어 반드시 자신의 실제 정형에 결부시켜야 한다. 즉, 실제 체험 가운데서 자신의 부족한 점을 발견해야 하는 것이다. 발견한 후, 실행의 길을 찾을 수 있어야 하고 자신의 그릇된 속셈과 관념을 배반할 수 있어야 한다. 네가 늘 이런 방면에 공을 들이고 늘 이런 일에 마음을 쏟는다면 행할 길이 있게 되고 공허함도 느끼지 않게 된다. 그러면 너는 정상적인 정형을 유지할 수 있다. 그래야만 자신의 생명에 부담이 있는 사람이고 ‘믿음’이 있는 사람이다. 왜 사람이 하나님의 말씀을 보아도 실행해 내지 못하는 것이냐? 다 가장 핵심적인 것을 잡지 못했기 때문이 아니겠느냐? 다 생명을 속이는 사람들이기 때문이 아니겠느냐? 가장 핵심적인 것을 잡지 못하고 실행할 길이 전혀 없는데, 그것은 바로 자신의 정형에 결부시키지 못하고 자신의 정형을 파악하지 못하기 때문이다. 어떤 사람들은 “저도 자신의 정형에 결부시켰어요. 저는 자신이 패괴되고 소질이 낮다는 것은 알지만 하나님의 마음을 만족게 하지 못해요.”라고 말한다. 그것은 네가 그저 겉면만 조금 보았을 뿐이기 때문이다. 어떻게 육체적 누림과 독선적인 것을 내려놓아야 하는지, 어떻게 자신을 변화시켜야 하는지, 이런 것에 어떻게 진입해야 하는지, 어떻게 자신의 소질을 높여야 하는지, 어느 방면부터 착수해야 하는지 하는 이런 것은 다 실제적인 것에 속한다. 네가 겉면의 것만 어느 정도 틀어쥐고, 자신이 확실히 매우 패괴되었다는 것만 인식하고, 형제자매들을 만나면 자신의 패괴를 말하여 마치 인식한 것 같고 또 마치 생명에 아주 부담이 있는 것 같지만, 사실 너는 변화되지 않았다. 이것은 네가 실행의 길을 찾지 못했음을 증명한다. 네가 교회를 이끄는 자라면, 교회 형제자매들의 정형을 지적할 때 “당신들이 있는 이곳은 확실히 뒤떨어졌어요. 당신들은 확실히 패역해요!”라고 말할 것이다. 도대체 어떤 방면에서 패역하고 어떤 방면에서 뒤떨어졌는지, 그 표현들, 즉 사람의 패역 정형과 패역 행위에 대해 말하여 그들이 심복구복하게 해야 한다. 사실을 말하고, 예를 들어 문제를 설명해 주고, 게다가 도대체 어떻게 그 패역 행위에서 벗어날 수 있는지에 대해 말하고, 실행의 길을 가리켜 줄 수 있어야 한다. 그래야 설득력이 있다! 네가 단지 “저는 당신들이 있는 이곳에 오기 싫어요. 이곳 사람들은 가장 뒤떨어졌고 너무나 패역해요.”라고 말한다면, 사람들은 듣고 난 후에도 길이 없는데, 네가 어떻게 사람을 이끌겠느냐? 너는 실제 정형과 실제 표현에 대해 말해야 한다. 이런 사람이야말로 행할 길이 있는 사람이고 실제가 있는 사람이다.

지금 네가 말한 진리는 적지 않지만 차근차근 잘 정리해야 하고, 조목이 모두 얼마나 되는지 스스로 귀납할 줄 알아야 한다. 네가 정상 인성에 갖추고 있어야 할 몇 가지 방면, 생명 성정 변화의 주요한 몇 가지 방면, 이상(異象)의 심화, 또한 역대 사람들의 그릇된 인식법과 체험법을 몇 가지 장악할 수 있는지 스스로 분별할 줄 알아야 하고 인식이 있어야 한다. 이것이야말로 정상 궤도에 진입한 것이다. 교계 사람은 성경을 하나님으로 삼아 숭배한다. 특히, 신약의 4복음을 예수의 4가지 얼굴로 여겨 대한다. 그리고 또 성부, 성자, 성령의 삼위일체 논법은 가장 치우치고 그릇된 것이다. 너희는 모두 꿰뚫어 보아야 하고, 성육신 하나님의 실질과 말세의 역사 같은 이런 것에 대해 더욱 인식해야 한다. 그리고 또 낡아 빠진 그런 실행법, 즉 영 안에서 산다든가, 성령이 충만하다든가, 억울함을 당해도 참고 견딘다든가, 권병(역주: 권세)에 순복한다든가 하는 실행 방면에 관한 이런 그릇되고 편향적인 것도 인식해야 한다. 이전에 어떻게 실행했는지, 지금은 어떻게 실행해야 하는지에 대해 알아야 한다. 일꾼이 교회에 내려가 어떻게 협력해야 하는지, 어떻게 독선적인 것을 내려놓고 지위에 서지 말아야 하는지, 형제자매들이 함께 있을 때 어떻게 생활해야 하는지, 어떻게 사람 사이의 정상 관계, 하나님과의 정상 관계를 맺어야 하는지, 어떻게 해야 인성 생활이 정상적인지, 영 생활에 어떤 것을 갖추어야 하는지, 하나님 말씀을 어떻게 먹고 마셔야 하는지, 어떤 것이 인식 방면의 것인지, 어떤 것이 이상 방면의 것인지, 어떤 것이 실행 길에 속하는지 하는 이런 것에 관해 다 언급하지 않았느냐? 이런 말씀은 추구하는 사람에게 다 열어 놓은 것인데, 어떤 사람도 차별 대우 하지 않는다. 지금은 너희의 독립 생활 능력을 키워야 한다. 언제나 의지하려는 생각을 갖고 있다가 나중에 너를 이끌어 주는 사람이 없게 되면, 그때 너는 나의 이 말이 생각날 것이다. 환난 속에서는 교회 생활을 할 수가 없고, 형제자매들 사이에 서로 만날 수가 없으며, 대부분 모두가 혼자 지내게 되고, 기껏해야 본지방에서 함께 교통하게 되는데, 그러면 너의 지금 분량으로는 많이 부족하다. 환난 속에서 많은 사람들이 서기 쉽지 않다. 오직 생명의 도를 깨달은 사람, 진리를 장비한 사람만이 계속 자라서 성결해질 수 있다. 네가 환난을 겪는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 너는 2~3일이면 나올 수 있다고 여기는데, 그것은 네가 너무 간단하게 생각한 것이다! 네가 지금 흐리멍덩하게 먹고 마셔도 때가 되면 굳게 설 수 있다고 여기는데, 그런 일이 아니다! 만약 네가 이런 실질적인 것을 인식하지 못하고 관건적인 것을 틀어잡지 못하고 실행 길이 전혀 없다면, 그때 가서 일에 봉착하게 될 경우 멍해지고, 사탄의 유혹을 이겨 낼 수 없고, 연단이 임해도 이겨 낼 수 없다. 네가 안에 진리가 없고 이상이 부족하면, 그때 가서 자신도 어찌할 수 없이 쓰러질 것이다. 그때면 너는 자포자기할 것이다. “어차피 죽을 건데, 형벌을 받으면 끝까지 받지 뭐! 난 이젠 어떻게 하고 싶지 않아. 형벌을 받든 불못에 떨어지든 될 대로 되라지 뭐, 되는대로 살자!” 마치 효력자 그때에 어차피 효력자이니 생명도 추구하지 않고, 담배도 피우고 술도 마시고, TV를 보고 영화를 보며 아무 일이나 다 한 것과 같다. 환경이 열악할 때 네가 이겨 내지 못하고 조금이라도 자신을 느슨하게 하면 너는 자포자기하려고 한다. 그러면 부지중에 사탄에게 사로잡히게 된다. 네가 사탄의 권세를 이겨 낼 수 없으면 사탄에게 사로잡혀 다시 멸망으로 돌아가게 된다. 그러므로 지금 장비해야 하고, 독립 생활 능력이 있어야 하며, 하나님 말씀을 보고 실행의 길을 찾을 줄 알아야 한다. 교회에 내려와 사역하는 사람이 없다고 해도 스스로 행할 길이 있고, 자신의 결점을 찾을 수 있으며, 자신이 실행해야 하고 장비해야 할 진리도 찾을 수 있어야 한다. 하나님이 땅에 와서 사람을 계속 동반할 수 있겠느냐? 어떤 사람들은 ‘당신이 우리를 어느 정도 만들지 않으신다면 당신의 사역이 끝났다고 할 수 없습니다. 그것은 사탄이 당신을 참소하기 때문입니다.’라는 관념이 있다. 너에게 알려 주는데, 나의 말이 끝나면 바로 나의 사역이 순조롭게 끝난 것이고, 내가 말을 다 하기만 하면 나의 사역도 완성된 것이다. 사역의 완성이 바로 사탄을 패배시킨 증거이다. 그러면 큰 공을 이루었다고 할 수 있다. 사탄의 참소가 전혀 없는데, 다만 나의 사역이 끝났을 뿐이다. 너희에게 여전히 변화가 전혀 없다면 그런 사람은 구원받을 수 없고 도태될 것이다. 나는 불필요한 사역을 하지 않는다. 내가 너를 어느 정도 정복하여 모두 분명한 인식이 있고, 소질도 모두 높아지고, 안팎이 다 간증이 되게 해야 땅에서의 나의 사역을 끝마치는 것이 아니다. 그것은 불가능한 일이다! 오늘날 너희에게 하는 사역은 너희를 정상 생활에 들어가도록 인솔하기 위한 것이자 새로운 시대를 개척하고 새로운 사역을 이끌기 위한 것이다. 이 한 단계 한 단계의 사역은 다 직접 너희들 가운데서 진행(직역: 운행)하는데, 얼굴을 맞대고 손에 손잡고 가르치며, 너희가 깨닫지 못했던 것을 다 너희에게 알려 주고 너희에게 없었던 것을 다 베풀어 준다. 이 모든 사역은 너희에게 있어 모두 너희에 대한 생명 공급이고, 또한 너희를 정상 인성 생활에 들어가도록 인솔하는 것이며, 전적으로 말세의 한 무리 사람들의 생명을 공급하는 것이라고 할 수 있다. 나 자신을 놓고 말하면, 이 모든 사역은 다 옛 시대를 끝마치고 새 시대를 개척하기 위한 것이다. 사탄을 놓고 말하면, 사탄을 패배시키기 위해 말씀이 육신 된 것이다. 내가 지금 너희들 가운데서 하는 사역은 오늘날 그때그때의 공급과 시기적절한 구원이다. 하지만 이 짧고 유한한 몇 년 내에 이 모든 진리와 생명의 도(道), 나아가 이후의 사역까지 전부 다 너희에게 알려 줄 수 있다면, 너희가 이후에 정상적으로 체험하기에 충분하다. 나의 모든 말이 바로 너희에 대한 유일한 부탁이다. 나는 다른 부탁이 없다. 너희에게 하는 지금의 이 모든 말이 바로 너희에 대한 부탁이다. 지금 너희는 내가 하는 많은 말을 전혀 체험하지 못했기 때문에 그런 말에 내포된 뜻을 전혀 깨닫지 못한다. 어느 날에 이르게 되면, 너희의 체험이 다 오늘날의 말씀에 따라 성취될 것이다. 이런 말씀은 너희 오늘날의 이상이자 또한 너희 훗날의 의탁이고, 오늘날의 생명 공급이자 훗날의 부탁이기도 한데, 게다가 가장 좋은 부탁이다. 어쨌든 내가 땅에서 사역하는 시간은 너희가 나의 이 말을 체험하게 되는 시간처럼 길지 않기 때문에 나는 단지 사역을 완성할 뿐이다. 그러나 너희는 생명을 추구하는 자들이니 기나긴 생명 여정이 필요한데, 많은 일을 겪어야 생명의 도를 완전히 얻을 수 있고, 내가 오늘 한 말에 내포된 뜻을 꿰뚫어 볼 수 있다. 너희 손에 모두 내가 한 말이 있고 너희가 모든 부탁을 받았는데, 부탁해야 할 것은 다 부탁했다. 어느 정도로 효과가 있든, 한마디로 말해 말씀 사역은 막바지에 이르렀는데, 이것이 바로 하나님의 뜻이 이루어진 것이다. 네가 상상한 것처럼 반드시 너를 어느 정도 변화시켜야 하는 것이 아니다. 하나님은 너의 관념에 따라 일하지 않는다.

사람의 생명은 하루 이틀에 자라나는 것이 아니다. 설령 날마다 먹고 마시는 것이 많다고 해도 안 되는데, 반드시 생명이 자라나는 한동안의 체험이 있어야 한다. 이것은 필연적인 과정이다. 사람의 현재 이 소질로 어느 정도에 이를 수 있겠느냐? 하나님은 사람의 필요에 따라 역사하고, 사람의 이전의 원래 소질에 따라 사람에게 적합한 요구를 제기한다. 만약 이 사역을 소질이 높은 사람들에게 한다면 너희들 가운데서 말하는 것보다 높을 것인데, 이상(異象)도 높고 진리도 더 높을 것이다. 또한 더 엄한 말씀, 사람에게 더 잘 공급할 수 있는 말씀, 심오한 비밀을 더 잘 밝힐 수 있는 말씀을 어느 정도 할 것이다. 그들 가운데서 말씀하면 그들의 필요에 따라 말씀하여 그들에게 공급한다. 지금 너희에 대한 요구는 너희에게 가장 높은 요구라고 할 수 있다. 만약 소질이 더 높은 사람들에게 한다면 이 요구보다 더 높을 것이다. 모든 사역은 다 사람에게 있는 원래 소질에 근거해 하는 것이다. 지금 사람을 이 정도까지 변화시키고 정복하였는데, 이것은 가장 높은 것이다. 너희는 자기의 관념으로 이 단계 역사 효과를 가늠하지 말라. 너희는 자신에게 원래 있는 것이 다 어떤 것인지를 분명히 알아야 한다. 너희 이 사람들을 너무 높게 보지 말라. 처음에 너희는 모두 생명을 추구하는 사람들이 아니라 거리를 떠돌아다니는 거지들이었다. 너를 네가 상상한 정도로 만들고 마치 큰 이상(異象)을 본 것같이 모두 철저히 심복구복(心服口服)하여 땅에 엎드리게 한다는 것은 불가능한 일이다! 왜냐하면 표적을 보지 못하고 내가 한 말을 철저히 믿을 수 있는 사람은 아무도 없는데, 설령 너희가 주도면밀하게 연구할지라도 철저히 믿을 수가 없기 때문이다. 이것은 사람의 본성이다! 추구하는 사람은 어느 정도 변화될 수 있지만, 추구하지 않는 사람은 원래 있던 믿음마저도 약해지고 심지어 사라지기까지 한다. 너희의 가장 큰 어려움은 말씀이 응하는 것을 보지 못하면 완전하게 믿지 않고, 표적을 보지 못하면 그만두지 않는 것이다. 그러기 전에 어느 누가 하나님께 충심무이(忠心無二)하겠느냐? 그러므로 나는 너희가 믿는 것은 ‘하나님’이 아니라 ‘표적’이라고 말한다. 지금 내가 각 방면을 다 밝히 말했으니 어느 방면의 진리나 다 완비되어 있다. 게다가 진리는 서로 봉사하고 있다. 그러므로 네가 실행할 것만 남았다. 지금 내가 길을 가리켜 주었으니 앞으로는 너 스스로 실행하면 된다. 지금 말하고 있는 것은 다 현실 상황에 근거해 사람에게 요구하는 것이고, 사람의 필요에 근거하고 사람 안에 갖추어져 있는 것에 근거해 역사하는 것이다. 실제의 하나님은 실제 사역을 하기 위해 땅에 온 것이므로 사람의 현실 상황과 현실 필요에 근거해 하지 억지를 부리지 않는다. 하나님은 일을 함에 있어 사람에게 강요하지 않는다. 예를 들면, 네가 결혼을 하든 하지 않든, 그것은 너 자신의 현실 상황에 근거하는 것이다. 너에게 진리를 모두 분명히 말해 주었으니, 나는 너를 제한하지 않는다. 어떤 가정은 어느 지경까지 핍박하기에 결혼하지 않으면 하나님을 믿을 수 없고, 결혼하면 오히려 도움이 된다. 어떤 사람은 결혼하여 좋은 점을 얻기는커녕 원래 있던 것까지도 잃게 되었다. 그것은 너의 현실 상황과 너 자신의 심지(心志)에 근거해 결정되는 것이지, 규정으로 너희에게 요구하는 것이 아니다. 많은 사람들이 온종일 하나님은 실제적이고, 하나님의 역사는 현실을 마주하고 우리의 실제 상황에 근거해 하는 것이라고 외치지만 도대체 어떻게 실제적인지 아느냐? 온종일 빈말로 외치지 말라! 하나님이 역사하는 것은 실제적이고, 현실에 직면하고, 규례가 없으며, 전부 해방받게 하고, 모든 것을 다 공개하고 나타내는데, 이 몇 가지 원칙에는 어떤 것이 들어 있느냐? 어떤 역사가 이러한 것인지, 너는 말할 수 있느냐? 너는 반드시 세부 내용을 말해야 하고 또한 몇 방면의 체험과 간증이 있어야 한다. 이 방면을 분명하게 알고 인식해야 네가 이 말을 할 자격이 있게 된다. 만약 어떤 사람이 너에게 “실제 하나님이 성육신되어 땅에 와서 모두 어떤 사역을 하셨습니까? 왜 당신들은 그분을 실제 하나님이라고 부릅니까? 실제에는 모두 어떤 내용들이 들어 있습니까?”라고 묻는다면, 너는 그의 실제 사역과 구체적인 내용을 말할 수 있느냐? 예수는 말씀으로 된 하나님의 육신이고 실제 하나님도 말씀으로 된 육신인데, 그 양자 사이에 무슨 차이가 있느냐? 공통된 부분은 어디에 있느냐? 그들이 한 사역은 무엇이냐? 너는 말할 수 있느냐? 이것은 다 간증에 관한 일이다! 너는 이 일을 흐리멍덩하게 대하지 말라. 또 어떤 사람은 “실제 하나님의 역사는 다 실제적이고, 표적과 기사를 전혀 나타내지 않습니다.”라고 말하는데, 정말로 표적과 기사를 나타내지 않느냐? 네가 정말로 아느냐? 내가 하는 사역이 도대체 무엇인지 네가 아느냐? 표적과 기사를 나타내지 않는다고 하지만, 그가 하는 사역과 하는 말씀은 다 표적이 아니냐? 표적과 기사를 나타내지 않는다고 했는데, 그것은 어떻게 말하는지에 달렸고 누구를 겨냥해 말하는지에 달렸다. 그가 교회에 내려가지 않고도 사람의 정형을 밝히 지적하고, 그 어떤 공사도 벌이지 않고 말씀만 해도 사람을 모두 이끌어 나갈 수 있는데, 이것이 표적이 아니냐? 말씀하는 것만으로 사람을 정복하여 사람이 모두 앞날이 없고 소망이 없어도 기꺼이 따르기를 원하는데, 이것도 표적이 아니냐? 말씀만 하면 사람을 어떤 분위기 속으로 이끌어 들어가기에 사람은 기쁨을 느끼거나 슬픔을 느끼고, 연단을 받거나 형벌을 받게 된다. 마음을 찌르는 몇 마디 말씀이 사람에게 형벌을 가져다주는데, 이것은 초자연적인 것이 아니냐? 사람이 이를 수 있느냐? 네가 오랫동안 성경을 봤어도 아무것도 모르고, 아무것도 꿰뚫어 보지 못하며, 아무리 해도 낡아 빠진 전통 믿음법에서 벗어나지 못하고, 아무리 해도 성경이 어찌 된 일인지를 모르지만 그는 꿰뚫어 볼 수 있는데, 이것도 다 초자연적인 일이 아니냐? 하나님이 땅에 와서 초자연적인 것을 전혀 띠지 않는다면 너희를 정복할 수 있겠느냐? 그의 비범한 신성 역사가 없으면, 누가 진심으로 탄복할 수 있겠느냐? 네가 눈으로 보기에는 정상 사람이 역사하고 있고, 평범하고 정상적인 사람의 외형으로 너희들과 함께 생활하는 것 같다. 네가 본 것은 정상 인성의 외형이지만 사실상 역사하는 것은 신성이다. 역사하는 것은 정상 인성이 아니라 신성이고 하나님 자신인데, 단지 정상 인성을 통해 역사한 것에 불과하다. 그러므로 사역은 정상적이면서도 초자연적이다. 그가 하는 사역은 사람이 할 수 없는 것이다. 정상 사람이 할 수 없는 사역이면, 바로 비범한 사람이 한 것이다. 하지만 그것은 신성의 비범함이지, 인성의 비범함이 아니다. 그리고 신성은 인성과 같지 않다. 성령께 쓰임받는 사람도 마찬가지로 평범한 정상 인성을 가졌는데, 그도 이 사역을 할 수 없다. 여기에는 차이가 있는 것이다. 너는 “하나님은 초자연적인 하나님이 아니고, 초자연적인 일을 전혀 하시지 않습니다. 우리 하나님은 아주 실제적으로 말씀하시고, 아주 실제적으로 교회에 내려가 역사하시며, 날마다 우리와 얼굴을 맞대고 말씀하시고 얼굴을 맞대고 우리의 정형을 지적하시는데, 정말 실제적입니다! 그분은 우리와 함께 생활하시는데 모든 것이 너무나 정상적이어서 그분이 바로 하나님이심을 아예 알아볼 수 없습니다. 심지어 우리는 그분이 어떤 때에 노하시면 또 그분이 노하실 때의 위엄도 볼 수 있고, 그분이 웃으시면 그분이 웃으실 때의 표정도 볼 수 있습니다. 그분은 형상도 있으시고 뼈와 살도 있으신 아주 실제적인 하나님 자신이십니다.”라고 말할 것인데, 네가 그렇게 간증하면 완전한 간증이 아니다. 네가 그렇게 간증하면 다른 사람에게 어떤 도움이 되겠느냐? 네가 하나님 자신이 한 사역의 내막과 실질을 증거할 수 없으면, 그것은 증거라고 할 수 없다! 증거한다는 것은 주로 하나님 역사에 대한 너의 인식을 말하는 것이다. 그가 사람을 어떻게 정복하고, 어떻게 구원하고, 어떻게 변화시키며, 사람을 어떻게 인솔하고 진입하게 하여 그에게 정복되고 온전케 되고 구원받게 하는지에 대해 말해야 한다. 증거한다는 것은 바로 그의 역사와 너의 모든 체험을 말하는 것이다. 그가 하는 사역이라야 그를 대표할 수 있고, 그의 사역이라야 그의 전부를 공개하고 나타낼 수 있다. 그의 사역은 그를 증거한다. 그가 역사하고 음성을 발하는 것은 직접 영을 대표한다. 그가 하는 사역은 영이 하는 것이고 하는 말씀도 영이 하는 것인데, 다만 말씀으로 된 육신을 통해 발표할 뿐이다. 그것은 사실상 영의 발표이다. 그가 하는 사역과 말씀은 그의 실질을 대표한다. 만약 하나님이 육신을 입고 사람들 가운데 와서 말씀도 하지 않고 역사도 하지 않으면서 그의 실질, 그의 정상, 그의 전능을 인식하게 한다면, 네가 인식할 수 있겠느냐? 네가 영의 실질이 무엇인지 알 수 있겠느냐? 네가 그의 성질이 어떤지 알 수 있겠느냐? 너희가 그의 한 단계 한 단계 역사를 체험하였기 때문에 너희에게 그를 증거하게 하는 것이다. 너희가 체험한 적이 없다면 너희에게 억지로 요구하지 않을 것이다. 그러므로 네가 하나님을 증거하는 것은 단지 정상 인성의 외형을 증거하는 것만이 아니라, 그가 한 사역과 그가 인솔한 길을 증거하는 것이고, 네가 어떻게 그에게 정복되었는지, 어떤 방면에서 그에게 온전케 되었는지를 증거하는 것이다. 네가 마땅히 해야 할 것은 이 방면의 증거이다. 네가 만약 어디를 가든 “우리 하나님이 오셔서 역사하시는 것은 정말 실제적입니다! 전혀 초자연적이지 않고 표적과 기사를 전혀 나타내시지 않고 우리를 얻으셨습니다!”라고 외친다면 다른 사람이 묻는다. “도대체 어떻게 표적과 기사를 나타내지 않는다는 겁니까? 그분이 표적과 기사를 나타내지 않으면 당신을 정복할 수 있겠습니까?” 네가 “그분은 말씀만 하셨어요. 표적과 기사를 조금도 나타내지 않으시고 우리를 정복하셨죠. 그분의 역사로 우리를 정복하신 것이죠.”라고 말하면서 나중에 네가 실질적인 말은 한 마디도 하지 못하고 세부 내용도 말하지 못한다면, 그것이 간증이겠느냐? 실제 하나님이 사람을 정복하는 것은 그의 신성의 말씀으로 사람을 모두 정복하는 것인데, 이것은 인성이 이를 수 없는 것이고, 그 어떤 평범한 사람도 이를 수 없는 것이다. 정상 사람들 가운데 소질이 가장 높은 자라고 해도 이를 수 없다. 그것은 그의 신성이 그 어떤 피조물보다 더 높기 때문이다. 이런 것이 바로 사람에게 있어 비범한 것이다. 어쨌든 창조주는 피조물보다 높다. 예전에 “제자가 그 선생보다 클 수 없다”라고 말한 적이 있는데, 피조물로서 창조주보다 높을 수 없다. 네가 만약 그보다 높다면 그는 너를 정복할 수가 없다. 그가 너보다 높아야 너를 정복하게 된다. 전 인류를 정복할 수 있는 분은 창조주이다. 그를 제외하고는 아무도 이 사역을 하지 못한다. 이것이 바로 간증이다. 네가 마땅히 해야 할 것은 이 방면의 간증이다. 네가 이 한 단계 한 단계의 형벌, 심판, 연단, 시련, 좌절, 환난을 겪어 정복되고 육체의 앞날과 자신의 속셈, 육체의 이익을 내려놓게 되었다면, 즉 모든 사람의 마음이 하나님의 말씀에 정복되었다면, 비록 너의 생명이 그가 요구한 정도까지 자라지 못했어도 네가 이런 것을 모두 인식하고 그가 한 것에 대해 심복구복(心服口服)할 수 있다면, 이것이 바로 간증인데, 실제적인 간증이다! 그가 와서 하는 사역에서, 심판과 형벌은 사람을 정복하기 위한 것이다. 하지만 그는 또 사역을 끝마치고 시대를 끝마치며 마무리 사역을 한다. 전체 시대를 끝마치는 것은 전 인류를 구원하는 것인데, 인류를 죄악에서 철저히 구원하여 피조된 인류를 완전히 얻는 것이다. 이런 것은 다 네가 해야 할 간증이다.

이렇게 많은 하나님의 역사를 체험하면서 네가 다 직접 눈으로 보고 직접 겪었는데, 결국 자신이 해야 할 기능마저도 할 수 없으면 안 된다. 그러면 너무나 아쉽다! 이후에 복음을 확장할 때, 너는 자신의 인식을 말할 수 있어야 하고 네 마음속에 얻은 것을 다 간증하여 너의 온 힘을 다해야 하는데, 이것은 피조물이 마땅히 해야 하는 것이다. 이 단계 사역의 의의는 무엇인지, 어떤 효과를 이루었는지, 사람에게 얼마나 구체화되었는지, 사람은 마땅히 어떻게 해야 하는지, 너희가 성육신 하나님이 땅에 와서 한 모든 사역을 다 분명하게 말한다면, 이것은 완벽하게 증거한 것이다. 그가 한 사역의 의의, 내용, 실질 그리고 대표한 성품과 역사 원칙, 이 5가지 방면을 모두 분명하게 말할 수 있다면, 그것은 네가 증거할 줄 알고 너에게 정말로 인식이 있다는 것을 증명한다. 내가 너희에게 요구한 것은 별로 높지 않기에 진심으로 추구하는 사람이라면 누구나 다 도달할 수 있다. 너에게 하나님의 증인이 될 심지가 있다면, 너는 그가 혐오하는 것이 무엇인지, 좋아하는 것이 무엇인지, 자신이 하나님의 역사를 얼마나 체험하였는지에 대해 알아야 한다. 그리고 그런 역사를 통해 하나님의 성품을 인식하고, 그가 혐오하는 것과 사랑하는 것을 인식하고, 그의 뜻과 인류에 대한 요구를 깨달아야 하는데, 그것으로 하나님을 증거하고 너의 본분을 해야 한다. 네가 “우리는 하나님을 인식했습니다. 그분의 심판, 형벌은 매우 엄하고, 그분의 말씀은 정말 엄합니다. 또한 공의롭고 위엄 있어 아무도 거스를 수 없습니다.”라고 말할 뿐이라면 결국 사람들에게 공급이 되겠느냐? 사람들에게 도달한 효과는 무엇이겠느냐? 너는 정말 이 사역이 좋다고 인식하였느냐? 하나님의 심판, 형벌이 너의 성정을 드러낼 수 있지 않으냐? 너의 패역을 드러낼 수 있지 않으냐? 네 안의 그런 것들을 제거할 수 있지 않으냐? 만일 심판, 형벌이 없다면 너는 어떻게 될 것이냐? 너는 정말 사탄이 너를 어느 지경까지 패괴시켰는지 인식하였느냐? 이런 것은 다 너희가 지금 마땅히 장비하고 인식해야 할 것들이다.

지금은 너희가 상상한 그런 믿음법, 즉 하나님의 말씀을 볼 줄 알고, 기도하고 찬양하고 춤출 줄 알고, 본분을 할 줄 알고, 또 정상 인성의 생활이 있으면 … 되는 것이 아니다. 그렇게 간단하겠느냐? 관건은 그래도 효과인데, 너에게 얼마나 많은 행위가 있느냐 하는 것이 아니라 네가 어떻게 해야 가장 좋은 효과를 볼 수 있느냐 하는 것이다. 네가 책을 받쳐 들면 인식을 어느 정도 말할 수 있겠지만, 너에게 책을 내려놓으라고 하면 말하지 못하는데, 글귀 도리만 말할 뿐 체험한 인식은 없다. 지금 너는 핵심을 잡지 못하면 안 된다. 이것은 실제에 진입함에 있어 가장 중요한 부분이다! 너는 먼저 다음과 같이 훈련하여라. 먼저 하나님의 말씀을 읽어 보고, 그 속에 있는 영적 용어를 다 파악하고, 그 속에 있는 가장 핵심적인 이상(異象)을 다 찾아내고, 실행 길에서 실행할 부분을 찾아내어 모두 한데 귀납하고 한 조목씩 찾아내어 체험에 가져가 진입하여라. 너는 이런 핵심적인 것들을 잡아내야 한다. 너는 한 편의 말씀을 본 후, 핵심적인 이상 부분을 찾아낼 수 있어야 하고 핵심적인 실행 부분도 찾아낼 수 있어야 하며, 이상을 토대로 삼고 실행을 생활의 나침반으로 삼아야 한다. 이것은 하나님 말씀을 먹고 마심에 있어 가장 중요한 실행이다. 이런 것은 다 너희에게 가장 결핍한 것이고, 너희의 가장 큰 어려움이다. 너희는 좀처럼 이런 것을 중요시하지 않는다. 너희는 보편적으로 모두 게으르고, 진보하기를 바라지 않고, 대가를 지불하려고 하지 않거나 소극적으로 기다리기만 하는 이런 상황에 처해 있다. 어떤 사람은 또 원망까지 하고, 하나님 역사의 목적과 의의를 알지 못해 진리를 추구하는 것을 너무 힘겨워한다. 그런 사람은 모두 진리를 싫어하므로 마지막에는 모두 도태될 것이다. 그런 사람들 중에는 온전케 될 자가 아무도 없고, 살아남을 자가 아무도 없다. 사람에게 사탄 세력에 반항할 심지가 조금도 없다면, 그런 사람은 구제 불능이다!

너희의 지금의 추구에 따라, 너희가 현재 소유한 것에 따라 너희의 추구에 효과가 있는지를 가늠하고 이런 것으로 너희의 결말을 정하는데, 바로 너희의 대가에 따라, 너희가 행한 것에 따라 너희의 결말을 드러내는 것이다. 너희의 추구, 너희의 믿음, 너희가 행한 것으로도 너희의 결말을 드러낼 수 있다. 너희 이 모든 사람들 중에 많은 자들은 이미 구제 불능이다. 이제는 결말을 드러낼 때가 되었기 때문에 나는 흐리멍덩하게 사역하지 않을 것이고, 구제 불능인 자들은 아예 다음 시대로 데려가지 않을 것이다. 사역은 언젠가 끝날 때가 있다. 나는 아예 구제 불능인, 썩어 빠진 영이 없는 그 시체들에게 역사하지 않을 것이다. 지금은 사람을 구원하는 마지막 때이니 그런 부질없는 사역을 하지 않을 것이다. 너희는 하늘땅을 원망하지도 말라. 세상의 말일이 곧 다가오는데, 이것은 필연적인 추세이다. 일이 이미 오늘까지 발전한 것은 사람인 네가 제한할 수 있는 것이 아니고, 네가 바꾸고 싶다고 해서 바꿀 수 있는 것도 아니다. 어제 네가 대가를 치러 추구하지 않고 너의 충심을 다하지도 않다가 오늘 시일이 이미 왔으니 너는 이제 구제 불능이다. 내일이면 너는 도태될 대상이 될 것이고 구원받을 여지가 없을 것이다. 설령 내가 자비로운 마음과 부드러운 얼굴로 너를 힘껏 구원할지라도 네가 자신을 위해 애쓰지 않고 자신을 생각하지 않는다면, 그것은 나와 무슨 상관이 있겠느냐? 전적으로 자기 육체만 위해 타산하고 안일을 좋아하는 사람들, 믿는 둥 마는 둥 하는 사람들, 무당의 사술을 행하는 사람들, 전적으로 음란을 행하며 추하기 그지없는 사람들, 여호와의 제물을 훔쳐 먹고 여호와의 재물을 도둑질하는 사람들, 뇌물을 좋아하는 사람들, 천국 가기를 꿈꾸는 사람들, 교만 자대(自大)하고 전적으로 자기의 명리를 위해 다투는 사람들, 거만한 말을 퍼뜨리는 사람들, 하나님 자신을 모독하는 사람들, 전적으로 하나님 자신을 논단하고 훼방하는 사람들, 당을 지으며 독립왕국을 세우려는 사람들, 하나님을 높이기보다 자기 자신을 치켜세우는 사람들, 음란 속에 빠진 경박한 젊은 남녀와 중노년 남녀들, 사람들 속에서 자신의 명리를 좋아하고 자신의 지위를 추구하는 남녀들, 죄 속에 빠져 잘못을 고집하며 깨닫지 못하는 부류의 모든 사람들은 다 구원받지 못하는 사람들이 아니겠느냐? 음란, 죄악, 주술, 사술, 모독의 말, 경만한 말은 너희들 가운데서 성행하고, 진리와 생명의 말씀은 너희들 가운데서 짓밟히고, 거룩한 말씀은 너희들 가운데서 더럽혀진다. 더러움과 패역이 가득한 이방 족속들아! 너희의 결말은 어디에 속하겠느냐? 육체를 좋아하고, 전적으로 육체의 사술만 행하고, 음란죄 속에 빠진 그 사람들은 또 무슨 낯으로 살아가겠느냐? 너는 너희 이 부류 사람들이 이미 구원받을 수 없는 구더기임을 모른단 말이냐? 또 어찌 이것저것 요구할 자격이 있겠느냐? 진리를 사랑하지 않고 전적으로 육체만 사랑하는 사람이 오늘날까지도 여전히 조금도 변화되지 않았는데, 이런 사람을 어떻게 구원하겠느냐? 생명의 도(道)를 사랑하지 않고, 하나님을 높이지 않고 증거하지 않으며, 자기의 지위를 꾀하고 자기를 높이 치켜세우는 사람은 오늘날까지도 여전히 그렇지 않으냐? 무슨 구원할 가치가 있겠느냐? 사람이 구원받을 수 있는지는 자격이 얼마나 오래되는지, 얼마 동안 사역하였는지에 달린 것이 아니고 더욱이 너의 경험이 얼마나 되는지에 달린 것도 아니라 너의 추구가 도대체 열매가 있는지 없는지에 달린 것이다. 너는 마땅히 알아야 한다. 구원하는 것은 열매를 맺을 수 있는 ‘나무’이지, 가지와 잎이 무성하고 꽃이 많을지라도 열매를 맺지 못하는 ‘나무’가 아니다. 설령 네가 오랫동안 거리에서 떠돌아다녔을지라도 어떠하겠느냐? 너의 간증이 어디에 있느냐? 네가 하나님을 경외하는 마음은 자기 자신을 애모하고 정욕을 사모하는 마음에 훨씬 미치지 못하는데, 그런 사람은 인간쓰레기가 아니냐? 어떻게 구원받는 표본과 모형이 될 수 있겠느냐? 너는 본성이 바뀌기 어렵고 패역이 너무 많아 구제 불능이다! 그런 사람이 바로 도태될 사람이 아니냐? 나의 사역이 끝날 때가 바로 너의 말일이 도래할 때가 아니냐? 내가 너희들 가운데서 얼마나 많은 사역을 하고 얼마나 많은 말을 하였는지 모르는데, 너희는 얼마나 귀담아들었느냐? 얼마나 순복하였느냐? 나의 사역이 끝날 때는 또한 네가 나를 대적하며 나와 대립되는 것이 끝날 때이다. 내가 역사하는 기간에 너희는 늘 나와 맞서고, 내가 한 말을 들은 적이 없으며, 나는 나의 사역을 하고 너는 너대로 자신의 사역을 하며 자기의 소왕국을 세우는데, 너희 이 무리 여우나 개 따위들은 나와 맞서기만 한다! 언제나 자기만 사랑하는 자들을 자기 품에 끌어당기려고 하는데, 너희의 경외심이 어디에 있느냐? 속임수만 부린다! 순복과 경외가 없고 다 기만이고 모독이다! 그런 사람이 그래도 구원받을 수 있겠느냐? 음란을 좋아하고 여색을 좋아하는 남자는 늘 요염한 음녀들을 자신의 곁으로 끌어당겨 ‘누리려고’ 하는데, 나는 그런 음란한 귀신을 절대 구원하지 않으며, 너희 같은 그런 더러운 귀신들을 몹시 미워한다. 너희는 너희의 ‘색’과 너희의 ‘요염’에 훼멸되어 지옥에 떨어지게 되는데, 너희가 또 무슨 할 말이 있겠느냐? 너희 이 더러운 귀신과 악령들은 너무나 가증스럽다! 사람을 역겹게 한다! 그런 천한 놈이 그래도 구원받을 수 있겠느냐? 죄 속에 빠져 있는데 구원받을 수 있겠느냐? 이런 진리, 이런 길, 이런 생명은 너희의 마음을 끌지 못했지만, 그런 죄악, 돈, 지위, 명리, 육체적 누림, 남자의 용모, 여자의 요염은 오히려 너희의 마음을 끌었는데, 너희가 어찌 나의 나라에 들어갈 자격이 있겠느냐? 너희의 형상은 하나님보다 더 높고 크며, 너희의 지위는 하나님보다 더 높고, 사람들 가운데서의 위세와 명망은 더 말할 나위도 없는데, 너희는 놀랍게도 사람들이 숭배하는 우상이 되었다. 그럼 너는 천사장이 된 것이 아니냐? 사람의 결말을 드러낼 때, 다시 말해 구원의 사역이 마지막 단계에 이를 때, 너희들 중 많은 사람들은 구원받을 수 없는 시체이니 반드시 도태될 것이다. 구원 사역 기간에는 다 인자하고 선량한 얼굴로 모든 사람을 대하지만, 사역이 끝날 때에는 각 부류 사람의 결말이 다 드러나는데, 그때가 되면 인자하고 선량한 얼굴로 대하지 않는다. 왜냐하면 사람의 결말이 다 드러났고, 사람이 모두 각기 부류대로 나뉘어져 다시 구원의 사역을 해도 의의가 없으며, 구원하는 시대가 지나갔고 지나간 이상 다시는 돌아오지 않기 때문이다.

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① 도(道): 앞으로 나아갈 방향과 목표가 있는 길, 하나님의 모든 말씀과 진리를 가리킴.

② 이지(理智): 옳고 그름이나 이해관계를 분별하고 자기 행위를 자제하는 능력.

③ 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

④ 패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

⑤ 표현(表現): 말로 나타내는 것 외에 행위, 태도, 품행 등도 포함됨.

⑥ 심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.

⑦ 효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.

⑧ 본분(本分): 피조물이 수행해야 할 의무와 천직.

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