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성경에 관하여(3)

성경의 기록이 모두 하나님이 친히 발한 음성은 아니다. 그것은 이전에 한 하나님의 두 단계 사역을 실제적으로 기록한 것일 뿐이다. 그 가운데는 선지자들의 예언을 기록한 것도 있고, 역대적으로 하나님이 사용한 사람들이 쓴 체험과 인식도 있다. 사람의 체험에는 자신의 견해와 인식이 섞여 있기 마련인데, 그것은 어쩔 수 없는 일이다. 그 많은 책에서 어떤 것은 사람의 관념이나 편견, 그릇된 이해 방식이다. 물론 대부분은 성령의 깨우침과 빛 비춤에서 비롯된 것이기 때문에 정확하게 이해한 것이지만, 진리를 완전히 정확하게 선포했다고는 할 수 없다. 어떤 일들에 대한 그들의 견해는 개인적으로 체험하여 얻은 인식이나 성령의 깨우침에 불과하다. 그러나 선지자의 예언은 하나님이 친히 지시한 것이다. 예를 들어 당시에 이사야가 했던 예언이나 다니엘, 에스라, 예레미야, 에스겔이 했던 예언은 성령이 직접 지시한 것이다. 예언자에 속하는 그들은 예언의 영을 받은 사람들로, 모두 구약의 선지자들이다. 율법시대에 여호와의 묵시를 받은 그들은 많은 예언을 했는데, 그것은 여호와가 직접 지시한 것이었다. 왜 그들에게 묵시를 주었는가? 이스라엘 사람은 하나님의 선민에 속하고, 선지자는 반드시 그들 가운데서 사역해야 했으며, 그들은 그런 계시를 받을 자격이 있었기 때문이다. 그들이 받은 계시는 사실 본인들도 깨닫지 못했다. 성령이 그들의 입을 빌려 그런 말씀을 한 이유는 후세 사람들에게 그런 일들을 통찰하고 그것이 사람의 뜻에서 비롯된 것이 아니라 확실히 하나님의 영이 한 것이고 성령이 한 것임을 알게 하기 위함이다. 또한 그것으로 성령의 역사를 실증할 수 있게 하기 위함이다. 은혜시대에는 예수 자신이 그들을 대신하여 모든 사역을 했으므로, 더 이상 예언을 하는 사람이 없었다. 그렇다면 예수는 선지자인가, 아닌가? 예수도 물론 선지자이다. 하지만 예수는 사도의 사역도 하고 예언도 할 수 있었으며, 각지에서 전도하며 사람을 교훈할 수도 있었다. 그러나 예수의 사역과 그가 대표하는 신분은 달랐다. 예수는 전 인류를 구속했고 사람을 죄에서 속량했다. 예수는 선지자요, 사도요, 더욱이 그리스도이다. 그러나 예언을 하는 선지자라고 해서 모두 그리스도라 말할 수는 없다. 예수도 그 단계에서 많은 예언을 했기에 그를 선지자라고 하는 것이다. 하지만 예수가 선지자라고 해서 그리스도가 아니라고 말할 수는 없다. 예수는 하나님을 대표하여 한 단계의 사역을 한 데다, 그의 신분 역시 이사야와 달랐기 때문이다. 즉, 예수는 구속 사역을 완성하러 온 것이고, 게다가 사람에게 생명을 공급해 주었으며, 하나님의 영이 직접 그의 몸에 임했다는 것이다. 예수가 행한 사역은 하나님의 영이 묵시하거나 여호와가 지시한 것이 아니라 영이 직접 역사한 것이다. 이 점만으로도 예수는 선지자와 다르다는 것을 충분히 증명할 수 있다. 예수는 구속 사역을 했고 부차적으로 예언도 했다. 예수는 선지자이자 사도이며, 더욱이 구속주이다. 하지만 예언자들은 예언만 할 수 있었을 뿐, 하나님의 영을 대신하여 다른 사역을 할 수는 없었다. 예수는 사람이 행한 적이 없던 많은 사역을 한 데다가 인류를 구속하는 사역도 했기 때문에 이사야 같은 사람들과는 다르다. 일부 사람들이 오늘날 이 흐름을 받아들이지 못하는 것은 모두 그런 것들에 가로막혔기 때문이다. 그런 사람들은 ‘구약에 나오는 많은 선지자들도 적지 않은 말을 했는데, 왜 그들은 성육신한 하나님이 아닙니까? 오늘날의 하나님이 말씀하신다고 해서 그분이 성육신한 하나님이라고 증명할 수 있습니까? 성경을 높이지도, 연구하지도 않으면서 그분을 성육신한 하나님이라고 하는데, 근거는 무엇입니까? 성령이 지시한 것이고 이번 단계의 사역은 하나님 자신이 친히 하시는 것임을 믿는다고 하는데, 무슨 근거가 있습니까?’라고 말한다. 네가 오늘날의 하나님 말씀을 중요하게 여기는 것이 마치 성경을 부인하고 한쪽에 내팽개쳐 둔 것처럼 보이기 때문에 그들은 언제나 네가 믿는 것이 이단이고 사이비 종교라고 한다.

네가 하나님의 말세 사역을 증거하려면 반드시 성경의 실정과 구성, 그리고 성경의 본질을 알아야 한다. 지금의 사람들은 늘 성경이 하나님이고, 하나님이 곧 성경이라고 여긴다. 또한 하나님은 성경에 있는 그만큼만 말씀했고, 성경에 있는 그만큼의 말들 모두 하나님이 한 말씀이라고 여긴다. 심지어 하나님을 믿는 사람들은 모두 신구약 66권은 사람이 쓴 것이지만, 모두 하나님이 묵시한 것이고 성령의 말씀을 기록한 것이라고 여긴다. 이는 사람의 치우치고 그릇된 이해 방식이고, 사실과 완전히 부합하지는 않는다. 구약에서 예언서를 제외하면, 대부분 역사(歷史) 기록에 속한다. 신약 서신에는 사람의 체험에서 비롯된 것도 있고, 성령의 깨우침에서 비롯된 것도 있다. 예를 들면, 바울이 쓴 서신은 사람이 한 일에서 비롯된 것이다. 그것은 모두 성령이 한 말씀이 아니라 성령이 깨우쳐 준 것으로, 바울이 여러 교회에 보낸 서신들이며, 그가 여러 교회의 형제자매들에게 주는 권면과 격려이다. 바울은 성령을 대표하여 말할 수 없는 데다가 선지자도 아니고 이상(異象)은 더더욱 보지 못했다. 그 편지들은 당시의 에베소, 빌라델비아, 갈라디아 등의 여러 교회에 써 보낸 것이다. 그렇기 때문에 신약의 바울 서신은 바울이 교회들에 써 보낸 편지이지, 성령이 묵시한 것도, 성령이 직접 한 말씀도 아니라는 것이다. 그 서신은 그저 바울이 사역하는 기간에 여러 교회에 권면과 위로와 격려를 해 주기 위한 것이고, 당시에 그가 했던 많은 사역에 대한 기록이기도 했다. 그것은 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 써 준 것이고, 또한 당시에 모든 교회의 형제자매들에게 자신의 권유를 듣고 주 예수의 모든 말씀을 지키라는 것이기도 했다. 바울은 당시의 교회든, 그 이후의 교회든 모두 그의 것을 먹고 마셔야 한다고 말하지 않았고, 자신이 했던 말들이 완전히 하나님에게서 비롯된 것이라고 말하지도 않았다. 바울은 당시 교회의 상황에 대해 형제자매들과 대화를 나누고, 그들을 권면하며, 믿음을 분발시켰을 뿐이다. 바울은 단지 설교하거나 일깨워 주고 권면하는 것으로 자신의 책임감과 연관시키며 말했고, 그런 말로 그들을 돌보았던 것이다. 당시 많은 교회들의 사도로 사역한 바울은 주 예수가 쓴 일꾼이었다. 그러므로 바울은 교회에 대해 책임지고, 교회의 사역을 담당하며, 형제자매들의 상태를 파악해야 했다. 그래서 바울은 주 안에 있는 모든 형제자매들에게 편지를 썼던 것이다. 바울이 사람들에게 도움이 되거나 긍정적인 말을 한 것은 모두 옳았다. 하지만 바울의 말은 성령의 말씀도, 하나님도 대표할 수 없다. 사람들이 만일 사람의 서신과 체험에 대한 기록을 성령이 여러 교회들에 한 말씀으로 여긴다면, 그것은 완전히 잘못된 인식법이고, 크나큰 모독이다! 특히 바울이 여러 교회에 보낸 서신이 그렇다. 바울은 각 교회의 그때의 상황에 근거하여 형제자매들에게 편지를 써 주 안에 있는 형제자매들이 주 예수의 은혜를 받을 수 있도록 권유한 것이고, 당시의 형제자매들을 격려하기 위한 것이었기 때문이다. 다시 말해, 그것은 바울 본인이 져야 할 책임감이자 성령이 그에게 더해 준 책임감이기도 했다. 어디까지나 바울은 당시에 여러 교회들을 이끄는 사도였으므로 교회들에 편지를 보내 권면하는 것은 그의 책임이었다. 바울의 신분은 사역하는 사도이고 보냄을 받은 사도일 뿐 선지자도, 예언자도 아니었다. 그에게는 자신의 사역과 형제자매들의 생명이 가장 중요했다. 그러므로 바울은 성령을 대표해 말할 수 없다. 바울이 했던 말은 성령의 말씀도 아니거니와 하나님의 말씀이라고 해서는 더더욱 안 된다. 바울은 피조물일 뿐, 성육신한 하나님이 아니기 때문이다. 바울은 예수의 신분과 같지 않다. 예수의 신분은 그리스도, 즉 하나님의 아들이므로 그의 말씀은 성령의 말씀이자 하나님의 말씀이다. 그러니 바울을 어떻게 예수와 동등하게 볼 수 있겠는가? 사람이 바울의 서신이나 말과 유사한 것들을 성령의 음성으로 간주하고 또한 하나님으로 여겨 경배한다면, 너무나 분별 없다고 할 수밖에 없다. 심하게 말하면, 사람이 완전히 모독하는 것이 아닌가? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있겠는가? 어떻게 사람의 말과 사람의 서신 기록을 ‘성서’와 ‘천서(天書)’로 삼아 엎드릴 수 있겠는가? 사람이 하나님의 말씀을 할 수 있겠는가? 사람이 어떻게 하나님을 대표하여 말할 수 있단 말인가? 이러한데 바울이 교회에 써 보낸 편지에 자신의 생각이 섞이지 않았다고 할 수 있겠는가? 또한 바울 자신의 뜻이 섞이지 않았다고 말할 수 있겠는가? 바울은 자신의 체험과 생명 정도에 따라 교회에 편지를 쓴 것이었다. 예를 들면, 바울이 갈라디아 교회에 쓴 편지와 베드로가 갈라디아 교회에 쓴 편지의 견해는 서로 같지 않다. 그렇다면 어떤 견해가 성령에서 비롯된 것인가? 그 누구도 명확하게 말하지 못한다. 그러므로 그들이 모두 교회에 대해 책임감이 있었다고 할 수밖에 없다. 하지만 그들의 편지는 그들의 분량뿐만 아니라 형제자매들에 대한 그들의 공급과 돌봄을 의미하고, 교회에 대한 그들의 책임감도 의미한다. 하지만 그것은 사람이 사역하는 면만 의미하는 것이다. 그것은 절대적으로 성령에게서 비롯된 것이 아니다. 네가 바울의 서신을 성령의 말씀에 속한다고 말한다면, 너는 그릇된 것이고 모독하는 것이다! 바울의 서신과 신약의 다른 서신은 근대 영적 인물의 전기(傳記)에 해당된다. 이 서신들은 워치만 니의 책이나 로렌스의 체험 등, 그들이 쓴 영적 전기와 동일시할 수 있다. 근대 인물들이 쓴 책은 단지 신약성경에 편성되지 않았을 따름이다. 그러나 그들의 본질은 같다. 모두 성령에게 한동안 사용되었던 인물들로, 직접 하나님을 대표할 수는 없다.

신약성경의 마태복음에는 예수의 족보가 기록되어 있다. 첫머리에는 예수를 아브라함의 후손이자 다윗의 자손, 그리고 요셉의 아들이라고 했고, 뒤에 가서는 또 성령으로 잉태되었고 동정녀가 낳았다고 했다. 그것은 예수가 요셉의 아들도, 아브라함의 후손도, 다윗의 자손도 아니라는 말이지만, 족보의 기록은 예수와 요셉을 억지로 엮어 놓았다. 족보의 뒷부분에는 예수가 강생한 과정이 기록되었는데, 계속해서 예수는 성령으로 잉태되었고, 동정녀가 잉태하여 낳은 아들이지 요셉의 아들이 아니라고 했다. 그러나 족보에는 예수가 요셉의 아들이라고 분명히 기록되어 있다. 족보는 예수를 위해 쓴 것이므로 42대 인물을 요셉 세대까지 기록한 후에 바로 요셉을 마리아의 남편이라고 했다. 그 말은 예수가 아브라함의 후손이라는 사실을 증명하기 위함인데, 그러면 앞뒤가 모순되지 않는가? 족보에 기록된 사람들이 분명히 요셉 가문의 인물들이므로, 그것은 요셉의 족보임이 분명하다. 그런데 마태는 예수의 족보라고 억지 주장을 했다. 그것은 예수가 성령으로 잉태된 사실을 부인하는 것이 아닌가? 그러므로 마태가 쓴 족보 같은 것은 사람의 생각이 아닌가? 그것은 더욱 황당한 말이다! 이러면 너는 그 책이 온전히 성령에서 비롯된 것이 아님을 알 수 있다. 어떤 사람은 하나님이 땅에 있으면 족보가 필요하므로 예수를 아브라함 가문의 제42대 인물 자리에 놓았다고 생각할지도 모른다. 그것은 너무 황당한 생각이다! 하나님이 땅에 왔다고 해서 어찌 족보가 있을 수 있겠는가? 네가 하나님에게 족보가 있다고 한다면, 하나님을 피조물 가운데에 나열한 것이 아닌가? 하나님은 창조주이며 땅에 속하지 않기 때문에 비록 육신이기는 하지만, 사람의 본질과는 다르다. 그런데 네가 어찌 하나님을 피조물과 같은 부류로 취급할 수 있는가? 아브라함은 하나님을 대표할 수 없다. 당시 여호와의 역사 대상이었던 아브라함은 이스라엘 사람으로서 여호와에게 인정받은 충성스러운 종일 뿐이었는데, 그가 어찌 예수의 조상이 될 수 있겠는가?

예수의 족보는 누가 써 준 것인가? 예수 자신이 쓴 것인가? 예수가 친히 그들에게 “나를 위해 족보를 만들라”라고 했는가? 그것은 예수가 십자가에 달린 뒤에 마태가 기록해 놓은 것이다. 당시에 예수는 수많은 사역을 했었지만 제자들은 깨닫지 못했고, 예수 또한 해석해 주지 않았다. 제자들은 예수가 떠난 뒤에 곳곳에서 전도하며 사역하기 시작했다. 그들은 당시 그 단계의 사역을 위해 서신과 복음서를 쓰기 시작했다. 신약 복음서는 예수가 십자가에 달리고 20~30년이 지난 뒤에 기록한 것이다. 예전에 이스라엘 사람들이 보았던 것은 모두 구약이었다. 즉, 은혜시대에 그들이 보았던 것은 모두 구약성경이었다. 신약성경은 은혜시대가 되어서야 생긴 것으로, 예수가 사역할 때에는 존재하지 않았다. 예수가 부활하여 승천한 후에 후세 사람들이 그의 사역을 기록하고 나서야 4복음서가 생겼다. 그리고 거기에 바울과 베드로의 서신, 계시록까지 추가되었다. 예수가 승천하고 3백여 년이 지난 뒤에, 후세 사람들이 다시 그 자료들을 편집하여 하나로 묶으면서 비로소 신약책이 생겨났다. 신약은 당시 사역이 끝난 후에야 생겨난 것이지, 미리 있었던 것은 아니다. 하나님이 한 그렇게 많은 사역, 사도 바울이 한 그렇게 많은 사역, 그리고 후에 바울과 베드로가 쓴 서신까지 함께 모았다. 요한이 밧모섬에서 본 가장 큰 이상을 기록한 내용을 맨 마지막 책으로 묶었다. 그것은 말세에 행할 사역을 예언한 것이기 때문이다. 그런 것들은 모두 후세 사람들이 배열한 것으로 지금의 ‘말씀’과는 다르다. 지금은 사역하는 순서에 따라 기록하기 때문에 사람들이 접하게 되는 것은 모두 하나님이 친히 한 사역과 말씀이다. 또한 사람이 손댈 필요 없이 영에서 비롯된 말씀을 직접 하나하나 순서대로 나열해 놓았으므로 사람이 기록한 순서와는 다르다. 그 내용은 그들의 지식 수준과 자질에 근거해 기록한 사람의 체험이라고 할 수도 있다. 사람마다 기록 방식이나 인식이 다르므로 기록한 내용도 모두 다를 수밖에 없다. 그러므로 네가 성경을 하나님처럼 숭배한다면, 그것은 너무나 우매하고 어리석은 짓이다! 왜 오늘날의 하나님의 사역을 찾지 않는가? 사람을 구원할 수 있는 것은 오직 하나님의 사역일 뿐, 지난 수천 년간 그 어떤 변화도 없었던 성경이 아니다. 네가 성경을 숭배한다면 영원히 성령의 역사를 얻지 못할 것이다. 성경에는 하나님이 이스라엘에서 행한 두 단계의 사역이 모두 기록되어 있다. 따라서 성경에 기록된 사람과 일들을 보면 모두 이스라엘 사람의 이름이고 이스라엘의 일들이다. 심지어 ‘예수’란 이름마저도 이스라엘 사람의 이름이다. 그런데 네가 오늘날에도 계속 성경을 본다면 규례를 지키는 것이 아닌가? 유대의 일을 기록한 신약성경에는 헬라어로 된 부분도 있고 히브리어로 된 부분도 있다. 당시 예수가 한 말씀과 불린 이름은 모두 사람의 언어이다. 예수가 십자가 위에서 “엘리 엘리 라마 사박다니”라고 했던 말도 히브리어가 아닌가? 그것은 단지 예수가 유대에서 성육신했기 때문이다. 그렇다고 하나님을 유대인이라고 증명할 수는 없다. 오늘날 하나님은 중국에서 성육신했으므로 하나님이 하는 말씀이 모두 중국어인 것은 의심할 여지가 없다. 그러나 중국어로 번역한 성경과 비교해서는 안 된다. 이 두 가지 언어의 근원이 서로 다르기 때문이다. 하나는 사람이 기록한 히브리어에서 비롯되었고, 다른 하나는 영이 직접 발한 음성과 말씀에서 비롯되었다.

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