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제11편의 말씀에 대한 해석

사람의 육안으로 보면, 하나님이 이 기간에 한 말씀에 아무런 변화가 없는 것 같다. 왜냐하면 사람은 모두 하나님 말씀의 법칙을 찾아내지 못했고, 하나님 말씀의 배경을 모르기 때문이다. 사람은 하나님 말씀을 본 후, 모두 하나님의 말씀에 별로 새로운 비밀이 없다고 여겼다. 그리하여 사람은 다 매우 생기 있게 살지 못하고 침울해졌다. 그러나 우리가 하나님의 말씀에서 보다시피, 하나님의 말씀에는 모두 한층 더 깊은 의의가 들어 있는데, 사람이 꿰뚫어 보지 못하고 이르지도 못하는 것이다. 오늘날 사람이 운 좋게 하나님의 이런 말씀을 볼 수 있게 된 것은 가장 큰 복이다. 하나님의 이런 말씀을 본 사람이 없다면 사람은 영원히 교만하고 독선적이고 자신을 알지 못하며 자기의 결함이 도대체 얼마나 되는지 모를 것이다. 사람은 하나님의 그 심오하여 측량할 수 없는 말씀을 본 후 모두 몰래 탄복하고 마음속으로 참으로 인정하였는데, 거짓이 조금도 섞이지 않은 진실한 ‘마음’이지 ‘위조 상품’이 아니었다. 이것이 사람 마음속의 실정이었다. 사람 마음속에는 모두 자기의 이야기가 있었다. 마치 혼자 중얼거리듯이 ‘이건 십중팔구 하나님이 스스로 하신 말씀이야. 그렇지 않고 누가 이런 말씀을 할 수 있겠어? 난 왜 이런 말씀을 하지 못하는 거겠어? 난 왜 저런 사역을 하지 못하는 거겠어? 보아하니 하나님께서 성육신한 하나님이라고 하신 건 확실해! 하나님 자신이 맞아! 난 더 이상 의심을 품어서는 안 돼. 그랬다간 언제 하나님의 손길이 임할지 몰라. 그때면 후회해도 늦잖아…’라고 했는데, 많은 사람들이 속으로 이렇게 생각하였다. 하나님이 말씀하기 시작하면서부터 지금까지 말씀으로 유지시켜 주지 않았다면 모든 사람은 다 물러갔을 것이라고 할 수 있다. 왜 전체 사역은 전적으로 하나님 자신이 하는 것이지 사람이 하는 것이 아니라고 하겠느냐? 만일 하나님이 말씀으로 교회 생활을 유지시키지 않았다면 모든 사람은 다 온데간데없이 사라졌을 것이다. 설마 이것이 하나님의 큰 능력이 아니란 말이냐? 설마 정말로 사람의 언변이 뛰어나기 때문이란 말이냐? 사람의 재능이 출중하기 때문이란 말이냐? 절대 아니다! 만일 해부하지 않는다면, 아무도 자기의 혈관 속에 흐르는 피가 무슨 형인지 모르고, 도대체 자기 자신의 마음이 몇 개인지, 머리가 몇 개인지 모른 채 모두 자신이 하나님을 안다고 여길 것인데, 그 ‘앎’에는 여전히 대적하는 뜻이 들어 있음을 어찌 모른단 말이냐? 하나님이 “전체 인류의 일원으로서 모두 내 영의 감찰을 받아야 하고, 모두 자신의 일언일행을 면밀히 살펴야 하며, 더욱이 나의 기묘한 행사를 살펴보아야 한다.”라고 말씀한 것도 당연하다. 이로부터 하나님은 아무 목적도 없이, 아무 근거도 없이 말씀하는 것이 아님을 충분히 알 수 있다. 하나님은 지금까지 한 사람도 억울하게 한 적이 없다. 욥처럼 그렇게 믿음이 있는 사람도 하나님은 놓아주지 않고 해부하여 몸 둘 바를 모르게 하였는데, 하물며 오늘날의 사람이겠느냐? 그러므로 계속해서 하나님은 또 “하나님 나라가 땅에 임할 때, 너희는 어떤 느낌이겠느냐?”라고 물었다. 하나님이 이렇게 물은 것은 큰 문제가 아니지만 사람들로 모두 갈피를 잡지 못하게 하였다. ‘무슨 느낌? 우리는 하나님 나라가 언제 임하는지 아직 모르는데 어떻게 느낌을 말할 수 있겠어? 게다가 우리는 전혀 갈피를 잡지 못하겠어. 정말 느낌을 들으시고 싶다면 나는 ‘깜짝 놀랐습니다’라고 말하는 수밖에 없지. 다른 ‘느낌’은 없어’. 사실 그 말은 하나님이 말씀하려던 목적이 아니다. 가장 주요한 것은 “뭇 아들과 자민(子民)이 모두 나의 보좌로 모여들 때, 나는 정식으로 희고 큰 보좌 앞의 심판을 시작하였다.”라는 것인데, 바로 이 한 마디 말씀으로 온 영계의 동향을 개괄하였다. 이 단계에 하나님이 영계에서 도대체 무엇을 하려 하는지 아무도 모르고 있다가 하나님이 이 말씀을 한 후에야 사람은 조금 깨닫게 되었다. 하나님 역사의 절차가 다르기 때문에 하나님이 전 우주에서 하는 사역도 다르다. 이 단계에서 하나님은 주로 뭇 아들과 자민을 구원한다. 즉, 천사의 목양 아래에 있는 뭇 아들과 자민은 훈계받고 깨지기 시작하고, 정식으로 사유와 관념을 벗어 버리고 세상의 냄새를 없애 버리기 시작한다. 즉, 하나님이 말씀한 ‘희고 큰 보좌 앞의 심판’이 정식으로 시작된 것이다. 하나님의 심판이기 때문에 하나님이 음성을 발하는데, 내용은 비록 다 같은 것이 아니지만 그 목적은 하나이다. 지금 하나님이 말씀하는 어조에서 보면 마치 일부 사람을 겨냥하여 말한 것 같지만 사실은 주로 전 인류의 본성을 겨냥하여 말한 것인데, 직접 사람의 척수까지 찔러 인정사정 봐주지 않고 사람의 모든 본질을 조금도 남김없이, 빠짐없이 폭로한 것이다. 지금부터 하나님은 정식으로 사람의 진면목을 드러낸다. 그러므로 “전 우주를 향해 내 영의 음성을 내보낸다.”라고 한 것이다. 마지막에는 “나는 천지 만물 중의 모든 사람과 물체를 다 나의 말로 깨끗케 하여 더 이상 더럽고 음란한 땅이 아니라 거룩한 나라가 되게 할 것이다.”라는 효과를 거둘 것이다. 이 말씀에 하나님 나라의 앞날이 펼쳐져 있는데, 전부 그리스도의 나라에 속한다. 바로 하나님이 “전부 아름다운 열매이고 전부 부지런한 농부이다”라고 말씀한 것과 같다. 물론, 이것은 장래에 전 우주에서 일어나는 일이지 중국에만 국한된 것이 아니다.

하나님이 말씀하고 일하기 시작할 때에야 사람의 관념 속에 하나님에 대한 인식이 조금 있게 되었다. 처음에는 그저 관념 속에 있었지만, 시간이 흘러감에 따라 사람의 사유는 사람에게서 갈수록 발휘할 여지가 없어졌고 갈수록 쓸모없게 되었다. 그러므로 하나님이 말씀하는 대로 사람은 믿게 되었고, 나아가 “사람의 의식 속에 실제 ‘하나님의 지위’를 새겨 넣게 되었다”. 사람은 단지 의식 속에 실제 하나님의 지위가 있었을 뿐이지 실제로는 하나님을 알지 못했고 공론에 불과하였다. 그러나 이전에 비하면 큰 진보가 있었다. 하지만 실제 하나님 자신과 비교한다면 차이가 너무나 많이 난다. 왜 하나님은 항상 “나는 날마다 끊임없이 오가는 사람들 가운데서 다니고, 날마다 모든 사람의 내면에서 운행한다.”라고 말씀했겠느냐? 하나님이 이렇게 말씀할수록 사람은 오늘날 실제 하나님 자신의 모든 행사에 대조해 볼 수 있고, 그에 따라 더욱더 실제 속에서 실제의 하나님을 알 수 있게 된다. 왜냐하면 하나님의 말씀은 모두 육신의 각도에 서서 말한 것이고, 인성의 언어를 택해 말한 것이기 때문이다. 그러므로 사람은 ‘실물’에 대조하여 하나님의 말씀을 터득할 수 있게 되었고, 그에 따라 더 좋은 효과에 도달할 수 있게 되었다. 또한 하나님은 사람 마음속의 ‘나’와 실제 속의 ‘나’의 형상에 대해 거듭 말씀하였다. 그리하여 사람은 더욱더 마음속의 하나님의 ‘형상’을 없애기 원했고 그로 인해 실제의 하나님 자신을 알아가고 접촉하기를 원했는데, 이것은 하나님 말씀의 지혜이다. 하나님이 그렇게 말씀할수록 사람이 인식하는 데에 더욱 유리하다. 그러므로 하나님은 “내가 성육신하지 않는다면 사람은 영원히 나를 알지 못한다. 설령 안다고 해도 그것은 사람의 관념이 아니겠느냐?”라고 말씀한 것이다. 확실히, 사람의 관념대로 사람에게 하나님을 알라고 요구한다면, 사람은 어려워하지 않을 것이고, 도리어 즐겁고 수월하게 해낼 것이다. 그렇게 한다면, 사람 마음속에 있는 하나님의 지위는 실제적인 것이 아니라 영원히 막연할 것이다. 그러면 전 우주에서 하나님이 왕권을 잡고 있는 것이 아니라 사탄이 왕권을 잡고 있는 것이라고 완전히 증명되기에 하나님이 “나는 이미 권세를 거두어들였다”라고 한 이 말씀은 영원히 빈말이 될 것이다.

신성이 직접 일을 시작할 때는 하나님 나라가 정식으로 인간 세상에 임하는 때이기도 하다. 그러나 여기에서 가리키는 것은 하나님 나라가 인간 세상에 임하는 것이지 하나님 나라가 인간 세상에서 형성되는 것이 아니다. 그러므로 지금 말하는 것은 하나님 나라 건축이지 하나님 나라가 형성될 때의 상태가 아니다. 그럼 왜 하나님은 늘 “만물이 다 침묵한다”라고 말씀했겠느냐? 설마 만물이 다 멈추고 움직이지 않았단 말이냐? 설마 정말로 큰 산이 침묵했단 말이냐? 그렇다면 사람은 왜 전혀 느끼지 못했겠느냐? 설마 하나님이 잘못 말씀했단 말이냐? 아니면 너무 과장해서 말씀했단 말이냐? 하나님이 한 매사는 다 특정된 환경에서 한 것이기에 아무도 모르고 아무도 직접 눈으로 볼 수 없고 단지 하나님이 말씀하는 것을 들을 뿐이다. 하나님이 일할 때의 위엄으로 말미암아 마치 하나님이 강림할 때 하늘땅에 커다란 변화가 일어난 것 같고, 마치 하나님이 보기에 사람이 모두 그 순간을 주시하고 있는 것 같다. 지금은 사실이 아직 임하지 않아 사람은 그저 일부 글자 표면의 뜻에서만 조금 알 뿐이다. 진정한 함의를 알려면 관념을 다 없앨 때까지 기다려야 한다. 그래야 사람에게 오늘날 성육신한 하나님이 땅에서 한 것이 무엇인지, 하늘에서 한 것이 무엇인지를 인식하게 할 수 있다. 중국 자민에게는 큰 붉은 용의 독소가 있을 뿐만 아니라 더 많고 더 뚜렷한 큰 붉은 용의 본성이 그들에게서 드러나고 있다. 그러나 하나님은 말을 직접적으로 꺼내지 않고 그저 큰 붉은 용의 독소에 관한 말씀을 조금 했을 뿐이다. 그렇게 사람의 상처를 직접적으로 드러내지 않는 것이 사람의 성장에 더 유리하다. 큰 붉은 용의 자손이면서도 사람들 앞에서 누가 자신을 큰 붉은 용의 후손이라고 말하는 것은 싫어한다. ‘큰 붉은 용’이라는 몇 글자가 그들에게는 모욕인 듯, 그들 중 아무도 더 이상 언급되길 원하지 않는다. 그러므로 하나님은 “나는 주로 이 단계 사역의 핵심을 너희에게 둔 것이다. 이것 역시 내가 중국에서 말씀이 육신 된 한 방면의 의의이다.”라고만 말씀하였다. 좀 더 정확하게 말하면, 하나님은 주로 큰 붉은 용 자손의 전형적인 대표자들을 정복하러 온 것이다. 이것은 하나님이 중국에서 말씀이 육신 된 의의이다.

“내가 친히 인간 세상에 임한 동시에 천사들도 사역하며 목양하기 시작하였다.” 사실, 글자대로 천사가 만민 중에서 사역을 시작할 때에야 하나님의 영이 인간 세상에 온 것이 아니다. 신성 역사와 천사의 목양, 이 2가지 사역은 동시에 진행된 것이다. 그 후 하나님은 천사가 목양하는 상황을 간단하게 조금 말씀했는데, 그중 “모든 뭇 아들과 자민은 시련을 받아들이고 목양을 받아들일 뿐만 아니라 각종 이상(異象)이 일어나는 것도 직접 눈으로 볼 수 있다.”라는 이 말씀에서 많은 사람들이 ‘이상’이라는 단어에 대해 또 적지 않은 풍부한 상상이 있게 되었다. ‘이상’이란 사람의 상상대로 초자연적인 일을 가리키지만 사역의 내용은 여전히 실제의 하나님 자신을 알아가는 것이다. ‘이상’은 천사가 사역하는 방식인데, 사람에게 어떤 느낌이나 어떤 꿈을 주어 천사의 존재를 느낄 수는 있게 해 주지만 좀처럼 보이진 않는다. 뭇 아들과 자민들에게 역사하는 방식은 직접적으로 계시해 주고, 빛을 비춰 주며, 그와 동시에 훈계하고 깨지게 하는 것인데, 설교하는 형식은 매우 드물다. 물론 사람 간의 교통은 제외하는데, 이것은 중국을 제외한 각 나라의 상황이다. 하나님이 말씀하는 내용은 다 전 인류가 살아가는 상태를 폭로한 것이다. 물론 그런 내용은 주로 큰 붉은 용의 자손을 겨냥해 말한 것이다. 하나님은 온 인류의 갖가지 정형에서 대표적인 것들을 선택해 모델로 삼아 그것으로 사람을 적나라하게 폭로했는데, 사람은 수치를 몰랐고, 혹은 비춰지는 빛을 미처 피하지 못하다 보니 장계취계하였다. 사람의 갖가지 모양은 모두 각양각색의 그림이다. 하나님은 고대로부터 오늘까지 그려 왔고 또 오늘로부터 미래까지 그렸는데, 그린 것은 전부 다 사람의 추태이다. 어떤 이는 어둠 속에서 흐느끼는데 마치 두 눈이 실명하여 몹시 슬퍼하는 것 같고, 어떤 이는 즐겁게 웃고 있으며, 어떤 이는 큰 파도에 휩쓸려 다니고, 어떤 이는 험난한 산길을 가고 있으며, 어떤 이는 아득한 황야에서 찾으며 공포에 떨고 있는데 마치 화살에 놀란 새처럼 산속의 야수에게 먹힐까 봐 몹시 두려워하고 있다. 이런 다양한 추태들이 하나님의 손에서 하나하나 감동적이고 실감 나는 그림으로 만들어졌는데, 대부분은 참혹하여 끔찍하거나 소름이 돋게 하고 어찌할 바를 모르게 하는 것이었다. 하나님의 안중에 사람이 나타내는 것은 다 추태였다. 설령 사람들의 동정심을 불러일으킬지라도 여전히 추태였다. 사람과 하나님이 서로 다른 점의 포인트는 사람의 연약한 점은 ‘호의’를 잘 베푸는 것이지만, 하나님은 사람을 시종일관 똑같은 태도로 대한다는 것이다. 절대 사람이 상상한 것과 같이 경험 많은 어머니가 자녀를 늘 마음에 두고 있는 것처럼 그렇게 자상한 것이 아니다. 하지만 사실, 하나님이 다양한 방식으로 큰 붉은 용을 정복하려고 하지 않았다면 절대 이렇게 울분을 참아가며 사람의 통제를 받지는 않았을 것이다. 만일 하나님의 본성을 놓고 말한다면, 사람의 모든 행위와 말은 다 하나님의 노를 불러일으키는 것으로, 그들은 다 형벌을 받아야 한다. 하나님 안중에 합격된 자는 아무도 없는데, 모두 격살될 대상이다. 하나님이 중국에서 역사하는 원칙 때문에, 더욱이 큰 붉은 용의 본성 때문에, 게다가 중국이 큰 붉은 용의 국가이고 성육신 하나님이 거하는 곳이기 때문에 하나님은 가슴에 사무치는 울분을 참으면서 큰 붉은 용의 모든 자손을 정복하는 수밖에 없다. 그러나 하나님은 영원히 큰 붉은 용의 자손을 증오한다. 즉, 큰 붉은 용에게서 나온 모든 것을 증오하는데, 이것은 영원히 변하지 않는다.

하나님이 어떤 일을 해도 아는 사람이 아무도 없었고, 감찰하는 일물(一物)도 없었다. 하나님이 이미 시온에 돌아간 이 일만 해도 어느 누가 알고 있느냐? 그러므로 “나는 살며시 인간 세상에 왔다가 또 표연히 떠나가는데, 어느 누가 나를 본 적이 있느냐?”라는 이 말씀에서 사람에게는 확실히 영계의 상황을 받아들일 수 있는 기관이 결여되어 있음을 설명하고 있다. 이전에 하나님은 시온으로 돌아가는 때를 “해가 불타오르고 달이 맑고 밝다”라는 말로 언급한 적이 있다. 사람은 여전히 시온으로 돌아가는 일에서 마음을 거두지 못하고 여전히 그 일에 관심을 조금 가지고 있기 때문에 하나님은 직접 “해가 불타오르고 달이 맑고 밝다”라는 이런 말을 언급하여 사람의 관념에 맞게 하였다. 그러므로 사람의 관념을 적중하였을 때, 사람은 하나님이 일하는 것이 너무나 기묘하고 하나님의 말씀이 심오하여 측량할 수 없고 아무도 밝히 알 수 없음을 보게 된다. 그리하여 그 마음을 완전히 내려놓게 될 뿐만 아니라 영 안이 조금 환해짐을 느끼게 되는데, 마치 하나님이 이미 시온으로 돌아간 것 같다. 그러므로 사람은 그 일을 그다지 중요시하지 않게 된다. 그로부터 한마음 한뜻으로 하나님의 말씀을 받아들이게 되고, 더 이상 하나님이 시온으로 돌아가면 재난이 내릴 것이라고 걱정하지 않게 된다. 그렇게 해야만 사람으로 하나님의 말씀을 더 잘 받아들이게 할 수 있어 사람의 주의력을 전부 하나님의 말씀에 집중시키고 더 이상 다른 것을 고려할 마음이 없게 할 수 있다.

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① 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

② 장계취계(將計就計): 상대편의 계교를 미리 알아채고 그것을 역이용함.

③ 표연(飄然): 모든 것을 떨쳐 버려 얽매인 것 없이 매우 가볍다.

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