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말씀이 육신에서 나타남

목차

실행 (7)

너희의 인성은 너무나 결핍하고 생활은 너무나 저열하며, 인성이 없고 견식이 부족하다. 이러면 인성 방면의 것을 장비(裝備)해야 한다. 양심적이고 이지(理智)적이며 견식이 있고 말솜씨가 좋고 일을 잘 판단하며 위생을 중요시하고 정상적인 사람의 모양이 있는 이것은 다 정상적인 인성 방면의 지식이다. 이 방면에서 너희가 알맞게 행하면 너희의 인성이 곧 합격된 셈이다. 다른 한 방면은 바로 영적 생활의 장비이다. 하나님이 땅에 와서 한 모든 사역에 대해 인식이 있어야 하고 그가 한 말씀에 대해 경력(역주: 체험)이 있어야 한다. 너는 어떻게 그의 안배에 순복해야 하고 어떻게 피조물의 본분을 다해야 하는지를 알아야 한다. 이것이 바로 네가 지금 진입해야 할 두 방면이다. 한 방면은 인성 생활의 장비이고 다른 한 방면은 영적 생활의 실행인데, 두 방면이 다 반드시 필요하다. 어떤 사람들은 그릇되어 단지 인성 이 방면을 장비할 줄밖에 모른다. 옷을 멋지게 입고 머리카락을 깨끗이 씻고 겉모습에 흡잡을 것이 없고 말하는 것과 말하는 말투도 다 적절하고 겉면의 차림새가 매우 단정하고 바르지만 결국 안에 아무것도 없고 겉면의 정상적인 인성만 있다. 오로지 어떻게 먹을까, 어떻게 입을까, 어떻게 말할까만 논하고 심지어 어떤 사람은 오로지 바닥을 쓸고 이불을 개고 청소하는 것만 논하면서 이런 일을 모두 상당히 숙련되게 훈련한다. 네가 만약 그에게 하나님의 말세 역사에 대한 인식과 형벌, 연단, 시련, 심판에 대한 인식을 말하라고 한다면 설령 자그마한 경력이라 해도 그에게는 없다. 네가 그에게 “하나님이 땅에 오셔서 주로 하시는 사역에 대해 당신은 인식이 있습니까? 도성육신(역주: 성육신) 하나님이 하시는 사역이 무엇입니까? 그분과 예수님과의 역사는 어떤 구별이 있습니까? 그분과 여호와와의 역사는 또 어떤 구별이 있습니까? 그분들이 한 분의 하나님이십니까? 그분이 오신 것은 시대를 끝마치는 것입니까 아니면 인류를 구원하는 것입니까? 그분이 하신 것은 도대체 어떤 사역입니까?”라고 물으면 이런 것을 그는 조금도 말할 수 없다. 겉으로 아주 멋있게 치장하여 자매는 ‘한 송이 꽃’처럼 단장하고 형제는 공자처럼, 부잣집 도련님처럼 단장하며 겉면의 먹고 마심에만 중요시할 뿐 안은 오히려 씻은 듯이 가난하다. 하나님에 대해 추호의 인식도 없는데, 이것이 무슨 의의가 있겠는가? 또 일부 사람들은 엉성하게 입어 마치 거지 같은데 정말로 동아(東亞) 노복상이다! 너희는 정말로 너희에 대한 나의 요구를 모르는가? 너희는 모두 너희가 도대체 무엇을 얻었는지 서로 교통해 보아라! 이렇게 오랫동안 추구해도 너희의 수확이 이러이러할 뿐인데 너희는 창피를 느끼지 않는가? 수치를 느끼지 않는가? 수년간 참 도를 추구해도 오늘날 여전히 참새보다 무겁지 못한 분량이다. 너희들 가운데의 아가씨들을 보아라. 하나하나 꽃이나 옥처럼 아름답게 단장하고 서로 비기는데, 무엇을 비기는가? 아직도 누리기를 비기는 것이 아닌가? 아직도 토색하기를 비기는 것이 아닌가? 너희는 내가 ‘모델’을 초빙하러 온 줄로 여기는가? 아주 부끄러운 줄도 모른다? 너희의 생명이 어디에 있는가? 너희가 추구하는 것도 다 여전히 너희의 그 사치한 욕망이 아닌가? 스스로 대단히 좋다고 여기는데, 설령 네가 유달리 아름답게 치장할지라도 여전히 거름더미에서 생겨나 이리저리 굴러다니는 하나의 구더기가 아닌가? 오늘 운이 좋게 하늘에 속한 이 복을 누리게 된 것은 너에 대한 파격적인 높여줌이지 결코 너의 그 ‘예쁜 낯짝’을 봐서가 아니다. 자신이 어떤 출신인지 아직도 잘 모르는가? 생명을 언급하면 네가 입을 다물고 말하지 않는데 마치 나무로 만든 닭과 같다. 너는 아직도 겉치장할 면목이 있는가? 아직은 화장할 마음이 있다! 또 너희들 가운데의 바람둥이들을 보아라. 그야말로 꼴이 말이 아니고 온종일 여기저기 노닐며 조금도 개의치 않는 표정을 드러내고 어디에 가든 조금도 버릇이 없는데, 또 사람의 모양이 있겠는가? 너희들 가운데의 각 사람, 남자든 여자든 온종일 중요시하는 것은 다 무엇인가? 너희는 누구에 의해 밥을 먹는지 알고 있는가? 너의 몸의 옷차림새를 보고 너의 손의 성과를 보고 너의 그 배를 만져 보아라. 너의 심혈 대가로 바꿔 온 열매는 무엇인가? 네가 아직도 산수 풍경을 감상할 마음이 있고 아직도 자신의 그 악취가 나는 육체를 분장할 마음이 있는데 무슨 가치가 있는가! 너에게 하나의 정상적인 사람이 되라고 하면 네가 현재 정상적이기는커녕 도리어 비정상적인데, 이런 사람이 또 나의 앞에 올 면목이 있겠는가? 너의 이런 인성으로 자신의 자태를 자랑하고 자신의 육체를 드러내며 늘 육체 정욕에서 살고 있는데, 너는 더러운 귀신 악령의 후손이 아닌가? 이런 더러운 귀신을 나는 오래 남겨두지 않을 것이다! 너는 네 마음속에서 생각하고 있는 것을 내가 모른다고 여기지 말라. 너의 정욕과 육체가 설사 방종하지 않을지라도 네 마음속에서 생각하는 것과 네 눈에서 그리워하는 것을 내가 모르겠는가? 너희 이 아가씨들이 꽃처럼, 옥처럼 아름답게 단장하는 것은 자신의 육체를 자랑하기 위한 것이 아닌가? 남자들이 너희에게 어떤 좋은 점이 있는가? 너희를 정말 이 고해에서 구할 수 있는가? 너희 이 바람둥이들이 하나하나 겉으로 그럴듯하게 꾸미는 것도 자신의 그 약간의 늠름한 자태를 자랑하기 위한 것이 아닌가? 너희는 또 누구를 위해서인가? 여자들이 너희에게 또 어떤 좋은 점이 있는가? 너희가 범죄할 수 있는 기원이 아닌가? 내가 너희 이 모든 남녀들에게 한 말은 적지 않지만 너희가 순종한 것은 오히려 너무나 적다. 너희의 귀는 무겁고 눈은 침침하며, 마음은 강퍅하고 나아가 온몸은 정욕으로 꽉 찼는데, 그 속에서 빠져나오지 못한다. 누가 또 더러움 속에서 우글거리는 너희 이 구더기들을 가까이하려 하겠는가? 너희는 잊지 말라, 너희는 단지 내가 거름더미 속에서 끌어낸 것이지 원래 정상 인성이 없었다. 그러나 내가 너희에게 요구한 것은 바로 너희에게 원래 없었던 ‘정상 인성’이지 너희에게 정욕을 부리라는 것이 아니고 또한 마귀에게 오랫동안 훈련받은 그 썩은 육체를 마음껏 방종하라는 것도 아니다. 너희가 이렇게 자신을 꾸미면 자신이 더 깊이 빠질까 두렵지 않은가? 너희는 너희가 본래 죄에 속한다는 것을 모르는가? 너희 온몸 위아래에 정욕으로 가득 찼다는 것을 모르는가? 나아가 너희의 정욕이 모두 너희 옷에 배어 너희의 그 추하기 그지없는 더러운 귀신의 모습을 드러냈는데, 이런 것은 너희 자신이 가장 잘 알고 있는 것이 아닌가? 너희의 마음, 너희의 눈, 너희의 입술은 모두 더러운 귀신에게 더럽혀진 것이 아닌가? 모두 더러운 것이 아닌가? 너는 자신이 일을 저지르지 않으면 가장 성결하다고 여기고, 화려하게 입으면 너희의 그 더러운 영혼을 덮어 감출 수 있다고 여기는데, 그것은 불가능한 일이다! 나는 너희에게 그래도 현실을 많이 말하고 거짓을 꾸미지 말고 자신의 자태를 자랑하지 말라고 권한다. 너희가 서로 정욕을 부리지만 얻어지는 것은 다 영원한 고통과 무정한 채찍질이다! 네가 꼭 그렇게 추파를 던지며 서로 반할 필요가 있는가? 이것이 너희의 정직인가? 너희가 강직하고 비굴하지 않은 것인가? 나는 너희 가운데 술수를 행하는 그 사람들을 혐오하고 자신의 육체를 사랑하는 그 젊은 남녀들을 혐오한다. 너희가 그래도 좀 억제하는 것이 가장 좋겠다. 왜냐하면 지금은 너에게 정상 인성을 갖추라고 요구하는 것이지 자신의 정욕을 부리라고 요구하는 것이 아니기 때문이다. 너희는 언제나 틈만 있으면 파고드는데, 그것은 너희의 육체적인 것이 너무 많고 정욕이 너무 크기 때문이다!

겉면의 인성 생활은 아주 훌륭하게 돌보지만 너에게 생명의 인식을 말하라고 하면 오히려 조금도 없는데, 이것은 여전히 가난한 것이다. 진리를 장비할 수 없으면 안 된다! 인성 생활이 다 변화되었으면 안의 생명도 변화되어야 하는데, 너의 사상을 변화시키고 하나님을 믿는 너의 관점을 돌려세우며 너의 안의 인식과 사유를 변화시키고 하나님에 대한 너의 관념 속의 인식을 변화시킨다. 훈계, 폭로와 공급을 통해 자신에 대한, 인생에 대한, 하나님을 믿는 것에 대한 너의 인식을 점차적으로 변화시켜 너의 인식을 순수하고 올바를 수 있게 한다. 이러면 사람 안의 사상이 바뀌고 일을 판단하는 관점도 바뀌며 정신 상태도 바뀌게 된다. 이것이야말로 생명 성정의 변화이다. 너에게 온종일 책을 받쳐들고 보라는 것이 아니고 온종일 방을 정리하거나 빨래하거나 청소하라는 것도 아니다. 물론 정상적인 인성의 이 방면에도 큰 어려움이 없어야 하는데, 이것은 최소한도이다. 외부에 나가면 또 어느 정도 견식이 있고 어느 정도 이지가 있어야 한다. 가장 긴요한 것은 그래도 생명 방면의 진리를 장비하는 것이다. 영 안의 일을 언급하면 인성 방면의 그런 일에 대해 쉽게 소홀히 하는데 이러면 안 된다. 생명의 장비하는 방면에 너는 하나님에 대한 인식, 인생에 대한 견해, 특히 하나님이 말세에 하는 사역에 대한 인식을 말할 수 있어야 한다. 네가 생명을 추구한다면 이런 것을 장비해야 한다. 너는 하나님의 말씀을 먹고 마심에 있어 반드시 자신의 실제 정형에 결부시켜야 한다. 즉 실제 경력 가운데서 자신의 부족한 점을 발견하는 것이다. 발견한 후 실행의 길을 찾고 자신의 부정확한 속셈과 관념을 배반할 수 있어야 한다. 네가 늘 이 방면에서 공을 들이고 너의 마음을 늘 이런 일에 쏟는다면 행할 길이 있게 되고 공허함도 느끼지 않게 된다. 이러면 너는 정상 정형을 유지할 수 있다. 이야말로 자신의 생명에 대해 부담이 있는 사람이고 ‘믿음’이 있는 사람이다. 왜 사람이 하나님의 말씀을 보아도 실행해 내지 못하는가? 모두가 가장 중요한 것을 잡지 못한 것이 아닌가? 모두 생명에 대해 속이는 사람들이 아닌가? 가장 중요한 것을 잡을 수 없고 실행할 길이 조금도 없는 것은 바로 자신의 정형에 결부시킬 수 없고 자신의 정형을 파악할 수 없기 때문이다. 일부 사람들은 이렇게 말한다. “저도 자신의 정형에 결부시켰어요. 저는 자신이 패괴되고 소질이 낮다는 것은 알지만 하나님의 마음을 만족게 할 수 없어요.” 이것은 네가 그저 겉면만 조금 보았을 뿐이다. 어떻게 육체적 누림과 독선적인 것을 내려놓아야 하는지, 어떻게 자신을 변화시켜야 하는지, 이런 것에 어떻게 진입해야 하는지, 어떻게 너의 소질을 높여야 하는지, 어느 방면으로부터 착수해야 하는지, 이런 것은 다 실제적인 것에 속한다. 네가 얼마간의 표면의 것만 틀어쥐고 자신이 확실히 매우 패괴되었다는 것만 인식하고 형제자매들을 만나면 너의 패괴를 말하여 마치 인식한 것 같고 또 마치 생명에 대해 아주 부담이 있는 것 같지만 사실 너는 변화되지 않았다. 이것은 네가 실행의 길을 찾지 못했음을 증명한다. 네가 교회 인솔자라면 교회 형제자매들의 정형을 지적할 때 “당신들이 있는 이곳은 확실히 낙후하네요. 당신들은 확실히 패역해요!”라고 말할지도 모른다. 하지만 이렇게 해서는 안 되고 도대체 어떤 방면에서 패역하고 어떤 방면에서 낙후한지, 네가 그 품행, 즉 사람의 패역 정형과 패역 행위에 대해 말하여 그들이 심복구복하도록 해야 한다. 사실을 말하고 예를 들어 문제를 설명할 뿐만 아니라 도대체 어떻게 그 패역 행위에서 벗어날 수 있는지에 대해 말하고 실행의 길을 가리켜 줄 수 있어야 한다. 그래야 설득력이 있다! 네가 단지 “저는 당신들이 있는 이곳에 오기 싫네요. 이곳 사람들은 가장 낙후하고 너무나 패역해요.”라고 말할 뿐이라면 사람들이 들어도 길이 없는데, 네가 어떻게 사람을 이끌겠는가? 너는 실제 정형과 실제 행위에 대해 말해야 한다. 그래야만 행할 길이 있는 사람이고 실제가 있는 사람이다.

현재 나타내는 진리는 적지 않다. 하지만 두서를 정리해야 하고 모두 조목이 얼마나 되는지 너는 스스로 귀납할 줄 알아야 한다. 정상적인 인성에 갖추어야 할 몇 가지 방면, 생명 성정의 변화는 주로 몇 가지 방면인지, 이상의 심화, 또한 역세역대 그 사람들의 그릇된 인식법과 경력법을 네가 몇 가지를 장악할 수 있는지 스스로 분별할 줄 알아야 하고 인식이 있어야 한다. 이것이야말로 정상 궤도에 진입한 것이다. 종교 내의 사람은 성경을 하나님으로 여겨 숭배한다. 특히 신약의 4복음을 예수의 4가지 면으로 여겨 대한다. 그리고 또 성부와 성자와 성령 삼위일체의 논법, 이것은 다 가장 치우치고 그릇된 것에 속한다. 너희는 모두 꿰뚫어 보아야 하고 도성육신 하나님의 실질과 말세의 역사 이런 것에 대해 더욱 인식해야 한다. 그리고 또 낡아빠진 그런 실행법, 영 안에서 산다든가, 성령이 충만하다든가, 억울함을 당해도 참고 견딘다든가, 권병에 순복한다든가, 실행 방면에 관한 이런 터무니없는 편차도 인식해야 한다. 이전에 어떻게 실행했으면 현재 그렇게 실행해야 한다. 일꾼이 교회에 내려가 어떻게 협력해야 하는지, 어떻게 독선적인 것을 내려놓고 지위에 서지 말아야 하는지, 형제자매들이 함께 있으면 어떻게 생활해야 하는지, 어떻게 정상적인 사람 간의 관계, 하나님과의 관계를 맺는지, 인성 생활이 어떻게 정상적인 데에 도달해야 하는지, 영적 생활에 어떤 것을 갖추어야 하는지, 하나님 말씀을 먹고 마시는 방면에 어떻게 먹어야 하는지, 어떤 것이 인식 방면의 것에 속하는지, 어떤 것이 이상 방면의 것에 속하는지, 어떤 것이 실행의 길에 속하는지, 이런 것을 다 언급하지 않았는가? 이런 말씀은 추구하는 사람에 대해 다 열어놓은 것인데 어떠한 사람도 차별 대우하지 않는다. 현재는 너희의 독립적 생활 능력을 키워야 한다. 언제나 의존하려는 생각을 갖고 있다가 이후에 너를 이끄는 사람이 없으면 그때 너는 나의 이 말이 생각날 것이다. 환난 속에서는 교회 생활을 할 수가 없고 형제자매들 간에 서로 왕래할 수가 없으며 다수가 모두 독립적이고 기껏해야 본고장에서 함께 교통하게 되는데, 너의 현재 분량으로는 전혀 쓸모가 없다. 환난 속에서 많은 사람들이 서기가 쉽지 않다. 오직 생명의 도를 인식한 사람, 진리를 장비한 사람만이 계속 자라서 거룩함에 이를 수 있다. 너에게 환난을 겪으라는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 너는 이삼일이면 나올 수 있다고 여기는데, 네가 너무 간단하게 생각하였다! 네가 현재 흐리멍덩하게 먹고 마셔도 때가 되면 굳게 설 수 있다고 여기는데, 그런 일이 아니다! 만약 네가 이런 실질의 것을 인식할 수 없고 관건을 틀어쥘 수 없고 조금도 실행의 길이 없다면 그때 가서 네가 일을 만나면 멍해지고 사탄의 유혹을 이겨 낼 수 없고 연단의 임함도 이겨 낼 수 없다. 안에 진리가 없고 이상이 없으면 그때 가서 너는 자신도 어찌할 수 없이 쓰러질 것이다. 그때면 너는 자포자기할 것이다. “아무튼 죽겠는데, 형벌을 받으면 끝까지 받자! 나도 별 생각이 없어. 형벌을 받든 아니면 불못에 내려가든 어쩔 수 없어. 되는대로 살자!” 마치 효력자 그때에 어차피 효력자이니 생명도 추구하지 않고 담배도 피우고 술도 마시고 TV를 보고 영화를 보며 무슨 일이나 다 한 것과 같다. 환경이 열악할 때 네가 이겨 낼 수 없고 조금이라도 자신을 느슨하게 하면 너는 자포자기하려고 한다. 이러면 부지중에 사탄에게 노략될 것이다. 네가 사탄의 권세를 이겨 낼 수 없으면 사탄에게 노략되어 다시 멸망으로 돌아간다. 그러므로 현재 장비해야 하고 독립적 생활 능력이 있어야 하며 하나님 말씀을 보고는 실행의 길을 찾을 줄 알아야 한다. 가령 내려가 사역하는 사람이 없다 해도 너 자신에게 행할 길이 있을 수 있고 너는 자신의 결점을 찾을 수 있으며 자신이 실행해야 하고 장비해야 할 진리도 찾을 수 있다. 하나님이 땅에 와서 줄곧 사람을 동반하겠는가? 일부 사람들의 관념에서 이렇게 여긴다. ‘당신이 만약 우리를 어느 정도로 만들지 않으신다면 당신의 사역이 끝났다고 할 수 없습니다. 그것은 사탄이 당신을 참소하기 때문입니다.’ 너에게 알려 주는데, 나의 말이 끝나면 바로 나의 사역의 순조롭게 끝난 것이고 나의 말을 다 하기만 하면 나의 사역도 완성된 것이다. 사역의 완성이 바로 사탄을 패배시키는 증거이다. 이러면 큰 공을 이루었다고 할 수 있다. 전혀 사탄의 참소가 없으며 다만 나의 사역이 끝났을 뿐이다. 너희가 만약 여전히 조금의 변화도 없다면 이런 사람은 이미 구해낼 수가 없고 도태된 것이다. 나는 불필요한 사역을 하지 않는다. 결코 너를 어느 정도로 정복하여 모두 분명한 인식이 있고 소질도 모두 높아지고 안팎이 다 간증이어야 내가 땅에서의 나의 사역을 끝마치는 것이 아니다. 그것은 불가능한 일이다! 오늘 너희들 몸에서 하는 사역은 너희를 정상적인 생활에 진입하도록 인도하기 위한 것이자 역시 새로운 시대를 개척하고 새로운 사역을 이끌기 위한 것이다. 이 한 단계 한 단계의 역사는 다 직접 너희들 가운데서 운행하고 얼굴을 맞대고 손에 손잡고 가르치며 너희가 깨닫지 못한 것을 다 너희에게 알려 주고 너희에게 없는 것을 다 너희에게 베풀어 준다. 다시 말해서, 이 모든 사역은 너희에 대해 말하면 모두 너희에 대한 생명 공급이고 또한 와서 너희를 정상적인 인성의 생활에 진입하도록 인도하는 것이고 바로 특별히 와서 말세의 한 무리 사람들의 생명을 공급하는 것이다. 나 자신에 대해 말하면 이 모든 사역은 다 옛 시대를 끝마치고 새 시대를 개척하기 위한 것이며, 사탄에 대해 말하면 사탄을 패배시키기 위해 말씀이 육신 된 것이다. 내가 현재 너희들 가운데서의 사역을 하는 것은 오늘의 현시의 공급과 시기적절한 구원이다. 하지만 이 짧고 유한한 몇 년 내에 이 모든 진리와 생명의 도에서 이후의 사역까지 전부 다 너희에게 알려 줄 수 있다면 너희가 이후에 능히 정상적으로 경력하기에 충분하다. 나의 모든 말이 바로 너희에 대한 유일한 부탁이다. 나는 결코 다른 부탁이 없고, 너희에 대한 나의 현재 이 모든 말이 바로 너희에 대한 부탁이다. 현재 내가 하는 말은 너희가 전혀 경력하지 못한 것이 많기 때문에 너희는 이런 말에 내포된 뜻을 전혀 깨닫지 못한다. 어느 날에 이르러 너희의 경력이 다 오늘의 말씀에 따라 성취될 것이다. 이런 말씀은 너희의 오늘의 이상이자 역시 너희의 이후의 의탁이고, 오늘의 생명 공급이자 역시 이후의 부탁이고 게다가 가장 좋은 부탁이다. 내가 땅에서 사역하는 시간이 어쨌든 너희가 나의 이 말을 경력하는 시간처럼 장구하지 않기 때문에 나는 단지 사역을 완성할 뿐이다. 그러나 너희는 생명을 추구하는 자들이니 기나긴 생명 역정이 필요한데, 많은 일을 경력해야 생명의 도를 완전히 얻을 수 있고 내가 오늘 한 말에 내포된 뜻을 꿰뚫어 볼 수 있다.너희 손에 모두 내가 한 말이 있고 모두 모든 부탁을 받았는데 부탁할 것은 다 부탁했다. 효과가 어떤 정도에 이르든지 어쨌든 말씀 사역은 막바지에 이르렀는데, 이것이 바로 하나님의 뜻이 통행된 것이다. 네가 상상한 것처럼 반드시 너를 어느 정도로 변화시켜야 하는 것이 아니다. 하나님은 너의 관념에 따라 일을 하지 않는다.

사람의 생명은 하루 이틀에 자라나기 시작하는 것이 아니다. 설령 날마다 먹고 마실 것이 많다 해도 안 되고 반드시 한동안의 생명 진보의 경력이 있어야 한다. 이것은 필연적 과정이다. 사람의 현재 이 소질로 어느 정도에 이를 수 있겠는가? 하나님은 사람의 필요에 따라 역사하고 사람의 이전의 원래 있는 소질에 따라 사람에게 적합한 요구를 제기한다. 가령 이 사역을 소질이 높은 한 무리 사람들 몸에 한다면 말하는 것이 너희들 가운데서 말하는 것보다 높고 이상이 높고 진리가 더 높으며 또한 얼마간의 더 엄한 말씀, 사람에게 더 잘 공급할 수 있는 말씀, 심오한 비밀을 더 잘 밝힐 수 있는 말씀이 있어야 한다. 그들 가운데서 말씀하면 그들의 필요에 따라 말씀하여 그들에게 공급한다. 현재 너희에 대한 요구는 너희에 대한 가장 높은 요구라고 할 수 있다. 만약 소질이 더 높은 사람들 몸에 한다면 이 요구보다 더 높다. 모든 사역은 다 사람의 원래 있는 소질에 근거해 하는 것이다. 현재 사람을 이렇게 어느 한 정도로 변화시키고 정복하는데 이것은 가장 높은 것이다. 너희는 자기의 관념으로 이 단계 역사 효과를 가늠하지 말라. 너희는 너희의 원래 있는 것이 다 어떤 것인지를 분명히 알아야 한다. 이 사람들을 너무 높게 보지 말라. 처음에 너희는 모두 생명을 추구하는 사람들이 아니라 거리를 떠돌아다니는 거지들이었다. 너를 네가 상상한 정도로 만들고 모두 철저히 심복구복하며 땅에 엎드리게 하여 마치 큰 이상을 본 것 같이 한다는 것은 불가능한 일이다! 왜냐하면 표적을 보지 못한 사람은 내가 한 말을 철저히 믿을 수 있는 자가 하나도 없고 설령 너희가 주밀하게 연구할지라도 철저히 믿을 수가 없기 때문이다. 이것은 사람의 본성이다! 추구하는 사람은 어느 정도 변화될 수 있지만 추구하지 않는 사람은 원래 있는 믿음마저도 약해지고 심지어 다 없어진다. 너희의 가장 큰 어려움은 바로 말씀이 응하는 것을 보지 못하면 완전하게 믿지 않고 표적을 보지 못하면 그만두지 않는 것이다. 이것 전에 어느 누가 하나님에 대해 충심무이(忠心無二)하였는가? 그러므로 나는 너희가 믿는 것은 ‘하나님’이 아니라 ‘표적’이라고 말한다. 현재 내가 각 방면을 다 밝히 말하여 어느 방면의 진리도 다 갖추어졌을 뿐만 아니라 진리 사이에도 다 상호 봉사할 수 있다. 이러면 네가 실행할 것이 필요하다. 내가 현재 길을 가리켜 주면 이후에 너는 스스로 실행하여라. 현재 말하는 것은 다 현실 상황에 근거해 사람에게 요구하는 것이며, 사람의 필요에 근거하고 사람 안에 갖추어진 것에 근거해 역사하는 것이다. 실제의 하나님이 땅에 와서 실제의 사역을 하는데, 사람의 현실 상황과 현실 필요에 근거해 하는 것이지 결코 억지를 부리는 것이 아니다. 하나님은 일을 함에 있어서 사람에게 강요하지 않는다. 예컨대, 네가 결혼하든 결혼하지 않든 너 자신의 현실 상황에 근거하는 것이다. 진리를 모두 너에게 분명히 말해 주었으니 나는 너를 제한하지 않는다. 어떤 가정은 어느 지경에까지 핍박하여 결혼하지 않으면 하나님을 믿을 수 없기에 결혼이 도리어 한 가지 일을 이루게 해 준다. 어떤 사람은 결혼하여 좋은 점을 얻기는커녕 원래 있는 것까지도 잃고 말았다. 이것은 너의 현실 상황과 너 자신의 심지(心志)에 근거해 결정되는 것이지 결코 규정과 제도로 너희에게 요구하는 것이 아니다. 많은 사람들이 온종일 하나님은 실제적이고 하나님 역사는 현실에 직면하고 우리의 실제 정황에 근거한다고 외치지만 도대체 어떻게 실제적인지 네가 아는가? 온종일 입으로만 떠들지 말라! 하나님 역사가 실제적이고 현실에 직면하고 규례가 없으며 전부 해방받고 모든 것을 다 공개하고 나타내는 이 몇 가지 원칙은 도대체 어떤 것들을 포함하는가? 어떤 역사가 이러한 것인지 너는 말할 수 있는가? 너는 반드시 세부 내용을 말해야 하고 또한 몇 방면의 경력과 간증이 있어야 한다. 이 방면에 대해 매우 분명하고 인식해야 네가 이 말을 할 자격이 있게 된다. 만약 누군가 너에게 “실제 하나님이 도성육신 되어 땅에 와서 모두 어떤 사역을 하셨습니까? 무엇 때문에 당신들은 그분을 실제의 하나님이라고 부릅니까? 실제에 모두 어떤 내용들이 포함되어 있습니까?”라고 묻는다면 너는 그의 실제 역사를 말할 수 있는가, 구체적 내용을 말할 수 있는가? 예수는 하나님의 도성육신이고 실제의 하나님도 도성육신인데, 그들 둘의 차이가 어디에 있는지? 일치한 부분이 어디에 있는지? 그들이 한 사역이 무엇인지? 너는 말할 수 있는가? 이것은 다 간증에 관한 일이다! 이 일에 대해 너는 흐리멍덩하지 말라. 또 어떤 사람은 “실제의 하나님의 역사는 다 실제적이고 표적과 기사를 전혀 나타내시지 않습니다.”라고 말하는데, 정말로 표적과 기사를 나타내지 않는가? 네가 정말로 아는가? 내가 하는 사역이 도대체 무엇인지 네가 아는가? 표적과 기사를 나타내지 않는다고 하지만 그가 하는 사역과 하는 말씀은 다 표적이 아닌가? 표적과 기사를 나타내지 않는다고 했으면 어떻게 말했는가에 달렸고 누구를 겨냥해 말했는가에 달렸다. 그가 교회에 내려가지 않고도 사람의 정형을 밝히 지적하고 그가 그 어떤 다른 공사도 시작하지 않고 말씀만 하면 사람을 모두 움직일 수 있는데, 이것이 표적이 아닌가? 말씀만 하여 사람을 정복하고 전망이 없고 소망이 없어도 사람이 모두 기꺼이 따르기를 원하는데 이것도 역시 표적이 아닌가? 말씀을 하기만 하면 사람을 한 가지 분위기 속으로 이끌어 들어가 사람은 기쁨을 느끼거나 슬픔을 느끼고 연단을 받거나 형벌을 받는다. 마음을 찌르는 몇 마디 말씀이면 사람에게 형벌을 가져다주는데, 이것이 초자연적인 것이 아닌가? 사람이 이를 수 있는가? 네가 여러 해 동안 성경을 봐도 아무것도 모르고 아무것도 꿰뚫어 볼 수 없으며 아무리 해도 낡아빠진 전통 믿음법에서 벗어나지 못하고 아무리 해도 성경이 어찌 된 일인지를 모르지만 그는 꿰뚫어 볼 수 있는데 이것은 다 초자연적인 일이 아닌가? 하나님이 땅에 와서 만약 조금도 초자연적인 것을 띠지 않는다면 너희를 정복할 수 있겠는가? 그의 비범한 신성 역사가 없으면 너희가 누가 진심으로 탄복할 수 있겠는가? 네가 눈으로 직접 본 것은 마치 정상적인 사람이 역사하면서 너희와 함께 생활하고 있고 하나의 평범하고 정상적인 사람의 외형인 것 같고 네가 본 것은 정상적인 인성의 외형이지만 실제상 역사하는 것은 신성이다. 역사하는 것은 정상적인 인성이 아니라 신성이고 하나님 자신인데 단지 정상적인 인성에 의해 역사한 것에 불과하다. 그러므로 사역이 정상적이면서도 초자연적이다. 그가 하는 사역은 사람이 할 수 없는 것이다. 정상적인 사람이 할 수 없는 사역이면 바로 비범한 사람이 한 것이다. 하지만 이것은 신성의 비범함이지 결코 인성의 비범함이 아니다. 그리고 신성은 인성과 같지 않다. 성령께 쓰임받는 사람도 마찬가지로 보통의 정상적인 인성인데, 그는 이 사역을 할 수 없다. 여기에는 구별이 있는 것이다. 너는 “하나님은 초자연적인 하나님이 아니고 하나님은 초자연적인 일을 조금도 하시지 않습니다. 우리 하나님은 아주 실제적으로 말씀하시고 아주 실제적으로 교회에 내려가 역사하시며 날마다 우리와 얼굴을 맞대고 말씀하시고 얼굴을 맞대고 우리의 정형을 지적하시는데, 정말 실제적입니다! 그분은 우리와 함께 생활하시는데 모든 것이 너무 정상적이어서 그야말로 그분이 바로 하나님이심을 알아볼 수 없습니다. 심지어 그분이 어떤 대 노하시면 우리는 또 그분이 노하신 위엄도 볼 수 있고 그분이 웃으시면 우리는 그분이 웃으시는 표정도 볼 수 있습니다. 그분은 형상도 있으시고 뼈와 살도 있으시고 아주 실제적인 하나님 자신이십니다.”라고 말할 것인데, 네가 이렇게 간증하면 완전한 간증은 아니다. 네가 이렇게 간증하면 다른 사람에 대해 어떤 도움을 있을 수 있겠는가? 네가 하나님 자신이 한 역사의 내막과 실질을 증거할 수 없으면, 그것은 증거하는 것이라고 할 수 없다! 증거하는 것은 주로 하나님 역사에 대한 너의 인식을 말하는 것이다. 그가 사람을 어떻게 정복하고, 어떻게 구원하고, 어떻게 변화시키며, 사람을 어떻게 인솔하고 진입하게 하고, 어떻게 그에게 정복되고 온전케 되고 구원받았는지를 말해야 한다. 간증을 하는 것은 바로 그의 역사와 너의 모든 경력을 말하는 것이다. 그가 하는 사역이라야 그를 대표할 수 있고 그의 역사라야 그의 전부를 공개하고 나타낼 수 있다. 그의 역사는 그를 위해 증거한다. 그가 역사하고 음성을 발하는 것은 직접 영을 대표한다. 그가 하는 사역은 영이 하는 것이고 하는 말씀도 영이 하는 것인데, 다만 말씀으로 된 육신에 의해 발표할 뿐이다. 실제상 바로 영의 발표이고 그가 하는 사역과 말씀은 그의 실질을 대표한다. 만약 하나님이 육신을 입고 사람들 가운데 와서 말씀도 하지 않고 역사도 하지 않고 너희로 하여금 그의 실질, 그의 정상, 그의 전능을 인식하게 한다면 네가 인식할 수 있겠는가? 네가 영의 실질이 무엇인지 알 수 있겠는가? 네가 그의 성질이 무엇인지 알 수 있겠는가? 너희가 그의 한 단계 한 단계 역사를 경력하였기 때문에, 너희로 그를 위해 간증을 하게 하는 것이다. 너희가 경력한 적이 없다면 너희에게 억지로 요구하지 않을 것이다. 그러므로 네가 하나님을 증거하는 것은 단지 정상 인성의 외형을 증거하는 것만이 아니라 그가 한 모든 사역과 인솔한 길을 증거하는 것이고, 네가 어떻게 그에게 정복되었는지, 어떤 방면에서 그에게 온전케 되었는지를 증거하는 것이다. 네가 마땅히 해야 할 것은 이 방면의 간증이다. 네가 만약 어디를 가든지 “우리 하나님이 오셔서 역사하시는 것은 정말 실제적입니다! 조금도 초자연적이지 않고 표적과 기사를 조금도 나타내시지 않고 우리를 얻으셨습니다!”라고 외친다면 다른 사람이 묻는다. “도대체 어떻게 표적과 기사를 나타내지 않는 겁니까? 그분이 표적과 기사를 나타내지 않으면 당신을 정복할 수 있겠습니까?” 네가 “그분은 말씀만 하시고 조그마한 표적과 기사도 나타내시지 않고 우리를 정복하셨는데 바로 그분의 역사가 우리를 정복하였습니다.”라고 말하고 최종에 가서 네가 실질적인 말은 한마디도 할 수 없고 세부 내용도 네가 말할 수 없다면 이것이 간증인가? 실제의 하나님이 사람을 정복한 것은 그의 신성의 말씀이 사람을 모두 정복한 것인데, 이것은 인성이 이를 수 없는 것이고 그 어떤 평범한 사람도 이를 수 없는 것이다. 설령 정상적인 사람들 가운데 소질이 가장 높은 자라 해도 이를 수 없다. 이것은 그의 신성이 그 어떤 피조물보다 더 높기 때문이다. 이런 것은 사람에게 있어서 바로 비범한 것이다. 어쨌든 조물주는 피조물보다 높다. 이전에 “제자가 그 선생보다 높지 못하나”라고 말한 적이 있는데, 피조물로서 조물주보다 높을 수 없다. 네가 만약 그보다 높다면 그가 너를 정복할 수가 없다. 그가 너보다 높아야 너를 정복하게 된다. 전 인류를 정복할 수 있는 분은 바로 조물주이다. 그를 제외하고 누구도 이 사역을 할 수 없다. 이것이 바로 간증이다. 네가 마땅히 해야 할 것은 이 방면의 간증이다. 네가 이 한 단계 한 단계의 형벌, 심판, 연단, 시련, 좌절, 환난을 겪고 정복되어, 육체의 앞날과 자신의 속셈, 육체의 이익을 내려놓게 되었다면, 즉 모든 사람의 마음이 하나님의 말씀에 정복되었다면, 비록 너의 생명은 그가 요구한 정도까지 자라지 못했어도 네가 이런 것을 모두 인식하고 그가 한 것에 대해 심복구복할 수 있다면, 이것이 바로 간증인데, 실제적인 간증이다! 그가 와서 한 사역, 심판과 형벌은 사람을 정복하기 위한 것이다. 하지만 그는 그래도 사역을 끝마치고 시대를 끝마치며 마무리 사역을 한다. 전체 시대를 끝마치는 것은 전 인류를 구원하는 것인데, 인류를 죄악 속에서 철저히 구원하여 피조된 인류를 완전히 얻는 것이다. 이런 것은 다 네가 해야 할 간증이다.

하나님의 이렇게 많은 역사를 경력하였고 네가 다 직접 눈으로 보고 직접 경력하였는데, 결국 자신이 다해야 할 기능마저도 할 수 없으면 안 된다. 이러면 너무나 아쉽다! 이후에 복음을 확장할 때, 너는 자신의 인식을 말하고 너의 마음속에 얻은 것을 모두 간증하는 것으로 너의 온 힘을 다해야 하는데, 이것은 피조물이 마땅히 도달해야 하는 것이다. 도대체 이 단계 사역의 의의는 무엇인가? 어떤 효과가 있게 하려 하는가? 사람에게 얼마나 구체화되었는가? 사람은 마땅히 어떻게 해야 하는가? 너희가 도성육신한 하나님이 땅에 와서 한 모든 사역을 다 분명하게 말한다면, 이것은 완벽하게 증거한 것이다. 그가 한 사역의 의의, 내용, 실질 그리고 그가 대표한 성품과 역사 원칙, 이 5가지 방면을 모두 분명하게 말할 수 있다면, 이것은 네가 증거할 줄 알고 너에게 정말로 인식이 있다는 것을 증명한다. 내가 너희에게 요구한 것은 결코 높지 않기에 진심으로 추구하는 사람이라면 누구나 다 도달할 수 있다. 너에게 하나님의 증인이 될 심지가 있다면, 너는 그가 혐오하는 것이 무엇인지, 좋아하는 것이 무엇인지, 자신이 하나님의 역사를 얼마나 경력하였는지 알아야 한다. 그리고 이런 역사를 통해 하나님의 성품을 인식하고, 그가 혐오하는 것과 사랑하는 것을 인식하고, 그의 뜻과 인류에 대한 그의 요구를 깨달아야 하는데, 이것으로써 하나님을 증거하고 너의 본분을 해야 한다. 너는 다만 “우리는 하나님을 알고 있습니다. 그분의 심판, 형벌은 매우 엄하고, 그분의 말씀은 너무 엄합니다. 또한 공의롭고 위엄 있어 누구도 거스를 수 없습니다.”라고 말할 뿐이다. 그러나 최종에 사람에 대해 공급이 있는가? 사람에게 도달한 효과는 무엇인가? 너는 정말 이 사역이 좋다고 인식하였는가? 하나님의 심판, 형벌이 너의 성정을 드러낼 수 있는가? 너의 패역을 드러낼 수 있는가? 네 안의 그런 것들을 제거할 수 있는가? 만일 심판, 형벌이 없다면 너는 어떻게 될 것인가? 너는 정말 사탄이 너를 어느 정도로 패괴시켰다고 인식하였는가? 이런 것은 다 너희가 지금 마땅히 장비하고 인식해야 할 바이다.

현재는 너희가 상상한 그런 믿음법, 하나님의 말씀을 볼 줄 알고 기도하고 노래하고 춤출 줄 알고 본분을 할 줄 알고 또 정상적인 인성의 생활이 있으면 … 완비된 것이 아니다. 이렇게 간단하겠는가? 관건은 그래도 효과인데 너에게 얼마나 많은 행실이 있느냐가 아니라 도대체 네가 어떻게 하면 가장 좋은 효과에 도달할 수 있느냐 하는 것이다. 네가 책을 받쳐들면 인식을 얼마간 말할 수 있지만 너에게 책을 내려놓으라고 하면 끝나고 글귀 도리만 말할 뿐 경력 중의 인식이 없다. 현재 너는 관건을 틀어쥐지 못하면 안 된다. 이것은 실제에 진입하는 가장 중요한 일환이다! 너는 먼저 이렇게 훈련하여라. 하나님의 말씀을 먼저 읽어보고 안의 영적 술어를 다 장악하고 안의 가장 중요한 이상을 다 찾아내고 실행하는 길에서 실행할 부분을 찾아내어 모두 한데 귀납하고 한 조목씩 찾아내어 경력 중에 가져가 진입하여라. 너는 이런 가장 중요한 것들을 틀어쥐어야 한다. 네가 한 편의 말씀을 다 보고 나서 가장 중요한 이상 부분을 찾아낼 수 있고 가장 중요한 실행 부분도 찾아낼 수 있고 이상을 토대로 삼고 실행을 생활 속의 나침반으로 삼는 것은 하나님 말씀을 먹고 마심에 있어서 가장 중요한 한 가지 실행이다. 이런 것은 다 너희에게 가장 결핍한 것이고 너희의 가장 큰 어려움이다. 너희의 마음은 좀처럼 이런 것을 중요시하지 않는다. 너희는 보편적으로 모두 이런 상황에 처해 있다. 즉 게으르고 진보하기를 바라지 않고 대가를 지불하려 하지 않거나 소극적으로 기다리기만 한다. 어떤 사람은 또 원망하기까지 하며, 하나님 역사의 목적과 의의에 대해 알지 못하여 진리를 추구함에 있어서 너무 힘들어한다. 이런 사람은 모두 진리를 싫어하는데, 최종에는 모두 도태될 것이다. 이런 사람은 온전케 될 자가 하나도 없고 살아남을 자가 하나도 없다. 사람이 만약 사탄 세력에 반항할 심지가 조금도 없다면 구할 수 없는 사람이다!

너희 현재의 추구에 따라, 너희 지금의 모든 것에 따라 너희의 추구에 효과가 있는지의 여부를 가늠하고 이런 것으로 너희의 결말을 정하는데, 바로 너희의 대가에 따라, 너희가 한 것에 따라 너희의 결말을 드러내는 것이다. 너희의 추구, 너희의 믿음, 너희가 행한 것으로 너희의 결말을 드러낼 수 있다. 너희 이 모든 사람들 가운데 많은 사람들은 이미 구할 수가 없다. 왜냐하면 현재는 이미 결말을 드러낼 때이기 때문이다. 나는 흐리멍덩한 사역을 할 리가 없고 전혀 구할 수가 없는 사람을 다음 시대로 이끌어 들어갈 리가 없다. 사역이 언젠가는 정지될 때가 있다. 나는 전혀 구할 수 없고 썩은 냄새가 나고 영이 없는 그 시신들에게 역사할 리가 없다. 현재는 이미 사람을 구원하는 마지막 때이니 그런 쓸데없는 사역을 할 리가 없다. 너희는 하늘땅을 원망하지도 말라. 세상의 말일이 곧 오는데 이것은 필연적 추세이다. 일이 이미 오늘까지 발전한 것은 너 사람이 제한할 수 있는 것이 아니고 네가 바꾸고 싶다 해서 바꿀 수 있는 것이 아니다. 어제에 네가 대가를 치러 추구하지 않았고 너의 충심을 다하지도 않았는데 오늘 시일이 이미 왔으니 너는 이미 구할 수가 없다. 내일이면 너는 도태될 대상이고 구할 여지가 없다. 설령 내가 착한 마음과 부드러운 표정으로 너를 힘써 구원할지라도 네가 오히려 자신을 위해 애쓰지 않고 자신을 위해 생각하지 않는데, 이러면 나와 무슨 상관이 있겠는가? 전적으로 자기 육체만 위해 타산하고 안일을 좋아하는 그 사람들, 믿는 둥 마는 둥하는 그 사람들, 무당의 사술을 행하는 그 사람들, 전적으로 음란을 행하고 추하기 그지없는 그 사람들, 여호와의 제물을 훔쳐먹고 여호와의 재물을 도둑질하는 그 사람들, 뇌물을 좋아하는 그 사람들, 천당에 가기를 꿈꾸는 그 사람들, 교만하고 자대(自大)하고 전적으로 자기의 명리를 위해 다투는 그 사람들, 거만한 말을 퍼뜨리는 그 사람들, 하나님 자신을 모독하는 그 사람들, 전적으로 하나님 자신을 논단하고 훼방하는 그 사람들, 패거리짓고 독립하는 그 사람들, 자기 자신을 치켜세우기를 하나님을 높이는 것보다 더 초월한 그 사람들, 음란 속에 빠진 경망한 그 젊은 사내와 여자, 중노년 남녀들, 사람들 가운데 개인 명리를 좋아하고 개인 지위를 추구하는 그 남자와 여자들, 죄 속에 빠져 잘못을 고집하며 깨닫지 못하는 이 부류의 그 모든 사람들은 다 구할 수 없는 사람들이 아닌가? 음란, 죄악, 주술, 사술, 모독의 말, 경만한 말은 너희들 가운데서 성행하며, 그 진리와 생명의 말씀은 너희들 가운데서 짓밟히고 거룩한 말씀은 너희들 가운데서 더럽혀진다. 더러움과 패역이 가득한 이방의 종류들아! 너희의 결말은 어디에 속하는가? 육체를 좋아하고 전적으로 육체 사술만 행하고 음란의 죄 속에 빠진 그 사람들은 무슨 낯으로 또 살아가는가? 너는 너희 이 부류 사람들이 이미 구할 수 없는 구더기임을 모르는가? 또 어찌 이것저것 요구할 자격이 있겠는가? 진리를 사랑하지 않고 전적으로 육체만 사랑하는 사람은 오늘날까지도 여전히 조금도 변화되지 않았는데, 이런 사람을 어떻게 구원하겠는가? 생명의 도를 사랑하지 않고 하나님을 높이지 않고 증거하지 않으며 자기의 지위를 꾀하고 자기를 높이 치켜세우는 사람은 오늘날까지도 여전히 이렇지 않은가? 무슨 구원할 가치가 있겠는가? 사람이 구원받을 수 있는지의 여부는 네가 얼마나 자격이 있는지, 몇 년 동안 사역하였는지를 보는 것이 아니고 더욱이 너의 자력이 얼마인지를 보는 것도 아니라 너의 추구가 도대체 열매가 있는지 없는지를 보는 것이다. 너는 마땅히 알아야 한다. 구원하는 것은 열매를 맺을 수 있는 ‘나무’이지 가지와 잎이 무성하고 꽃이 다양해도 열매를 맺지 않는 ‘나무’가 아니다. 설령 네가 여러 해 동안 거리에서 떠돌아다녔을지라도 어떠하겠는가? 너의 간증이 어디에 있는가? 네가 하나님을 경외하는 마음은 자기 자신을 애모하고 정욕을 사모하는 마음에 훨씬 미치지 못한다. 이런 사람은 인간쓰레기가 아닌가? 어떻게 구원받는 표본과 모형이 될 수 있겠는가? 너의 본성은 바뀌기 어렵고 너의 패역은 너무 많아 고칠 수가 없다! 이런 사람은 바로 도태될 사람이 아닌가? 나의 사역이 끝날 때가 또한 바로 너의 말일이 도래할 때가 아닌가? 내가 너희들 가운데서 많은 사역을 하고 많은 말을 하였는데, 너희는 얼마나 들었는가? 얼마나 순복하였는가? 나의 사역이 끝날 때는 또한 네가 나를 대적하며 나와 대립되는 것이 끝날 때이다. 내가 역사하는 기간에 너희가 늘 나와 맞서고 내가 한 말을 너희가 들은 적이 없으며, 내가 나의 사역을 하고 너도 너 자신의 사역을 하며 자기의 소왕국을 세우는데, 너희 이 무리 여우나 개 따위들은 나와 맞서기만 한다! 언제나 자기만 사랑하는 그 사람들을 자기 품에 끌어당기려 하는데, 너희의 경외심이 어디에 있는가? 기만만 부린다! 순복과 경외가 없고 다 기만이고 전부 모독이다! 이런 사람을 또 구원할 수 있겠는가? 음란을 좋아하고 여색을 좋아하는 남자는 언제나 그 요염한 음녀들을 자신의 곁으로 끌어당겨 ‘누리도록’ 하는데, 나는 이런 음란한 귀신을 절대로 구원하지 않으며 너희같이 이런 더러운 귀신들을 몹시 미워한다. 너희의 ‘색’과 너희의 ‘요염’이 너희를 지옥 속으로 끌어가 망쳐 버리는데, 너희가 또 무슨 할 말이 있겠는가? 너희같이 이런 더러운 귀신과 악령들은 너무나 가증스럽다! 사람을 역겹게 한다! 이런 천한 놈을 또한 만회할 수 있겠는가? 죄 속에 빠져 있는데 또한 구원받을 수 있겠는가? 이런 진리, 길, 생명이 너희의 마음을 끌지 못했지만 그런 죄악, 돈, 지위, 명리, 육체적 누림, 남자의 자색, 여자의 요염이 오히려 너희의 마음을 끌었는데, 너희가 어찌 나의 나라에 들어갈 자격이 있겠는가? 너희의 형상은 하나님보다 더 높고 크며 너희의 지위는 하나님의 것보다 더 높으며 사람들 가운데서의 위세와 명망은 더 말할 필요도 없는데, 너희는 뜻밖에 사람이 숭배하는 우상이 되었다. 너는 천사장이 된 것이 아닌가? 사람의 결말을 드러낼 때 즉 구원의 사역이 마지막 단계에 이를 때 너희들 가운데 많은 사람들은 구할 수 없는 시체이니 반드시 도태될 것이다. 구원 사역 기간에는 모든 사람에 대해 다 인자하고 선량한 얼굴로 대하지만 사역이 끝날 때에는 각 부류 사람의 결말이 다 드러나는데, 그때면 인자하고 선량한 얼굴로 대하는 것이 아니다. 왜냐하면 사람의 결말을 다 드러냈고 사람이 모두 각기 부류대로 되어 다시 구원의 사역을 해도 의의가 없으며 구원하는 시대가 지나갔고 지나간 이상 다시 돌아오지 않기 때문이다.

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①정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

②패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

③심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.

④효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.