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사역과 진입 6

사역과 진입은 본래 실질적인 것으로, 하나님의 사역과 사람의 진입을 말한다. 사람은 하나님의 본모습과 하나님의 사역에 대해 전혀 알지 못하기에 진입하는 데에 큰 어려움을 겪는다. 지금까지도 많은 이들이 하나님이 말세에 이루는 사역이 어떤 것인지 알지 못하며, 왜 큰 수모를 감내하면서까지 육신으로 임하여 사람과 영욕을 함께하는지 알지도 못한다. 사람은 하나님 사역의 목적뿐만 아니라 하나님의 말세 계획의 취지에 대해서도 전혀 알지 못한다. 이처럼 다양한 원인 때문에 사람은 하나님이 요구하는 진입에 늘 미온적이고, 얼버무리기a 일쑤다. 그러므로 하나님이 육신으로 하는 사역에 크나큰 어려움을 초래하고 있다. 마치 사람은 장애물이 되기라도 한 듯, 오늘에 이르러서도 여전히 이를 모르고 있다. 따라서 하나님이 사람에게 행하는 사역과 하나님의 절박한 마음을 이야기하여 너희가 하나님의 충실한 종이 될 수 있도록 하는 것이 좋겠다. 욥처럼 죽는 한이 있어도 하나님을 저버리지 않고 온갖 치욕을 감내하며, 베드로처럼 하나님께 온 몸과 마음을 바쳐 하나님이 말세에 얻을 마음지기가 되도록 말이다. 나는 형제자매 모두가 전력을 다해 하나님의 하늘의 뜻을 위하여 온 몸과 마음을 바치고, 하나님 집의 거룩한 종이 되어 하나님의 무한한 약속을 누리며, 아버지 하나님의 마음이 하루빨리 편히 쉴 수 있게 하기만을 바란다. ‘아버지 하나님의 뜻을 이루는’ 것은 하나님을 사랑하는 모든 사람이 가져야 할 좌우명으로, 이 말을 사람의 진입을 위한 등대, 그리고 행동의 지침으로 삼아야 할 것이다. 이는 사람이 마땅히 가져야 할 의지이다. 하나님이 땅에서 하는 사역을 완전히 마칠 수 있도록 하나님의 육신의 사역에 동역하는 것은 사람이 이행해야 할 본분이다. 그러면, 하나님의 사역이 끝나 그가 하루빨리 하나님 아버지께 돌아갈 수 있도록 환송하는 날이 올 것이다. 이것은 사람이 마땅히 져야 할 책임이 아니냐?

사실 하나님이 은혜시대에 셋째 하늘로 돌아갈 때, 온 인류에 대한 하나님의 구속 사역은 이미 마무리 단계에 접어들어 있었다. 땅에는 예수가 졌던 십자가, 그의 몸을 감쌌던 세마포, 그가 썼던 가시 면류관, 그가 입었던 자색 옷(이는 모두 유대인이 그를 희롱하며 사용했던 물건임)만 남았다. 즉, 예수가 십자가에 못 박힌 사역이 한바탕 큰 파문을 일으켰다 잠잠해졌다. 그 후 예수의 제자들은 곳곳의 교회에서 목양과 양육을 하며 그의 사역을 이어 나가기 시작했다. 사역의 내용은 다음과 같다. 모든 사람으로 죄를 자복하며 회개하게 하였고, 세례받게 하였다. 사도들은 예수가 십자가에 못 박힌 속사정과 실제 상황을 전하여 사람들이 감동을 받아 스스로 ‘예수’ 앞에 엎드려 죄를 자복하게 하였다. 또한, 곳곳에서 예수의 말씀과 그가 정한 율법과 계명을 전했다. 이로부터 은혜시대의 교회가 세워지기 시작했다. 그 시대에 예수가 한 일 역시 사람의 삶과 하나님 아버지의 뜻을 이야기하는 것이었다. 다만 시대가 다른 관계로 많은 표현과 실행들이 오늘날과 크게 달랐을 뿐이다. 하지만 다 하나님의 영이 육신으로 사역하는 것으로, 본질은 전혀 다르지 않다. 그런 사역과 말씀이 오늘날까지 이어져 지금도 종교계에서 이를 조금의 변화도 없이 그대로 ‘공유하는’ 것이다. 예수의 사역이 끝날 무렵 땅은 이미 ‘예수 그리스도’의 정상 궤도에 올라섰으나 하나님은 또다시 다른 단계의 사역 계획, 즉 말세에 성육신하는 일을 시작하였다. 사람이 보기에 하나님이 십자가에 못 박힘으로 하나님의 성육신 사역을 끝낸 것이고, 온 인류를 구속한 것이며, 음부의 열쇠를 가진 것이다. 사람은 모두 하나님의 사역은 부족함 없이 완성되었다고 여겼다. 사실 하나님이 보기에는 그가 작은 부분의 사역만 완성했을 뿐이다. 그는 인류를 구속하였을 뿐 정복하지는 않았고, 사람의 사탄과 같은 추한 몰골을 바꾼 것은 더더욱 아니다. 그러므로 하나님은 다음과 같이 말씀했다. “성육신한 몸은 죽음의 고통을 겪었으나 이는 내가 성육신한 목적이 아니다. 예수는 나의 사랑하는 아들이고, 나를 위해 십자가에 못 박혔으나 나의 사역 중 일부만 완성하였을 뿐 모든 사역을 완전히 끝낸 것은 아니다.” 이렇게 하나님은 성육신의 사역을 잇는 두 번째 계획을 시작하였다. 하나님의 궁극적 뜻은 사탄의 손에서 구원한 사람을 온전케 하고 얻는 것이다. 그래서 하나님이 다시 위험을 무릅쓰고 육신으로 온 것이다. ‘성육신’이란 영광을 지니지 않고(하나님의 사역이 완성되지 않았으므로 영광을 지니지 않는다고 표현함), 사랑하는 아들의 신분으로 나타난 것을 말한다. 그리스도이자 하나님이 기뻐하는 자이기에 위험을 무릅쓴다고 하는 것이다. 육신의 힘은 미약하여b 하늘 아버지의 권능과 멀리서 바라만 봐야 하며, 다만 육신의 직분을 이행하며 아버지 하나님의 사역과 사명을 완성할 뿐이다. 다른 사역은 하지 않고 오직 일부분 사역만 완성할 뿐이다. 그러므로 하나님이 땅에 오는 순간 ‘그리스도’라고 불리는 것이다. 이것이 성육신에 내포된 의미이다. 시험을 무릅쓰고 온다고 하는 이유는 한 가지 사역만을 완성하기 때문이다. 게다가 아버지 하나님은 그를 ‘그리스도’, ‘사랑하는 아들’이라고 부를 뿐, 모든 영광을 주지 않은 것도, 성육신은 한 가지 사역을 하기 위해 왔으며, 하늘 아버지를 대표하는 것이 아니라 ‘사랑하는 아들’의 직분을 하러 왔기 때문이다. ‘사랑하는 아들’이 어깨에 짊어진 사명을 모두 완성할 때 아버지는 모든 영광과 지위를 그에게 준다. 이는 ‘하늘의 규칙’이라고 할 수 있다. 육신으로 온 것과 하늘 아버지는 서로 다른 경지에 있으니 그저 영 안에서 서로를 바라보며, 아버지는 사랑하는 아들을 돌보며 지켜보지만 아들은 아득히 멀리 있는 아버지를 보지 못한다. 육신의 능력은 너무도 미약하여 언제든 죽음의 화를 당할 가능성이 있기에 크나큰 위험을 무릅썼다고 하는 것이다. 이는 하나님이 사랑하는 아들을 또다시 범의 아가리에 넣은 것과 마찬가지이며, 생명의 위험을 무릅쓰고 사탄이 우글거리는 곳에 그를 넘긴 것이다. 이렇게 위급한 순간에 하나님은 ‘사랑하는 아들’을 더럽고 음란한 땅의 사람에게 맡겨 그를 ‘어른으로 키우게’ 했다. 이렇게 해야만 하나님의 사역이 합리적이고, 아버지 하나님의 모든 소망을 이루어 인류 가운데서 해야 할 마지막 사역을 완성할 수 있기 때문이다. 예수도 아버지 하나님의 한 단계 사역을 완성했을 뿐이다. 육신으로 왔고 또한 완성할 사역이 다른 관계로 예수도 다시 두 번째로 육신을 입고 와야 한다는 것은 알지 못했다. 이 때문에 사람들이 예수에 대한 역사적 기록에서 하나님이 두 번째로 성육신하여 육신의 모든 사역을 끝낼 것이라는 이런 예언은 찾아볼 수가 없었던 것이다. 예수조차 이 사실을 알지 못했기 때문에 대예언가나 성경 해설가조차 하나님이 다시 육신으로 돌아온다는 것, 즉 다시 육신으로 와서 두 번째 부분의 사역을 행한다는 것을 알지 못했던 것이다. 그래서 아무도 하나님이 일찌감치 육신에 숨었다c는 것을 알아차리지 못한 것이다. 예수가 부활하여 승천한 후에 이 사명을 받았으므로 하나님의 두 번째 성육신은 근거가 존재하지 않는 것도 당연하다. 이는 하늘에서 떨어지는 빗물처럼 사람이 헤아리기 어렵고, 참으로 유명한d 성경에서조차 찾아보기가 힘들다. 성경의 그 많은 장절에도 이 일에 대한 내용은 일언반구도 없고, 게다가 예수가 세상에 올 때는 일찍이 예언이 있었고 성령으로 잉태되었음에도 하나님은 생명의 위험을 무릅쓰고 왔다고 했다. 그런데 하물며 오늘날은 어떻겠느냐? 그러니 하나님이 이번에 은혜시대의 몇천 배에 이르는 위험을 감수하고 성육신했다고 말씀한 것도 전혀 이상하지 않다. 하나님은 이미 많은 곳에서 시님(원문: 秦國) 땅에서, 즉 세계의 동방에서 이긴 자들을 얻으리라 예언하였다. 그러므로 하나님이 두 번째로 성육신하는 곳은 틀림없이 시님 땅인 것이다. 바로 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳에서 큰 붉은 용의 자손들을 얻음으로, 그것에게 완전한 실패와 수치를 안겨 줄 것이다. 하나님은 극심한 고난을 당하는 사람들을 불러일으킬 것이다. 이들을 완전히 깨워서 안개 속에서 걸어 나오고 큰 붉은 용을 버리게 할 것이다. 또한 꿈에서 깨어나고 큰 붉은 용의 본질을 알아 마음을 온전히 하나님께 바치게 할 것이다. 그리고 어둠 세력의 억압 속에서 힘차게 일어나 세상의 동방에 굳게 서는 하나님의 승리한 증거가 되게 할 것이다. 이렇게 해야만 하나님이 영광을 얻을 수 있다. 이 때문에 하나님은 이스라엘에서 마친 사역을 다시 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳으로 가져온 것이다. 그가 떠난 2천 년 후 또다시 육신으로 와서 은혜시대의 사역을 이어 나간 것이다. 사람의 눈에는 하나님이 다시 육신으로 새 사역을 펼친 것으로 보이지만 하나님의 입장에서는 단지 몇천 년이 흘렀고, 사역의 장소와 내용이 달라졌을 뿐, 계속 은혜시대의 사역을 이어 가는 것으로 본다. 오늘날의 사역에서 하나님의 육신이 입은 형상은 예수와 확연히 다르나 그 본질과 근원은 결국 하나이고, 하나의 근원인 것이다. 또한, 겉보기에는 비슷하지 않은 부분이 상당히 많아 보일 수 있으나 사역의 실상은 한 치의 차이도 없다. 완전히 다른 시대인 만큼 하나님의 사역도 천편일률적이거나 서로 방해가 될 수는 없지 않겠느냐?

예수는 유대인의 모습을 취하고, 유대인의 옷차림을 하며, 유대인의 음식을 먹고 자랐다. 이는 정상인의 한 측면이다. 그러나 오늘날 하나님이 입은 육신은 아시아 백성의 모습을 취하고, 큰 붉은 용 나라의 음식을 먹으며 자랐다. 이는 하나님이 성육신한 목적에 모순되지 않으며, 상득익창e으로 하나님 성육신의 참된 의미를 더욱 온전하게 한다. 하나님이 입은 육신은 ‘인자’ 또는 ‘그리스도’라고 불리므로 오늘날 ‘그리스도’의 겉모습과 ‘예수 그리스도’를 동일시할 수는 없다. 육신은 결국 ‘인자’로 불리고, 육신의 모습을 하고 있기 때문이다. 하나님의 모든 단계의 사역은 상당히 깊은 의미를 내포하고 있다. 예수가 성령으로 잉태된 이유는 그가 본래 죄인을 구속해야 하므로 반드시 죄가 없어야 하기 때문이다. 그러나 그는 마지막에 죄인의 형상으로 죄인의 죄를 담당해야만 했다. 그리하여 저주받은, 하나님이 사람에게 형벌을 내리는 십자가(십자가는 본래 하나님이 사람을 저주하고 형벌하기 위해 사용하는 도구로, 저주와 형벌은 죄인을 대상으로 함)에서 사람을 구원했다. 죄인들이 다 회개할 수 있게 하기 위해 ‘십자가에 달림’으로써 죄를 자복하게 하였다. 즉, 하나님은 온 인류를 구속하기 위해 성령으로 잉태된 육신으로 온 인류의 죄를 담당한 것이다. 쉽게 말하면 거룩한 육신으로 모든 죄인을 바꿔 온 것이다. 이는 예수가 사탄 앞에서 ‘속죄제’로 내어져 사탄에게 짓밟힌 무고한 인류를 하나님께 돌려 달라고 ‘간청’한 것에 해당한다. 그러므로 구속 사역을 완성하려면 반드시 성령으로 잉태되어야 했다. 이는 필요조건이자 아버지 하나님과 사탄이 싸울 때 맺은 ‘조약’이다. 그래서 예수가 사탄에게 넘겨진 후에야 그 사역을 끝낸 것이다. 그리고 오늘날 하나님의 구속 사역은 공전의 성황을 이루었으며, 사탄 역시 무엇을 요구할 까닭이 없다. 그러므로 성육신 하나님은 성령으로 잉태될 필요가 없다. 하나님은 본래 거룩하며 무고하기 때문이다. 이번에 성육신한 하나님은 더 이상 은혜시대의 예수가 아니다. 그러나 아버지 하나님의 뜻과 소원을 이루기 위해 온 것은 변함이 없다. 이것이 이치에 맞지 않는 논리란 말이냐? 하나님이 성육신하는 것에도 규례가 있어야 한단 말이냐?

많은 이들이 성경에서 관련 근거와 하나님의 성육신에 대한 예언을 찾으려고 한다. 사고의 회로가 끊긴 사람의 머리로 하나님이 더 이상 성경 안에서 ‘사역’하지 않고 성경 밖으로 ‘뛰쳐나가’ 오래전에 계획했으나 사람에게 알린 적이 없는 사역을 즐거이 행하고 있다는 것을 어찌 알 수 있겠느냐? 사람은 너무도 비이성적이어서 수박 겉 핥기 식으로 하나님의 성품을 이해하고도 아무렇지 않게 높은 곳에 서서, 고급스러운 ‘휠체어’에 앉아 하나님의 사역을 상고한다. 심지어 공허한 말을 늘어놓으며 하나님을 가르치려 든다. 많은 ‘어르신’들이 돋보기를 쓰고 수염을 쓸어내리며 평생 동안 보아서 누렇게 변한 ‘오래된 누런 달력’(성경)을 펼친다. 두 눈을 반짝이고 입으로 중얼거리며 계시록을 펼쳤다, 다니엘서를 펼쳤다, 널리 알려진 이사야서를 펼쳐 보기도 한다. 검은 글자가 빼곡히 적힌 책장을 뚫어져라 쳐다보며 묵독하고, 끊임없이 머리를 굴린다. 그러다 갑자기 수염을 쓸어내리던 손길을 멈추고, 수염을 잡아당긴다. 이따금 수염이 뜯기는 소리가 들려온다. 이상한 행동은 ‘왜 저렇게 세게 잡아당기지? 왜 화를 내지?’라는 생각이 들 정도로 놀라웠다. 다시 ‘어르신’을 보니 그의 양미간이 떨려 오고, 하얗게 센 눈썹이 깃털처럼 눈꺼풀에서 2cm 떨어진 곳에 정확하게 위치하고 있다. 우연인 듯하지만 제법 어울린다. ‘어르신’은 눈 한 번 깜빡이지 않고 곰팡이가 핀 듯한 책장을 응시한다. 몇 번 반복해서 읽다 자신도 모르게 벌떡 일어난다. 누군가와 인사말f을 주고받는 듯하나 눈에서 뿜어져 나온 빛은 여전히 ‘누렇게 변한 달력’에서 맴돈다. 그가 갑자기 보고 있던 페이지를 덮고, 바로 ‘다른 세상’을 펼친다. 조급한g 행동이 다시 두려움을 자아내고 당황스러운 느낌을 주는 듯하다. 구멍에서 나온 쥐는 그가 침묵할 때 ‘활개를 치고’ 돌아다니다 그의 이상한 행동에 혼비백산하여 쏜살같이 구멍으로 들어가 다시는 나타나지 않는다. 이때 멈추었던 ‘어르신’의 손이 다시 위아래로 움직이며 ‘수염을 쓸어내리기’ 시작한다. 그는 자리에서 일어나 책을 책상 위에 놓는다. 문틈과 열린 창문 사이로 불어 들어오는 바람이 무정하게 책을 덮었다 펼치며 형용할 수 없는 처연함을 자아낸다. 이때에는 책이 바람에 날리는 소리만 들릴 뿐 만물이 침묵을 지키는 듯하다. 그는 방에서 뒷짐을 진 채로 서성인다. 이따금 걸음을 멈추고 ‘고개를 내저으며’ 다시 움직인다. “오! 하나님이시여! 당신께서 정말 그렇게 하신단 말입니까?”라고 중얼거리다 다시 고개를 끄덕이며 “하나님이시여! 누가 당신의 사역을 측량할 수 있겠나이까? 당신의 발걸음은 어찌 이리 찾기가 힘든 것입니까? 당신이 말도 안 되는 일을 하지는 않을 것이라고 믿습니다.”라고 말한다. 이때 ‘어르신’은 미간을 잔뜩 찌푸리고 두 눈을 감은 채 난감한 듯한 모습을 보인다. 또한, 신중하게 의논을 해 보려는 듯 극도로 고통스러운 표정을 짓는다. 정말 ‘어르신’을 곤란하게 만들었다. 한평생을 살다가 결국에는 ‘불행히도’ 이런 일을 당하였으니 무슨 방법이 있겠느냐? 나도 어쩔 도리가 없다. 누가 그의 ‘오래된 누런 달력’이 ‘누렇게’ 변하라 했더냐? 누가 그의 수염, 눈썹이 흰 눈처럼 무정하게 얼굴의 각 부위에 자라나라 했더냐? 마치 그의 수염이 그의 경력을 나타내는 듯하다. 그런데 사람이 ‘오래된 누런 달력’에서 하나님의 존재를 찾을 정도로 어리석을지 누가 알았겠느냐? ‘오래된 누런 달력’이 몇 장이나 된다고 하나님의 행사를 있는 만큼 다 기록할 수 있겠느냐? 누가 감히 장담할 수 있단 말이냐? 사람은 글귀에 천착하여h 하나님의 현현을 찾고, 하나님의 마음을 만족게 하려 하며, 이로써 생명에 진입하려고 한다. 이것이 어찌 말처럼 쉽겠느냐? 이는 황당하기 그지없는 그릇된 논리가 아니냐? 우스꽝스럽지 않으냐?

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a얼버무리기[含糊其辭]: 말이나 행동이 분명하거나 확실하지 않음. 사람이 하나님의 사역에 대해 뚜렷한 인식이 없음을 의미함.

b미약하여[謹小愼微]: 육신의 기능이 보잘것없어 사소한 일에도 지나치게 조심스럽고 신중함. 여기에서는 육신의 어려움이 많아서 사역이 몹시 제한되어 있음을 가리킴.

c숨었다[隱匿]: 보이지 않음. 쉽게 발견할 수 없음.

d유명한[赫赫有名]: 크게 두드러지는 모습을 나타내며, 명성이 자자함을 의미함. 여기에서는 궤변을 일삼는 많은 종교 전문가들이 ‘옛날 달력’을 하나님으로 여기며 경배하는 것을 풍자함.

e상득익창(相得益彰): 서로 득이 되고 보완이 되여 장점을 더 뚜렷이 나타냄.

f인사말[寒暄]: 사람을 만났을 때 관심을 보이며 의례적으로 하는 말. 여기에서는 사람이 하나님의 사역을 연구하는 추태를 비유함.

g조급한[倉促]: 분주함. ‘노인’이 초조하게 ‘성경을 찾아보며’ 하는 일거수일투족을 말함.

h글귀에 천착하여[咬文嚼字]: 지나치게 글귀를 파고듦(진리를 추구하는 대신 글귀만 파고들어 성령의 사역을 알지 못하고 궤변만 늘어놓는 전문가를 꼬집음).

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