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말씀이 육신에서 나타남

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역사 이상 (1)

요한은 예수를 위하여 7년 동안 사역을 했다. 그리고 예수가 왔을 때는 이미 모든 길을 예배해 놓은 상태였다. 예수가 나타나기 전에는 곳곳에서 요한이 전하는 천국 복음을 들을 수 있었으며, 그가 전하는 복음은 유대의 전역에 널리 퍼졌다. 사람들은 그를 선지자라고 불렀다. 당시에 헤롯왕은 요한을 죽이려고 하였지만 감히 실행에 옮기지 못했다. 백성들 가운데서 명망이 높은 그를 죽이면 백성들이 자신에게 반기를 들까 봐 두려웠기 때문이다. 요한이 백성들 가운데서 행한 사역의 기반이 다져지자 유대인들은 모두 그를 믿고 따랐다. 요한은 예수가 자신의 직분을 시작하기 전까지 이미 7년이나 길을 예비했으므로 선지자 중 가장 크다고 할 수 있다. 예수는 요한이 옥에 갇히고 나서야 정식으로 역사하기 시작했다. 요한 이전에는 하나님을 위하여 길을 예비한 선지자가 아무도 없었다. 예수 이전에 하나님이 성육신한 선례가 없었기 때문이다. 그러므로 요한까지의 선지자들 가운데 요한만이 성육신한 하나님을 위하여 길을 개척하였고, 요한은 구약에서 신약에 이르기까지 가장 큰 선지자가 되었다. 요한은 예수가 세례를 받기 7년 전부터 천국의 복음을 널리 전파했다. 사람들은 그가 행한 사역이 훗날 예수가 행한 사역보다 더 중요하다 여겼지만, 어쨌든 그는 선지자일 뿐이다. 요한은 성전 밖에 있는 마을을 돌면서 사역하고 가르쳤지 성전에 들어가지 않았다. 그는 유대 백성, 특히 가난한 유대 백성들 사이에서 지냈으며, 상류 사회의 사람들과는 거의 접촉을 하지 않았다. 그저 유대 평민들 가운데서 복음을 전하며, 예수를 위해 적합한 사람들과 사역할 장소를 예비했다. 그렇게 길을 예비한 선지자가 있었기 때문에 예수는 곧바로 십자가의 길로 나아갈 수 있었다. 하나님이 성육신하여 사역할 때는 사람을 택하는 일을 할 필요가 없으며, 자신이 친히 나서서 사람들이나 사역할 장소를 찾을 필요도 없다. 그는 그런 사역을 하러 온 것이 아니다. 그 이전에 이미 적합한 사람이 와서 그를 위해 예비하였다. 예수가 사역을 하기 전에 요한은 이미 그 사역을 끝내 놓았다. 성육신한 하나님이 와서 사역할 때는 곧바로 예전부터 그를 기다리던 사람들 가운데서 자신의 사역을 하는 것이기 때문이다. 그는 사람의 사역이나 사람이 해야 할 정리 사역을 하러 온 것이 아니기 때문이다. 그는 자신이 해야 할 직분을 다하러 왔을 뿐, 그 외의 일은 그와 전혀 관계가 없다. 요한이 온 것은 성전과 유대 백성들 가운데서 천국의 복음을 받아들인 사람들을 이끌어 내어 예수가 사역할 대상으로 만드는 것이다. 요한이 사역한 7년, 즉 천국의 복음을 전파한 7년간 그가 행한 이적이 별로 많지 않다. 요한의 사역은 길을 예비하는 사역에 불과하기 때문이다. 그 외의 사역과 예수가 해야 할 사역은 그와 전혀 무관하다. 요한은 단지 사람들이 죄를 자복하고 회개하게 하였고 그들에게 세례를 주었다. 그리하여 구원을 얻게 하였을 뿐이다. 요한은 새로운 사역을 하였고 이전에 아무도 간 적이 없는 길을 개척하였어도 단지 예수를 위해 길을 예비하는 사역을 행하는 선지자에 불과하다. 요한은 결코 예수의 사역을 대신할 수 없다. 예수는 천국 복음을 처음으로 전하지도 않았고 요한이 예비해 놓은 길을 이어 갔지만, 예수의 사역은 아무도 대신할 수 없으며, 예수의 사역은 요한의 사역보다 중요한 것이다. 예수는 자신의 길을 스스로 예비할 수 없다. 예수는 하나님을 직접 대표하여 사역하는 것이기 때문이다. 그러므로 요한이 사역한 기간이 얼마나 되든 요한은 선지자일 뿐이고, 길을 예비하는 자이다. 예수가 3년 동안 행한 사역은 요한이 행한 7년의 사역을 초월하였다. 그들이 행한 사역의 본질이 다르기 때문이다. 예수가 직분을 수행하기 시작할 때면 요한의 사역이 끝나는 때이다. 그때면, 요한이 예비해 놓은 사람들과 장소는 예수가 쓰기에 충분하며, 예수가 3년간의 사역을 행하는 데도 전혀 모자람이 없다. 그러므로 요한이 사역을 마치자 예수가 정식으로 사역을 시작하였으며, 요한이 했던 말은 모두 폐해졌다. 요한이 행한 사역은 단지 과도기를 위한 것이었고, 그가 한 말은 잠시만 쓸모 있는 것이었지, 사람을 더욱 새롭게 성장하도록 인도하는 생명의 말씀이 아니었기 때문이다.

예수가 행한 사역도 초자연적인 사역이 아니며, 과정이 있었다. 전부 사물의 정상 법칙에 따라 발전한 것이다. 예수는 마지막 반년에 이르자 자신이 정말 그 사역을 행하러 왔으며 십자가에 못 박히러 왔다는 것을 알게 되었다. 그는 십자가에 못 박히기 전에 겟세마네 동산에서 세 번 기도했던 것처럼 계속 아버지 하나님께 기도하였다. 예수는 세례를 받은 후 직분을 수행한 시간은 3년 반이며, 정식으로 사역한 것은 2년 반이었다. 처음 1년은 사탄의 참소와 사람들의 방해가 있었으며, 사람들의 시험도 있었다. 예수는 사역을 해 나가면서 많은 시험들을 이겨 냈다. 그가 십자가에 못 박히게 될 최후의 반년이 다가오자 베드로의 입을 통해 살아 있는 하나님의 아들이자 그리스도라는 말이 나왔다. 그제야 그의 신분과 사역이 사람들에게 알려지고 공개되었다. 그 후에 예수는 자신이 사람을 위해 십자가에 못 박히고 3일 뒤에 부활할 것이며, 자신은 구속 사역을 완성하기 위해 온 구세주임을 제자들에게 알려 주었다. 그는 마지막 반년에 이르러서야 자신의 신분과 자신이 행하려는 사역을 공개했다. 이 역시 하나님의 때였고, 그렇게 해야 할 사역이었다. 예수가 당시에 사역할 때, 일부 사역은 구약성경이나 여호와의 율법시대 말씀과 모세의 율법에 근거한 것이었다. 그는 그런 것들을 통해 일부 사역을 행하였다. 당시에 그는 회당에서 가르치고 교훈하였으며, 구약 선지자의 예언으로 그를 적대시하는 바리새인들을 훈계하였고, 성경 말씀으로 그들의 패역을 드러내고 그들을 정죄하였다. 이는 그들이 예수가 행한 모든 것을 혐오하였기 때문이다. 특히 예수의 수많은 사역이 성경 율법을 따른 것이 아니며, 또한 예수의 가르침이 그들의 말은 물론, 심지어 성경의 선지자의 예언보다도 뛰어났기 때문이다. 예수가 행한 사역은 단지 구속을 위해, 십자가에 못 박히기 위함일 뿐이었다. 그러므로 더 많은 말씀을 하여 사람을 정복할 필요가 없었다. 그가 사람들을 가르칠 때는 성경의 말씀을 많이 인용했다. 그의 사역이 성경을 벗어나지 않아도 십자가의 사역을 완성할 수 있었다. 그가 행한 사역은 말씀의 사역도, 인류를 정복하기 위한 사역도 아니라 다만 인류를 구속하기 위한 사역이었다. 단지 인류의 속죄제만 되는 것이지 인류에게 말씀의 원천이 되는 것이 아니었다. 그는 이방의 사역, 즉 사람을 정복하는 사역이 아니라 십자가에 못 박히는 사역을 하는 것이었으며, 하나님의 존재를 믿는 사람들 가운데서 사역하는 것이었다. 그가 비록 성경을 바탕으로 사역했으며, 옛 선지자의 예언으로 바리새인들을 정죄했을지라도, 십자가의 사역은 충분히 완성할 수 있었다. 그러나 지금도 성경 옛 선지자의 예언을 바탕으로 사역한다면, 너희를 정복하는 것은 불가능하다. 구약에는 너희 중국인들의 패역과 죄업은 물론, 죄악으로 가득한 너희의 역사(歷史)도 전혀 기록되어 있지 않기 때문이다. 그러므로 계속 성경에서 소용돌이친다면, 너희는 영원히 승복하지 않을 것이다. 성경에 기록된 이스라엘인들의 유한한 역사(歷史)로는 너희가 악한지 선한지를 판단하거나 너희를 심판하기에는 턱없이 부족하다. 솔직히, 내가 이스라엘 사람들의 역사(歷史)에 따라 너희를 심판한다면, 너희가 지금처럼 따를 수 있겠는가? 너희가 다루기 힘든 존재인지 알고 있는가? 이번 단계의 사역에서 말을 하지 않는다면 정복 사역을 완성하는 것은 불가능하다. 나는 십자가에 못 박히러 온 것이 아니기 때문에 나는 성경 이외에 더 말을 해야 한다. 그리하여 너희를 정복하는 것이다. 예수는 구약의 사역보다 한 단계 더 높은 사역을 행하였을 뿐이며, 그것으로 한 시대를 개척하고, 한 시대를 이끌었다. 그는 왜 “나는 율법을 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라”라고 했겠는가? 하지만 그의 사역에는 구약시대의 이스라엘인들이 실행한 율법과 그들이 지켰던 계명과 다른 것이 수없이 많았다. 그는 율법을 지키러 온 게 아니라 그것을 완전케 하러 왔기 때문이다. 완전케 하는 과정에는 수많은 실제적인 것들이 포함된다. 그는 고집스레 규례를 지키지 않고, 더 현실적이고 더 실제적으로 융통성 있게 행하였다. 이스라엘인들은 안식일을 지키지 않았는가? 그러나 예수의 때에 와서는 안식일을 지키지 않았다. 그는 인자가 안식일의 주인이라고 했기 때문이다. 안식일의 주인이 왔으면 원하는 대로 하는 것이다. 그는 규약의 율법을 완전케 하러 온 것이며, 율법을 바꾸기 위해 온 것이기도 하다. 오늘날의 사역은 완전히 지금 상황에 맞춰 행하는 것이지만, 여전히 여호와가 율법시대에 했던 사역을 기초로 하는 것이지 그 범위를 초월하는 것은 아니다. 예를 들면, 사람은 당연히 말을 경계해야 하고, 음란죄를 저질러서는 안 된다는 것이다. 이것 또한 구약의 율법 아닌가? 지금 너희에게 요구하는 것은 십계명에만 국한된 것이 아니라 이전보다 더 높은 수준의 계명과 율법이다. 그것들을 폐하는 것이 아니다. 각 단계의 사역은 모두 이전 단계의 사역을 바탕으로 이루어지기 때문이다. 여호와가 이스라엘에서 행했던 것, 예를 들면, 제사를 드리고, 부모를 공경하며, 우상을 숭배하지 말고, 남을 때리거나 욕하지 말며, 간음하지 말고, 흡연이나 음주를 하지 않으며, 죽은 것을 먹지 않으며, 피를 마시지 않는 것 같은 것을 바탕으로 너희도 지금까지 실행하고 있지 않는가? 이전 것을 바탕으로 지금까지 행하는 동안, 비록 이전의 율법을 언급하지 않고 너희에게 새로운 요구를 했다 할지라도, 이런 율법은 폐해지지 않았고, 오히려 더욱 높아졌다. 폐해졌다는 것은 시대에 뒤처졌다는 뜻이다. 하지만 일부 계명은 영원히 지킬 가치가 있다. 이전의 계명은 사람들이 실천할 수 있게 되어 이미 사람의 속성으로 자리하였다. 예를 들어, 금주와 금연 같은 것들은 더는 지나치게 강조할 필요가 없어졌다. 이것을 바탕으로 너희에게 지금 필요한 것과 너희의 분량, 그리고 지금 행하는 사역에 근거하여 다시 새로운 계명을 정하는 것이다. 새 시대의 계명을 반포한 것은 옛 시대의 계명을 폐하는 것이 아니다. 그 기초에서 더 높이 끌어올려 사람에게 더 완전하고 실제적으로 행하라는 것이다. 지금 너희에게 계명과 구약의 율법만을 지키고, 이스라엘 사람들과 똑같은 것을 하라고 한다면, 심지어 여호와가 정한 율법을 외우게 한다면, 너희에게는 어떤 변화도 있을 수 없다. 한계가 있는 몇 가지 계명을 지키거나 수많은 율법을 외운다고 해도 너희의 옛 성품은 그대로 깊이 뿌리박혀 있어 파내지 못할 것이다. 그러면 너희는 갈수록 타락할 수밖에 없으며 아무도 순종하지 않을 것이다. 다시 말해, 간단한 몇 가지 계명이나 수많은 율법은 너희가 여호와의 행사를 인식하는 데 아무런 도움이 되지 못한다. 너희는 이스라엘 사람들과 다르다. 그들은 율법을 지키고 계명을 외우기만 해도 여호와의 행사를 볼 수 있으며, 여호와께 일편단심으로 충성할 수 있다. 하지만 너희는 전혀 그러지 못한다. 구약시대의 몇 가지 계명들은 너희로 자신의 마음을 바치게 하거나 너희를 보호하기는커녕 오히려 너희의 마음을 느슨하게 만들어 음부에 떨어지게 할 것이다. 내가 행하는 정복 사역은 오로지 너희의 패역과 옛 성품만을 겨냥한 것이다. 그러기에 여호와와 예수의 타이르는 말씀은 오늘날의 엄한 심판의 말씀과는 비교가 되지 않는다. 이 엄한 말씀이 없다면 수천 년 동안이나 패역한 이 ‘전문가들’을 정복하는 것은 불가능하다. 구약의 율법은 너희에게서 효력을 잃은 지 이미 오래다. 오늘날 심판의 위력은 율법의 위력을 훨씬 뛰어넘었다. 너희에게는 간단한 율법의 단속보다 심판이 가장 적합하다. 너희는 시초의 인류가 아니라 수천 년 동안 타락된 인류이기 때문이다. 지금 사람들에게 요구하는 것은 모두 오늘날 사람들의 실제 상황과 자질, 그리고 실제 분량에 근거한 것으로 규례를 지키라는 것이 아니다. 그것은 모두 너희의 옛 성품을 변화시키고 너희의 고정 관념을 버리게 하기 위함이다. 말해 보아라. 계명이 규례이겠는가? 그것은 사람에 대한 정상적인 요구로 너희에게 규례를 지키라는 것이 아니다. 마치 너희에게 금연하라고 하는 것과 같다. 그것이 규례인가? 규례가 아니다! 정상 인성에 따라 요구한 것일 뿐, 규례가 아니다. 그것은 온 인류를 위해 규정한 것이다. 오늘날 정해진 십여 개의 계명도 규례가 아니라 정상 인성이 있으면 마땅히 지켜야 하는 것이며, 이전 사람들에게는 모두 없었고 사람들이 전혀 몰랐던 것이기 때문이다. 그러므로 지금 사람들에게 요구하는 것은 규례에 속하지 않는다. 율법이 규례를 대표하는 것은 아니다. 내가 말하는 규례란 의식과 형식 또는 사람이 치우치고 그릇되게 실행하는 방법이며, 또한 사람에게 무익한 각종 규정이고 사람에게 유익함도 의미도 없는 방법이다. 그런 것이야말로 전형적인 규례이다. 그런 규례는 사람에게 전혀 유익하지 않기 때문에 폐해야 한다. 하지만 사람에게 유익한 것은 반드시 실행해야 한다.

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