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말씀이 육신에서 나타남

목차

성경에 관한 논법 (1)

하나님을 믿음에 있어 도대체 어떻게 성경을 대해야 하는가? 이것은 하나의 원칙적인 문제이다. 무엇 때문에 이 문제를 교통하는가? 그 원인은 이후에 복음을 널리 전하고 국도시대(역주: 왕국시대)의 사역을 확장하려면 오늘날의 하나님 역사에 대한 인식만 말할 수 있어도 안 되며, 사역을 확장하려면 더욱 중요한 것은 사람의 낡은 종교 관념과 낡은 믿음법을 해결해야 할 뿐만 아니라 그들로 하여금 심복구복하게 해야 하며, 이 정도에 도달하려면 반드시 성경과 관련되어야 하기 때문이다. 오랫동안 사람이 전통적으로 믿어 온 방법(바로 세계의 3대 종교 중 기독교가 믿어 온 방법)은 성경을 보는 것이다. 성경을 떠나면 주를 믿는 것이라고 할 수 없고, 성경을 떠나면 사교(邪敎)이고, 이교(異敎)라고 한다. 설사 다른 책을 보더라도 반드시 성경 해석을 기초로 한 책이어야 한다는 것이다. 다시 말해, 주님을 믿는다고 하면 성경을 보아야 하고, 성경을 먹고 마셔야 하고, 성경 외에 성경과 관련되지 않는 다른 책을 더 이상 숭상해서는 안 된다는 것이다. 그렇지 않으면 하나님을 배반한 것이라고 한다. 성경이 생긴 이래로, 사람이 주님을 믿는 것은 성경을 믿는 것으로 되었다. 사람이 주를 믿는다고 하기보다는 성경을 믿는다고 하는 것이 낫고, 성경을 본다고 하기보다는 성경을 믿는다고 하는 것이 낫고, 주 앞에 돌아왔다고 하기보다는 성경 앞에 돌아왔다고 하는 것이 낫다. 이와 같이, 사람은 성경을 하나님으로 삼아 숭배하고 자신의 목숨으로 삼는다. 성경이 없어진다면 생명이 없어진 것과 같다는 것이다. 사람은 성경을 하나님과 똑같이 높이 보고, 심지어 성경을 하나님보다 더 높게 본다. 성령의 사역이 없고 하나님을 알지 못한다 해도 살아갈 수는 있지만, 일단 그 성경책을 잃거나 성경의 유명한 장절을 잃으면, 마치 생명을 잃은 것과 같다는 것이다. 그리하여 사람이 주님을 믿은 후에는 성경을 보고 암송하기 시작한다. 성경을 잘 암송하는 사람일수록 주님을 사랑하고 믿음이 크다는 것을 더욱 증명할 수 있다고 하고, 또한 성경을 보고 다른 사람에게 이야기해 줄 수 있는 사람은 다 훌륭한 형제자매라고 한다. 그렇게 오랫동안, 사람들은 모두 성경에 대한 이해 정도에 근거하여 주님에 대한 사람의 충성심이나 혹은 사람의 믿음을 가늠하였다. 대다수의 사람들은 도대체 무엇 때문에 하나님을 믿는 것인지 전혀 알지 못하고, 하나님을 어떻게 믿어야 하는지도 알지 못하며, 한결같이 성경 구절들을 열 수 있는 실마리들만 수집하고 있을 뿐이다. 또한 사람은 성령 역사의 동향을 추구한 적이 없고, 지금까지 힘들게 성경만 연구하고 조사하고 있을 뿐이다. 지금까지 성경 밖에서 성령의 더 새로운 사역을 찾아낼 수 있는 사람은 한 사람도 없었고, 아무도 성경을 떠날 수 없었으며, 아무도 감히 성경을 떠나지도 못했다. 사람들은 그동안 성경을 얼마나 많이 연구하면서 얼마나 많은 해석을 하고 얼마나 많은 노력을 들였는지 모른다. 하지만 성경에 대한 견해가 많은 곳에서 일치하지 않아 지금까지 논쟁이 그치지 않았고, 이로 인해 지금의 2천 개가 넘는 교파가 형성된 것이다. 사람들은 모두 성경에서 고차원적인 해석들이나 혹은 더 깊은 심오한 비밀들을 찾아내려고 하고 성경을 탐색하려고 한다. 또한 성경에서 여호와가 이스라엘에서 역사했던 배경, 혹은 예수가 유대에서 역사했던 배경, 또는 다른 사람이 알지 못하는 더 많은 심오한 비밀을 찾아내려고 한다. 사람이 성경을 보는 견해는 모두 ‘수수께끼’이고 모두 ‘신뢰’이며, 성경의 내막과 실질을 완전히 알 수 있는 사람은 아무도 없다. 그러므로 오늘에 이르기까지 사람들은 여전히 성경에 대해 말할 수 없이 신기하다는 느낌을 가지고 있고, 또한 성경에 대해 더욱더 ‘수수께끼’로 되고, 더욱더 ‘신뢰’한다. 오늘날, 사람들은 모두 성경에서 말세 역사의 예언을 찾아내려고 하며, 하나님이 말세에는 어떤 사역을 하는지, 말세에는 모두 어떤 징조들이 있는지 찾아내려고 한다. 그리하여 사람들은 성경을 숭상하는 마음이 갈수록 강렬해졌고, 말세가 될수록 더욱 성경의 예언을 미신하고 있는데, 말세에 관한 예언에 대해서는 특히 더하다. 사람이 성경을 그렇게 미신하고 그렇게 신뢰하게 되면, 성령의 역사를 찾으려는 마음은 없어진다. 사람은 관념 속에 ‘오직 성경만이 성령 사역을 이끌어 낼 수 있고, 오직 성경에서만 하나님의 발자취를 찾을 수 있으며, 오직 성경에만 하나님 역사의 심오한 비밀이 감추어져 있으며, 오직 성경에만 하나님의 모든 것과 모든 사역을 다 분명하게 말하였고, 성경 외의 책이나 사람은 다 분명하게 말할 수 없다고 여기고, 또한 성경은 하늘의 사역을 땅에 가져올 수 있으며, 성경은 시대를 시작할 수 있고 시대를 끝마칠 수도 있다’라는 의식을 가지고 있다. 사람에게 이런 관념들이 있으면 성령의 사역을 찾으려는 생각이 없게 된다. 그러므로 성경이 이전에는 사람에게 얼마나 큰 도움이 되었든, 지금에 와서는 하나님의 가장 새로운 사역을 가로막게 되었다고 하는 것이다. 성경이 없다면 사람은 다른 데서 하나님의 발자취를 찾을 수 있겠지만, 오늘날, 하나님의 발자취는 다 성경에 ‘통제’되었다. 그리하여 가장 새로운 사역을 확장하기는 정말 설상가상이고 한 걸음도 나아갈 수 없을 정도이다. 이런 것은 다 성경의 유명한 장절과 많은 예언들로 인해 초래된 것이다. 성경은 사람들 마음속의 우상이 되었고, 사람의 머리 속에서 ‘수수께끼’가 되었다. 사람은 하나님이 성경 외에서 다른 사역을 할 수 있다는 것을 믿기 어려워하며, 성경을 떠나 하나님을 찾을 수 있다는 것도 믿기 어려워하며, 하나님이 최종의 역사에서 성경을 떠나 새롭게 시작하리라는 것은 더욱 믿기 어려워한다. 이런 것은 사람 모두가 생각조차 할 수 없었고, 믿을 수가 없으면서도 상상할 수도 없는 것이었다. 성경은 사람이 하나님의 더 새로운 사역을 받아들이는 데에 큰 가로막음이 되었고, 하나님이 더 새로운 사역을 확장하는 데에 애로 사항이 되었다. 그러므로 너희가 만일 성경의 내막을 모른다면 너희는 복음을 순조롭게 전해 나갈 수 없고 새로운 사역을 증거할 수도 없다. 비록 너희가 오늘 성경을 보지 않지만 너희가 성경에 대해서는 여전히 아주 우호적이다. 다시 말하면, 너희의 손에 든 것은 성경이 아니지만 너희의 많은 관념의 내원(來源)은 여전히 성경이다. 너희는 모두 성경의 내원과 앞 두 단계 역사의 내막을 깨닫지 못하였다. 비록 너희가 성경을 먹고 마시지 않지만 너희는 성경을 알고 성경을 정확히 인식해야 한다. 그래야만 너희가 6천년의 경영 계획이 도대체 어찌 된 일인지를 알 수 있다. 이런 것으로 그들을 설득하여 이 도의 흐름이 바로 참 도임을 인정하게 해야 하며, 오늘 이 사람들이 가는 길은 진리의 길이고 성령이 인솔한 것이지 사람이 개척해 낸 것이 아님을 인정하게 해야 한다.

역대 이래, 은혜시대 전부터 사람들은 성경을 보았는데, 그때는 구약만 있었고 신약은 없었다. 구약 성경이 있게 되면서부터 사람들은 성경을 보기 시작했다. 모세는 여호와의 이끄심이 끝난 후 <창세기>ㆍ<출애굽기>ㆍ<신명기> 등을 쓰게 된 것인데, 여호와가 그 당시에 했던 사역을 회상하며 기록하였다. 성경은 한 부의 역사책이다. 물론 그 안에는 선지자가 한 예언도 어느 정도 있다. 선지자가 한 예언은 당연히 역사(歷史)가 아니다. 성경은 몇 부분을 포함하고 있는데, 예언이나 여호와가 했던 사역만 있는 것이 아니고, 바울이 쓴 서신만 있는 것도 아니다. 너는 성경이 몇 부분을 포함하고 있는지 알아야 한다. 구약은 <창세기>ㆍ<출애굽기> … 그리고 그들이 쓴 예언서도 포함되어 있으며, 마지막에 <말라기>로 구약 성경의 전체를 끝맺고 있다. 곧, 여호와가 이끌었던 율법시대의 사역이 기록된 것이다. <창세기>부터 <말라기>까지는 구약 율법시대 전체 사역에 대한 종합적인 기록이다. 곧, 율법시대에 여호와가 이끌었던 사람들이 당시에 경력(역주: 체험)했던 일들이 다 구약에 기록된 것이다. 구약 율법시대에 여호와는 많은 선지자들을 일으켜 자신을 위해 예언을 하게 하였고, 각 나라, 각 족속 사람들에게 효유하게 하였으며, 자신이 하고자 했던 사역을 예언하게 했다. 여호와가 일으킨 그 사람들은 다 여호와가 준 예언의 영을 받은 사람들이다. 그들은 여호와로부터 환상을 볼 수 있었고 음성을 들을 수 있었다. 그리하여 그들은 여호와에게서 계시를 받아 예언들을 기록한 것이다. 그들이 했던 그런 사역도 여호와의 음성을 발표한 것이고, 여호와의 예언 사역을 대체한 것이다. 여호와는 그 당시에 역사할 때, 단지 영으로 사람들을 이끌었을 뿐 도성육신하지는 않았으므로, 사람들은 여호와의 모습을 전혀 볼 수 없었다. 그러므로 여호와는 선지자들을 일으켜 자신의 사역을 하였고, 그들에게 묵시를 주어 이스라엘 각 나라, 각 족속 사람들에게 알려 주도록 하였다. 그 사람들의 사역은 예언을 하는 것이었다. 그뿐만 아니라 그들 가운데 어떤 사람은 여호와가 그들에게 효유한 말씀을 다 기록하여 사람들이 볼 수 있도록 제공해 주었다. 여호와가 그 사람들을 일으킨 것은 예언을 하기 위한 것이었다. 곧, 이후에 할 사역이나 혹은 그 당시에 아직 하지 않은 사역을 예언하여 사람들에게 여호와의 기묘함과 지혜가 어디에 있는지 볼 수 있게 하려고 했던 것이다. 그런 예언서들은 성경의 다른 책들과 크게 다르다. 예언서는 예언의 영을 받은 사람, 즉 여호와로부터 이상(異象)을 보거나 음성을 들은 사람이 했던 말이나 혹은 그것에 대한 기록이다. 예언서를 제외한 나머지 책은 다 여호와가 사역을 마친 후에 사람이 기록한 것이다. 그러므로 그런 책들은 여호와가 일으킨 선지자의 예언을 전혀 대신할 수 없다. 예를 들면 <창세기>, <출애굽기>는 <이사야서>, <다니엘서>와 비교할 수 없는 것이다. 예언은 사역을 하기 전에 한 말이다. 예언 외의 다른 책들은 사역을 다 마친 후에 기록한 것인데, 그것은 사람이 할 수 있는 것이다. 그때의 선지자는 여호와에게서 계시를 받아 얼마간의 예언을 하였고 많은 말을 하였으며, 은혜시대의 일을 예언하였고 말세에 세상을 멸하려는 일을 예언하였는데, 바로 여호와가 후에 하려는 사역을 예언한 것이다. 그 외의 책은 모두 여호와가 이스라엘에서 한 사역을 기록한 것이다. 그러므로 성경을 보는 것은 주로 당시에 여호와가 이스라엘에서 어떻게 역사하였는가를 보는 것이라 한다. 성경 구약에는 주로 여호와가 이스라엘을 인도한 사역이 기록되었는데, 모세로 말미암아 애굽의 이스라엘 백성을 인도하여 애굽에서 나오고 바로의 매임에서 벗어나 광야로 들어가게 한 것이고 후에 또 가나안에 들어간 것이며 이 이후로부터는 가나안에 들어간 이스라엘 사람의 생활이다. 이것을 제외하고는 이스라엘 각 지역에서의 여호와 사역의 기록이다. 구약에 기록된 것은 바로 여호와가 이스라엘에서 한 사역인데, 즉 당시에 아담ㆍ하와를 만든 땅에서 한 사역이다. 노아 이후로부터 정식으로 땅의 사람을 인도하였다. 기록된 것은 모두 이스라엘의 사역인데, 무엇 때문에 이스라엘 이외의 사역은 기록되지 않았는가? 왜냐하면 이스라엘 땅은 인류의 발원지이며 최초에 이스라엘 외에는 다른 국가가 없었을 뿐만 아니라 여호와가 그 외의 곳에서 역사하지 않았기 때문이다. 그러므로 성경에 기록된 것은 전부 그 당시 이스라엘의 사역이다. 선지자들이 했던 말, 곧 이사야, 다니엘, 예레미야, 에스겔 … 그들이 했던 말은 땅에서 행할 다른 사역을 예언한 것으로, 여호와 하나님 자신이 행할 사역을 예언한 것이다. 그것은 완전히 하나님으로부터 비롯된 것으로, 성령의 역사이다. 그 선지서들을 제외한 나머지 부분은 그 당시에 여호와의 역사를 체험한 사람들의 경력을 기록한 것에 속한다.

창세는 인류가 있기 전에 행한 사역이지만, <창세기>는 인류가 있고 난 후에야 있게 된 책으로, 율법시대에 모세가 기록해 놓은 것이다. 마치 오늘 너희들 가운데서 발생한 이런 일들이 다 지나간 뒤에, 너희가 그 일들을 기록해 두어 후대들이 볼 수 있게 제공해 주면 후대들이 봤을 때, 너희가 기록한 것은 이미 지나간 시대에 발생한 일이기 때문에 그저 역사(歷史)로 삼아 볼 수밖에 없는 것과 같다. 구약에 기록된 것은 여호와가 이스라엘에서 했던 사역이고, 신약에 기록된 것은 은혜시대에 예수가 했던 사역이다. 그런 기록들은 각기 다른 두 시대에 하나님이 행했던 사역들을 실제로 기록한 것이다. 구약은 율법시대에 하나님의 역사를 실제로 기록한 것이다. 그러므로 구약은 한 권의 역사책이다. 신약은 은혜시대 사역의 산물이지만, 새로운 사역이 시작될 때에 그런 것은 이미 시대에 뒤떨어진 책이 되는 것이다. 그러므로 신약도 역시 한 권의 역사책이다. 물론 신약은 구약보다 말한 것이 체계적이지 못하고 구약에 기록된 일보다도 많지 않다. 구약에 여호와가 한 그런 많은 말씀은 모두 성경에 기록되었다. 예수가 한 말씀은 4복음서에만 얼마간 기록되었으며, 그가 한 사역도 물론 많았지만 상세하게는 기록되지 않았다. 신약에 적게 기록된 원인은 예수가 한 사역도 적고 예수의 땅에서의 3년 반의 사역과 기타 사도들의 사역의 수량이 여호와가 한 사역보다 훨씬 적기 때문이다. 그러므로 신약 책은 구약 책보다 적다.

성경은 도대체 어떤 책일까? 구약은 율법시대에 하나님이 했던 사역이다. 구약 성경에는 여호와가 율법시대에서 했던 사역 그리고 여호와가 창세한 사역까지 기록되어 있다. 기록된 것은 다 여호와가 했던 사역이다. 그리고 여호와가 했던 사역의 기록은 <말라기>로 끝을 맺고 있다. 구약은 하나님이 했던 두 가지 일을 기록한 것이다. 하나는 창세 사역이고 하나는 율법을 반포한 사역이다. 그런 사역들은 모두 여호와가 행한 것이다. 율법시대는 여호와라는 하나님의 이름을 대표하는 사역이고, 여호와라는 이름을 위주로 모든 사역을 한 것이다. 그러므로 구약은 여호와의 사역을 기록한 것이다. 신약은 예수의 사역을 기록한 것으로, 예수라는 이름을 위주로 한 사역이다. 예수의 이름은 도대체 어떤 뜻인지, 예수가 어떤 사역들을 했는지에 관한 것은 대부분 신약에 기록되어 있다. 구약에 여호와가 이스라엘에서 성전을 건축하고 제단을 쌓고 이스라엘 백성들을 인도하여 땅에서 생활하도록 하였는데, 이는 이스라엘 사람이 그의 선민이고 그가 땅에서 택한 그의 뜻에 맞는 첫 무리의 사람들이고 그가 친히 인도한 첫 패의 사람들임을 증명한다. 즉 이스라엘 백성의 열두 지파가 바로 여호와가 택한 첫 패의 선민인 것이다. 그러므로 율법시대 여호와의 사역이 끝날 때까지 줄곧 그들의 몸에 역사하였다. 제2단계의 사역은 바로 신약 은혜시대의 사역이며, 이스라엘 열두 지파 중의 한 지파인 유대 족속에서 한 것이다. 사역 범위를 축소시킨 것은 예수는 하나님이 도성육신(역주: 성육신) 된 것이기 때문이다. 그는 온 유대 땅에서만 역사하였고 또한 3년 반의 사역만 하였다. 이리하여 신약에 기록된 것은 구약에 기록된 수량을 전혀 넘지 못하였다. 은혜시대 예수의 사역은 주로 4복음서에 기록되었다. 은혜시대의 사람이 간 길은 바로 가장 얕은 생명 성정 변화의 길이다. 이런 내용들은 대부분 다 그런 서신에 기록되었다. 그런 서신으로부터 성령이 당시에 어떻게 하였는가를 볼 수 있다(물론, 바울이 형벌받는 대상이든 아니면 화를 입는 대상이든, 그가 한 사역은 성령이 지시한 것이고 그는 성령이 당시에 쓰는 사람이었다. 베드로도 역시 성령이 쓰는 사람이었지만 바울처럼 그렇게 많은 사역을 하지 않았다. 바울이 쓴 그런 서신에서 당시에 성령이 어떻게 역사하였는가를 볼 수 있고, 그가 이끈 길은 옳은 것이고 정확한 것이고 성령이 가는 길임을 볼 수 있다).

율법시대의 사역을 알고 이스라엘 백성이 여호와의 도를 어떻게 준행하였는지를 알려면, 너는 구약 성경을 보아야 한다. 네가 은혜시대의 사역을 알고 싶다면, 신약 성경을 보아라. 그러면 말세에 하는 사역은 어떻게 볼 것인가? 오늘날의 하나님의 이끄심을 받아들여야 하고, 오늘날의 역사에 진입해야 한다. 그 까닭은 이것이 새로운 사역이고 또한 성경에 누가 미리 ‘기록’해 놓지 않았기 때문이다. 오늘날 하나님은 말씀이 육신 되었고, 그 밖에 중국에서 선민들을 일부 택하였다. 하나님은 그 사람들에게 역사하여 땅에서 하는 자신의 사역을 계속하면서 은혜시대의 사역을 이어 가고 있다. 오늘날의 사역은 이전 사람이 걸어 본 적이 없는 길이고, 또한 아무도 보지 못했던 도(道)이며, 지금까지 행한 적이 없는 사역이다. 즉, 하나님이 땅에서 하는 가장 새로운 사역이다. 그러므로 행한 적이 없는 사역은 역사(歷史)가 아니라고 하는 것이다. 왜냐하면 지금은 지금이고 아직 지나가지 않았기 때문이다. 사람들은 모두 하나님이 땅에서 이스라엘 외에서 또 더 크고 더 새로운 사역을 하였는데, 이 사역은 이미 이스라엘의 범위를 벗어났고 선지자의 예언도 초월했으며, 이것이 예언 외의 새롭고 기묘한 사역이고 또한 이스라엘 외에서 하는 더욱 새로운 사역이고 사람이 꿰뚫어 보지도, 생각지도 못한 사역이라는 것을 모르고 있다. 이런 사역이 어떻게 성경에 분명하게 기록될 수 있겠는가? 누가 오늘의 사역을 사전(事前)에 조금도 빠짐없이 다 기록해 놓을 수 있었겠는가? 일반 상식을 깨는 더 크고 더 지혜로운 이 사역을 어느 누가 오래되다 못해 곰팡이 핀 그 책에 기록해 놓을 수 있었겠는가? 오늘날 하는 사역은 역사(歷史)가 아니다. 그러므로 너는 오늘날의 새로운 길을 가려면 성경에서 나와 성경에 기록된 예언서나 혹은 역사서의 범위를 초월해야 한다. 그래야만 새로운 길을 잘 갈 수 있고 새로운 경지와 새로운 역사에 진입할 수 있다. 지금은 왜 성경을 보지 말라고 하는지, 왜 성경 외에 또 다른 사역이 있게 되었는지, 왜 성경에서 더 새롭고 더 세밀한 실행을 찾지 않고 성경 외에 또 더 큰 사역이 있게 되었는지를 알아야 한다. 이런 것들은 다 너희가 알아야 할 것이다. 너는 신구 사역의 대비점을 알아야 한다. 비록 성경을 보지 않지만 성경을 분석할 줄은 알아야 한다. 그렇지 않으면 여전히 성경을 숭배하게 될 것이다. 그러면 너는 새로운 역사에 진입하기 어렵고, 새롭게 변화되기 어렵다. 더 높은 도(道)가 있는데, 구태여 그 낮고 시대에 뒤떨어진 도를 연구할 필요가 있겠느냐? 더 새로운 말씀과 더 새로운 사역이 있는데, 구태여 묵고 낡은 역사(歷史) 기록 속에서 살 필요가 있겠느냐? 새로운 말씀이 너를 공급할 수 있으면, 그것이 새로운 사역임을 증명한다. 낡은 기록은 너를 배부르게 하지 못한다. 지금 너에게 필요한 것을 만족시키지 못한다면, 그것은 역사(歷史)이고 오늘날의 사역이 아니라는 것을 증명한다. 최고의 도가 곧 가장 새로운 사역이다. 새로운 사역이 있게 되면, 이전의 도가 아무리 높은 것일지라도 다 사람이 회상하는 역사(歷史)가 되고, 아무리 참고할 가치가 있다 하더라도 역시 낡은 도이다. 비록 ‘성서’에 기록되었다고 할지라도 낡은 도는 역사(歷史)이며, 비록 ‘성서’에는 한 페이지도 기록되지 않았다 할지라도 새로운 도는 현실적이다. 그 도가 너를 구원할 수 있고, 그 도가 너를 변화시킬 수 있는데, 그것은 성령의 사역이기 때문이다.

너희는 모두 성경을 알아야 하는데, 이 사역은 너무나도 필요하다! 오늘 너는 성경을 볼 필요가 없다. 왜냐하면 성경에는 무슨 새로운 것이 없고 모두 낡아빠진 것이기 때문이다. 성경은 역사책에 속한다. 네가 구약 성경을 은혜시대에 가져다가 먹고 마시며 구약시대에서 요구한 것을 가지고 은혜시대에서 실행한다면, 예수는 너를 버릴 것이고 정죄할 것이다. 예수가 행한 사역을 네가 구약의 틀에 맞춘다면, 너는 바리새인이다. 네가 지금 신약과 구약을 같이 묶어서 먹고 마시고 실행한다면, 오늘날의 하나님은 너를 정죄할 것이며, 또한 너는 오늘날의 성령의 역사를 따라가지 못할 것이다! 네가 구약도 먹고 신약도 먹는다면, 너는 성령의 흐름 밖에 있는 사람에 속한다! 예수 시대에, 예수는 그 당시의 성령이 자신에게서 하는 사역에 따라 유대인들을 이끌고 자신을 따르는 모든 사람들을 이끌었다. 예수가 행한 것은 결코 성경을 근거로 하지 않았고, 자신의 사역에 따라 말씀하였다. 성경에서 어떻게 말하고 있든, 예수는 성경 속에서 길을 찾아 자신을 따르는 모든 사람들을 이끌지 않았다. 예수는 사역을 막 시작했을 때에는 회개의 길을 전했다. 그러나 ‘회개’라는 이 두 글자는 구약의 그렇게 많은 예언 중에는 전혀 언급되지도 않았다. 예수는 성경을 근거로 사역하지 않았을 뿐만 아니라, 더 새로운 길로 이끌어 주었고 더 새로운 사역을 하였다. 예수는 성경을 참고하여 전도한 적이 없었다. 율법시대에 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 예수의 이적을 행할 수 있는 사람은 아무도 없었고, 예수의 사역, 예수의 교훈, 예수의 권병 역시 율법시대에 아무도 행한 적이 없었던 것이다. 예수는 그저 자신의 더 새로운 사역을 했을 뿐이다. 비록 많은 사람들이 성경으로 예수를 정죄하고, 구약 성경으로 예수를 십자가에 못 박기까지 하였지만, 예수의 사역은 오히려 구약 성경을 초월하였다. 그렇지 않았다면 사람들이 어찌 예수를 십자가에 못 박을 수 있었겠는가? 그것은 예수의 교훈과 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 능력이 다 구약에 전혀 기록된 적이 없었던 연고가 아닌가? 예수가 했던 사역은 더 새로운 길을 이끌어 내기 위한 것이지, 일부러 성경과 ‘싸움’을 하거나 혹은 일부러 구약 성경을 폐하려는 것이 아니었다. 예수는 단지 자신의 직분을 하여 예수를 간절히 사모하고 찾고 구하는 사람들에게 자신의 새로운 사역을 가져다주었다. 예수는 구약을 해석하거나 구약의 사역을 수호하는 것이 아니었으며, 예수가 역사한 것은 율법시대가 계속 발전해 나가도록 하기 위한 것이 아니었다. 왜냐하면 예수는 사역할 때, 성경에 근거가 있는지 없는지 전혀 고려치 않았고 오로지 자신이 해야 할 사역만 했기 때문이다. 그러므로 예수는 구약의 예언들을 해석하지 않았고, 구약 율법시대의 말씀에 따라 사역하지도 않았다. 예수는 구약에서 어떻게 말했든 혹은 자신의 것과 부합되든 말든, 관심이 없었다. 비록 많은 사람들이 구약 선지자의 예언으로 예수를 정죄했을지라도, 또한 다른 사람이 예수의 사역을 어떻게 인식하고 어떻게 정죄하든, 예수는 오로지 자신이 해야 할 사역만 계속 했다. 사람이 보기에 예수는 아무런 근거도 없이 사역하였고, 또한 그 사역은 성경 기록에 부합되지 않는 것이 많았다. 그런 것은 다 사람의 잘못과 그릇됨이 아닌가? 하나님이 역사하는데, 규례에 맞출 필요가 있겠는가? 하나님이 역사하는데, 선지자의 예언에 근거해야 하는가? 도대체 성경이 큰가, 하나님이 큰가? 왜 하나님은 역사할 때 반드시 성경에 근거해야 하는가? 설마 하나님에게는 성경을 벗어날 어떤 권리도 없단 말인가? 하나님은 성경을 떠나 따로 역사할 수 없단 말인가? 왜 예수와 그의 제자들은 안식일을 지키지 않았는가? 예수가 안식일에 따라, 구약의 계명에 따라 실행한다고 하면, 예수는 왜 안식일은 지키지 않으면서 발을 씻겨 주고 수건을 쓰며 또 떡을 떼고 포도주를 마셨는가? 그런 것은 다 구약에 없는 계명이 아닌가? 예수가 구약대로 한다면, 왜 그런 규례들을 타파했겠는가? 너는 하나님이 먼저였는지, 성경이 먼저였는지 알아야 한다! 하나님은 안식일의 주인만 되고 성경의 주인은 될 수 없는가?

신약 시대에 예수가 한 사역은 새로운 사역을 개척한 것이다. 그는 구약의 사역에 따라 하지 않고 구약에 여호와가 한 그런 말씀에 따라 맞추지 않고, 그는 그 자신의 사역을 하려 하였다. 그는 더 새로운 얼마간의 사역을 하였는데, 율법보다 더 높은 사역이다. 그러므로 그는 “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라”고 하였는데, 그가 이룬 것에 따라 많은 규례가 타파되었다. 그는 제자들을 데리고 밀밭에 이르러 밀 이삭을 잘라 먹게 하였고, 그는 안식일을 지키지 않으면서도 “인자는 안식일의 주인이니라”고 하였다. 당시 이스라엘 백성의 법에 의하면 누가 안식일을 지키지 않으면 돌로 쳐 죽였으나 예수는 성전에 들어가지 않았고 안식일도 지키지 않았다. 그가 한 이런 사역을 구약시대에서 여호와가 하지 않았다. 그러므로 예수가 한 사역은 이미 구약 율법을 뛰어넘었고, 이미 구약 율법보다 더 높았으며, 구약 율법대로 하지 않았다. 은혜시대에는 이미 구약 율법대로 하지 않았고 이미 그런 규례들을 타파하였다. 현재 어떤 사람들은 아직도 성경, 특히 구약 율법을 내세우는데, 이것은 예수의 사역을 부인하는 것이 아닌가? 어떤 사람은 “성경이 성서에 속하기에 반드시 보아야 한다”라고 말하고, 또 어떤 사람은 “하나님의 사역은 언제든지 폐할 수 없으며, 구약은 하나님이 이스라엘 백성과 세운 언약이니 이것은 폐할 수 없으며, 안식일은 어느 때든지 지켜야 한다!”라고 말하는데, 이러한 사람은 너무 그릇된 것이 아닌가? 예수가 당시에 안식일을 지키지 않았던 것은 어찌 된 일인가? 설마 그가 범죄했단 말인가? 이 일을 누가 꿰뚫어 볼 수 있는가? 단지 사람의 터득 능력으로는 성경을 아무리 보아도 하나님의 역사를 인식할 수 없고, 하나님에 대한 순수한 인식을 얻지 못할 뿐만 아니라 오히려 관념이 점점 많아져 하나님을 대적하게 된다. 만일 오늘 하나님의 도성육신이 아니라면 사람은 다 자기의 관념에 망할 것이고 하나님의 형벌 중에 죽게 될 것이다.

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①심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.

②도(道): 앞으로 나아갈 방향과 목표가 있는 길, 하나님의 모든 말씀과 진리를 가리킴.

③효유(曉喩): 분명하게 알리고 직접 지시함.