내가 들어 보니 너희가 부르는 교회 생활 찬양 가운데 실제 체험이 있는 찬양이 너무 적고, 대부분의 찬양이 너무 피상적인 체험뿐이어서 불러도 사람들에게 큰 도움이 되지 않는다. 어떤 찬양은 실제는 전혀 없고 공허한 이론뿐이다. ＜사랑 때문에＞, ＜우리를 깊이 사랑하시는 하나님＞, ＜영원한 사랑＞ 등 찬양 몇 곡은 너무 공허하고 이론뿐이며 실속 없는 말들로만 채워져 있다. 이 몇 곡의 가사가 어떤지 너희가 한번 살펴보아라. 이런 찬양 속에 있는 말들은 허튼소리를 한바탕 늘어놓은 것이고 모두 관념과 상상에서 나온 말이다. 실제 체험에서 나온 말은 하나도 없다. 체험이 들어간 찬양 가사도 쓰지 못하면서 하나님을 찬미하는 가사를 쓰고 싶어 하다니 주제넘은 것 아니냐? 하나님의 소유와 어떠함, 하나님의 본질을 증거하는 것이 보통 사람으로서 이를 수 있는 일이겠느냐? 이를 수 있는 사람이 몇이나 되겠느냐? 하나님에 대한 인식이 전혀 없으면서 이런 관념과 상상을 써 놓는다면 이것이 하나님의 본질에 부합하겠느냐? 하나님이 사역한 사실에 부합하겠느냐? 이런 관념과 상상만을 늘어놓는 것이 하나님을 찬미하는 것이겠느냐? 네가 하나님을 알지 못하면 하나님을 찬미하는 가사를 쓴다 해도 실제적이지 못하다. 너는 자신의 진실한 체험과 인식, 절실하게 체득한 것을 써야 하며, 허풍을 떨거나 과장된 얘기를 하지 말고 실제적인 얘기를 해야 한다. 네가 하나님의 경륜, 하나님의 공의로운 성품, 하나님의 사랑, 하나님의 존귀함, 하나님의 위대함, 하나님의 지고지상함, 하나님의 유일무이함 같은 말을 쓴다고 치자. 네가 이런 것을 꿰뚫어 볼 수가 있느냐? 네가 이런 것을 알고 있느냐? 네가 알지도 못하면서 억지로 쓰려고 하는데, 그것은 네 멋대로 쓰는 것이고 자신을 뽐내고 과시하는 것이다. 사람들이 영문도 모른 채 너를 따라 자신을 뽐내며 그런 실속 없는 찬양을 부르게 하는 것이다. 다 부르고 나서도 사람들에게 아무런 도움도 되지 않는다. 이것이 어떤 결과이냐? 사람을 가지고 놀고 다른 사람의 시간을 낭비하는 것이 아니겠느냐? 하나님을 기만하고 속이는 것이 아니겠느냐? 너는 부끄럽지도 않으냐?

너희가 보아라. ＜사랑 때문에＞라는 찬양의 가사에서 뭐라고 했느냐? “사랑 때문에, 하나님은 인류를 만들고 항상 보살펴 주시네.” 이 말에 맞는 부분이 있느냐? 진리에 부합하는 부분이 있느냐? 사랑 때문에 하나님이 아담과 하와를 만든 것이냐? (아닙니다.) 그럼 왜 만들었겠느냐? (하나님의 경륜 때문입니다.) 하나님에게는 한 가지 바람이 있었다. 그가 만든 인류를 통해 경륜, 즉 6천 년에 걸친 경륜을 펼치려고 했던 것이다. 이 6천 년 경륜은 그 과정이 어떻든 간에 최종적으로 하나님이 한 무리 사람들을 얻으려는 것인데, 바로 그에게 순종할 수 있고 그를 증거할 수 있으며 진정한 피조물이 되고 진정한 만물의 주인이 될 수 있는 사람들이다. 하나님은 우선 경륜을 세운 뒤에 세상을 창조하고 인류를 창조했다. 이것이 사랑과 관계가 있느냐? 이것은 하나님의 마음과 생각이며, 하나님의 계획이다. 마치 사람에게 계획과 타산이 있는 것과 같다. 예를 들면, 10년 뒤에 사장이 돼서 10만 위안을 벌겠다거나 10년 뒤에 어떤 학력을 갖고 어떤 가정생활을 하겠다고 계획하는 것이다. 이런 것이 사랑과 관계가 있느냐? 관계가 없다. 이것은 사람이 일상생활을 하면서 갖게 되는 단계적이고 점차적인 계획이고, 하나의 청사진이자 목표이자 이상이다. 그러나 하나님은 어떠하냐? 하나님은 온 우주 만물을 주재하는 동시에 지구상에 한 가지 계획이 있다. 이 계획의 시작이 바로 하나님이 만물을 창조하고 생물을 창조한 뒤에 또 두 사람을 창조한 것이다. 사실이 이렇지 않으냐? 하나님이 이런 계획을 세운 것이 사랑과 무슨 관계가 있느냐? 아무런 관계가 없다. 그러면 “사랑 때문에, 하나님은 인류를 만들고 항상 보살펴 주시네.”라는 이 말이 너희는 옳다고 생각하느냐? 하나님이 인류를 만들기도 전에 어떻게 사랑이 생겨날 수 있겠느냐? 이 사랑은 공허한 것이 아니냐? 네가 하나님의 인류 창조를 하나님의 사랑 때문이라고 정의한다면 근거 없는 말로 하나님을 몰아가는 것이 아니겠느냐? 이는 모독하는 것이 아니겠느냐? 너무 주관적인 것이 아니겠느냐? 이 주관적인 것의 성질을 어떻게 규정하겠느냐? 이성이 없는 게 아니겠느냐? (그렇습니다.) 하나님이 6천 년 경륜의 비밀을 밝히고 세 단계 사역의 비밀을 밝혔다. 너는 네가 그것을 조금 이해했다고 생각할 것이다. 네가 하나님에 대해 수박 겉핥기로 이해한 것은 글귀만을 이해한 것에 불과한데도 감히 이렇게 정의하여 하나님이 어떤 일을 하거나 사역을 펼치거나 계획을 세운 것이 사랑 때문이라고 말한다면, 너무 어리석고 비이성적인 것이 아니겠느냐? 그러면 “사랑 때문에, 하나님은 인류를 만들고”라는 말에 옳은 부분이 있느냐? (없습니다. 진리에 부합하지 않습니다.) 그것이 진리에 부합하는지, 부합하지 않는지는 차치하고, 우선 실제 상황에 부합하는지 살펴보자. 너희가 말해 보아라. 이 말이 실제적이냐? (실제적이지 않습니다.) 이것은 혼자만의 생각이 아니냐? 하나님이 인류를 만든 것은 사랑과 아무런 관계가 없다. 그러므로 “사랑 때문에, 하나님은 인류를 만들고”라는 말은 근거가 없으며, 순전히 사람의 상상이자 허튼소리다. 네가 제멋대로 하나님을 규정한 것은 하나님에 대한 모독이고 하나님을 존중하지 않는 것이며 사람의 안목과 상상, 관념으로 하나님을 평가하는 것이다. 이는 아주 큰 잘못이고 이성이 없고 부끄러움을 모르는 것이다. 그러므로 “사랑 때문에, 하나님은 인류를 만들고”라는 말은 헛소리다.

그다음을 보자. “하나님은 인류를 만들고 항상 보살펴 주시네.”라는 가사다. 가사를 쓴 사람은 이것도 역시 사랑 때문이라고 했다. 하나님이 인류를 만든 것이 사랑 때문이라는 말은 틀린 말이다. 그러면 하나님이 인류를 항상 보살펴 주는 것도 사랑 때문이라는 이 말이 옳은 말이겠느냐? (옳지 않은 말입니다.) 어째서 옳지 않다고 하느냐? “항상 보살펴 주시네.” 이것이 어떤 행위냐? 이런 행위의 본질은 무엇이냐? 책임이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이제 막 만들어진 인류가 아무것도 모르고, 말할 줄도 분별할 줄도 모르고, 뱀의 유혹에 넘어갔는데 하나님이 사랑할 수 있겠느냐? 그 사랑을 어떻게 주고, 어떻게 표출하고, 어떻게 나타내고, 어떻게 선포하는 것인지 이런 구체적 세부 사항이 있느냐? 하나도 없다. 그저 책임이다. 그 속에 있는 진실한 감정은 바로 하나님의 책임이다. 하나님이 이왕에 인류를 만들었으니 틀림없이 지키고 보살피고 인도할 것이다. 이것은 사랑 때문이 아니라 하나님의 책임이다. 네가 이것을 하나님의 사랑 때문이라고 규정한다면 하나님을 크게 오해한 것이고 정확하게 인식하지 못한 것이다. 이제 막 만들어진 두 사람이 뭘 알았겠느냐? 하나님이 준 숨결만 있을 뿐 아무것도 모르고 아무것도 깨닫지 못했다. 특히 하나님에 대해 전혀 몰랐다. 하나님이 누구인지도 모르고, 하나님이 어떤 존재인지도 모르고, 하나님 말씀을 어떻게 따르고 하나님에게 어떻게 순종해야 하는지도 몰랐다. 심지어 하나님에게서 멀리 떠나고 하나님을 피하면서도 그들은 그것이 문제라는 걸 몰랐다. 이렇게 하나님을 부인하고 대적하는 인류를 하나님이 어떻게 사랑하겠느냐? 사랑할 수 있겠느냐? 본질적으로, 하나님이 인류를 보살피고 지키며, 하나님이 하는 것은 하나님의 책임을 의미할 뿐이다. 하나님의 마음속에 계획과 바람이 있기 때문에 그가 만든 인류를 이렇게 지키고 보호해야 하는 것이다. 네가 인류에 대한 하나님의 보호와 보살핌을 사랑 때문이라고 억지로 가져다 붙인다면, 그 사랑 속에 얼마나 많은 내용이 있어야 하겠느냐? 사람이 정말로 하나님이 그렇게 사랑할 만한 가치가 있느냐? 적어도 사람 마음속에 하나님에 대한 진실한 사랑과 신뢰가 있어야만 하나님이 사람을 사랑할 수 있다. 사람이 하나님을 사랑하지 않고 오히려 하나님을 대적하고 배반하고, 심지어 하나님을 십자가에 못 박는다면 하나님의 사랑을 받을 가치가 있는 존재겠느냐? 하나님이 무엇을 근거로 사람을 사랑하겠느냐? 사람은 어떤 상황에서도 하나님이 사람을 사랑한다고 말하는데, 그것은 사람의 상상이고 일방적인 생각이다.

그다음은 이렇다. “사랑 때문에, 하나님은 율법과 계명 반포해 땅에서의 사람 생활 이끄셨네. 사랑 때문에, 하나님은 성육신해 생명 바쳐 온 인류 구속하셨네.” 창세부터 율법시대를 거쳐 은혜시대에 하나님이 육신을 입고 구속 사역을 할 때까지를 전체적으로 잘 요약했다. 이 두 구절로 하나님의 두 단계 사역을 요약했다. 아쉬운 점은 앞에 있는 ‘사랑 때문에’라는 다섯 글자로 이 찬양을 정의하고, 성질을 규정하는 길잡이로 삼았다는 것이다. 이것은 잘못된 것이다. 하나님이 인류를 만든 뒤, 율법을 반포해 인류를 인도한 것이든, 아니면 인류를 구속한 것이든 이것은 모두 하나님의 경륜과 바람, 하나님이 이루려는 사실 때문이지 사랑 때문만은 아니다. “그 말씀대로라면 하나님께서 이런 사역을 하시는 데 사랑의 성분이 없단 말입니까?”라고 말하는 사람들도 있다. 이것이 옳은 말이냐? (옳은 말이 아닙니다.) 하나님에게 사랑의 본질이 있지만, 네가 하나님의 세 단계 사역의 본질이 사랑 때문이라고 말한다면 그건 완전히 틀린 말이다. 이는 근거 없는 말로 하나님을 몰아가는 것으로, 모독이다. 그러면 하나님이 세 단계 사역을 한 주된 이유가 무엇이겠느냐? 하나님의 경륜 때문이고, 하나님의 바람 때문이며, 하나님이 곧 이루게 될 사실 때문이다. 근원은 이것이지 사랑 때문만이 아니다. 물론 하나님이 이 세 단계 사역을 하는 기간 발현하는 하나님의 성품 본질 속에 사랑이 있다. ‘사랑’의 구체적인 모습이 무엇이겠느냐? 포용과 인내가 아니겠느냐? 긍휼이 아니겠느냐? 사람에게 은혜와 축복을 베풀어 주는 것이 아니겠느냐? 깨우쳐 주고 인도하는 것이 아니겠느냐? 심판하고 형벌하는 것이 아니겠느냐? 모두 그렇다. 책망과 훈계, 심판과 형벌, 폭로와 분석, 시련과 연단 등등 이런 것이 모두 사랑이다. 매우 포괄적인 사랑이다. 하지만 하나님이 세 단계 사역을 하는 것을 사랑 때문이라고 규정하고 사랑만 중점적으로 강조한다면 그것은 너무 단편적이다. 이는 하나님을 규정하는 것이다. 사람들이 이 말을 들으면 ‘하나님은 곧 사랑이야. 사랑 외에 다른 것은 없으셔.’라고 생각할 것이다. 그러면 사람에게 하나님에 대한 오해가 생기지 않겠느냐? (그렇습니다.) 그러므로 이 찬양은 진정으로 사람을 하나님 앞으로 인도하기는커녕 오히려 사람이 하나님을 오해하게 한다. 계속 “사랑 때문에, 사랑 때문에”라고 부른다면 사람에게 어떤 내적 상태가 생기겠느냐? 어떤 느낌이 들겠느냐? 사람의 이런 느낌이 하나님의 성품을 인식하는 것이겠느냐, 아니면 오해하는 것이겠느냐? 이 일을 밝히 알지 못하면서도 이렇게 말하고 이렇게 찬양한다면 그것은 혼자 좋아서 김칫국부터 마시는 것이고, 더욱이 이성적이지 못한 것이다. 사람이 혼자 좋아서 김칫국부터 마시고 이성적이지 못하고 천하게 구는 상태에 빠지면 문제가 생긴다. 이런 사람이 마음속으로 하나님을 진실로 찬미할 수 있겠느냐? 그건 불가능하다. 이 찬양은 하나님을 진실로 찬미하는 것이 아니라 사람들을 오도할 뿐이다.

뒤에 나오는 후렴 부분도 보자. 후렴은 더 역겨운데, ‘찬미’가 절정에 달한다. “하나님, 당신의 사역과 말씀에서 나타난 것은 전부 사랑.” 이 말이 맞느냐? (맞지 않습니다.) 어디가 틀렸느냐? (하나님 말씀과 사역을 규정했습니다.) 무엇이라고 규정했느냐? (단지 사랑 때문이라고 했습니다.) 하나님의 말씀에서 나타난 것은 전부 하나님의 성품, 즉 공의로움과 거룩함이다. 사랑은 그저 한 측면의 정서이고 감정일 뿐 진정한 본질이 아니다. 사랑을 하나님의 본질로 규정한다면 옳은 것이겠느냐? 그러면 하나님을 무엇으로 간주한 것이냐? 자선가로 간주하고, 하나님을 만만하고 무능한 존재로 본 것이다. 하나님의 본질이 대체 무엇이냐? (공의, 거룩함, 긍휼, 자비, 진노 등 전반적인 것을 포함하고 있습니다.) 공의, 거룩함, 긍휼, 자비 그리고 위엄, 진노, 이런 것은 모두 하나님의 소유와 어떠함이고, 하나님의 본질을 의미한다. 하나님의 한 가지 측면의 본질을 단편적으로 규정한다면 그것은 은혜시대 사람들의 단편적인 이해다. 그들은 하나님의 사역을 많이 체험하지 못했고 단편적으로만 체험했으며, 아는 것도 많지 않고 또 단편적이기 때문에 하나님의 본질을 이해하는 데 있어서도 하나님이 은혜시대에 했던 사역만을 근거로 규정했다. 성질을 규정하는 근거가 단편적이다. 사람이 하나님의 사역 중 한 부분만을 근거로 하나님의 본질을 규정한다면 너무 단편적이고, 사실에 부합하지 않으며, 하나님의 본질과 차이가 아주 크다.

이어서 두 번째 구절을 보자. “하나님, 당신의 사랑은 자비와 긍휼, 더욱이 형벌과 심판.” 이것도 역시 이론이다. 맞는 말이기는 하지만 이것은 도리다. 여기에 써 놓아도 아무 소용이 없다. 누가 이 말을 모르겠느냐? 하나님이 그렇게 많은 사역을 하고, 대다수 사람들도 그런 체험이 있어 모두 알고 있다. 이 말은 헛소리이고 빈말이니 사람에게 별로 도움이 되지 않는다. 다음을 보자. “하나님, 당신의 심판과 형벌은 가장 진실한 사랑, 가장 큰 구원.” ‘가장 큰 구원’이란 무슨 뜻이냐? 그 뜻은 심판과 형벌이 일반적인 구원이 아니라 가장 큰 구원이라는 것이다. 하나님이 심판과 형벌의 사역을 하지 않으면 하나님의 인류 구속이 가장 큰 구원이 아니겠느냐? 하나님의 율법 반포가 가장 큰 구원이 아니겠느냐? 네가 하나님의 세 단계 사역에 등급을 매겨 마치 율법 반포는 일반적인 구원이고, 십자가에 못 박히는 것은 그다음 구원이며, 심판과 형벌이 가장 큰 구원인 것처럼 말한다면, 이것은 헛소리가 아니겠느냐? 너의 이런 말이 적절한 것이냐? 정확한 말이냐? 네가 종교인에게 이런 빈말을 하면 그는 어떤 흠도 찾아내지 못할 것이고 알아듣지도 못할 것이다. 네가 무슨 말을 하든 그는 들어 본 적이 없을 것이고, 알지도 못할 것이며, 신선하고 참신하며 아주 훌륭하다고 생각할 것이다. 하지만 네가 진리를 깨달은 사람에게 이런 말을 한다면, 그는 듣고 나서 그것이 모두 빈말이고 총괄적인 도리로, 그 속에 사람의 체험에서 비롯된 본질적인 인식이 결여되어 있음을 알 것이다. 그다음에는 이런 말이 나온다. “우리는 당신의 거룩하고 공의로운 사랑을 증거하리.” 여기서 또 하나님의 사랑을 거룩하고 공의로운 사랑으로 규정했다. 그는 하나님의 본질이 거룩하고 공의롭다고 하지 않고, 하나님의 사랑이 거룩하고 공의롭다고 했다. 그는 하나님이 사람을 사랑한다고 주장했다. 이것은 하나님이 심판과 형벌을 선포해서도 안 되고, 진노와 위엄을 선포해서도 안 되며, 오로지 사랑만을 선포해야 마땅하고, 또 그 사랑은 거룩하고도 공의롭다는 뜻이다. 이어서 또 이렇게 말한다. “당신은 영원히 찬양받기에 합당하시네.” 그가 왜 하나님을 찬미하는 것이냐? 그는 하나님이 사람을 사랑하기 때문에 하나님을 찬미하는 것이다. 이 말이 큰 문제가 아니겠느냐? (큰 문제입니다.) 어째서 문제가 크다고 하는 것이겠느냐? (사람의 관념과 상상에 따라 일을 바라보고, 하나님에 대해 알지 못하면서 하나님을 규정했기 때문입니다.) 이것은 하나님을 규정한 것이다. 원래 진리를 깨닫지 못하고 하나님에 대해 진실한 인식도 없으면서 전체적으로 요약하려고 한 것이다. 네가 요약한 이 말들은 하나님 말씀에 부합하지 않고 진리와 거리가 너무 멀고, 또 사람들을 오도하는 것이다. 이것은 하나님을 판단하는 것이다. 네가 말해 보아라. 사람들이 이 찬양의 첫 단락 가사를 부르고 난 뒤 무엇을 얻을 수 있겠느냐? (하나님에 대한 관념이 생깁니다.) 어떤 관념이겠느냐? (하나님은 곧 사랑이시고 하나님에게는 사랑밖에 없으며 다른 것은 아무것도 없다는 것입니다.) 그러면 사람에게 이런 느낌이 있는 게 뭐가 나쁘겠느냐? 사람이 하나님 사랑의 품속에서 살고, 하나님의 사랑이 사람을 감싸고 사람과 함께하는 게 뭐가 나쁘겠느냐? 사람이 하나님으로부터 충분한 사랑과 보호를 받고 누리는 것이 뭐가 나쁘겠느냐? (이렇게 하나님을 인식하는 것은 너무 단편적입니다. 하나님의 성품에 사랑만 있는 것은 아니기 때문입니다.) 그저 단편적이기만 하냐? 정확히 말하면, 사람이 하나님의 사랑만을 인식하는 것은 너무 공허하다. 이것은 공허하고 단편적이며 이론적이고 감정적인 느낌이다. 너희가 생각해 보아라. 만약 하나님이 사랑이라고 여기고 하나님이 사랑이라는 걸 알기만 해도 충분하다면, 사람이 하나님의 심판과 형벌을 체험할 때 진정으로 순종하기가 쉽겠느냐? (쉽지 않을 것입니다.) 하나님의 사랑이 바탕이 되었는데 어째서 순종하기가 쉽지 않겠느냐? 네가 이렇게 하나님의 사랑을 증거하는 것으로 사람을 감화시켜 심판과 형벌을 받아들이도록 할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그러면 너희가 실정을 말해 보아라. 실제적인 어려움이 무엇이냐? (사람은 언제나 하나님을 사랑으로 여기며 날마다 하나님의 은혜를 누리고 싶어 합니다. 하지만 하나님의 심판과 형벌로 육의 고통을 받을 때는 하나님이 자신을 사랑하지 않는다고 생각하기 때문에 하나님의 심판과 형벌을 받아들이거나 순종하기가 어렵습니다.) 또 무엇이 있는지 말해 보아라. (사람이 하나님을 사랑으로 여기면 하나님을 거역하고 배반할 때도 하나님은 그를 사랑하고 그를 긍휼히 여기고 용서할 것이라고 생각하기 때문에 회개하지 않습니다.) 사람이 항상 혼자만의 착각으로 하나님이 자기를 특히 사랑하고 특별 대우를 한다는 내적 상태 속에서 산다면, 사람에게 패괴 성품이 있다는 사실을 받아들일 수 있겠느냐? 하나님 말씀 속에 폭로된 사람의 온갖 내적 상태와 패괴를 받아들일 수 있겠느냐? (받아들일 수 없습니다.) 그는 그런 내적 상태에서 순종하는 내적 상태로 바뀌기가 어렵고, 하나님의 심판과 형벌을 받아들이기도 어려우며, 은혜시대에 머물러 있을 수밖에 없다. 그는 하나님이 언제나 그의 속죄 제물이라고 생각한다. 그에게 있어서 이 속죄 제물은 바로 사랑이며, 무궁무진한 사랑이다. 하나님의 사랑을 이렇게 이해한다면 어떤 결과가 초래되겠느냐? 마치 종교인들과 같다. 그들은 어떤 죄를 저지르든 개의치 않는다. 저녁에 기도하여 죄를 인정하면 그만이고, 하나님은 끊임없이 사해 주고 끊임없이 긍휼과 자비, 은혜를 베풀 것이라고 생각한다. 그러면 사람에게 패괴 성품이 있음을 인정하기 어렵고, 하나님의 심판과 형벌을 받아들이기도 어려우며, 하나님의 사역에 순종해 하나님에게 구원받기도 어렵다. 사람이 이런 상태에 머물러 있으면 어떤 결과가 초래되겠느냐? 하나님이 다시 와서 새로운 사역을 할 때 그가 대적하거나 거절하지 않겠느냐? (그럴 것입니다.) 그러면 그가 하나님의 재림을 맞이할 수 있겠느냐? 종교계는 어째서 하나님의 말세 사역을 받아들이지 못하는 것이냐? 모두 하나님에 대한 잘못된 인식 때문이 아니겠느냐? 너무 끔찍한 결과다! 사람이 하나님을 알지 못하면 하나님에게 순종하기 어렵다. 이 사실은 무엇을 설명하는 것이냐? 사람에게 패괴 성품이 있고, 천성적으로 하나님을 대적하고 거역하며, 하나님의 마음에 합하지 않는다. 사람은 사사건건 하나님의 뜻을 거스르고 사사건건 진리를 어긴다. 사람은 진리를 사랑하지 않는 본성과 천성을 가지고 있고, 하나님을 대적하고 거역하는 천성을 가지고 있다. 하나님이 이런 사람을 사랑할 수가 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 하나님이 너를 사랑하든 사랑하지 않든, 네가 하나님의 사랑을 받기에 합당하든 합당하지 않든 하나님은 이런 사람을 사랑할 수가 없다. 이는 사실이 아니냐?

하나님이 심판 사역을 하여 인류의 패괴된 본질을 폭로하기 시작한 후 지금까지 줄곧 진리를 선포하고, 인류를 구원하기 위해 해야 할 말씀을 아주 많이 했으며, 엄한 심판의 말씀도 많이 했다. 하나님이 인류를 대하는 진정한 태도가 무엇인지 너희가 알 수 있느냐? 하나님이 인류를 사랑하겠느냐, 아니면 미워하겠느냐? 혹자는 이렇게 말한다. “하나님이 아담과 하와에게 가죽으로 옷을 만들어 주신 일에서 저는 하나님께서 사람을 사랑하신다는 것을 알았습니다. 하나님은 사람을 미워하시지 않고 사랑하십니다.” 이렇게 이해하는 것이 옳으냐? (옳지 않습니다.) 어디가 옳지 않으냐? 그는 하나님이 사람을 사랑하기 때문에 인류에 대해 여러 가지 책임과 의무, 직책을 다하는 것이라고 생각했다. 사람이 사랑스럽고 사랑받을 가치가 있으며 하나님에게 사랑받을 자격이 있기 때문에 하나님이 그렇게 했다는 것이다. 이것은 잘못 이해한 것이 아니냐? (그렇습니다.) 하나님이 하는 모든 일은 책임과 직책 때문이고, 하나님의 본질 때문이다. 처음에는 하나님의 계획 때문이었고, 그다음은 하나님의 직책 때문이었다. 물론 하나님은 이 직책을 다하는 한편 그의 성품과 본질을 발현했다. 그러면 그의 성품 본질은 무엇이겠느냐? 공의, 거룩함, 위엄, 범할 수 없는 것이다. 하나님은 이런 성품과 본질을 가졌고, 또 이렇게 사탄에게 깊이 패괴된 인류와 대면하고 있다. 그러면 하나님이 인류를 대하는 가장 정확한 태도와 마음은 무엇이겠느냐? 손에서 놓지 못할 만큼 사랑하는 것이겠느냐, 아니면 다른 무엇이겠느냐? (책임이 더 많습니다.) 책임은 그의 사역이다. 그는 인류를 몹시 아끼는 것도, 무척 많이 사랑하는 것도 아니고 유별나게 사랑하는 것도, 보배처럼 아끼는 것도 아니다. 하나님이 이런 인류를 대하는 진정한 태도는 극도로 싫어하는 것이다. 그러니 내가 이 찬양이 극도로 역겹다고 말한 이유가 무엇이겠느냐? 사람이 혼자만의 착각으로 김칫국부터 마셨기 때문이다. 하나님에게 사랑이 있다는 이유로, 사람들은 사람이 사랑스럽고 사랑받을 가치가 있는 존재이기 때문에 하나님이 이 모든 일을 행한다고 생각한다. 네가 틀렸다. 너 혼자만의 착각에 빠져 있다! 하나님이 행한 이 모든 것은 하나님의 계획과 책임 때문이다. 하나님이 이 모든 것을 행함으로써 발현하는 성품 본질은 공의로움과 거룩함이다. 하나님이 발현하는 것이 무엇이든, 물론 하나님의 본질 속에 사랑이 있고, 하나님이 인류에게 행하는 것이 단지 하나님의 본질 속에 사랑이 있기 때문이기는 하지만, 하나님이 주관적인 바람으로 사람을 사랑하는 것은 아니다. 하나님은 패괴된 인류를 사랑하지 않고 증오한다. 어째서 하나님이 말세에 심판 사역을 하겠느냐? 하나님은 어째서 패괴된 인류를 폭로함에 있어서 이런 태도를 취하는 것이겠느냐? 이것은 하나님의 본질과 성품으로 인해 결정된 것이고, 더 나아가 한 가지 실제적인 문제를 설명할 수 있다. 즉, 인류가 사탄의 권력 아래에서 살고 있고, 모두 사탄을 따르고 사탄을 숭배하며, 하나님에게 진실로 순종하거나 하나님을 경배하지 않는, 하나님의 원수라는 사실이다. 하나님이 원수를 사랑할 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 하나님이 사랑을 발현하고 하나님에게 사랑의 본질이 있지만, 하나님이 사랑 때문에 이 모든 것을 행하는 것은 아니다. 네가 하나님이 사랑 때문에 이 모든 것을 행한다고 생각하고 있다면 내가 말해 주겠다. 그것은 크게 잘못된 생각이며, 부끄러운 줄도 모르는 생각이다. 그렇게 생각한다면 너는 하나님을 헐뜯는 것이다. 혼자 착각하지 말고, 김칫국부터 마시지도 마라! 어떤 이들은 “하나님께서 사랑 때문에 이 모든 것을 행하시는 것이 아니라면 하나님의 본질 속에 사랑이 없단 말입니까?”라고 말한다. 이 말이 옳으냐? (옳지 않습니다.) 왜 옳지 않으냐? (하나님의 성품 속에 자비와 긍휼이 있기 때문입니다.) 하나님에게 사랑이 있지만 하나님은 함부로 사랑하지 않는다. 하나님은 공의롭고 거룩하다. 하나님이 사탄에게 깊이 패괴된 인류를 사랑한다는 것은 불가능한 일이다. 사실 하나님은 이 인류를 혐오하고 증오한다. 어떤 이들은 또 “하나님께서 인류를 혐오하고 증오하시는데 어째서 이런 인류에게 그런 사역을 하시려 하는 겁니까?”라고 말한다. 하나님에게 경륜이 있고 또 하나님은 이 책임을 짊어지려 하고 이 책임을 다하려고 한다. 그래서 하나님이 이 사역을 하는 것이다. 이것은 사람이 간섭할 수 없는 하나님의 권리다. 하나님에게는 그런 능력이 있고, 또 이 경륜을 완수할 수 있는 권병도 있다. 최종적인 수혜자는 바로 인류이고 너희이다. 사람이 이렇게 큰 이득을 얻고 이렇게 큰 복을 받는다면 그것만으로도 이미 훌륭한 것이다. 하나님에게 “당신에게 사랑이 있으시다면 우리를 사랑하셔야 해요.”라고 요구하지 마라. 무슨 근거로 사랑하겠느냐? 하나님이 너를 선택했다는 이유로? 그렇게 되는 일은 아니지 않으냐? 네가 사랑스러워서? 네 어떤 점이 사랑스럽다는 것이냐? 네가 하나님을 배반했기 때문에? 네가 하나님을 거역했기 때문에? 네가 사탄의 패괴 성품으로 가득 차 있기 때문에? 네가 하나님에게 대항했기 때문에? 네가 사사건건 하나님을 대적했기 때문에? 이런 것 때문에 하나님이 너를 사랑할 수 있겠느냐? 하나님을 대적하는 사람을 하나님이 사랑할 수 있겠느냐? 하나님이 마귀 사탄을 사랑할 수 있겠느냐? 네가 하나님은 하나님을 대적하는 사람도 사랑할 수 있고 마귀 사탄도 사랑할 수 있다고 말한다면 그것은 하나님을 모독하는 것이 아니겠느냐? 너희가 말해 보아라. 하나님이 마귀 사탄을 사랑할 수 있겠느냐? 하나님이 그의 원수를 사랑할 수 있겠느냐? 하나님이 패괴된 인류처럼 흐리멍덩하게 사랑할 수 있겠느냐? 절대 그럴 수 없다. 하나님의 사랑에는 원칙이 있다. 그러므로 사람이 상상하는 그런 사랑은 존재하지 않는다. 그것은 순전히 사람의 일방적인 바람이고 김칫국부터 마시는 생각이며, 사람의 관념이고 사실에 전혀 부합하지 않는 것이다. 그래서 내가 여기서 분명히 밝혀 말해야 하는 것이다. 어째서 하나님이 너를 사랑하지 않겠느냐? (사람이 패괴 성품으로 가득 차 있어서 하나님께서 사랑하실 가치가 없기 때문입니다.) 하나님이 사랑할 가치가 없다는 것은 틀에 박힌 얘기다. 하나님이 너를 만들었으면 반드시 너를 사랑해야 하느냐? 그런 법은 없지 않으냐? 그러면 하나님이 만물을 만들고 우주 전체를 만들었는데 하나님이 그 모든 것을 다 사랑해야 한단 말이냐? 하나님은 너를 사랑할 수도 있고, 사랑하지 않을 수도 있다. 그것은 하나님의 권리다. 이는 사실이다. 또 한 가지 사실이 있다. 하나님이 너를 사랑하게 하고 싶고 하나님의 사랑을 받고 싶다면 너는 하나님이 사랑할 가치가 있는 일을 해야 한다. 네가 하나님이 사랑할 가치가 있는 일을 했느냐? 네게 하나님이 좋아하는 태도와 인성, 성품이 있느냐? (없습니다.) 하나님을 믿기 시작해서 몇 년 동안은 아마 없었을 것이다. 하지만 뒤로 갈수록 일부 사람들에게서 이런 모습이 나타났다. 예를 들면, 본분을 이행하고 사역을 할 때 건성으로 하는 일이 점점 줄어들고, 원칙을 구할 수 있고, 말을 잘 듣고 순종할 줄 알며, 제멋대로 행동하지 않았다. 또 일이 닥쳤을 때 상상과 관념에 의지하지 않고 하나님에게 기도하여 구할 수 있었으며, 형제자매와 협력하고 구하며 교제할 때가 많아졌고, 마음가짐이 겸손해지고 태도가 신중해졌다. 또 하나님 집에서 그에게 맡긴 사역과 하나님의 부탁에 대해 충성심이 생겼다고는 말할 수 없지만 그래도 조금은 진심이 생기고 진심으로 하나님을 믿는 마음이 생겼다. 또한, 진리 추구를 중요하게 여기고 성품 변화에 관한 일을 중요하게 여길 수 있었으며, 자신의 패괴를 능동적으로 인식하고, 자신의 교만함과 간사함을 인식했으며, 항상 하나님 앞에서 기도하고 하나님에게 환경을 마련해 달라고 구하고, 하나님의 징계를 받아들이며 긍정적인 것들이 많아졌다. 하나님이 볼 때 이런 모습은 소중한 것이다. 그렇다고 해서 하나님이 너를 사랑할 것인지, 사랑하지 않을 것인지 사람이 강요해야겠느냐? (강요해서는 안 됩니다.) 사람에게 이렇게 긍정적으로 추구하는 모습이 나타나고 이런 성장과 변화가 나타난다면, 사람의 관점에서 볼 때는 조금 사랑스러운 성분이 있고 순종하는 모습도 조금 있다. 하지만 이런 모습은 그저 너희에게서 희망이 보이는 정도일 뿐이다. 이 희망이란 바로 하나님의 사역과 하나님의 인도를 통해 사람에게 적극적이고 능동적으로 협력하는 마음이 생겼고, 또 한편으로는 이런 모습과 표출이 사탄 앞에서 하나님을 증거하는 것이라는 점이다. 이 점에서 보면, 다시 말해 내가 사람의 관점에서 본다면 사람에게 사랑스러운 성분이 조금 있다. 하지만 하나님 영의 관점에서 본다면 하나님이 과연 너희를 사랑하겠느냐? 너희에게 사랑스러운 성분이 조금이라도 있느냐? 내게 묻는다면 아직 한참 멀었다고 할 것이다. 사람의 자질과 재능, 사람이 처한 환경으로 보면 사람은 더 잘해 낼 수 있을 것이기 때문이다. 너희가 지금 체험하고, 얻고, 인식하고, 도달하는 변화는 사실 너희가 전력을 다해 5년 동안 추구하면 달성할 수 있는 것이다. 하지만 지금의 이런 효과에 도달하기까지 꼬박 10년이 걸렸다. 너무 오래 걸린 것이 아니냐? 너희는 생각이 조금 마비되고 반응이 더디고 동작이 둔해서 많은 부분에서 상부의 즉각적인 책망과 훈계, 징계, 점검을 거쳐서야 도달한 것이다. 이 작은 성적을 거둔 것도 쉽지 않고 사람이 일정한 대가를 치렀다. 이렇게 얻어 낸 결과를 놓고 보면 사람이 살아 낸 모습 가운데 사람이 보기에 위안이 되는 부분들이 있기는 하다. 하지만 하나님이 말씀하는 사랑스럽다는 기준에는 턱없이 못 미친다. 너희는 지금 자신이 예전보다 더 사랑스럽다고 생각하느냐? (아닙니다.) 아직 아니다. 너 자신이 어떤 것들을 표출했는지 조금만 성찰해 보면 알 수 있을 것이다. ‘어이쿠, 내 안에 불순물이 아주 많구나. 마음속으로 조금만 궁리하면 꿍꿍이가 생겨서 건성으로 해 버리고, 건성으로 해 버리면 또 문제가 터져. 속으로 궁리하면 또 꿍꿍이가 생겨 책임을 미루고 무골호인이 되지.’ 보아라. 하루 동안 무심코 성찰해 봐도 네 패괴 표출이 적잖은데 네게 무슨 사랑스러운 구석이 있단 말이냐? 너는 하나님에게 너를 사랑해 달라고 요구하지만, 너 스스로도 자신을 업신여기고, 자신에게 옳은 것이 하나도 없고 칭찬받을 만한 구석도 없고 남들의 사랑을 받을 가치가 없다고 생각한다. 사람도 너를 사랑할 수가 없는데 하물며 하나님이 너를 사랑하게 할 수가 있겠느냐? (불가능합니다.) 이런 사실을 우리가 분명히 얘기했으니 이 찬양은 폐기해야 마땅하지 않겠느냐? 폐기해야 마땅하다. 이 찬양에서 말하는 것은 모두 관념과 상상뿐이고 종교적인 말뿐이다. 그러면 너희가 이 찬양을 부르는 것이 사람들에게 도움이 되겠느냐? 스스로 부르고 들어도 즐겁겠느냐? 이 찬양을 부르면 진리를 깨달을 수 없을 뿐만 아니라 다른 사람을 오도하게 되고, 관념을 없앨 수 없을 뿐 아니라 오히려 관념을 더 깊어지고 굳어지게 할 것이다. 이것은 사람을 해치는 것이 아니겠느냐? 너희가 이 노래를 부르면 진리를 깨닫기 어려울 뿐 아니라 오히려 관념 속에서 살고 하나님에 대한 상상 속에서 살기 쉽다. 이런 찬양은 사람에게 아무런 도움도 되지 않는다. 그러므로 너희가 이 노래를 부를 때마다 나는 화가 치밀어 오른다. 너희는 그렇게 오랫동안 설교를 허투루 듣고 그렇게 많은 하나님 말씀을 허투루 읽었다. 아직도 너희에게 하나님의 성품에 대한 진실한 인식이 없다니 나는 정말로 너희의 입을 몇 대 때리고 싶을 정도다. 이렇게 많은 관념과 상상의 말을 대체 누가 쓴 것이냐? 한껏 도취된 채 그 노래를 부르는 너희에게 분별력이 조금이라도 있느냐? 너희는 나를 너무 실망하게 했다. 너희가 여태껏 믿고도 진리 실제가 없고, 관념의 말과 상상의 말, 터무니없는 말조차도 분별해 내지 못하는 데다가 이렇게 관념과 상상, 엉터리 가사로 가득 찬 노래를 부르다니 정말 흐리멍덩하게 믿는구나! 내가 무슨 말을 더 할 수 있겠느냐!

이제 ＜사랑 때문에＞라는 노래의 두 번째 단락을 보자. “사랑 때문에, 하나님은 말세에 다시 성육신해 큰 붉은 용 나라에 오셨네.” 하나님의 사랑이 얼마나 커야 하느냐? 너는 하나님이 사랑 때문에 치욕을 견디며 중대한 일을 짊어지게 하고, 사람을 사랑하고 구원하기 위해 성육신하여 큰 붉은 용 나라에 와서 온갖 굴욕을 겪게 하였다. 이 생각이 옳은 것이냐? 하나님이 단지 사랑 때문에 이 모든 것을 행하겠느냐? 너는 좋은 일만 생각한 것이다. 이것은 하나님의 경륜 때문이다. 하나님의 성품 속에 한 가지 본질이 있다. 바로 “말씀하면 반드시 책임지고, 책임지는 이상 반드시 이루며, 이루어진 것은 반드시 영원까지 지속된다.”라는 것이다. 이것은 하나님의 권병이 발현된 것인데 어찌 사랑 때문이겠느냐? 너희가 말해 보아라. 이 패괴된 사람들이 하나님이 이렇게 큰 굴욕을 겪으면서까지 큰 붉은 용 나라에 올 만한 가치가 있겠느냐? (그럴 만한 가치가 없습니다.) 그럴 만한 가치가 없다. 사람은 개미만도 못하고, 구더기만도 못하다. 사람은 그럴 자격이 없다. 네 뜻은 하나님이 성육신하여 계속해서 굴욕을 견디고 사탄의 박해를 참으며 이 패괴된 인류에게 계속 그의 사랑을 바치게 하겠다는 것이다. 그런 뜻이 아니냐? 너무도 황당무계한 생각이다. 사실 이것은 하나님의 경륜이다. 하나님이 육신으로 돌아와 큰 붉은 용 나라에 왔든, 아니면 다른 어떤 사역을 하든 그건 그의 사역 절차다. 사역 절차가 여기에 이르렀으니 하나님은 반드시 그렇게 해야 한다. 그러면 하나님이 이 사역을 하는 것은 대체 무엇을 위함이겠느냐? 하나님의 경륜을 위한 것이다. 그의 경륜에서 구원하려는 대상이 바로 패괴된 인류다. 어떤 관점에서 보든, 패괴된 인류는 국가와 종족을 막론하고 그저 하나님의 경륜에 속한 사역 대상이자 부각물일 뿐이다. 일개 부각물이 하나님의 모든 사랑을 받을 자격이 있겠느냐? 그럴 자격이 없다. 그럴 자격이 있다고 말하면 잘못된 것이고, 그렇게 위치를 정립해서는 안 된다. 하나님에게 경륜이 있기 때문에, 또 하나님이 경영 사역을 하여 이루고자 하는 사실 때문에 네가 한 사람으로서 이 사실을 유업으로 받을 자격이 있는 것이다. 이것은 아주 큰 복이다. 그런데 네가 부끄러운 줄도 모르고 “하나님은 우리를 사랑하시기 때문에 이 모든 것을 행하신다.”라고 말한다면 이것은 아주 큰 잘못이다. 이렇게 유도하는 것은 잘못이며, 순전히 헛소리다.

또 다음 구절을 보자. “사랑 때문에, 하나님은 버림과 비방 참으며 온갖 핍박과 환난의 고통 겪으시네.” 이것이 옳은 말이냐? 하나님이 버림과 비방을 참으며 온갖 핍박과 환난의 고통을 겪었다. 무엇을 참았든 간에 하나님 마음속의 생각과 바람, 이루고자 하는 목표는 그의 경륜 실현이다. 하나님에게는 더 큰 목표가 있다. 하지만 하나님이 이 모두를 행하는 것은 인류를 위해 바치는 것도 아니고, 그를 적대하며 원수로 여기는 이 패괴된 인류를 위해 사랑을 바치는 것도 아니다. 그가 자신의 모두를 바치는 것은 이것 때문이 아니다. 어떤 이들은 이렇게 말한다. “하나님께서 인류를 사랑하시기 때문에 이런 사역을 하시는 것이 아니고, 하나님께서 버림과 비방, 환난을 참으시는 것이 그분의 경륜을 위한 것이라면, 하나님은 사람에게 사랑을 받으실 가치가 없겠군요.” 이것이 옳은 말이냐? (아닙니다.) 왜 옳지 않으냐? 너희가 말해 보아라. (하나님은 하나님의 경륜을 위해 이런 사역을 하지만, 사실 사람은 이 과정에서 많은 것을 얻었고 또 어느 정도 진리를 깨달아 변화가 나타났습니다.) 그뿐이냐? 너희가 말해 보아라. 하나님은 자신의 경륜을 위해 버림과 비방을 참으며 온갖 핍박과 환난을 겪었는데, 이 사실과 이 일이 긍정적인 사물이냐, 아니면 부정적인 사물이냐? (긍정적인 사물입니다.) 하나님이 그의 경륜을 위해 버림과 비방을 참으며 온갖 굴욕을 겪은 것은 긍정적인 사물이다. 어째서 이것을 긍정적인 사물이라고 하는지 너희가 알고 있느냐? 하나님의 경륜에 어떤 내용이 있느냐? (사탄을 물리치고, 사람을 인도하여 사탄의 결박에서 벗어나게 하는 것입니다.) 무엇으로 사탄을 물리치겠느냐? 구체적인 내용이 무엇이겠느냐? 구체적인 사역 항목은 무엇이겠느냐? 인류를 구원하는 것이다. 이것은 모호하지 않겠지? 사탄을 물리치는 것은 한 가지 측면이다. 하나님의 경륜에 포함된 구체적인 내용, 즉 하나님의 사역에 포함된 구체적인 항목은 바로 인류를 구원하는 것이다. 인류 구원이라는 이 일을 인류의 언어로 표현하면 정의로운 사업이냐, 정의롭지 못한 사업이냐? (정의로운 사업입니다.) 이는 정의로운 사업이다. 그러면 하나님이 인류를 구원하기 위해 버림과 비방을 참고 온갖 고통과 굴욕을 겪는 것이 잘못이냐? (잘못이 아닙니다.) 이것이 긍정적인 사물이 아니냐? 이것이 이기적인 것이냐? (이기적인 것이 아닙니다.) 그런데 너희는 어째서 분명히 해석하지 못하는 것이냐? 이토록 명백하고 뚜렷한 일을 너희는 분명하게 말하지 못하고, 아무렇게나 해석하고 아무렇게나 규정한다. 이것은 너무 어리석고 무지한 것 아니냐? 하나님이 경륜 사역을 하는 것은 아주 큰 항목이고, 그 구체적인 항목 안에 있는 세부 사항이 바로 인류를 구원하는 것이다. 어떤 이들은 이렇게 말한다. “하나님이 인류를 구원하시는 것은 하나님의 소원을 이루시기 위한 것이자 하나님의 계획을 완성하시기 위한 것입니다. 하나님은 인류를 위해서가 아니라 자신을 위해서 이 모든 것을 행하시는 것입니다. 이것이 이기적인 것 아닙니까?” 이것이 이기적인 것이냐? (아닙니다.) 어째서 이기적인 것이 아니냐? 하나님이 이 일을 하는 것은 긍정적인 사물이고 의미 있는 것이다. 이는 앞으로 다가올 시대에 인류 전체의 생존과 종착지, 결말, 생존 상태에 너무나 가치 있고 의미 있는 일이다. 이 점에서 볼 때, 하나님이 자신의 경륜을 완성하기 위해 이 모든 것을 참고, 이 모든 것을 바치는 것이 이기적인 일이냐? (그렇지 않습니다.) 하나님의 경륜은 인류를 구원하기 위한 것이다. 하나님의 뜻은 선하고 아름다우며 참된 사랑이다. 그러므로 하나님이 그의 마음을 만족게 하려는 것을 이기적이라고 말할 수 없다. 하나님이 행하는 이 일과 하나님이 계획한 이 일에서 하나님의 본질을 발견할 수 있고, 하나님의 마음이 아름답고 선하다는 사실을 알 수 있다. 비록 이 인류가 타락하고 사탄을 따르며 사탄의 패괴 성품으로 가득 차 있고, 또 하나님에 대한 거역, 대적, 모독, 적대시함으로 가득하지만, 하나님은 여전히 귀찮게 여기지도 않고 포기하지도 않고 이 인류를 구원한다. 이 모든 것이 무엇에서 비롯된 것이겠느냐? 하나님의 경륜에서 비롯된 것이고, 하나님의 소망에서 비롯된 것이다. 이것이 이기적인 것이냐? 인류는 하나님의 전체 경륜 중 가장 큰 수혜자이자 최종적인 수혜자이다. 너희는 하나님이 인류에게 베풀어 준 약속과 축복, 좋은 종착지를 유일하게 이어받는 자이자 상속받는 자이다. 너희가 말해 보아라. 하나님이 이기적이냐? (이기적이지 않습니다.) 하나님은 이기적이지 않다. 하지만 하나님이 단지 사랑 때문에 이 모든 것을 하겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그 속에 아주 깊은 의미와 가치, 사람이 깨달아야 하는 진리가 담겨 있는데 어찌 고작 사랑 때문이겠느냐? 사랑은 감정의 작은 한 부분이 표현된 것일 뿐이고, 정서적으로 또 감정적으로 발현된 일부분일 뿐이지 전부가 아니다. 하나님이 그의 경륜 사역을 펼치고 인류를 구원하는 과정에서 진정으로 발현하는 것은 하나님의 성품 전체다. 그러면 하나님의 성품에 사랑만 있는 것이 아니고, 자비와 긍휼만이 있는 것도 아니다. 그 외에도 공의, 위엄, 진노, 저주 등 많은 측면이 포함되어 있다. 물론 구체적으로 말하면 하나님이 세 단계 사역을 하는 동안 하나님의 성품 본질을 차츰 발현하여 사람들에게 보여 주지만, 사람은 그것을 알지 못하고 “하나님께서 우리를 사랑하시기 때문에 이 모든 것을 행하십니다.”라고 말한다. 사람이 생각하는 이 ‘사랑’이라는 말을 들으면 왜 이렇게 어색하고 역겨운 것이냐? 하나님의 이토록 의미 있는 사역, 또 인류의 종착지와 결말에 이렇게 지대한 영향을 미치는 사역을 사랑이라는 작디작은 감정 하나로 규정하는데, 이는 하나님의 뜻을 헐뜯고, 인류를 구원하려는 하나님의 고심을 헐뜯는 것이 아니겠느냐?

다음 구절을 보자. “사랑 때문에, 하나님은 자신을 낮추고 감춰 패괴된 인류와 함께 생활하시네.” 그는 이 역시도 사랑 때문이라고 했다. 하나님이 이렇게 하는 것은 사역에 필요하기 때문이다. 이게 무슨 사랑 때문이냐? 하나님이 사람을 사랑해서 사람과 함께 생활하고, 사람을 사랑해서 자신을 낮추고 감춘다는 것이 말이 되느냐? 인류가 얼마나 매력적이고 얼마나 사랑스럽기에 하나님이 간절히 바라고 또 기꺼이 원해서 사람과 함께 생활하고, 또 성육신해서 자신을 낮추고 감추기까지 해야 한단 말이냐? 이것이 사실이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 사실은 무엇이냐? (하나님께서 성육신으로 자신을 낮추고 감춰 인간 세상에 오신 뒤 진리를 선포하시고 사람을 구원하시는 것은 하나님의 경륜 때문입니다.) 이론적으로는 하나님의 경륜 때문이다. 사람이 보기에는 하나님이 자신을 낮추고 감춰 패괴된 인류와 함께 생활하면서 매우 기뻐하고 윤택하게 지내며, 날마다 매우 즐겁고 인류의 일거수일투족과 인류가 드러내는 모습을 보며 무척 만족스러워하는 것 같다. 그런 것이겠느냐? (아닙니다.) 실은 무엇이냐? (사역에 필요하기 때문입니다.) 사역에 필요하기 때문이라는 것은 이론이다. 사실 하나님이 인류와 함께 생활하는 것이 기쁘겠느냐? 행복하겠느냐? 즐겁겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그러면 하나님은 어떤 느낌이겠느냐? 예를 들어, 너희가 하나님을 믿어서 자신이 무척 올바르다고 생각하는데 너희를 무직 청년이나 불량배, 암흑가 사람들과 함께 생활하게 하고 날마다 그들과 같은 말을 하고, 같은 밥을 먹고, 같은 일을 하게 한다면 너희 기분이 어떻겠느냐? (싫은 마음과 반감이 들 것입니다.) 너를 그 강간범, 살인범들과 함께 있게 하면 너희 기분이 어떻겠느냐? (역겨울 것입니다.) 너희가 역겨워할 줄도 아는구나. 그러면 말해 보아라. 하나님이 패괴된 인류와 함께 생활하면 행복하겠느냐? 기쁘겠느냐? (그렇지 않으실 것입니다.) 행복하지도 않고 기쁘지도 않은데 사랑이 어디서 나오겠느냐? 조금도 기쁘지 않고 행복하지 않고 즐겁지도 않은데 자신을 사랑하듯 사람을 사랑하고 몹시 아낀다면 이것은 모순이 아니겠느냐? 위장하는 것 아니겠느냐? 사실은 무엇이냐? 하나님이 패괴된 인류와 함께 생활하면 행복하지 않고 즐겁지도 않고 기쁘지도 않은데 그 외에 진정으로 드는 기분은 무엇이겠느냐? (고통입니다.) 고통은 확실한 느낌이다. 또 무엇이 있느냐? (혐오감입니다.) 혐오감도 역시 느낌이다. 또 무엇이 있느냐? (사람의 패괴 성품에 대한 증오입니다.) 증오, 반감, 혐오이다. 그 외에도 가장 진실한 느낌이 있다. 즉, 패괴된 인류와 함께 생활하고, 특히 함께 지내고 대화하고 함께 일하고 왕래하면서 엄청난 굴욕을 느끼는 것이다. 이런 상황에서, 이런 정상 상태에서 정상적인 사람에게 사랑이 있을 수 있겠느냐? (불가능합니다.) 불가능하다. 사랑이 없는 상태에서 그는 어떻게 하겠느냐? (멀리할 것입니다.) 멀리하는 것은 소망이고 마음가짐이다. 사실을 직시하려면 무엇을 해야 하겠느냐? 이들을 변화시킬 방법을 생각해 내야 하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이런 인류에 대해 공급하고 교육하고 꾸짖고 폭로하고 책망하고 훈계해야 하며, 때로는 징계도 해야 한다. 이런 것들이 필요하며, 이렇게 하지 않으면 안 된다. 하지만 이렇게 하면 즉각적인 효과가 나타날 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그러면 어떻게 해야 하겠느냐? (오랜 기간에 걸쳐 책망하고 훈계하고 심판하고 형벌해야 합니다.) 오랜 기간에 걸쳐 책망하고 훈계하고 심판하고 형벌하는 사역을 하기가 쉽겠느냐? 하나님이 무엇을 참아야 하겠느냐? (굴욕과 고통입니다.) 하나님은 크나큰 인내심을 가지고 사역한다. 이런 인내에 무엇이 수반되겠느냐? 고통이 수반된다. 그러므로 하나님이 패괴된 인류와 함께 생활하면 마음에 기쁨도 행복감도 없다. 기쁘지도 않고 행복하지도 않은데 마음속으로 사람을 사랑할 수가 있겠느냐? 사랑할 수 없다. 그러면 어떻게 사역을 하겠느냐? 무엇에 의지해 하겠느냐? 바로 책임을 다하는 것이다. 이것이 바로 성육신의 직분이며 본질이다. 책임을 다하는 것은 최선을 다해 자신이 보고, 알고, 말해야 하고, 해야 하는 것들을 한다는 것이다. 이것이 바로 책임을 다하는 것이다. 어째서 이 책임을 다하겠느냐? 하나님의 신분과 본질 때문이고, 또 하나님의 성육신에 이런 부탁과 책임이 있기 때문이다. 물론 하나님이 인류에게 이런 책임이 있기 때문에 어떤 부류의 사람들과 함께 생활하든, 어떤 패괴된 인류와 함께 생활하든 상태는 모두 이렇다. 어떤 상태인지 알고 있느냐? 행복하지 않고 기쁘지도 않고 굴욕을 참아야 할 뿐 아니라 귀찮게 여기지 않고 반복해서 사람의 각종 패괴와 패역을 참아야 한다. 이 모든 것을 참는 동시에 귀찮게 여기지 않고 자신이 해야 할 말을 하고, 해야 할 일을 하며, 사람이 이해하지 못하는 것을 분명히 설명해 주어야 하고, 또 사람이 뻔히 알면서도 잘못을 저지르면 징계하고 심판하고 형벌해야 한다. 하나님이 이 모든 것을 하는 것은 하나님의 경륜과 관계가 있고, 하나님의 사역 절차와도 관계가 있다. 물론 하나님이 인류를 구원하는 구체적인 사역 항목과는 더더욱 관계가 있다. 한 마디로, 하나님 자신의 책임과 관계가 있다는 것이다. 하나님이 이 모든 것을 행하는 것은 책임을 다하는 것이다. 물론 그가 책임을 다하는 동시에 발현하는 것은 그의 본질이자 성품이다. 그러면 성육신의 본질, 즉 이 보통 사람의 본질은 무엇이겠느냐? 특히 말세의 이 사역을 하면서 그는 이적과 기사를 나타내지 않고 어떤 남다른 능력도 나타내지 않는다. 그가 할 수 있는 것은 사람이 갖춰야 하고 깨달아야 하는 모든 진리를 사람에게 알려 주고, 사람 스스로 인식하지 못하는 패괴 성품을 폭로해 사람들이 알고 인식하게 하며, 인류의 패괴된 본질과 패괴된 참모습을 인식하여 사람이 진실로 회개할 수 있게 하고 사람을 바른길로 인도하는 것이다. 사람이 진실로 회개할 수 있고 진리를 깨닫고 실행할 수 있으면, 진리 실제에 진입하게 되고 구원받을 희망이 생긴다. 그러면 성육신의 사역과 책임도 다하게 된다. 사람이 정상 궤도에 들어서면 남은 것은 하나님의 시련과 연단을 받는 것이다. 그러면 성육신 사역은 끝이 난다. 책임을 다하고 사역도 끝나는 것이다. 성육신 사역이 끝나고 너희를 정상 궤도로 인도하게 되면 이는 그의 직분이 완성되어 너희에 대한 그 어떤 의무도 없다는 뜻이다. 아무런 의무도 없다는 것은 무엇을 의미하느냐? 더 이상 이들과 함께 있을 필요가 없고, 이들의 패괴, 관념, 거역, 대적, 버림 등 이런 일을 참을 필요가 없다는 뜻이다.

하나님의 전체 경륜을 보든, 하나님이 성육신하여 구체적으로 하는 어느 항목의 사역을 보든 그저 사랑 때문인 것이 하나라도 있느냐? 단 하나도 없다. 하나님의 영이 하늘에서 인류를 보는 관점이 어떠하다면, 하나님이 성육신하여 땅에서 인류를 보는 관점도 거의 같다. 어째서 ‘거의’라고 하겠느냐? 땅에서 성육신한 하나님이 인류를 보면 상대적으로 사람의 연약함을 조금 더 헤아릴 수 있다. 그에게 인성이 있기 때문에, 피조물인 인류와 같은 공간에서 생활하기 때문에, 또 패괴된 인류와 똑같이 사람이라는 외적 속성 때문에 성육신과 사람이 함께 생활하면 하늘의 하나님에 비해 조금 더 융화될 수 있다. 이런 점에서 볼 때, 만약 하나님이 성육신하지 않았더라면 너희가 지금 여기에 앉아 있을 수 있겠느냐? 그럴 수 없다. 이 모든 것은 하나님의 사역에 필요한 것이기 때문에 하나님이 이렇게 큰 대가를 치르며 이 사역을 하고 그것도 친히 행하는 것이다. 하나님이 하늘에서 사람에게 음성을 발하여 말씀하면, 한편으로는 공간적인 이유로 사람이 하나님 말씀을 듣기가 불편하고, 또 한편으로는 하나님이 말세에 이렇게 방대한 분량의 말씀을 하는데 하늘에서 이렇게 말씀한다면 어떤 면으로 보든, 어떤 관점에서 보든 적절하지 않다. 그래서 유일하고도 가장 좋은 선택이면서 또 인류에게도 가장 이롭고 하나님의 경륜과 인류 구원의 사역에도 가장 이로운 방법이 바로 성육신이다. 성육신은 유일한 선택이자 유일한 사역 방식이다. 성육신만이 이런 사역을 할 수 있고, 이런 사역을 감당할 능력이 있으며, 이런 효과를 거둘 수 있다. 말세에 하나님이 한 이런 말씀을 보아라. 분량으로 볼 때 이렇게 성육신 방식으로 행하지 않고 어떻게 이렇게 많은 말씀을 할 수 있겠느냐? 하나님이 하늘에서 천둥 치는 방식으로 말씀한다면, 매번 악인을 심판하고 정죄할 때마다 얼마나 많은 사람이 벼락을 맞아 죽어야 하겠느냐? 몇 명 살아남지 못할 것이다. 회오리바람 속에서 말씀하고 불길 속에서 말씀한다면, 얼마나 많은 회오리바람과 불길을 일으켜야 이런 말씀을 다 할 수 있겠느냐? 그러면 인류 전체가 방해를 받을 것이다. 하지만 성육신이 몇 년 동안 이런 말씀을 하면서 인류의 정상적인 생활에 영향을 미친 적이 있었느냐? 아무런 영향이 없었다. 게다가 전 세계가 전혀 개의치 않았고 아무런 영향도 받지 않았다. 이것은 성육신 사역의 목적을 완전히 이룬 것이다. 성육신이 아니라면 이 사역은 확실히 할 수가 없다. 성육신 사역 자체에 은밀성이 있어서 하나님은 이 세계와 인류 전체가 알기를 바라지 않고, 하나님이 아예 선택하지 않은 이방인들이 아는 것을 바라지 않는다. 은밀한 상태에서 이런 말씀을 선포할 수밖에 없다. 그래서 성육신 방식을 택한 것이다. 이것은 가장 의미 있고 가장 지혜로운 방식이다. 성육신해야만 이렇게 은밀할 수 있다. 성육신이 인류와 한 공간에서 생활하며 인류의 언어를 사용하고 인류가 받아들일 수 있는 방식과 형식으로 사람에게 진리를 공급하는 것은 하나님의 지혜와 전능이다. 이는 하나님만이 할 수 있고, 인류는 할 수 없는 것이다. 이 모든 것은 하나님의 커다란 경륜과 관계가 있다. 사람이 단편적으로 하나님의 이렇게 큰 경륜을 그저 사랑 때문이라고 말한다면, 그건 너무 단순하고 사실에 위배되며, 말도 되지 않는 소리다. 요컨대, 하나님이 이번에 성육신한 것은 사역의 내용이 무엇이든 간에 이 형식으로 볼 때 전 세계와 전 인류를 크게 뒤흔들었고 적잖은 영향을 미쳤다. 그것만 보아도 이 사실이 얼마나 큰 일인지 알 수 있다. 성육신이라는 사실과 이 형식으로 볼 때, 그 자체로 전 세계와 온 교계에 논쟁을 일으키는 일이다. 또 인류가 적대시하는 일이고, 인류에게 정죄되고 버림받는 일이며, 인류가 가장 예측하기 어렵고 상상하지 못하는 일이다. 하나님이 이렇게 사역할 수 있다는 것은 하나님의 지혜와 능력, 전능, 권병을 보여 주는 것이다. 이것은 결코 그 알량한 사랑 때문도 아니고, 눈곱만한 일이나 사소한 이유 때문도 아니다. 다시 말해, 온 교계와 정치계, 전 인류, 심지어 우주 전체를 뒤흔드는 커다란 일이다. 사랑 때문이 아니라 하나님이 인류를 구원하기 위한 경륜, 소망 때문에 생겨난 것이다. 이것은 세 번째 단계 사역에서 가장 큰 이상이며, 사람이 알아야 하고 인식해야 하고 깨달아야 하는 가장 큰 이상이다. 만약 네가 이 이상을 그저 “이것은 하나님의 사랑 때문입니다. 하나님은 우리를 사랑하십니다. 보세요, 하나님이 성육신하여 십자가에 못 박히심으로써 우리를 한 번 사랑하셨는데 이번에 또 성육신으로 우리를 또 한 번 사랑하려고 오셨습니다.”라고 규정한다면, 이것은 크게 잘못된 것이 아니겠느냐? 네가 하나님의 이렇게 큰 사역 이상을 사랑 때문이라고 규정한다면 그건 너무 얄팍하다. 네가 하나님을 모른다면 그걸로 됐다. 얼른 입을 틀어막고 함부로 말하지 말고 함부로 관점을 떠벌이지도 마라. 내가 예전에 너희에게 이렇게 말한 적이 있다. 하나님의 성품과 본질, 하나님 사역 측면의 이상에 관계된 일은 사람이 제멋대로 판단해서도 안 되고, 제멋대로 결론을 내려서도 안 되고, 제멋대로 규정해서도 안 되며, 모르는 것은 모른다고 말하고, 조금 깨달았으면 얼른 “제가 이 정도는 깨달았지만 감히 함부로 규정할 수가 없습니다. 옳은지 틀린지도 모르겠습니다.”라고 말하여 뒤에 주석과 주해를 달아야 하고, 함부로 말해서는 안 된다. 네가 함부로 말할 경우, 작게는 사람들에게 잘못된 영향을 미치고 사람들에게 착각을 일으키고 사람들을 오도할 수 있으며, 크게는 하나님의 성품을 거스를 수 있다. 네가 하나님의 경륜과 하나님이 인류를 구원하는 이 거대한 사역의 성질을 사랑으로 규정하고, 사랑 때문에 행하는 것이라고 성질을 규정한다면 이것은 허튼소리가 아니겠느냐? 이렇게 말하는 사람은 따귀를 맞아야 하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 어째서 따귀를 맞아야 하느냐? 이것이 입에서 나오는 대로 지껄이는 것이고, 전체 가운데 일부만 취해서 제멋대로 말하는 것이기 때문이다. 이것은 교만한 성품으로 초래된 것이 아니겠느냐? 네가 하나님을 며칠이나 믿었느냐? 네가 하나님을 보았느냐? 네가 하나님의 성품을 아느냐? 네가 하나님의 경륜 가운데 이상 측면의 진리를 분명하고 확실하게 말하지도 못하면서 감히 하나님의 본질과 성품을 규정하는데, 이것은 간덩이가 부은 것이 아니냐? 이렇게 큰 일을 네가 감히 ‘사랑’이라는 말로 규정한 것은 하나님의 성품을 거스르는 일이다. 하나님의 성품을 거스르는 것은 커다란 과오가 아니냐? 이것은 커다란 과오다. 어떤 이들은 “저도 모릅니다. 저도 이해하지 못하겠습니다.”라고 말한다. 그렇다. 네가 이해하지 못하고 모르기 때문에, 네가 무지하고 어리석기 때문에 함부로 말해서는 안 된다는 것이다. 하나님의 일을 너 같은 보통 사람이 제멋대로 판단하고 결론을 내릴 수 있겠느냐? 인류 전체가 모두 모여 똘똘 뭉쳐도 하나님의 일을 분명히 말할 수가 없는데, 너 혼자 몇 마디 말로 하나님의 성품과 사역, 하나님의 본질을 규정하려 한다면, 이는 하나님의 성품을 거스르는 것이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 그러면 이 노래에 심각한 문제가 있는 것이다. 허튼소리이고 공허한 말이고 주제넘는 말일 뿐 아니라 가장 중요한 문제는 그것이 사람을 오도하고 미혹할 수 있고, 또 사람을 관념에 빠뜨릴 수 있다는 것이다. 이 노래가 이렇게 심각한 결과를 초래하는데 남겨 둬도 되겠느냐? 절대로 그럴 수 없으며, 반드시 폐기해야 한다.

다음 구절을 보자. “사랑 때문에, 하나님은 진리 선포해 영원한 생명의 도를 가져다주셨네.” 이런 말로 규정하는 것이 역겹지 않으냐? (역겹습니다.) 계속 읽어 보자. “사랑 때문에, 하나님은 말씀으로 인류의 사탄 본성 심판하고 밝히시네.” 너희가 말해 보아라. 하나님이 엄한 말씀을 선포하여 사람의 패괴 성품을 폭로하는 것이 사람을 사랑하기 때문이겠느냐, 아니면 사람을 증오하고 미워하기 때문이겠느냐? (하나님이 사람을 증오하시고 미워하시기 때문입니다.) 하나님은 사람을 증오한다. 그렇다면 이것은 하나님의 어떤 성품이냐? (공의로움과 거룩함입니다.) 그렇다. 사랑 때문이 아니다. 사람이 그렇게 규정하는 것은 잘못된 위치 정립이고, 잘못 이해한 것이 아니겠느냐? 이 말에 진리에 대한 실제적인 인식이 담겨 있느냐? 이것은 한쪽으로 치우친 단편적인 인식이자 잘못되고 치우친 해석이다. 이 말은 성질을 잘못 규정했다. 다음을 보자. “사랑 때문에, 하나님은 시련과 연단, 책망과 훈계로 우리의 패괴 성품 정결케 하시네.” 이 구절도 앞 구절과 같은 문제가 있지 않으냐? (그렇습니다.) 동일한 문제다. 다음을 보자. “하나님, 당신의 사역과 말씀에서 나타난 것은 전부 사랑.” 이것도 역시 규정한 것이 아니냐? 하나님이 발현한 것은 무엇이냐? 하나님의 거룩함, 사랑스러움, 하나님의 공의 성품이다. 하나님에게는 진노와 위엄도 있고, 긍휼과 자비도 있는데 어떻게 전부 사랑 때문이라고 말할 수가 있겠느냐? 이렇게 규정하는 것은 너무 역겹고 독단적이다! 이것은 교만함으로 초래된 것이 아니겠느냐? 그가 해석하고 요약한 것은 하나님이 말씀하고 음성을 발하며 발현한 성품 본질과 거리가 멀다. 게다가 ‘전부 사랑’이라고 했다. 거리가 멀 뿐 아니라 한쪽으로 치우치고 잘못된 것이다. 이렇게 성질을 규정하는 것은 완전히 틀렸다. 사랑은 일종의 감정이고, 동작과 행동이 될 수도 있지만 하나님의 주된 본질은 아니다. 하나님은 함부로 사람을 사랑하지 않는다. 설마 하나님의 사랑이 넘쳐 나고 사랑을 베풀 곳이 없어서 사탄과 패괴된 인류, 원수까지도 사랑하겠느냐? 그렇겠느냐? 하나님의 사랑은 원칙 없는 사랑이 아니라 원칙이 있다. 하나님은 긍정적인 사물을 좋아하고, 부정적인 사물과 사악한 사물을 증오한다. 너희가 말해 보아라. 사람이 진심으로 하나님을 믿는다면 하나님이 사랑하지 않겠느냐? 사람이 충성심을 가지고 본분을 이행한다면 하나님이 사랑하지 않겠느냐? 사람이 하나님에게 순종한다면 하나님이 사랑하지 않겠느냐? 사람이 하나님의 심판과 형벌을 받아들이고 진실로 회개하고, 하나님에게 진실로 순종하며 마음속으로 진실로 하나님을 사랑할 수 있다면, 이런 사람을 하나님이 사랑하지 않겠느냐? 사람이 진리를 깨닫고 자신의 패괴 성품을 증오하면 사람의 이 ‘증오’는 긍정적인 사물이다. 그러면 하나님이 사랑하지 않겠느냐? (사랑하실 것입니다.) 사람이 진리를 받아들일 수 있으면 그는 긍정적인 사람이고, 사람이 하나님에게 순종할 수 있으면 그는 더더욱 긍정적인 사람이다. 하나님은 긍정적인 사람을 좋아하고, 마귀 사탄을 증오하며, 악인을 저주하고 징벌한다. 하나님은 정직한 사람과 진리를 추구하는 사람을 좋아한다. 그러므로 하나님의 사랑은 원칙 없는 사랑이 아니라 원칙이 있다. 하나님이 어떤 이들을 긍휼히 여긴다고 해서 그것이 하나님이 이들을 사랑한다는 뜻은 아니다. 이 일을 분명히 알아야지 하나님의 사랑을 함부로 규정해서는 안 된다. 하나님의 사랑을 함부로 말하고 제멋대로 규정하는 것은 의심의 여지가 없이 하나님을 판단하고 모독하는 일이다.

다음을 보자. “하나님, 당신의 사랑은 자비와 긍휼, 더욱이 형벌과 심판.” 이것이 옳은 말이냐? (이론적으로는 옳지만 실제적이지 않습니다.) 이론적으로는 문제가 없지만, 하나님의 사랑과 연관 짓는 것은 너무 억지로 끌어다 붙인 것이다. 틀린 말이라고 할 수는 없지만, 옳은 말이라고 할 수도 없다. 이것은 헛소리이며, 네가 말할 필요가 없다. 다음을 보자. “하나님, 당신의 심판과 형벌은 가장 진실한 사랑, 가장 큰 구원.” 이 말이 어떤지 너희가 말해 보아라. (틀린 말입니다. 하나님의 심판과 형벌을 가장 큰 구원으로 규정했습니다. 사실 심판과 형벌만이 하나님의 구원인 것은 아닙니다.) 하나님이 성육신해 십자가에 못 박힘으로써 인류 전체를 위해 속죄하고 온 인류의 죄를 짊어졌다. 이것은 가장 진실한 사랑이 아니냐? 가장 큰 구원이 아니냐? (그렇습니다.) 그러면 심판이나 형벌과 비교할 때 어느 것이 ‘가장 큰’ 것이냐? 사실 엄격하게 분석한다면 이 말은 정확하지도 않고 적절하지도 않다. 너무 생뚱맞게 규정한 것이다. 이렇게 말해서는 안 된다. 하나님이 행하는 것을 모두 사랑이라고 말해서는 안 된다. 하나님이 행하는 것이 사람에게서 긍정적인 효과를 거둘 수 있고 사람에게 구원이자 긍휼이라고 말한다면 그것은 맞는 말이다. 이 모든 것이 인류를 위한 것이기 때문이다. 하지만 ‘가장’이라는 말을 붙여 그것을 제일 위에 놓는다면 그것은 틀린 말이다. ‘가장’이라는 말은 유일한 것이어서 비교할 수 없다는 뜻이다. 하나님의 심판과 형벌은 하나님이 행하는 다른 사역과 비교할 때 ‘가장’이라는 말을 붙일 수 없다. 예전에 어떤 사람이 노래를 지었는데 이런 가사가 있었다. “나는 하나님의 공의 성품 사랑하네. 하나님의 자비와 긍휼보다 더 사랑하네.” 이것이 맞는 말이냐? (틀린 말입니다.) 왜 틀린 말이냐? (하나님의 공의로움과 거룩함, 자비와 긍휼을 등급으로 나누었기 때문입니다.) 사실 이것은 맞는 말이다. 이것은 사람이 하나님의 심판과 형벌을 겪고 나서 생긴 진실한 체험이다. 이 진실한 체험이 어떤 배경을 갖고 있느냐? 여기에는 이야기가 담겨 있다. 사람이 하나님의 자비와 긍휼을 누리면 은혜를 받기만 할 뿐 자신의 패괴 성품에 대해 영원히 인식할 수 없고 패괴 성품을 영원히 벗어 버릴 수 없다. 사람은 하나님의 형벌과 심판을 겪고 숱한 시련과 연단의 고통을 받아야만 이 패괴 성품에서 벗어날 수 있다. 그러므로 이 바탕 위에서, 또 이런 배경에서 사람에게 이런 인식이 생긴 것은 정확한 것이고 사실에 부합하는 것이다. 이것은 이론적인 논리가 아니다. 이 노래는 너희에게 도움이 되는데도 너희가 알아보지 못하니 정말로 분별력이 없구나. 분별력이 없다는 것은 무엇을 증명하느냐? 분별력이 없는 이유가 무엇이겠느냐? 진리를 깨닫지 못한 것이다. ＜사랑 때문에＞라는 노래는 전부 헛소리이고 실제적이지 않다. 나는 이 노래를 싫어하고 한 구절도 부르지 않는다. 너희는 아주 흥이 나서 목청 높여 술술 부르니 너희의 분량이 얼마나 작은 것이냐! 너희는 아무것도 꿰뚫어 보지 못하고, 사람이 진입해야 하는 진리도 깨닫지 못하며, 하나님의 본질과 경륜에 대해 평론을 늘어놓고 있으니 이는 비이성적인 것 아니겠느냐? 비이성적인 사람이 감히 함부로 말하다니 이는 올바른 일을 하지 않는 것이고 실효성이 조금도 없는 것이다.

또 다음을 보자. “우리는 당신의 거룩하고 공의로운 사랑을 증거하리. 당신은 영원히 찬양받기에 합당하시네.” 하나님은 영원히 찬양받기에 합당하다. 이것은 물론 반드시 필요한 것이지만, 사람이 하나님을 이렇게 인식하는 것이 하나님을 찬양하는 것이라고 할 수 있겠느냐? 하나님이 사람을 사랑하지 않고 사람을 싫어하고 사람에 대한 증오가 극에 달했는데도 사람이 하나님을 사랑하고 찬양할 수 있다면, 그 사람에게 분량이 조금 있는 것이고, 하나님에 대한 진실한 인식이 조금 있는 것이다. “우리는 당신의 거룩하고 공의로운 사랑을 증거하리. 당신은 영원히 찬양받기에 합당하시네.”라고 한 이 말에서 하나님의 사랑을 수식하고 있는 말이 무엇이냐? ‘거룩하고 공의로운’이다. 이 사람의 사랑이 얼마나 큰지 보아라. 하나님의 본질로 하나님의 사랑을 정의하고, 하나님의 사랑은 공의롭고 거룩한 사랑이라고 했는데 이를 네가 말할 필요가 있겠느냐? 평범한 사랑은 누리고 싶지 않고, 긍휼히 여기는 사랑과 사람에 대한 보호도 누리지 않으며, 하나님의 거룩하고 공의로운 사랑을 누리기 위해 하나님을 찬양한다는 것이다. 그 때문에 하나님이 사람에게 영원히 찬양받기에 합당하다고 했는데, 이것이 맞는 말이냐? 사실로 보든, 논리적인 추리로 보든 크게 틀린 말이고, 온통 헛소리다. 이것은 정신병자가 제멋대로 단어를 가져다 붙여 사람을 미혹하는 것이다. 너는 여기가 세상이라고 생각하느냐? 세상의 온갖 악령과 더러운 귀신, 온갖 사람들과 곳곳을 돌아다니며 소란만 일으키는 소인배들, 또 수완이 조금 있는 자들, 말재주가 있는 자들, 얼굴이 두꺼운 자들이 모두 무대에 올라가 연기하지만, 하나님 집에서는 진리가 권세를 잡고 있다. 이 작은 귀신들은 모두 무대에서 밀어내야 하고 교회에서 깨끗이 정리해야 한다. 그들의 그릇된 주장과 황당한 논리를 샅샅이 분석해 모든 이들이 공개적으로 분별하고 그들의 성질을 규정하게 해야 한다. 지금 보면 하나님의 사랑이 무엇이냐? 공의롭고 거룩하다고 한다면 맞는 말이겠느냐? (틀린 말입니다. 하나님의 사랑은 고작 그것뿐이 아닙니다.) 그러면 하나님의 사랑은 무엇이냐? (심판과 형벌, 위엄과 진노도 있습니다. 이런 것이 모두 하나님의 사랑입니다.) 하나님의 사랑은 곧 하나님의 사랑이고, 하나님의 본질은 곧 하나님의 본질이다. 하나님의 사랑은 하나님의 마음과 생각 안에 있고, 하나님의 감정 속에 있고, 하나님의 본질 속에 있고, 하나님의 행사 가운데 있다. 네가 분명히 말할 수 있겠느냐? 하나님의 사랑을 공의롭고 거룩하다고 말하고 감히 이렇게 규정하다니 네 간덩이가 너무 크구나! 네가 이렇게 규정하여 하나님을 찬양하면 하나님이 받아들이겠느냐? (받아들이지 않으실 것입니다.) 어째서 받아들이지 않겠느냐? (그것이 하나님에 대한 모독이기 때문입니다.) 하나님은 역겨워한다. 너의 그 말은 허튼소리이고 온통 헛소리뿐이다! 네가 제멋대로 찬양하는 것은 쓸모도 없고, 하나님이 좋아하지도 않는다. 하나님에게는 인류의 찬양이 별로 필요치 않고, 하나님은 그런 욕망도 없다. 사람이 찬양해 주어야만 하나님의 생활이 윤택해지고 힘이 솟는 것도 아니다. 하나님에게 필요가 있겠느냐? (필요가 없습니다.) 하나님이 하는 사역은 인류를 구원하고 인류에게 아름다운 종착지를 주려는 것이다. 앞으로 다가올 시대에 인류의 생존을 위해 사역을 하는 것이다. 하지만 그렇게 하는 목적이 사람의 찬양을 얻는 것은 아니다. 하나님의 사역이 이루는 성과 가운데 인류가 하나님을 찬양하게 되는 것이 포함되어 있을 뿐이다. 하지만 사람이 하나님을 오해하고 제멋대로 찬양하는 것은 하나님이 허락하지 않고 받아들이지도 않는다. 사람이 혼자만의 착각에 빠져 하나님을 향한 인류의 찬양이 하나님에게 몹시 중요하다고 여긴 것이다. 이것은 황당한 해석이 아니냐? 인류는 하나님을 고작 그 정도로 찬양하고, 고작 그 정도로 증거하면서 하나님이 몹시 감동할 거라고 생각하지만, 사실 하나님은 조금도 감동하지 않는다. 이는 하나님이 당연히 얻어야 하는 것이 아니냐? 그것은 아주 정상적인 일이다.

다음을 보자. “사랑 때문에, 하나님은 사람과 사물 움직여 우리에게 진리와 생명 얻게 하시네.” 이것이 맞는 말이냐? (틀린 말입니다.) 어디가 틀렸느냐? 앞에 있는 ‘사랑 때문에’라는 다섯 글자 때문이 아니냐? 모든 것은 앞에 있는 다섯 글자 때문이다. 이 다섯 글자가 사람을 심하게 오도하고 미혹하며, 사람의 마음을 혼란스럽게 하여 옳고 그름을 구분하지 못하게 한다. 앞으로는 ‘사랑 때문에’라는 말을 남용해서는 안 된다. 이 다섯 글자 뒤에 나오는 “하나님은 사람과 사물 움직여 우리에게 진리와 생명 얻게 하시네.”라는 말은 맞는 말이다. 하나님의 사역 가운데 이런 내용이 있다. 하지만 이것의 성질을 하나님의 사랑으로 규정하는 것은 잘못이다. 이것은 사랑 때문이 아니라 하나님의 능력과 권병, 지혜다. 정확히 말하면, 하나님의 사랑 때문만이 아니다. 하나님은 모든 사람과 일, 사물을 동원해 그가 구원하려는 인류를 위해 봉사하게 하는 능력을 갖고 있다. 하나님은 만사와 만물을 동원해 그가 구원하려는 인류와 그의 경영 사역을 위해 봉사하게 하는데 그 최종적인 수혜자는 인류이다. 사람이 진리를 얻고 생명을 얻게 되니 말이다. 만약 네가 사랑 때문이라고만 말한다면, 하나님의 지혜, 권병, 능력은 존재하지 않는 것이냐? 사랑 때문이라고만 하면 틀린 말이므로 이 말이 가리키는 방향도, 위치 정립도 모두 잘못됐다. 무엇을 두고 모두 잘못됐다고 말하는 것이겠느냐? 진리에 부합하지 않고 한쪽으로 치우쳐 말하는 것은 진리 실제가 아니고, 사람이 체험하는 진리의 실제적인 측면이 아니다.

다음 구절을 보자. “사랑 때문에, 심판과 형벌로 사탄 권세에서 벗어나 구원받게 하셨네.” 이 구절은 문제가 없느냐? 역시 ‘사랑 때문에’라는 다섯 글자의 전제가 적절하지 않다. “심판과 형벌로 사탄 권세에서 벗어나 구원받게 하셨네.”라는 말 자체에는 문제가 없다. 이것은 하나님의 사역이 이룬 성과다. 하지만 어째서 항상 앞에 ‘사랑 때문에’라는 다섯 글자를 붙여야 하는 것이냐? 이 일에서 너희는 어떤 교훈을 얻었느냐? 하나님의 성품 본질을 평론하거나 정의를 내리거나 규정하는 것과 관련된 일에서는 특별히 신중해야 하고, 겸손하고 신중한 태도로 대해야 한다. 만약 거침없이 허튼소리를 하고, 입에서 나오는 말이 온통 헛소리요, 공허한 말이요, 허풍이요, 주제넘는 말이라면 하나님의 성품을 거슬러 하나님의 증오와 혐오를 불러일으킬 것이다. 하나님의 본질에 비해 하나님에 대한 사람의 인식은 그리 적절치 않은 말로 표현하자면 바닷속 물방울 하나, 백사장의 모래 한 톨이라고 할 수밖에 없다. 차이가 그렇게 큰데 사람이 감히 제멋대로 규정하고 제멋대로 결론을 내리고 제멋대로 자신의 관념을 진리로 여기고 명문화하면 큰일 난다. 어떤 큰일이 나겠느냐? (하나님을 모독하는 것입니다.) 하나님을 모독하는 것은 큰 문제로, 성질이 심각하다. 네가 주관적으로 하나님을 모독하고 싶지 않다면 내가 방금 너희에게 말한 것을 지켜라. 신중하게 대하고, 입과 혀를 지켜야 한다. 입과 혀를 지킨다는 것이 무엇이냐? (함부로 하나님을 평론하거나 규정해서는 안 됩니다.) 그렇다. 이상과 관련된 일에서, 이상과 관련된 것이라고 하면 모호한 표현이고, 구체적으로 말하면 하나님의 경륜과 사역, 하나님의 성품 본질과 관련된 일에서, 이런 이상 측면과 관련된 일에서 언행을 삼가야 하고 함부로 규정하거나 결론을 내려서는 안 된다. 어떤 사람은 “제가 알기로는 그런 겁니다.”라고 말한다. 네가 그렇다고 여기는 것이 정확하겠느냐? 너무 교만하고 독선적이서는 안 된다. 네 생각이 부정확한데도 함부로 말하고 제멋대로 규정한다면 그것이 바로 판단이고, 정죄이고, 모독이다. 너는 끝까지 책임지게 될 것이다. 어떤 이들은 이 말을 귓등으로 들었는지 “제가 그렇게 생각하는데 말하지 말라고 하면 저더러 위장하라는 겁니까?”라고 말한다. 이것이 어떻게 위장하라는 것이냐? 네게 신중하라고 충고하는 것이다. 똑똑히 생각해 보지 않고 구하면서 검증을 거치지도 않은 일에 대해 함부로 말하지 말라는 것이다. 이것은 네게 좋은 일이고, 너를 지키는 일이다. 네 생각이 틀렸는데 그걸 다 말해 버리면 어떤 결과가 초래될지 네가 알기나 하느냐? 그 책임은 네가 져야 한다. 적그리스도가 수많은 악을 행한 뒤 결국 어떤 결과를 맞이했는지 보아라. 그는 책임을 져야 하고, 교회에서는 그를 처리해야 한다. 그러므로 네게 생각이 있고, 인식이 있어도 검증된 후에 말하는 것이 좋다. 충분한 사실 근거와 그것을 뒷받침할 수 있는 이론을 갖춘 뒤에 글로 옮기거나 명문화하거나 찬양을 만들 수 있다. 충분한 사실 근거와 이론이 뒷받침되지 않으면 네가 규정하려는 사실이나 네가 생각하는 ‘진리’는 너무 실제적이지 못하고, 공허한 이론이자 사람을 미혹하는 말이다. 또한, 겁 없이 함부로 행동하는 것이고 주제넘는 말을 하는 것이라고 할 수도 있다.

하나님이 사역을 시작해서 지금까지 그토록 많은 진리를 선포했는데, 사람의 여러 가지 내적 상태와 패괴 성품에 관한 말씀, 사람의 각종 필요에 관한 말씀이 아주 많다. 내가 이런 말을 하는 것이 무슨 뜻이겠느냐? 바로 사람의 체험과 관련된 것, 하나님 말씀에 대한 사람의 인식, 하나님 요구에 대한 인식 등의 주제와 관련해 사람이 쓸 수 있는 찬양이 차고 넘친다는 것이다. 어떤 측면이든 체험이 있으면 써도 되지만 체험이 없으면 함부로 써서는 안 된다. 체험은 있지만 찬양을 쓰는 재주가 없으면 찬양을 잘 아는 사람에게 지도를 받은 뒤에 써도 된다. 찬양을 잘 모르는 사람은 절대로 함부로 쓰거나 숫자만 채우려고 해서는 안 된다. 찬양을 쓰는 사람은 반드시 체험이 있어야 할 뿐만 아니라 원칙을 파악하고 마음속에 있는 말과 실제적인 말을 해야 한다. 이렇게 쓴 찬양이야말로 사람에게 도움이 될 수 있다. 어떤 찬양 가사는 조금도 실제적이지 않고 전부 글귀와 도리뿐이니 사람에게 아무 도움이 되지 않는다. 이런 찬양은 쓰지 않는 것이 좋다. 찬양을 쓰고 남에게 고쳐 달라고 하는 사람들도 있는데, 고쳐 주는 사람도 별로 체험이 없으면서 체험이 많고 글솜씨도 좋은 척한다면 이것은 사기 치는 게 아니겠느냐? 자신도 체험이 없으면서 남이 쓴 가사를 고쳐 주다니 제 분수도 모르는 것이다. 그러므로 체험도 없고 진실한 인식도 없는 사람은 절대로 찬양을 써서는 안 된다. 다 써서 완성해도 다른 사람에게 전혀 도움이 되지 않는다. 이 또한 망신스러운 일이다.

찬양을 부르는 것은 한편으로는 하나님을 찬미하기 위함이고, 다른 한편으로는 영 생활과 반성으로 자신이 유익함을 얻기 위함이다. 찬양 한 곡이 가치가 있는지 없는지를 판단하는 핵심은 가사 내용이 사람에게 이로운지, 도움이 되는지에 있다. 좋은 체험 찬양이라면 사람에게 도움이 되는 말이 많고 유용한 말도 많을 것이다. 유용한 말이란 무엇이냐? 네가 체험하는 동안 일이 닥칠 때마다 이 말을 떠올릴 수 있고, 이 말이 네게 방향을 알려 주고 실행 길을 제시해 줄 수 있는 것이다. 또한, 네게 어느 정도 도움이 되고 너를 계몽시켜 주고 지도해 줄 수 있거나 빛을 비춰 주어 네가 실제로 체험한 이런 말에서 자신이 서야 하는 위치, 취해야 하는 태도, 가져야 하는 입장, 지녀야 하는 믿음, 실행해야 하는 길을 찾게 해 주거나 또는 이런 말에서 자신에게 있는 어떤 측면의 치우침을 인식하고, 패괴된 내적 상태와 패괴 표출 또는 마음과 생각을 인식하게 해 주는 것이다. 이런 것이 모두 사람에게 도움이 되는 것이다. 어째서 사람에게 도움이 되겠느냐? 그것이 진리에 부합하고 사람이 체험하고 깨달은 것이기 때문이다. 가사에 정말로 실제적인 것이 담겨 있다면 네 생명 체험에 유익한 점이 있을 것이고, 패괴 성품을 해결하는 데 도움을 주고 인도해 주고 깨우쳐 주거나 경고해 주는 역할을 할 것이다. 그러면 이 말들은 가치 있고 실용적인 것이다. 어떤 말은 사소한 말이지만 실용적이다. 어떤 말은 그리 아름답지도 않고, 찬양 같지도 않고 산문 같지도 않고 모두 일상적으로 하는 말이고 마음속에서 나온 말이지만, 그런 말이 만약 진리 측면에 대한 인식이고, 진리 측면에 대한 진실한 체험이 담겨 있다면, 네게 도움이 되고 실용적이며 가치 있는 것이다. 지금 너희의 가장 큰 어려움은 분별할 줄 모른다는 것이다. 너희는 어떤 공허한 말이나 글귀와 도리에 속한 말도 지각하지 못하고 어떤 가사든 다 괜찮고, 가사가 실제적인지, 진리의 빛이 있는지, 사람에게 도움이 되는지, 너희에게 유익함이 있는지 등을 묵상할 줄 모른다. 이런 것들도 고려하지 못한 채 찬양을 부르고 나면 아주 좋고 아름답다고 느끼지만, 이 찬양이 네게 어떤 역할을 했는지 알지 못한다. 이런 사람은 분별력이 없는 사람이 아니겠느냐?

＜하나님 마음보다 더 좋은 건 없네＞라는 노래가 있다. 이 노래에 담긴 모든 말은 실제 체험에서 나온 인식이며, 사람에게 큰 도움이 된다. 너희가 그것을 들어 보았느냐? 좋은 가사이고 생명에 도움이 되는 가사일수록 너희는 받아들이려 하지 않고, 보지도 상대하지도 않는다. 이렇게 좋은 것들을 너희는 아끼지 않는다. 너희는 보배를 붙잡을 줄 모른다. 보배가 있어도 붙잡지 못하니 정말 빈궁하고 가련하구나! 나는 예배 때 몇 번이나 이 찬양을 추천했다. 이런 찬양을 자주 부르면 너희의 진입이 빨라지고, 하나님에 대한 믿음의 크기가 커지며, 하나님에게 진실하게 순종하는 데 헤아릴 수 없을 만큼 촉진 역할을 할 것이다. 이것이 가치 있는 찬양이기 때문에 내가 추천한 것인데 너희는 부르지 않는다. 너희는 지금도 무엇이 실제이고 무엇이 글귀와 도리인지 알지 못한다. 이런 찬양은 너희가 많이 부르고 체험을 통해 이해해야 한다. 이 찬양을 분석해 보자.

첫 소절 가사는 “하나님을 사랑하는 길 택했으니, 하나님의 박탈도 받아들이리.”이다. 무엇을 박탈하는 것이겠느냐? 사람의 지위, 가정, 체면, 심지어 사람의 존엄도 포함된다. 욥에게 닥친 연단은 어떤 것들이었느냐? 하나님이 어떤 일들을 했느냐? (그의 재산과 자식을 박탈하셨습니다.) 그의 전부를 박탈했다. 그는 순식간에 빈털터리가 되고 온몸에 종기가 생겼다. 이것이 바로 박탈이다. 구체적으로 말하면 박탈이고, 하나님이 행한 이 모든 일을 한 마디로 말하면 하나님이 그에게 시련을 주려고 한 것이다. 이것은 시련이었고, 시련을 주면서 행한 한 가지 구체적인 일이 바로 박탈이었다. 그다음을 보자. “슬픔 깃들겠지만 원망하지 않으리.” 이것이 사람의 태도가 아니냐? (그렇습니다.) 조금 슬프다고 했다. 너희가 말해 보아라. 하나님이 박탈할 때 사람이 괴롭지 않겠느냐? (괴로울 것입니다.) 사람은 괴롭고 고통스럽고 상심하고 무기력하고 의기소침하고, 또 울고 싶고 떼쓰고 싶고 반항하고 싶을 것이다. 이 슬픔 속에 세부적인 것이 많이 담겨 있다. 이 말이 실제적이지 않으냐? (실제적입니다.) “원망하지 않으리.” 사람에게 작은 원망조차 없겠느냐? 그럴 수는 없겠지만 사람은 이렇게 노력해야 하고, 이런 체험을 해야 하며, 이런 태도를 가져야 한다. 이 말이 사람을 긍정적으로 인도하지 않겠느냐? (그렇습니다.) “원망하지 않으리.” 원망하지 않는다는 것은 사람이 그렇게 해야 하고 원망이 있어서는 안 된다는 것이다. 만약 원망이 있다면 사람은 자신을 인식해야 하고, 하나님을 원망하지 말고 순종해야 한다. 이것이 사람이 하나님에게 순종하는 태도다. 사람은 원망해선 안 된다. 원망하는 것은 하나님이 행하는 사역과 하나님의 시련에 대한 일종의 반항이며, 진실로 순종하는 것이 아니다. 다음 소절에서 “사람에겐 패괴 성품 있으니 심판과 형벌 받아야 하네.”라고 했다. 이것이 사실 아니냐? (그렇습니다.) 사실상 사람에게는 패괴 성품이 있다. 하지만 사람이 이 사실을 인식하지 못하면 이런 말을 할 수가 있겠느냐? 사람이 인식하지 못하면 인정할 수 없고, 인정하지 못하면 이런 말도 할 수가 없다. 그러므로 이 말은 사람의 진실한 체험에서 나온 말이다. “심판과 형벌 받아야 하네.” 단순해 보이는 이 가사에 어떤 의미가 내포되어 있느냐? 바로 사람에게 패괴 성품이 있고 사람이 하나님을 거역하고 대적하니 심판과 형벌을 받아야 하고, 많은 고통을 받는 것도 마땅한 일이며, 하나님이 행하는 것이 다 옳다는 뜻이다. 이 말이 실제적이지 않으냐? (실제적입니다.) 이것은 분명히 사람이 자신에게 패괴 성품이 있음을 주관적으로 인정하는 한편 심판과 형벌을 달게 받으며, 하나님의 심판과 형벌이 사람을 구원하는 것이고 하나님이 그렇게 해야 한다는 사실을 인정하는 것이다. 이것은 하나님의 심판과 형벌이라는 사역 방식에 순종하는 태도다. 사람이 이런 태도를 가져야 하지 않겠느냐? (그래야 합니다.) 사람은 이런 태도를 가져야 한다. 그럼 이 가사를 부르면 사람에게 도움이 되지 않겠느냐? (도움이 됩니다.) 어떤 도움이 되느냐? 네가 이 가사를 부르지 않으면 이런 사실을 알지 못할 것이고, 자신이 어떤 관점을 지켜야 하는지, 어떻게 순종해야 하는지도 모를 것이며, 하나님의 심판과 형벌에 대해 어떤 태도로 순종하고 받아들여야 하는지도 모를 것이다. 하지만 네가 이 찬양을 부르며 가사를 묵상해 본다면 이 말이 너무 좋은 말이고 옳은 말이라고 느낄 것이다. 너는 이 말에 아멘 할 수 있고, 이 말이 체험에서 나온 말임을 인정할 수 있다. 이 말이 위대하고 대단하게 보이느냐? (아닙니다.) 하지만 너를 긍정적으로 돕고 이끌어 주며 너에게 적극적이고 긍정적인 길을 알려 준다. 네가 자신에게 패괴 성품이 있음을 알게 되고 하나님이 너를 심판하고 형벌할 때 네게 정확한 관점과 실행의 길이 생기게 해 준다. 우선 너는 사람에게 패괴 성품이 있으면 하나님의 심판과 형벌을 받아들여야 한다는 사실을 인식해야 한다. 말할 것도 없고, 하나님과 이치를 따져서도 안 된다. 네가 하나님의 뜻을 알 수 있든 없든 우선 순종해야 한다. 누가 네게 패괴 성품을 가지라고 했느냐? 누가 네게 하나님을 대적하라고 했느냐? 심판과 형벌을 받아야 마땅하다. 이런 순종은 어디서 나오는 것이냐? 이것이 실제적인 길이 아니냐? 이것은 실행의 길이다. 이 가사를 부르고 난 뒤 어떤 느낌이 드느냐? 실제적이지 않으냐? 온 세상을 놀라게 할 만한 말도, 그렇게 위대하고 대단한 말도 아니라 그저 평범한 말일 뿐이지만 이 말은 실정을 말해 주고 있고, 동시에 이 찬양을 부르는 모든 사람에게 실행의 길을 준다. 비록 그리 아름다운 말은 아니지만 실용적이다.

다음 소절을 보자. “하나님 말씀이 바로 진리이니 하나님의 뜻 오해하면 안 되네.” 이것이 맞는 말 아니냐? (그렇습니다.) 어째서 맞는 말이냐? 어떤 이들은 “‘하나님 말씀이 바로 진리이니’, 이 말을 당신이 하실 필요가 있습니까? 이것은 도리가 아닙니까?”라고 말한다. 이 말은 여기에서 밑바탕이 된다. 다음 소절을 보아라. “하나님의 뜻 오해하면 안 되네.” 이 말이 어떻게 나온 것이냐? 어떤 심정과 어떤 내적 상태에서 나온 말이냐? (사람이 하나님 말씀이 진리임을 참으로 믿는다면 하나님을 오해하지 않을 것입니다.) 하나님 말씀이 진리임을 네가 확신한다면, 하나님의 뜻을 오해해서는 안 된다. 그럼 오해가 있다면 어떻게 해야겠느냐? 얼른 자기 뜻을 내려놓고 진리를 구해야 한다. 네가 도리상으로는 하나님 말씀이 모두 진리임을 알면서도 하나님의 뜻을 오해할 수 있다면, 무엇이 잘못된 것이겠느냐? (진리를 받아들이지 않는 것입니다.) 그렇다. 그러므로 사람은 순종해야 하고, 하나님의 뜻을 오해해서는 안 된다. 네가 하나님 말씀이 진리임을 확신한다면 이 이론을 이해할 것이다. 그런데 어째서 실제로 일이 닥쳤을 때는 하나님의 마음을 오해할 수가 있느냐? 그건 네가 하나님 말씀이 진리라는 사실을 진실로 받아들이지 않았다는 증거다. 그럼 이 말이 네게 한 가지 제시를 주지 않느냐? 무엇을 제시해 주는 것이냐? (하나님 말씀이 진리임을 믿고 이 사실을 인정해야 한다는 것입니다.) 하나님 말씀이 옳고, 진리임을 믿으라는 것이다. 네가 하나님 말씀이 진리임을 확신한다면 일이 닥쳤을 때 자기 뜻을 진리로 삼거나 목표로 삼아서는 안 된다. 그러면 하나님의 뜻이 무엇인지 살펴보아야 한다. 그 밖에 하나님은 너에게 시련을 주려고 한다. 이것이 진리가 아니겠느냐? (진리입니다.) 네가 진리임을 확신한다면 하나님의 뜻을 오해할 수가 있겠느냐? 네 마음속으로 ‘하나님께서 나를 정죄하시려는 것일까? 정죄하시면 벌하려고 하실까? 내가 하나님의 마음에 들지 않으니 나를 멸하려고 하시는 건 아닐까?’라고 생각한다면, 이것이 모두 오해가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 모두 오해다. 그러면 “하나님 말씀이 바로 진리이니 하나님의 뜻 오해하면 안 되네.”라는 말을 통해 너희가 뭔가를 깨달을 수 있지 않겠느냐? 오해에서 벗어나 너에 대한 하나님의 시련과 심판, 형벌을 받아들여야 하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 받아들이는 데 기초가 되는 것은 무엇이냐? 네가 하나님 말씀이 옳고 진리임을 확신하는 것이다. 사람에겐 패괴 성품 있으니 틀린 것은 사람이다. 사람이 자기 뜻으로 하나님의 뜻을 짐작해서는 안 된다. 하나님은 옳다. 하나님이 옳음을 확신했다면, 사람은 하나님이 행하는 모든 것을 받아들여야 한다.

그다음을 보자. “항상 스스로를 반성하지만 불순물 너무 많네.” 이 불순물은 어떻게 돌이켜 보게 되느냐? (사람이 패괴를 표출할 때입니다.) 사람이 패괴를 표출할 때 돌이켜 보는 것은 그중 한 가지 측면이다. 하나님이 사람에게 시련을 줄 때, 하나님이 사람에게 배치해 준 환경이 사람의 뜻에 맞지 않을 때 사람은 항상 이런 생각을 한다. ‘하나님께서 날 사랑하지 않으시는 걸까? 하나님은 공의로운 분이 아니신가? 하나님께서 이 일을 하시는 건 공의롭지 않아. 하나님이 이 일을 하시는 건 진리에 부합하지 않아. 하나님이 이 일을 하시는 건 사람의 어려움을 헤아리지 않으시는 거야.’ 사람은 항상 하나님과 지혜를 겨루려 하고, 갖가지 패괴 성품을 드러내고, 여러 가지 마음, 생각, 관점, 하나님에 대한 의심을 품는다. 이것이 불순물이 아니겠느냐? (불순물입니다.) 물론 이것은 사람의 패괴이기도 하다. 다음 소절은 “온 힘 다해 노력하지 않으면 온전케 되기 어렵다네.”이다. 이 말은 사람의 생각이고, 사람이 반성을 통해 인식한 것이다. 네가 자신의 불순물을 돌이켜 보지 않으면 항상 하나님을 오해하게 되고, 말로만 하나님이 진리임을 인정할 뿐 일이 닥치면 여전히 자기 것을 고집하려 한다. 또 하나님을 거역하고 원망하고 오해하려고 하고, 하나님의 심판과 형벌을 받아들이지 않는다. 네가 이런 것을 내려놓지 않으면 온전케 되기 어렵고, 온전케 되고 싶다고 해도 불가능하며 가망이 없다. 네가 진리를 받아들일 수 없기 때문이다. 네가 보기에 이 말에 실제적인 측면이 있지 않으냐? (그렇습니다.) 이 찬양의 모든 소절은 사람이 실제로 일을 겪을 때 생겨난 말이며, 그때 생겨난 실제적인 내적 상태를 묘사한 것이다.

다음 소절을 보자. “많은 고난 겪었지만 하나님의 사랑 누리니 영광스럽네.” 여기서는 고난 겪는 것을 하나님의 사랑과 연관 짓고 또 영광과 연관 지었다. 이것이 실제 체험에서 나온 것이 아니겠느냐? 자신이 실제로 그렇게 하고 그렇게 느낌으로써 생겨난 진실한 믿음과 태도가 아니겠느냐? 이런 말은 모두 터무니없이 생겨난 것이 아니라 어떤 심정과 환경, 사건이 배경이 되어 생겨난 말이다. 너는 이 태도에 대해 어떻게 생각하느냐? 비록 많은 고난을 겪었고, 그 고난으로 인해 사람의 인격과 존엄이 손상받고, 사람의 지위와 이익이 박탈당하는 것 등 이런 것이 사람에게 커다란 고통을 안겨 주었지만, 지금에 이르러 사람은 하나님에 대해 진실한 믿음과 인식이 생기고, 이 모든 것이 하나님의 사랑을 누린 것이며 하나님이 사람을 괴롭히는 것이 아니라 하나님의 특별한 은총이라고 생각하게 됐다. 그는 이것을 영광스러운 것으로 여기고, 하나님이 그를 사랑하기 때문에 이런 사역을 하고, 이렇게 그가 가진 것을 박탈하고, 그에게 시련을 주고, 그를 심판하고 형벌하는 것이라고 생각하게 됐다. 이것은 진실한 환경과 배경에서 생겨난, 진실하면서도 사람이 반드시 가져야 하는 긍정적인 마음가짐이다. “많은 고난 겪었지만 하나님의 사랑 누리니 영광스럽네.” 어떤 사람이 이런 말을 할 수 있겠느냐? ＜사랑 때문에＞라는 찬양을 쓴 사람은 이런 말을 할 수 없다. 그의 말은 모두 허튼소리, 공허한 말, 겉만 번지르르한 말, 구호이다. 그가 “많은 고난 겪었지만 하나님의 사랑 누리니 영광스럽네.”라는 말을 할 수 있겠느냐? 가슴에서 우러나서 이런 말을 할 수 있겠느냐? 불가능하다. 그가 말하는 것은 모두 공허한 말이고 허풍이다. 사람이 듣고 싶은 말을 여기저기서 긁어모아 노래를 만들고는 자신이 아주 재능 있고 똑똑한 사람이라고 여겼을 것이다. 내가 보기에 그런 말 중에 가치 있는 말은 단 한 글자도 없다. 전부 허튼소리이니 전부 폐기해 앞으로 그 누구도 그 노래를 부르지 못하게 해야 한다. 너희가 부르려면 ＜하나님 마음보다 더 좋은 건 없네＞ 같은 찬양을 불러라. 이 찬양에 담긴 말은 모두 진실한 말, 마음에서 우러나온 말이다. 이런 말은 사람에게 도움이 된다.

첫 단락의 마지막 구절은 “고난에서 순종을 배우네.”이다. 고난으로 사람은 순종을 배우게 된다는 뜻이다. 그다음에는 “하나님 마음보다 더 좋은 건 없네.”라고 했다. 이 말이 바로 주제에 부합하는 말이다. 이것은 이 모든 것을 체험한 뒤에 최종적으로 얻은 인식과 깨달음이다. 즉, 사람을 구원하려고 하는 것이 하나님의 마음이라는 것이다. 사람이 마땅히 이해해야 할 것은 사람에게 하나님 마음보다 더 좋은 것은 없다는 것이다. 하나님이 행하는 모든 것은 사람에게 이로운 일이고, 하나님이 행하는 것은 사람을 난처하게 하려는 것도, 괴롭히려는 것도 아니라 사람을 정결케 하려는 것이다. 그러므로 진심에서 우러나서 “하나님 마음보다 더 좋은 건 없네.”라고 말한 것이다. 이것은 인류의 인성에서 나온 말이다. 어느 정도 체험과 경력이 없고, 하나님의 사역과 하나님이 사람을 구원하는 방식 또 이런 구체적인 세부 사항에 대해 어느 정도 체험과 깨달음이 없다면 “하나님 마음보다 더 좋은 건 없네.”라는 말을 할 수 있겠느냐? 절대 말할 수 없다. “고난에서 순종을 배우네.”라는 말에 실제적인 측면이 없는지 다시 살펴보아라. 이는 사람이 진리 실제에 진입한 후에 얻는 것과 수확하는 것이 아니냐? (그렇습니다.) 그러면 고난이란 무엇이냐? 배불리 먹지 못하고 따뜻하게 입지 못하고, 옥고를 겪는 것을 말하는 것이냐? 이런 육적인 고통을 가리키는 것이 아니다. 사람이 마음속에서 진리와 하나님의 사역, 하나님의 구원, 하나님의 고심을 상대로 한바탕 싸움을 겪는 것이다. 사람은 체험한 후에 사람이 소망하는 것에서 마음속으로 많은 고통을 받았다고 느끼고, 마침내 하나님의 뜻을 깨닫고, 하나님에게 순종해야 한다는 사실을 알고, 하나님에게 어떻게 순종해야 하는지 배우고, 하나님이 행하는 것에 대해 깊이 이해해야만 “하나님 마음보다 더 좋은 건 없네.”라는 말을 할 수 있다. 보통 사람은 이런 말을 할 수 없다. 나는 이 찬양을 좋아하고, 이런 유형의 찬양을 좋아한다. 너희가 자주 이 찬양을 부른다면 너희에게 절대적으로 도움이 될 것이다. 여기에 담긴 모든 말은 너희의 일상생활에서 표출되는 패괴 성품을 제약하고, 너희가 실제로 체험하고 진리 실제에 진입하는 데에 있어 인도하고 보조해 주는 역할을 할 것이다. 너희가 시간이 날 때마다 이 가사들을 많이 읽는다면 얼마나 좋겠느냐! 이 찬양에 담긴 말 가운데 어떤 내적 상태나 배경 속에서 나오지 않은 말이 한 마디라도 있느냐? 어떤 측면의 진리 진입과 관련되지 않는 말이 한 마디라도 있느냐? 모든 말이 다 관련되어 있고, 공허한 말은 한 마디도 없다. 마지막 몇 소절을 보아라. “하나님을 사랑하는 걸 택했지만, 아직도 내 뜻이 섞여 있네.” 하나님을 사랑하는 걸 택했다는 것은 거창하고 두루뭉술하고 이론적인 말인데, 사실 하나님의 부탁을 받아들이고 자기 본분을 이행하며 하나님을 위해 일생을 바치는 것이다. 이를 하나님을 사랑한다는 말로 요약한 것이다. 사람이 자기 뜻이 섞여 있다고 느끼면서도 자신을 인식하지 않고 진리를 전혀 이해하지 못한다면, 누가 이런 말을 할 수 있겠느냐? 너희는 틀림없이 그런 말을 할 수가 없을 것이다. 너희에게 그런 체험이 없기 때문이다. 그다음을 보자. “온 힘을 다해 노력해 베드로 정신에 도달하리.” 그의 목표는 베드로다. 너희도 본보기와 목표를 세우고 베드로가 되려고 한다면, 너희의 길은 무엇이겠느냐? 너도 온 힘을 다해 노력하려고 하지만 “아직도 내 뜻이 섞여 있네.”라는 말을 할 수가 있겠느냐? 너는 자기 뜻이 섞여 있다는 것이 무엇인지도 모르는데 어떻게 베드로 정신에 도달하겠느냐? 이 말에는 실제적인 측면이 있다. 그다음을 보면 더 좋다. “하나님께서 내 사랑 어떻게 보시든, 내 유일한 소망은 하나님을 만족게 하는 것뿐이네.” 이것은 사람이 고난과 시련을 겪은 후에 자신에게 요구하는 것이고, 사람이 하나님의 마음을 만족게 하는 태도이며, 하나님에게 순종하고 진리를 추구하는 태도이다. 다시 말해, 하나님을 만족게 할 수 있다면 목표에 도달하는 것이다. 어느 정도로 할 수 있는지는 상관없다. 이 말 속에 실제적인 면이 담겨 있다. 이 말을 읽고 나면 네가 고무되고 원동력이 생기지 않겠느냐? (그렇습니다.) 사람이 이 말을 읽으면 목표와 원동력이 생기고 방향이 보이게 된다. 사람은 이따금 자신이 아무리 해도 잘할 수 없는 것 같아서 소극적인 상태에 빠지곤 한다. 하지만 이 말을 읽고 사람에 대한 하나님의 요구가 높지 않다는 사실을 알게 되면 ‘내가 하나님을 만족게 하면 되는 거야. 난 다른 건 바라지 않아. 자신의 육적인 소망과 기호를 내려놓고 하나님을 만족게 하기만 하면 돼.’라고 생각할 것이다. 그러고는 마침내 “많은 고난 겪었지만 하나님의 사랑 누리니 영광스럽네. 고난에서 순종을 배우네. 하나님 마음보다 더 좋은 건 없네.”라는 말로 귀결 짓는다. 이것은 아주 실제적이다.

요컨대 ＜하나님 마음보다 더 좋은 건 없네＞라는 찬양은 진실한 깨달음을 말한 것이다. 사람은 하나님의 사역을 체험하고 하나님의 형벌, 심판, 시련을 체험하면 순종하는 법을 배우게 되고, 하나님의 뜻을 깨닫게 되며, 하나님 마음보다 더 좋은 건 없다는 사실을 알게 된다. 이것이 바로 하나님의 사랑스러운 점이고, 사람이 깨달은 것이며, 사람이 가져야 하는 인식이다. 너희가 실제적인 깨달음과 인식이 있는 이런 가사에 곡조를 붙여 자주 부른다면 큰 도움이 될 것이다. 한편으로 사람이 하나님 말씀 찬양을 부르면 진리를 더 잘 깨달을 수 있고 진리 실제에 더 빨리 진입할 수 있으며, 또 한편으로는 실제가 있는 사람이 지은 이런 체험 찬양을 부르면 너희의 체험과 인식이 더 빨리 진입하게 될 것이다. 이 모든 것은 사람이 체험한 후에 써낸 깨달음과 인식이며, 사람에게 있어야 하는 진입의 길이자 방향이다. 너희는 다 차려 놓은 밥상에 숟가락만 올리면 된다. 이것이 너희에게 큰 도움이 될 것이다. 너희는 어째서 이렇게 체험이 있는 찬양에 곡조를 붙이지 않는 것이냐? 어째서 그 공허하고 실제적이지 않고 몹시 저속한 가사에만 곡을 붙이는 것이냐? 너희가 분별력이 너무 없어서 어떤 것이 좋은 찬양인지 모르니 몹시 실망스럽다! 체험이 있는 이런 찬양은 사람에게 큰 도움이 된다. 사람이 이런 실제적인 말을 항상 노래로 부르면 마음에 새겨지고, 생명 진입과 성품 변화에 큰 도움이 된다. 만약 너희가 은혜시대에 하나님의 은혜와 사랑, 축복, 긍휼, 자비로움을 찬양하던 단계에 계속 머물러 있는다면 언제 진리 실제에 진입할 수 있겠느냐? 너희의 분량과 내적 상태는 아직도 작아서 보잘것없고, 늘 얕은 단계에 머물러 있다. 훌륭한 찬양이 너희를 인도해 주지 않으면 너희 스스로 진리 실제에 진입하는 것은 너무도 힘들다. ＜하나님 마음보다 더 좋은 건 없네＞라는 가사를 보고, 시간이 날 때마다 기도하는 마음으로 읽어 보아라. 그 안에 너를 돕고 인도해 주고, 네가 진리 실제에 진입할 수 있도록 도와주는 길이 있으며, 그것은 네게 올바른 방향을 제시해 주어 올바른 관점을 갖게 해 준다. 올바른 관점은 어떤 것이 있느냐? “사람에겐 패괴 성품 있으니 심판과 형벌 받아야 하네.” 이것이 사람이 가져야 하는 올바르고 순수한 관점이 아니겠느냐? 또 “하나님 말씀이 바로 진리이니 하나님의 뜻 오해하면 안 되네.” 이것이 맞는 말이 아니냐? (맞는 말입니다.) 그렇다. 너는 이 말을 받아들이고 체험하고 경험해야 한다. 그러면 일이 닥쳤을 때 행할 길이 생길 것이고, 이 말이 네가 일을 처리하고 처신하는 방향이 될 수 있을 것이다. “온 힘 다해 노력하지 않으면 온전케 되기 어렵다네.” 이것도 올바른 관점이다. 또 “고난에서 순종을 배우네. 하나님 마음보다 더 좋은 건 없네.” 이것도 사람이 가져야 하는 관점이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 자세히 보아라. 여기에는 공허한 말이나 글귀와 도리는 한 마디도 없다. 모두 진실한 체험에서 생겨난 인식과 깨달음이다. 방금 전의 그 ＜사랑 때문에＞와 비교해 보아라. 너희가 보기에 어느 것이 실용적이냐? 실용적인 것은 남겨 두고, 공허한 것은 도태시키고 없애 버려야 하며 제창해서는 안 된다. 어떤 이들은 “그 찬양들은 능숙하게 부를 수 있고, 마음속으로 파고들어 그만둘 수가 없습니다.”라고 말한다. 그만둘 수 없다면 어디 계속 불러 보거라. 네가 20년을 부른다면 무엇을 얻을 수 있는지, 네가 진리 실제에 진입할 수 있는지 지켜보겠다. ＜하나님 마음보다 더 좋은 건 없네＞라는 찬양을 다시 불러 보아라. 한두 번 부르면 네 마음이 사로잡힐 것이고, 한두 달 부르면 네 내적 상태가 다소 되돌려질 수 있을 것이다. 네가 마음속 깊이 이런 말을 참으로 받아들인다면, 네 내적 상태가 달라지고 되돌려질 수 있을 것이다. 그런 공허한 이론과 쓰레기 같은 노래는 평생을 불러도 아무 소용이 없다. 은혜시대의 사람들이 공허하고 얄팍한 그런 노래만 불렀던 것처럼 한평생을 불러도 진리를 얻지 못하고 시간만 허비하게 될 것이다.

2022년 1월 12일