2. 적그리스도의 이익

4) 앞날과 운명

지난 예배에서 교제한 주제가 무엇이냐? (적그리스도가 ‘봉사자’를 어떻게 대하는지 교제하셨습니다. 우선은 하나님께서 봉사자라는 칭호를 어떻게 정의하는지 교제하시고, 봉사자 상태에서 벗어난 사람과 봉사자의 차이점을 교제하셨습니다. 뒷부분에서는 적그리스도가 ‘봉사자’를 대하는 관점과 추구를 해부하셨습니다.) 그렇다면 적그리스도는 봉사자를 어떤 관점, 어떤 태도로 대하느냐? 그들은 어떤 말과 행동을 보이느냐? (적그리스도가 ‘봉사자’를 대하는 태도는 받아들이지 않고 반감을 품는 것입니다. 이 호칭이 누구에게서 비롯되었든 그는 받아들이지 않으며, 봉사자가 되는 것은 수준 낮은 일이라고 생각합니다. 그는 봉사자가 하나님이 인류의 본질에 근거해 정의한 것이 아니라 사람의 신분과 지위에 대한 일종의 도전이자 멸시라고 생각합니다.) (적그리스도의 명언 중에 “나는 남 좋은 일만 하는 사람이 아니다.”라는 말이 있습니다. 적그리스도는 다른 사람이 자신을 위해 봉사하기만 바랍니다. 그는 하나님을 위해 봉사하는 것을 치욕적인 일이라고 생각해서 자신이 봉사자라는 것을 아는 순간 하나님 집에서 봉사를 계속하지 않으려 합니다. 그리고 자신을 위해 대비책을 모색하기 시작하고 심지어 방해하고 교란하고 무너뜨리는 일을 하기도 합니다.) 적그리스도가 ‘봉사자’를 대하는 태도에서 볼 수 있는 적그리스도의 본질은 무엇이냐? (그의 본질은 하나님을 적대시하고 진리를 증오하는 것입니다.) 하나님을 적대시하고 진리를 적대시하는 것은 어떤 성품이냐? (사악하고 흉악한 성품입니다.) 맞다, 사악하고 흉악한 성품이다. 적그리스도가 맨 처음 하나님을 믿기 시작한 동기와 속셈은 무엇이냐? 그는 무엇을 얻고자 했느냐? 그의 야심과 욕망은 무엇이냐? 봉사자가 되려고 온 것이냐? 하나님을 믿고 좋은 사람이 되어 바른길을 걷고자 하는 이런 태도에서 비롯된 것이냐? (아닙니다.) 그렇다면 그는 무엇을 위해 온 것이냐? 정확히 말해서 복을 받기 위해 온 것이다. 구체적으로 말하면 왕권을 잡으려는 것, 하나님과 함께 왕권을 잡으려는 것이고, 높고 큰 것을 추구하려는 것이다. 그래서 하나님이 사람을 봉사자라고 할 때 이는 복을 받고 왕권을 잡으려는 적그리스도 부류의 야심, 욕망과 전혀 맞지 않고 완전히 위배되며 그의 예상에서 벗어난 것이다. 그는 하나님이 사람에게 이런 호칭을 내릴 것이라고는 생각지 못한다. 이 사실을 적그리스도는 받아들일 수 없다. 받아들일 수 없으면 그는 어떻게 하겠느냐? 그가 이 사실을 받아들이고 자신을 바꾸려고 하겠느냐? 그는 이 사실을 받아들이려 하지 않고, 자신의 그런 야심과 성품을 바꾸려 하지도 않는다. 따라서 그를 봉사자라고 하고 복을 받으려는 그의 속셈과 욕망을 박탈할 경우 이런 사람들은 교회에서 굳게 설 수 없다. 그가 실정을 알면, 이런 모습을 보이는 자신과 같은 사람이 바로 봉사자라는 것을 알면 그는 자포자기하고 본모습을 드러낼 것이다. 그는 본인이 봉사자인 이런 상황을 바꾸려 하지 않고, ‘봉사자’에 대한 자신의 잘못된 태도와 관점을 바꾸고 진리 추구의 길을 가려 하지도 않는다. 따라서 이런 사람은 하나님이 어떻게 안배하든 순종하며 받아들이지 않고 진리를 구하지 않으며, 그보다는 어떻게든 사람의 방법으로 봉사자라는 꼬리표를 떼어 내려 하고, 어떻게든 이런 신분에서 벗어나려 한다. 이런 모습으로 볼 때 적그리스도는 뼛속 깊이 진리를 싫어한다. 그는 보통으로 진리를 사랑하지 않거나 진리를 받아들이지 못하고 진리에 대해 생각과 관념을 가지는 것이 아니라 마음속 깊이 긍정적인 사물과 진리를 싫어하고 증오하고 심지어 적대시한다. 이것이 바로 적그리스도의 본질이다.

방금 너희가 한 대답을 보면 매번 교제한 주제 내용을 종합하지 않고, 나중에 기도하며 읽어보지도 않고 되새겨 보지도 않았다는 걸 알 수 있다. 지난번에는 주로 세 가지 방면을 교제했다. 첫 번째로 봉사자란 무엇인지 정의했다. 두 번째로 적그리스도가 ‘봉사자’를 어떻게 대하는지, 구체적으로는 봉사자가 되기 싫어하는 적그리스도의 모습과 행동, 그리고 그 이면에 놓인 원인이 과연 무엇인지에 대해 얘기해 보았다. 세 번째는 적그리스도가 봉사자가 되기 싫어하는데, 그럼 그의 의도가 무엇인지, 즉 그는 과연 무엇이 되고 싶어 하고, 그의 야심이 무엇인지, 그가 하나님을 믿는 목적이 무엇인지에 관해 교제했다. 기본적으로 이 세 가지 방면에서 ‘적그리스도는 ‘봉사자’를 어떻게 대하는가’라는 주제를 교제했다. 이 세 가지를 통해 적그리스도가 봉사자라는 칭호를 대하는 여러 가지 방법, 행위, 그리고 그의 사상 관점을 해부해 보았다. 매번 교제를 들은 다음 곰곰이 생각해 보지 않으면 들은 내용을 잠깐은 기억할 수 있지만 시간이 길어지면 기억하고 있던 이 내용들도 사라질 것이다. 사람이 진리를 깨닫고 얻으려면 마음속으로 노력을 기울여야 한다. 항상 기도하며 읽고, 묵상하고, 속으로 간직해야 한다. 네 마음속에 간직하지 않으면, 이런 일을 담아 두지 않고 노력을 기울이지 않으면, 속으로 그것들을 생각하지 않으면 너는 얻을 수 없다. 어떤 사람들은 말한다. “적그리스도의 일이라면 저와는 거리가 멀죠. 저는 적그리스도가 될 생각도 없고, 그렇게 나쁜 사람도 아니랍니다. 저는 착실하게 가장 작은 사람이 되는 것으로 족합니다. 제게 주어진 일만 하고 적그리스도의 길을 가지 않을 거예요. 게다가 약간 가지고 있는 적그리스도 성품은 천천히 바꾸면 되죠. 전부 평범한 패괴 성품이고 그렇게 심각하지도 않습니다. 이런 건 들을 필요도 없어요.” 이것이 옳은 관점이냐? (옳지 않습니다.) 어디가 옳지 않으냐? 사람이 성품 변화에 이르려면 주로 사람의 패괴 성품이 다양한 환경에서 생기는 내적 상태와 사상 관점이 어떤 것인지를 파악해야 한다. 이런 걸 파악해야 자신의 패괴 성품이 무엇인지, 자신이 어떤 부분에서 하나님을 대적하고 진리를 위배하는지, 진리와 맞지 않는 것이 무엇인지 알 수 있고, 그런 다음 이런 문제와 패괴 성품을 해결하고 진리 실제에 진입할 수 있다. 네가 만약 다양한 상황에서 드러나는 다양한 패괴 성품과 그 상황에서 생기는 내적 상태를 파악하지 못하고, 그것이 진리와 대치되는 부분이 어딘지, 문제가 어디서 비롯되는지 파악하지 못한다면 어떻게 그 문제들을 해결할 수 있겠느냐? 문제를 해결하고 싶다면 우선 문제의 근원이 무엇인지, 내적 상태는 무엇인지, 구체적인 문제는 어디서 비롯되는지부터 파악해야 한다. 그런 다음 어떻게 진입해야 할지를 해결해야 한다. 그러면 네 패괴 성품과 내적 상태가 비로소 하나씩 해결될 수 있다. 보아하니 너희는 진리 실제에 진입하고 패괴 성품을 해결해서 성품 변화에 이르는 이 일에 대해 여전히 밝히 알지 못하고 여전히 정상 궤도에 진입하지 못한 것 같다.

(5) 적그리스도는 교회에서의 자신의 지위를 어떻게 대하는가

오늘 교제에서는 적그리스도의 이익에 관한 마지막 주제인 ‘적그리스도는 교회에서의 자신의 지위를 어떻게 대하는가’에 관한 내용을 다루어 보겠다. 교회에서의 지위를 대할 때 적그리스도가 어떤 모습을 보이고 어떤 일을 하는지, 그런 일을 할 때의 관점은 무엇이고 그 성품 본질은 무엇인지, 다음 세 가지로 나누어 하나씩 해부해 보기로 하자. 그 중 첫 번째는 ‘위장한다’, 두 번째는 ‘사칭한다’, 세 번째는 ‘모든 것 위에 군림한다’이다. 세 항목 모두 글자 수가 많지 않은 정제된 표현이라 할 수 있다. 하지만 각각의 항목에 담긴 적그리스도의 다양한 행동, 모습, 말, 그리고 그의 태도와 성품은 무척 많다. 우선 내가 왜 이 세 가지를 정의함으로써 오늘의 주제를 교제하려고 하는지 생각해 보아라. 너희는 ‘적그리스도는 교회에서의 자신의 지위를 어떻게 대하는가’라는 조항을 보고, 속으로 이를 어떻게 정의했느냐? 어떤 생각이 떠올랐느냐? 대부분은 분명 머릿속으로 적그리스도가 교회에서 횡포를 부리고, 높은 위치에 서고, 사람들을 농락하고, 권력을 쥐는 모습을 상상했을 것이다. 즉, 언제나 감투를 쓰려 하고, 높은 위치에 서려 하고, 권력을 잡으려 하고, 사람들을 통제하려 하는 등의 모습이 대부분일 것이다. 이런 건 적그리스도가 교회에서 항상 드러내는 비교적 명확한 몇 가지 면이다. 이런 모습 이외에 사람들이 보지 못하는 모습에는 어떤 것들이 있느냐? 교회에서 입지를 굳히기 위해, 지위와 높은 명망을 얻고, 심지어 권력을 잡고 사람들을 더 많이 통제하기 위해 적그리스도는 또 어떤 일들을 하느냐? 또 어떤 모습들을 보이느냐? 이런 것들은 바로 적그리스도가 지닌, 더욱 미혹되기 쉬운 음험하고 은밀한 수법과 수단이다. 그리고 아마도 그의 내면에 존재하는 남들은 모르는 생각, 혹은 숨겨진 속셈과 목적일 것이다. 그렇지 않으냐? 이제 그것을 하나씩 교제해 보자.

① 위장한다

첫째, 위장한다. ‘위장하다’라는 단어의 문자적 의미는 쉽게 이해할 수 있다. 이는 분명 긍정적인 의미의 어휘는 아니다. 어떤 사람이 위장에 능하다고, 그 사람은 어떤 일이든 위장하고 남들이 눈치채지 못하게 하고, 사람들에게 겉치레에 불과한 행동과 말을 한다고 하면 이런 행동과 행위를 하는 사람은 분명 매우 간사한 사람이다. 정직한 사람, 단순하고 착실한 사람이 아닌 심리 공략에 능하고 아주 음험하고, 기만에 능한 사람이다. 이것이 ‘위장하다’라는 단어에 대한 가장 기본적인 이해다. 그렇다면 이런 행위가 적그리스도의 행위, 행동과 어떤 관계가 있느냐? 그가 하는 어떤 일이 그에게 위장하는 본질이 있음을 의미하느냐? 그가 위장하는 목적은 과연 무엇이냐? 그의 속셈은 과연 무엇이냐? 그는 왜 위장하려 하느냐? 이것은 우리가 오늘 교제하려는 주제와 밀접한 관계가 있다.

적그리스도 부류는 남보다 뒤처지는 것을 달가워하지 않는다. 남에게 의존하는 것을 달가워하지 않고, 다른 사람의 분부와 지시, 명령을 받아들이는 것을 달가워하지 않고, 또 남들에게 무시당하는 평범한 사람이 되는 것을 달가워하지 않는다. 그들은 명망 있는 사람, 남들이 우러러보고 중요하게 생각하는 그런 사람이 되기를 바라고, 심지어는 교회에서, 사람들 사이에서 호령을 내리며 남에게 자신을 위해 일하도록 시킬 수 있는 사람이 되기를 바란다. 그는 누구나 가지고 놀아도 되고, 누구나 일을 시켜도 되는 그런 평범한 사람이 되는 게 아니라, 자신의 바람이 자신의 명망과 권세, 수중의 권력을 통해 이행되기를 바란다. 이것이 적그리스도가 사람들 가운데서 추구하고 바라는 바이다. 사람들 가운데서의 지위에 대해 적그리스도는 상당히 민감하다. 사람들 가운데서 그는 자신의 나이가 많고 적음이나 신체적인 건강 상태가 어떤지는 중요하지 않다고 생각한다. 중요한 것은 많은 이들이 자신을 어떻게 보는가 하는 것이다. 그는 많은 이들이 말하고 행동할 때 자신에게 시간과 자리를 내 주는지 그렇지 않은지, 많은 이들의 마음속에서 자신의 지위와 위치가 높은지 보통인지, 많은 이들 눈에 자신이 높게 보이는지 보통으로 보이는지, 아니면 눈에 들어오지도 않는지 등을 중요하게 생각한다. 또한 많은 이들의 눈에 하나님을 믿은 경력이 어떻게 비춰지는지, 사람들 사이에서 자신이 말하는 비중이 어떻게 되는지, 즉 자신이 한마디 하면 사람들이 얼마나 찬성하는지, 사람들이 얼마나 박수를 치고 엄지를 치켜세우며 귀를 기울이고 속으로 받아들이는지를 중요하게 생각한다. 그 밖에도 많은 이들의 눈에 비춰지는 본인 믿음의 크기가 어떤지, 고생을 감내하려는 의지, 버리고 헌신하는 것, 하나님 집에 대한 공헌이 어떻게 비춰지는지, 하나님 집에서 담당하는 직무의 서열이 어떻게 비춰지는지, 어떤 고생을 하고 어떤 큰일들을 한 것으로 비춰지는지를 중요하게 생각한다. 그가 속으로 가장 관심을 가지는 건 이런 일들이다. 적그리스도는 늘 마음속으로 순위를 매기고 서열을 매긴다. 교회에서 누가 가장 은사가 높은지, 교회에서 누가 가장 말을 잘하고 입담이 좋은지, 누가 업무를 잘하고 기술에 가장 정통한지, 이런 것들을 늘 비교한다. 비교하는 동시에 그는 각각의 업무를 배우기 위해 부단히 노력하며, 각각의 업무에 정통하고 이를 잘 파악하려고 애쓴다. 적그리스도는 주로 설교할 때 하나님 말씀을 잘 해설해서 본인을 과시하고 남들에게 높이 평가받기 위해 공을 들인다. 그러면서 진리를 깨닫고 진리 실제에 진입할 수 있는 방식을 추구하는 게 아니라, 어떻게 하면 이 말씀들을 잘 기억할지 궁리하고, 어떻게 하면 더 많은 이들에게 자신의 장점을 보여 줄지 궁리하고, 자신이 꽤나 재간이 있고 보통내기가 아니고, 자기는 뛰어나고 일반 사람들보다 잘났다는 것을 남들에게 알게 하려고 궁리한다. 적그리스도는 이런 생각과 속셈, 관점을 가지고 사람들 사이에서 생활하면서 이런저런 일들을 한다. 그가 이런 관점을 갖고 있고, 이런 추구와 야심을 갖고 있기에 그에게서는 크고 작은 온갖 다양한 좋은 행위, 옳은 말, 좋은 행동 방식이 저절로 나온다. 영적인 이해력이 없고 진리를 전혀 추구하지 않으면서 좋은 행위에만 집중하는 사람들은 이런 행위와 행동 방식을 보면 부러워하고, 감탄하고, 심지어 모방하고 추종하기까지 한다. 이렇게 적그리스도는 목적을 달성한다. 적그리스도가 이런 속셈과 야심을 가지고 또 어떤 행위를 하겠느냐? 이것이 오늘 우리가 교제하려는 내용이자 교제할 가치가 있는 내용이다. 더욱이 모든 사람이 관심을 가지고 인식할 가치가 있는 문제이다.

적그리스도 부류는 진리를 싫어하고 진리를 전혀 받아들이지 않는다. 여기에서 하나의 사실을 쉽게 알 수 있다. 바로 적그리스도는 결코 진리 원칙대로 행하지 않고, 진리를 실행하지 않는다는 것이다. 이는 적그리스도에게서 가장 뚜렷하게 나타나는 모습이다. 그가 추구하는 것은 명예와 지위, 복과 상을 얻는 것 외에, 육적인 편안함과 지위의 복을 누리는 것이다. 이러면 자연스럽게 방해하고 교란하는 짓을 저지를 수 있다. 이러한 사실은 그의 추구, 그의 행위와 태도가 하나님이 좋아하는 것이 아니며, 진리를 추구하는 사람이 마땅히 갖춰야 할 방식과 행위가 절대 아님을 보여 준다. 바울과 같은 적그리스도들을 예로 들어 보자. 그들은 본분을 이행할 때 고생을 감내하려는 의지를 가지고 있다. 침식을 잊은 채 새벽부터 밤늦게까지 부지런히 사역할 수 있고, 자신의 몸을 쳐 복종시켜 몸이 불편하고 병이 나도 모두 참을 수 있다. 이렇게 하는 것은 어떤 목적을 이루기 위해서냐? 자신이 하나님의 부탁을 대함에 있어 자신을 잊고 오직 본분만을 생각하는 무아의 경지에 이를 수 있음을 사람들에게 보여 주기 위해서다. 그는 이런 행동을 사람들 앞에서 한다. 사람들이 볼 수 있는 상황에서 쉬어야 할 때 쉬지 않고, 심지어 일부러 사역 시간을 연장하기까지 하며 일찍 일어나고 늦게 잠을 잔다. 적그리스도가 이렇듯 이른 아침부터 밤늦게까지 바쁘게 보내면 그 사역 효율과 본분 이행 효과가 어떻겠느냐? 이런 것은 그의 고려 사항이 아니다. 그는 사람들 앞에서 이런 행동을 하여 자신이 고생하고 있고, 이렇게 자신을 잊은 채 헌신하고 있음을 보여 주고 싶은 것뿐이다. 그가 이행하는 본분과 하고 있는 일이 정말로 진리 원칙에 따라 행해지고 있는지는 전혀 고려하지 않는다. 그는 그저 겉면의 이런 자신의 좋은 행위를 모든 사람이 봤는지, 모두가 알고 있는지만 생각한다. 그리고 모두의 마음속에 강한 인상을 남겼는지, 그 인상으로 인해 모두가 속으로 그에 대해 감탄하고 인정하는지, 심지어 뒤에서 은근히 엄지손가락을 치켜세우며 “이 사람은 정말 고생을 견딜 줄 아는 사람이야. 고생을 감수하는 정신과 범상치 않은 끈기는 우리가 따라갈 수 없을 정도지. 이 사람이야말로 진리를 추구하는 사람이자 고생하며 중임을 맡을 수 있는 사람이야. 이런 사람이야말로 교회의 기둥이지.”라고 칭찬하는지만 따진다. 적그리스도는 이런 칭찬을 들으면 만족해하며 이렇게 생각한다. ‘이렇게 위장한 건 너무 똑똑한 것이었어. 이렇게 하다니 난 정말 지혜로워! 사람들이 겉모습만 볼 줄 알았어. 사람들은 이런 좋은 행위를 좋아해. 이렇게 하면 사람들에게 인정받을 수 있고, 사람들이 엄지손가락을 치켜세우고, 마음속 깊이 내게 감탄하고, 나를 다시 보게 만들 수 있고, 앞으로 더 이상 아무도 나를 얕보지 않을 거란 걸 알았다고. 언젠가 상부에서 내가 실제적인 사역을 하지 않았다는 것을 발견하고 나를 교체하려고 하면, 분명 많은 사람이 나를 위해 억울함을 호소하거나 울고, 나를 붙잡으려 하고, 나를 대변해 주려고 할 거야.’ 그는 속으로 자기 위장 행위를 은근히 기뻐하는데, 기뻐하는 동시에 적그리스도의 본성 본질을 드러내지 않느냐? 그게 어떤 본질이냐? (사악함입니다.) 맞다, 이것이 바로 사악한 본질이다. 이런 사악한 본질의 지배 아래 생겨난, 스스로에게 만족하고 스스로를 자랑스러워하는 내적 상태로 인해 적그리스도는 속으로 몰래 하나님에게 대들고 대항한다. 겉으로 볼 때 적지 않은 대가를 치르고 육적으로도 적지 않은 고생을 했지만, 그렇다고 그가 하나님의 부담을 진실로 헤아리겠느냐? 진심으로 하나님을 위해 헌신하겠느냐? 충실하게 본분을 이행할 수 있느냐? 그럴 수 없다. 그는 속으로 몰래 하나님과 겨루는데 그 뜻은 이런 것이다. ‘당신은 저에게 진리가 없다고 하지 않았습니까? 저에게 패괴 성품이 있다고 하지 않았습니까? 제가 교만하고 잘난 체한다고, 독립 왕국을 세운다고 하지 않았습니까? 제가 영적인 이해력이 없고, 진리를 깨닫지 못했다고, 그러니 봉사자라고 하지 않았습니까? 당신에게 제가 어떻게 봉사하는지 보여 드리지요. 제가 이렇게 봉사하고 이렇게 하면 형제자매가 저를 어떻게 생각하는지 보여 드리지요. 제가 이렇게 하면 더 많은 사람에게 인정받을 수 있는지 없는지 보여 드리지요. 언젠가 당신이 정말 저를 내쫓으려 하고 정죄하려 할 때 당신이 그렇게 처리할 수 있는지 보겠습니다!’ 적그리스도는 속으로 이렇게 하나님과 겨룬다. 그는 이런 좋은 행위로 진리 추구를 대신하려 했고, 이로써 하나님이 사역하고 사람을 이끌어 진리를 실행해서 성품 변화에 이르도록 하는 이 실제적인 성과를 부정하려 했다. 그가 한 이 말은 본질적으로 심판과 형벌로 사람을 구원하는 하나님의 사역을 부정하고 정죄하는 것이다. 그는 하나님이 사람을 심판하는 것이 옳지 않으며 성과를 낼 수 없다고 생각한다. 적그리스도의 이런 사상 관점은 사악하고 음험하며, 하나님을 대적하는 것이고, 하나님과 대립각을 세우는 것이다. 하나님이 그를 명확히 정죄하기 전부터 그는 속으로 하나님과 겨루기 시작했다. 하나님이 그의 행위를 폭로하고 정죄하기 전부터 그는 위장이라는 방식으로 사람을 미혹하고 그들의 마음을 농락하기 시작했고, 이로써 하나님 말씀을 부정하고, 또한 진리를 추구해야만 성품이 변화하고 또한 하나님의 마음을 만족게 할 수 있다는 이 사실을 부정했다. 이것이 본질이 아니냐? 적그리스도의 성품은 사악하지 않으냐? 그가 고생하는 이면에는 이런 야심과 불순물이 담겨 있고, 그래서 하나님은 이런 사람, 이런 성품을 혐오한다. 하지만 적그리스도는 영원히 이 사실을 알지 못하고 인정하지 않는다. 하나님은 사람의 폐부를 감찰하지만 사람은 사람의 겉모습만을 본다. 적그리스도의 가장 우매한 부분은 바로 이 사실을 인정하지 않고 알지도 못한다는 것이다. 따라서 그는 능력을 총동원해서 좋은 행위로 자신을 포장하고 미화한다. 그리하여 남들이 볼 때 그가 고생을 참고 견딜 수 있고, 그가 보통 사람은 못 견디는 고생을 견디고, 보통 사람은 못하는 일을 할 수 있다고 생각하게 한다. 그는 또한 남들이 볼 때 자신은 끈기가 있고, 자기 몸을 쳐 복종시킬 수 있고, 자신의 육적인 이익과 즐거움을 돌보지 않는다고 생각하게 한다. 심지어 간혹 일부러 더러워진 옷도 씻지 않고 계속 입고, 몸에서 냄새가 나도 씻지 않는다. 남들에게 숭배받을 수 있다면 무조건 그렇게 한다. 남들 앞일수록 그는 극구 자신을 드러낸다. 그리하여 다른 사람에게 자신은 보통 사람과는 다르고, 자신이 하나님을 위해 헌신하는 마음이 보통 사람보다 크고, 고생을 견디려는 의지도 보통 사람보다 크고, 고생을 견디려는 끈기도 보통 사람보다 강하다는 것을 보여 주려 한다. 그런 상황에서 적그리스도는 그렇게 행동하며, 그런 행동의 이면에는 바로 사람들로부터 숭배와 우러름을 받으려는 적그리스도의 의도가 깊이 숨어 있다. 목적이 이루어질 때, 사람들로부터 칭찬을 듣고, 부러움의 시선과 감탄의 시선, 칭찬의 시선을 받을 때 적그리스도의 마음은 기쁘고 만족스럽다.

적그리스도가 겉으로 고생하며 대가를 치르는 좋은 행위는 진정으로 하나님 뜻을 헤아리며 충성심을 가지고 진심으로 하나님을 위해 헌신하는 것과 어떤 차이가 있느냐? (의도가 다릅니다. 진정으로 하나님을 위해 헌신하는 사람은 원칙을 구하는 것을 중요하게 생각하고 사역 성과와 사역 효율을 중요하게 생각할 것입니다. 적그리스도는 겉으로 하나님을 위해 헌신하지만 그건 단지 남들로부터 높이 평가받으려는 것일 뿐, 사역의 효율과 성과는 전혀 고려하지 않습니다.) 맞다, 말하고 행동하는 의도와 동기, 근원에서 차이가 있다. 절대 같지 않은 것이다. 똑같이 고생하지만 진리를 추구하는 사람은 고생하는 과정에서 원칙을 구한다. 원칙을 구한다는 것은 적어도 그에게 순종하는 자세가 있다는 뜻이다. 그는 자신의 일을 하거나 자신을 위해 일하려는 것이 아니고, 그 안에는 하나님에 대한 순종과 하나님을 경외하는 마음이 있다. 그리고 그는 자신이 사람의 경영을 하고 있는 것이 아니라 본분을 이행하고 있다는 사실을 명확히 알고 있다. 그러나 비록 겉으로 볼 때는 똑같이 고생하지만 적그리스도는 단지 형식적으로만 하고, 남에게 보여 주려고 시늉만 할 뿐 진리 원칙은 구하지 않는다. 여기에는 순종도 없고 하나님을 경외하는 마음도 없다. 그의 마음은 하나님 앞에 살지 않으며 그는 이런 행위와 모습을 이용해 사람의 마음을 농락하고 매수하려 한다. 이것이 차이가 아니겠느냐? 적그리스도의 행위 본질에서 볼 때 그가 고생하는 것은 일종의 위장이라고 할 수 있지 않겠느냐? (그렇습니다.) 이는 그가 고생하는 행위와 모습이 단지 형식만 갖추고 남에게 보여 주려고 시늉만 하는 것일 뿐 하나님 앞에서 행하는 것이 아니라는 것을 충분히 입증한다. 이것이 한 측면이다. 다른 측면으로는 적그리스도 부류는 위장과 기만을 가장 잘하기 때문에 임기응변에 능하다. 그들은 늘 교활한 수단으로 사람을 미혹하고 기만함으로써 사람들에게 숭배받으려는 목적을 이룬다. 이것은 그들이 가장 잘하는 것이며 뼛속에 새겨진 것이다. 그들은 태어날 때부터 이런 교활하고 쉽게 변하는 본질을 갖추고 있다. 예를 들어, 어떤 적그리스도들은 겉으로 보면 사람들과 얘기하고 일을 처리할 때 아주 싹싹하고 겸손하다. 얘기할 때는 남의 흠을 들추지 않고 상대에게 여지를 주며 또한 함부로 남을 판단하거나 정죄하지도 않는다. 다른 사람이 소극적이고 연약해져 있을 때는 즉시 손을 내밀어 도와주기 때문에 마음씨가 곱고 따뜻한, 좋은 사람이라는 인상을 준다. 남에게 어려움이 닥쳤을 때 그는 말로써 도와주기도 하고, 힘을 써서 도와주기도 하고, 심지어 금전과 물질적인 것으로 도와주기도 한다. 겉으로 볼 때 이런 행동은 매우 훌륭하다. 많은 이들의 마음속에 이런 사람은 가까이하며 사귀고 싶은 부류다. 이런 사람은 상대에게 어떤 위협과 방해도 되지 않고, 사람들은 그들에게서 물질적인 도움, 사상 방면의 도움, 심지어 좀 더 고차원적인 영적 이론에 관한 도움 등 많은 도움을 받을 수 있다. 겉보기에 이런 부류 사람은 별다른 나쁜 짓을 하지 않는다. 교회에서 교란이나 방해도 일으키지 않고, 그가 속한 그룹은 무척 화기애애하게 보인다. 그의 활동과 중재 아래 모든 사람들이 아주 즐거워 보이고, 사람들 사이도 무척 화목하고 다툼도 갈등도 없다. 그가 있으면 다들 사람들이 아주 사이 좋고 친밀하다고 느낀다. 그가 없을 때 함께하면서 서로 언쟁을 벌이고, 따돌리고, 시기하고, 트러블을 일으키던 사람들도 그가 중간에서 중재하면 모두 더 이상 다투지 않는다. 그가 사역을 아주 잘하는 것 같지만 그가 어떤 사역을 했는지 확실히 알 수 있는 게 한 가지가 있다. 즉, 그의 가르침과 인도를 받으면 다들 글귀와 도리를 말하는 법을 배우고, 높은 위치에 서서 남을 야단치는 법을 배우게 된다. 또한 남에게 환심을 사고 아첨하는 법을 배우고, 교활하고 간사해져서 상대가 누구냐에 따라 말을 다르게 하는 법을 배운다. 다들 무골호인이 되어 겉으로는 무척 화기애애하게 보인다. 그가 교회를 무엇으로 바꾸어 놓았느냐? 종교 단체로 바꾸어 놓았다. 결국 사람들은 모두 사탄의 철학에 기대어 살아가느라 아무도 진리를 추구하려 하지 않고, 아무도 생명 진입이 없고, 성령 역사를 완전히 잃어버린다. 적그리스도는 이렇게 형제자매를 모해하고, 망쳐 놓는다. 그는 그래도 자기가 아주 큰 공을 세우고 형제자매를 위해 큰일을 했다고, 형제자매에게 커다란 복을 가져다줬다고 생각한다. 그는 늘 형제자매에게 겸손하고 인내심을 가져야 한다고 가르친다. 형제자매에게 문제가 있는 것을 보더라도 포용하고 이해하고, 말을 점잖게 해서 남에게 상처 주면 안 된다고 가르친다. 또 사람이 앉아 있거나 서 있을 때 어떤 자세를 갖춰야 하고, 옷은 어떻게 입어야 하는지도 가르친다. 그가 형제자매에게 항상 가르치는 것은 진리를 깨닫는 법도 아니고 진리 실제에 진입하는 법도 아니다. 그는 사람이 규례를 지켜야 하고 좋은 행위를 해야 한다고 가르친다. 그의 가르침 아래에서 사람들이 어울려 지낼 때는 하나님 말씀에 근거하거나 진리 원칙에 따르는 것이 아니라 무골호인의 처세 철학으로 어울린다. 표면적으로는 아무도 서로에게 상처 주지 않고 아무도 서로의 단점을 얘기하지 않지만, 서로 속마음을 얘기하는 일도 없고, 마음을 터놓고 자신의 패괴와 패역을 교제하는 일도, 자신의 부족함과 과오를 교제하는 일도 없다. 그저 표면적으로만 누가 고생하며 대가를 치렀다든가, 누가 본분 이행에 충성한다든가, 누가 형제자매들에게 유익을 주었다든가, 누가 하나님 집에서 큰 공을 세웠다든가, 누가복음을 전하다 잡히거나 형을 선고받은 적 있다든가 하는 이런 얘기들만 할 뿐이다. 적그리스도는 겉보기에 겸손하고 인내심 있는 모습, 남을 포용하고 도와주는 좋은 행위로 자신을 포장하고 위장할 뿐만 아니라 그와 동시에 솔선수범하며 자신의 이런 좋은 행위로 다른 사람을 감화시키고 남들도 본받게 만들려고 한다. 그의 이런 좋은 행위 이면에 숨은 목적은 남들에게 주목받고 높이 평가받기 위한 것이다. 하나님 선민들이 자신을 인식하고 자신의 패괴 성품을 해부할 때 그는 침묵을 지키며 자신의 패괴를 전혀 해부하지 않는다. 형제자매들끼리 패괴 표출을 폭로하고 책망할 때 그는 오직 혼자만 겸손과 인내를 실행하며 모두를 포용하느라 누구의 패괴 표출도 폭로하지 않는다. 게다가 한술 더 떠서 형제자매에게 모두 좋은 행위가 있고 다들 변화했다고 치켜세우고 칭찬하면서 무골호인 노릇을 하고, 사람을 사랑하고, 이해하고, 포용하고, 위로하는 적그리스도의 자세를 보인다. 이것이 바로 위장과 기만에 능하고 남을 미혹하는 데 능한 적그리스도의 모습이다.

적그리스도는 겉으로 보면 하는 말이 매우 온화하고 우아하며 품위가 있다. 그는 누가 원칙을 어겨도, 누가 교회 사역을 방해하고 교란해도 폭로하거나 질책하는 법이 없다. 게다가 어떤 일이든 관대한 모습을 보인다고 생각하게끔 못 본 척한다. 사람이 어떤 패괴를 드러내고 어떤 악행을 저질러도 그는 관대하게 넘어가며 포용할 뿐, 성내거나 화내지도 않는다. 또 그는 사람이 잘못을 저질러 하나님 집의 이익에 해를 끼쳤다고 해서 성내고 화를 내거나 상대를 질책하지도 않는다. 누가 악행을 저질러 교회 사역을 교란하든 마치 그 일이 자신과는 무관한 양 거들떠보지 않고, 그 일로 상대의 기분을 상하게 하는 법도 없다. 적그리스도가 가장 관심을 갖는 것은 무엇이겠느냐? 바로 얼마나 많은 이가 자신을 우러러보는지, 자신이 고난을 겪을 때 얼마나 많은 사람이 그것을 보고 마음속 깊이 찬사를 보내는지 하는 것이다. 적그리스도는 절대로 헛되이 고난을 겪을 수는 없다고 생각한다. 어떤 고난을 겪고 어떤 대가를 치르든, 어떤 좋은 일을 하든, 남들을 얼마나 관심 있게 보살피고 사랑으로 대하든 그는 남들 앞에서 행동해서 더 많은 사람이 보게 해야 한다는 것이다. 이렇게 행동하는 목적은 무엇이겠느냐? 사람의 마음을 사기 위함이다. 이렇게 해서 더 많은 사람이 그의 행동이나 사람됨, 인품에 찬사를 보내고 엄지손가락을 치켜세우게 하려는 것이다. 심지어 어떤 적그리스도는 이런 겉면의 좋은 행위로 ‘좋은 사람’이라는 이미지를 만듦으로써 더 많은 사람이 그에게 찾아와 도움을 구하게 하려고 한다. 예를 들어, 연약해진 어떤 사람은 대부분 사람들이 사랑하는 마음도 없고, 다들 이기적이어서 남을 잘 돕지 않고 따뜻한 마음도 없다고 생각한다. 그때 그는 적그리스도에 속하는 그 ‘좋은 사람’을 떠올린다. 어떤 사람은 사역 과정에서 어려움을 만났는데 어떻게 해결하면 좋을지 모른다. 아무도 떠오르지 않는데 가장 먼저 적그리스도에 속하는 그 ‘좋은 사람’을 떠올린다. 어떤 사람은 본분을 이행하기가 싫고, 세상을 추구하며 출세해서 돈도 벌고 자기 삶을 살고 싶어 한다. 그는 이렇게 소극적이고 연약해졌는데도 하나님에게 기도하지 않고 어느 누구와도 교제하지 않는다. 그 상황에서 그 역시 적그리스도에 속하는 그 ‘좋은 사람’을 떠올린다. 이렇게 시간이 흐르면서 이 사람들은 일이 닥쳐도 하나님에게 기도하지 않고 하나님 말씀도 읽지 않고, 그저 적그리스도에 속하는 그 ‘좋은 사람’에게만 의지해 도움을 받으려 한다. 그들은 이 무골호인에게만 마음을 터놓고 속마음을 얘기하며 그에게 자신들의 어려움을 해결해 달라고 한다. 이 사람들은 적그리스도를 인정하고 따른다. 이렇게 되면 적그리스도의 목적이 이루어진 것이 아니냐? 적그리스도가 이 목적을 이루었을 때, 교회에서의 그의 지위가 일반 사람보다 높아지지 않겠느냐? 그가 교회에서 서열 1순위가 되어 우두머리가 되면 만족하겠느냐? 아니다. 그가 이루려는 목적은 무엇이냐? 그는 더 많은 사람이 속으로 자신에게 찬성하고, 자신을 우러러보고 숭배하기를 바란다. 사람들 마음속에 자기 자리가 생기고, 특히 하나님을 믿으면서 어려움을 만났을 때, 막다른 골목에 이르렀을 때 자신을 앙망하고 의지하고 따르기를 바란다. 이는 교회에서 서열 1순위가 되어 우두머리가 되는 것보다 훨씬 심각하다. 어떤 점이 심각하냐? (그는 사람 마음속에서의 지위를 두고 하나님과 다투고 직접 하나님을 대신하려 합니다.) (이런 사람은 분별하기 쉽지 않습니다. 그는 겉면의 좋은 행위로 사람을 미혹합니다. 그 결과 상대는 어떤 문제가 있어도 하나님 말씀 안에서 진리를 찾지도 않고, 진리를 교제하지도 않고, 무조건 그에게 의지하고 앙망하며 그를 찾아 문제를 해결하고, 그의 말을 진리로 여기게 됩니다. 결국 점점 하나님에게서 멀어지게 되고요. 이런 수단이 더욱 음험하고 악독합니다.) 그렇다. 잘 이해하고 요점을 얘기했구나. 바로 적그리스도는 사람의 마음에 자리를 잡고 뿌리를 내리면 하나님의 자리를 대신하려 한다는 것이다. 사람들은 말한다. “하나님을 찾아도 찾을 수도 없고 보이지도 않습니다. 하나님의 말씀을 찾으려 해도 책이 너무 두껍고 말씀이 너무 많아서 답을 얻기가 쉽지 않습니다. 그를 찾으면 즉시 답이 나오죠. 편하기도 하고 실용적입니다.” 보아라. 그의 그런 행동으로 인해 사람들은 이미 마음속으로 그를 숭배하게 되었을 뿐만 아니라, 마음속에 그의 자리도 남겨 두게 되었다. 그는 하나님의 자리를 대신하고자 한다. 이것이 바로 적그리스도가 그런 일을 하는 목적이다. 여기에서 알 수 있듯, 그의 그런 행동은 이미 초기 성과를 거뒀다. 분별력이 없는 사람들 마음속에는 이미 적그리스도의 자리가 있고, 일부 사람들은 이미 그를 숭배하고 앙망하고 있다. 적그리스도가 이루려는 목적이 바로 이것이다. 사람들이 일이 있을 때 하나님께 기도하고 자기를 찾지 않으면 그는 속으로 언짢아한다. ‘당신은 어째서 하나님만 찾고 하나님만 떠올리지? 어째서 난 안 보이고 나를 떠올리지 못하냐고? 내가 이렇게 겸손하고, 인내심 있고, 버리고 헌신할 수 있고, 베풀 수도 있는데, 당신은 어째서 날 찾지 않지? 내가 그렇게 많이 도와주었는데, 어쩜 그렇게 양심이 없지?’ 그는 불쾌하고, 마음이 편치 않고, 속으로 화가 난다. 사람에게도 화가 나고 하나님에게도 화가 난다. 자신의 최종 목적을 이루기 위해 그는 계속해서 위장한다. 계속해서 베풀고, 인내하고, 포용한다. 겸손한 겉모습에다 말할 때도 선의를 보이며 남에게 상처 주지 않는다. 그리고 다른 사람이 자신을 인식할 때면 언제나 그 사람을 위로해 준다. “저는 패역합니다. 저는 마귀 사탄이에요.” 상대의 말에 그는 이렇게 대답한다. “당신은 마귀 사탄이 아닙니다. 그건 사소한 문제니까 자신을 그렇게 형편없이 생각하지 말고 스스로를 너무 낮잡아 보지 마세요. 하나님도 우리를 높여 주셨으니 우린 다 일반 사람이 아니에요. 스스로를 경시하지 마세요. 당신은 저보다 훨씬 훌륭해요. 제가 당신보다 더 패괴되었죠. 당신이 마귀라면, 저는 사악한 마귀이고, 당신이 사악한 마귀라면, 저는 지옥에 떨어져서 몰락해야 합니다.” 그는 이런 식으로 사람을 돕는다. 자기가 하나님 집과 교회 사역에 손해를 입혔다고 말하는 사람에게 그는 이렇게 말한다. “당신이 본분 이행 과정에서 교회 사역에 손해를 입혀서 그 정도 굽은 길을 가는 건 아무것도 아니에요. 전에 저는 당신보다 훨씬 큰 손해를 입혔어요. 당신보다 훨씬 더 심하게 굽은 길을 걸었죠. 이제부터 고치면 돼요. 괜찮아요. 만약 당신이 양심에 걸린다면 저한테 돈이 좀 있으니까 제가 대신 메울 테니 괴로워하지 마세요. 앞으로는 일이 있으면 저를 찾아오세요. 도울 수 있는 건 최대한 도와드리죠. 제가 할 수 있는 일이라면 두말하지 않고 도울 거예요.” 그가 이렇게 ‘의협심’까지 발휘하는 목적이 사실은 무엇이냐? 정말 너를 돕는 것이냐? 그는 너를 해하고 있다. 너를 수렁으로 이끌고 있다. 너는 사탄의 시험에 빠졌다. 그가 너에게 구덩이를 파자 너는 그 안으로 뛰어들었다. 함정에 빠지고도 스스로는 괜찮다고 생각하는데 적그리스도에게 망쳐져도 알지 못한다. 어쩜 그렇게 어리석단 말이냐! 사탄, 적그리스도는 바로 이렇게 사람을 대하고, 미혹하고, 모해한다. 그는 말한다. “당신이 하나님 집 이익을 좀 생각하면 되고, 앞으로 좀 조심하면 괜찮아요. 이 일은 만회할 수 있습니다. 고의로 그런 것도 아니고, 사람이 완전할 수 있나요? 우린 다 완전한 사람이 아니죠. 사람은 누구나 패괴가 있습니다. 저는 전에 당신보다 더했어요. 이제부터 우리 서로 권면하자고요. 게다가 하나님 집이 손해를 좀 입어도 하나님은 기념하지 않으세요. 하나님이 얼마나 사람에게 관대하고 너그러우신데요. 우리 사람도 너그럽게 대할 수 있는데 하나님은 더욱 너그럽게 대하시지 않겠어요? 하나님이 우리 과오를 기념하지 않겠다고 한마디만 하시면 우리는 아무 과오도 없게 되는 겁니다.” 사람이 아무리 큰 잘못을 저질렀어도 그의 편에서 얼렁뚱땅 가볍게 웃어넘기고, 그러면 그는 무척이나 마음이 넓고, 매우 어질고, 위대하고, 남에게 너그러운 사람처럼 보인다. 반대로 하나님은 말씀으로 사람을 폭로하기만 하고, 언제나 사람의 패괴 성품을 문제 삼고, 언제나 사람에게 시시콜콜 따지는 것으로 오해하게 한다. 사람에게 과오가 있고 패역이 있으면 하나님은 그 사람을 책망하고, 훈계하고, 심판하고, 형벌해 하나님은 사람 뜻에 맞지 않지만 그는 언제나 사람에게 너그럽고, 사람을 이해해 주는 것처럼 보이고, 그렇게 위대하고 존경스럽게 보일 수가 없다. 그렇지 않으냐? 또 어떤 적그리스도는 이렇게 말한다. “이방인들이 하는 말 중에 ‘재산 많고 가업이 잘 되는 집안은 좀 낭비해도 괜찮다’는 말이 있습니다. 우리 하나님 집이 얼마나 큽니까? 하나님 축복도 풍성하고요. 낭비 좀 한 게 대수인가요? 하나님께서 베풀어 주신 게 얼마나 많은데요. 우리가 낭비한 게 어디 적나요? 하나님께서 우리를 어떻게 하셨나요? 하나님은 포용하셨잖아요? 사람이 연약함과 패괴가 있는 건 하나님께서 진작부터 알고 계셨어요. 그런데도 왜 징벌하지 않으셨을까요? 그건 하나님께 인내와 긍휼이 있으시다는 증거죠!” 이게 다 무슨 소리냐? 그럴싸한 말, 사람의 관념에 맞는 말로 사람을 미혹해서 시험에 빠뜨리고, 사람의 시선을 교란하고 잘못 이끈 탓에 사람은 하나님에게 오해를 품고, 눈곱만큼이라도 하나님에게 순종하는 마음, 순종하고자 하는 바람마저 사라져 버리게 된다. 적그리스도의 부추김과 미혹, 오도로 사람은 그나마 가지고 있던 약간의 양심도 사라지고 그에게 복종하고 순종하게 된다.

적그리스도는 사람들 앞에서 특히나 위장을 잘한다. 바리새인과 마찬가지로 겉보기에 무척 너그럽고, 인내심 있고, 겸손하고, 온화해서 누구에게든 그렇게 관대하고 너그럽게 보일 수가 없다. 문제를 처리할 때 그는 늘 높은 지위에 서서 사람들에게 지극히 관용적인 모습을 드러내고, 언제나 도량이 있고, 넓은 아량을 베풀고, 시시콜콜 따지지 않는 모습을 보인다. 그러면 사람들 눈에 그는 무척이나 위대하고 인자하게 비춰진다. 사실 적그리스도가 이런 본질을 갖추었느냐? 그는 선의로 남을 대하고 사람들을 포용하고 언제나 남을 도울 수 있는데, 이런 행위의 이면에 숨은 목적은 무엇이냐? 사람 마음을 농락하고 매수할 목적이 아니라면 그가 그렇게 할 수 있겠느냐? 적그리스도의 감춰진 민낯이 정말 그렇겠느냐? 정말 그가 사람들 앞에서 보여 주는 겸손하고, 인내심 있고, 너그럽고, 사랑하는 마음으로 남을 돕는 그런 모습이겠느냐? 그에게 이런 본질, 이런 성품이 있느냐? 그에게 이런 인품이 있느냐? 전혀 없다. 그가 하는 모든 행동은 위장한 것이다. 사람을 미혹하고 사람 마음을 매수해서 더 많은 이들이 속으로 자신에게 호감을 품고, 일이 생기면 제일 먼저 자신을 떠올리며 자신의 도움을 구하게 하기 위한 것이다. 이런 목적에 이르기 위해서 적그리스도는 온갖 궁리를 하며 사람들 앞에서 과시하며 옳은 말, 옳은 행동을 한다. 말을 꺼내기 전에 속으로 몇 번을 걸러 내고 가공하는지 모른다. 어휘나 표현, 어조와 목소리, 심지어 시선과 말투를 위해 온갖 궁리를 하고 머리를 쥐어짜며 고민한다. 말하는 대상이 누구인지, 나이는 어떻게 되는지, 자기보다 지위가 높은지, 자기를 높이 평가하는지, 자기와 개인적으로 원한이 있는지, 자기와 성격이 맞는지, 상대가 어떤 본분을 이행하는지, 교회에서나 형제자매들 마음속에서 차지하는 지위는 어떤지 등을 자세히 관찰하고 열심히 생각한다. 그러고 나면 다양한 사람을 대하는 방식이 생겨난다. 적그리스도가 다양한 사람을 대하는 방식이 어떤지를 떠나 어쨌든 그가 도달하려는 목적은 사람들이 자신을 높이 평가하고, 자신을 같은 눈높이에서 보는 게 아니라 우러러보게 하는 것이다. 그리하여 그가 말할 때 더 많은 이가 그를 부러워하며 우러러보고, 그가 일할 때 더 많은 이가 그를 옹호하고 추종하고, 그가 잘못했을 때 더 많은 이가 그의 책임을 벗겨 주며 그를 위해 변호하고, 그가 드러나 버림받을 때 더 많은 사람이 그의 편을 들고 그를 위해 억울함을 토로하고 그를 위해 일어나 하나님에게 따지고 대항하게 하는 것이다. 그가 무너질 때 이 많은 사람들의 지지와 성원, 보호를 얻을 수 있다는 건, 적그리스도가 온갖 궁리를 해서 교회에서 경영하는 지위와 권력을 이미 사람들 마음속에 깊이 심어 놓았다는 뜻이다. 그의 ‘고심’은 헛되지 않았다.

적그리스도는 사람들 사이에서의 지위, 사람들 사이에서의 명망, 명예, 권위를 경영하고 다루는 데 모든 능력을 총동원한다. 느슨하게 대하거나 적당히 넘어가는 법이 없고, 소홀히 하는 법은 더욱 없다. 그는 사람들 각각의 눈빛을 관찰하고, 각각의 성격, 생활 규칙을 관찰하고, 각각의 추구, 긍정적 사물과 부정적 사물을 대하는 각각의 태도도 관찰한다. 나아가 각각의 하나님을 믿는 믿음과 충성심, 하나님을 위해 헌신하며 본분을 이행하는 각각의 태도 등을 관찰한다. 이런 일에 그는 무척 공을 들인다. 따라서 그의 이런 태도에 기반할 때, 그는 진리를 추구하는 사람들, 자신을 분별할 수 있는 사람들을 피하거나 경계하고, 그런 사람들 옆에 있을 때는 조심조심 말하고 행동한다. 그러나 성격이 비교적 나약하고 늘 소극적이고 진리를 깨닫지 못한 사람들, 또 우매하고 진리에 대한 이해가 부족한 사람들, 이런 사람들 앞에서는 늘 있는 힘을 다해 자신을 과시한다. 마치 서커스를 하듯 계속해서 모든 기회를 잡아 공연을 펼친다. 예를 들어, 예배 시간에 그에게 찬성하는 사람이 다수, 반감을 가지는 사람이 소수이고, 그에게 아무런 분별이 없는 사람이 더 많을 경우, 그는 공연을 한다. 기회만 생기면 교제하는 것이다. 자신의 경력을 교제하고 과거 자신의 ‘휘황찬란한 역사’를 교제하고, 자신이 하나님 집에서 세운 공로를 교제하고, 심지어 상부에서 자기를 어떻게 중시했고 어떻게 자기를 직접 책망하고 훈계했는지 등을 교제하는데, 이런 기회를 하나도 놓치지 않는다. 어떤 무리 속에 있든, 어떤 장소에 있든 적그리스도 부류가 하는 일은 단 하나, 바로 공연하는 것이다. 즉, 군중의 환심을 사는 것이다. 이것이 바로 적그리스도의 본질인 진리를 싫어하는 것, 사악함, 뻔뻔함이다. 그들은 어느 정도로 공연을 하느냐? 아마 너희도 본 적이 있을 것이다. 어떤 사람들은 공연하고 있고, 뽐내고 있고, 사람 마음을 농락하고 있고, 기회를 잡아 남들에게 높이 평가받으려 하고 있다는 게 뻔히 보인다. 어떤 사람들은 그를 경멸하고, 어떤 사람들은 그를 상대하지 않고 심지어 비웃는데도 그는 개의치 않는다. 그가 신경 쓰는 것은 무엇이냐? 그가 신경 쓰는 건, 이번 공연에서 깊은 인상을 남겨서 사람들에게 자신은 용기 있게 말할 수 있고, 담력 있고, 지도자다운 면모, 지도자로서의 재능이 있고, 많은 사람들이 보고 있어도 주눅이 들지 않는 배짱이 있고, 더욱이 어떤 일을 만나도 당황하지 않는 능력이 있다는 것을 보여 주는 것이다. 사람들이 이를 이해하고 보게 되면 그는 만족한다. 그래서 이런 기회만 있으면 그는 있는 힘을 다해 과시한다. 거침없이, 아무 거리낌 없이 뻔뻔하게 과시한다. 이것이 바로 적그리스도가 하는 일이다. 내가 예배 때 정식 주제만 교제하면 어떤 사람들은 듣다가 졸기도 한다. 혹은 정식 주제를 교제할 때 사람들의 마음이 아직 다른 곳에 있어 내 말이 마음에 들어가기가 쉽지 않을 때가 있다. 이런 상황에서 나는 잡담을 좀 하고, 이야기를 들려주기도 하고 우스갯소리를 하기도 한다. 이런 일, 이런 이야기는 통상적으로 사람이 생활 속에서 드러내는 특정 패괴 성품 및 내적 상태와 관계가 있다. 즉, 이야기나 우스갯소리를 이용해서 좀 더 분명히 알고 더 잘 깨닫도록 할 수 있다는 것이다. 적그리스도는 이를 보고 이렇게 생각한다. ‘당신은 예배에서 설교하시면서 우스갯소리를 하시네요. 저도 할 수 있어요. 당신보다 못하지 않다고요. 내가 그냥 아재 개그 하나를 툭 던지면 다들 배꼽 빠지게 웃고 좋아할 거야. 그게 얼마나 좋은 일인데! 내가 마음대로 이야기를 들려주면 다들 예배 드리는 대신 이야기를 들으려 할 거야.’ 그는 이런 걸 비교한다. 이걸 비교하는 게 무슨 소용이 있느냐? 내가 왜 이야기를 하겠느냐? 왜 잡담을 좀 하겠느냐? 잡담이나 이야기 중에는 들으면 거기서 뭔가 깨달을 수 있는 것들이 있다. 이것은 사람들이 가볍게 진리를 깨닫는 데 더 유리하다. 이것이 내 목적이다. 그런데 적그리스도는 이것으로 트집을 잡는다. “예배 시간은 정말 핵심적이고 중요한 시간인데 당신은 잡담이나 하시는군요. 그렇다면 저도 잡담을 하겠습니다.” 그게 같은 잡담이냐? 적그리스도 같은 인간들은 진리도 깨닫지 못했는데 그의 잡담에서 무슨 얘기가 나올 수 있겠느냐? 이야기나 우스갯소리에서 어떤 내용이 나올 수 있겠느냐? 영적인 이해력이 없는 이런 짐승 같은 자들은 진리를 교제하고 이야기를 들려주는 이런 진지한 일을 너무 가볍게 생각하고 아무렇게나 생각한다. 이건 어떤 부류가 하는 짓이냐? 적그리스도, 영적인 이해력이 없는 사람, 진리를 추구하지 않는 사람이 이런 짓을 쉽게 저지른다.

적그리스도 부류의 위장 행위는 형제자매 눈으로도, 더 많은 사람의 눈으로도 거의 문제를 잡아낼 수 없다. 왜 잡아낼 수 없느냐? 네 눈에 띄지 않도록 그가 문제를 가리고 숨기기 때문이다. 그는 자신의 악한 면, 방탕한 면, 나쁜 면을 이면에 숨긴다. 이면이란 어디를 말하느냐? 네 눈에 안 보이는 곳이다. 즉, 그의 집, 사회, 직장, 그의 친한 친구들 앞이다. 이와 같은 범위들은 네가 볼 수도 없고 접할 수도 없다. 네가 보고 접할 수 있는 그의 언행은 모두 그가 위장해 낸 면이고, 모두 그가 가공해 낸 것이다. 네가 볼 수 없는 그 면이 바로 그의 진정한 본질이자 진면목이다. 그의 진면목은 어떤 것이냐? 믿지 않는 가족들과 있을 때 그는 어떤 나쁜 말도 가리지 않는다. 원망의 말, 증오의 말, 사람을 적대시하는 말, 형제자매를 판단하고 정죄하는 말, 하나님 집이 공의롭지 않다고 원망하는 말을 모조리 내뱉는다. 한 마디도 빠뜨리지 않고, 전혀 삼가지도 않는다. 친구들 앞에서 사람들과 세속적인 얘기를 하고, 남의 집의 옳고 그름을 논하고, 이방인의 모든 세속적인 활동에 참여하고, 심지어 관혼상제도 적극적으로 참여한다. 이방인과 함께 옳고 그름을 따지고, 남을 판단하고, 욕하고, 뒤에서 소문을 퍼뜨리고 사람을 헐뜯는 등 이런 말을 그는 다 한다. 이방인 사이에서 사람들을 함정에 빠뜨리고, 눈을 속이고, 몰래 빼앗고, 기만하고, 패거리를 만들고, 남을 공격하고, 일터에서 사람을 모함하고, 고자질하고, 남의 어깨를 밟고 올라서는 등 이런 일도 할 수 있다. 가족이나 이방인과 있을 때는 인내하지도 않고, 포용하지도 않고, 겸손하지도 않고 완전히 바닥을 드러낸다. 하나님 집에서 그는 양의 가죽을 뒤집어쓴 늑대이고, 이방인들과 있을 때, 믿지 않는 사람들과 있을 때는 철저하게 늑대의 얼굴을 내보인다. 이방인과 이익을 다투고, 말 한마디, 주장 하나를 다투고, 약간의 이익을 위해 얼굴을 붉히며 끊임없이 다툰다. 하나님 집에서 이익을 얻지 못하거나 책망을 받으면 집에 가서 억지를 쓰며 소란을 피우고 난리를 치는데, 가족들이 겁낼 정도로 난리를 친다. 이방인들과 있을 때 그에게는 크리스천의 품위는 눈곱만큼도 없고, 크리스천에게 있어야 할 간증도 없다. 머리부터 발끝까지 늑대이지 사람도 아니다. 하나님 집에서, 그리고 형제자매 앞에서 그는 약속하고, 맹세하고, 다짐하며 하나님을 위해 헌신하기를 바라고 하나님에게 믿음이 있는 것처럼 보인다. 그러나 이방인들 사이에 가면 그들과 똑같은 것을 추구하고 믿는다. 심지어 이방인들처럼 스타를 따르는 사람도 있다. 매일 스타의 차림새를 따라 하느라 노출이 심한 옷을 입고, 머리는 산발을 하고, 짙은 화장을 하고 다녀서 사람인지 귀신인지 구별이 안 된다. 매일 세련된 옷을 입고 유행을 좇으면서도 사는 게 즐겁기만 하고, 마음 깊은 곳에는 이방인의 라이프 스타일에 대한 혐오의 감정이 전혀 없다. 적그리스도는 교회에서 한 자리 차지하기 위해, 사람들 마음속에서 명망과 지위를 얻기 위해 많은 일을 하고 많은 노력을 기울인다. 이런 노력은 그의 목적을 이루기 위해 쏟는 것이고, 남들로부터 높이 평가받고 숭배받기 위해 들이는 것이다. 이런 행위와 행동 방법, 겉으로 표출하는 것은 그가 이면에서 살아 내는 것과 선명한 대비를 이룬다. 그가 이면에서 하는 행동은 크리스천이 갖춰야 할 게 전혀 아니다. 이렇게 확연한 대비를 통해 우리는 그가 형제자매 사이에서 한 모든 것, 그 사이에서 드러낸 모든 것이 진실되고 자연스럽게 표출된 것이 아닌 위장된 것이라고 규정할 수 있다. 적그리스도가 위장할 수 있는 이유는 오로지 자신의 목적을 이루려는 것이다. 그게 아니라면 그는 절대 이렇게 자기 뜻을 굽혀 가며 이런 일을 하지 않을 것이다. 그가 이면에서 한 일, 이면에서 드러낸 성품, 그리고 그 본인의 추구를 근거로 볼 때, 그는 진리를 사랑하지 않고, 긍정적인 사물을 좋아하지 않고, 단정하고 반듯한 것을 좋아하지 않는다. 수고하고 대가를 치르는 것은 더욱 좋아하지 않고, 크리스천의 길을 가는 것도 좋아하지 않는다. 따라서 그가 보여 주는 이 모든 좋은 행위는 내면에서 우러나온 것도, 본인이 원해서 한 것도, 진심으로 한 것도 아니다. 그것은 본심에 어긋나는 것이고, 남에게 보여 주는 것이고, 사람들 사이에서 비위를 맞추고 남의 마음을 매수하려는 것이다. 어떤 사람들은 말한다. “남의 마음을 매수하면 그에게 무슨 이점이 있습니까?” 이것이 바로 적그리스도가 보통 사람과 다른 점이다. 그에게는 이 이점이 너무나 중요하다. 그렇다면 그 이점이 무엇이냐? 바로 그가 사람들 가운데 서면 누구나 그를 알고, 누구나 엄지를 치켜올려 주고, 누구나 칭찬하고, 누구나 숭배하고, 일이 생기면 그를 찾으면서 정작 하나님에게는 구하지도 기도하지도 않는 것이다. 사람들이 다들 자기를 숭배하고 자기 주위를 맴돌면 그는 속으로 어떤 기분이겠느냐? 자기가 비범한 사람이나 뛰어난 사람이라고 느끼고, 우쭐해지고, 구름 속에서 사는 기분일 것이다. 이것은 평범한 사람들이 사는 것과 다르다. 사람들 가운데서 누구나 치켜세우고, 칭찬하고, 마치 달 하나를 별들이 에워싸듯 모두가 한 사람을 받드는데 그의 마음속에서 이 얼마나 황홀한 기분이겠느냐. 얼마나 즐겁고, 편안하고, 행복하겠느냐! 이것이 바로 적그리스도가 바라는 것이다. 반대로 사람들 가운데서 만약 아무도 자신을 상대해 주지 않는다면, 자신의 이름을 아는 사람도 거의 없고 자신에게 어떤 장점이 있어도 남들이 모른다면, 대다수의 마음에 자신이 평범한 사람에 지나지 않는다면, 별다른 특징이나 장점, 뛰어난 부분도 별로 없고, 남들이 감복하거나 존경할 만한 부분도 없고, 남들 입에 오르내릴 칭찬 거리도 없다면 적그리스도는 속으로 이를 불쾌하고 떨떠름하게 느낀다. 신선이 된 기분도, 우쭐한 기분도 느껴지지 않는다. 이렇게 사는 건 너무나 재미없고, 너무나 편치 않고, 너무나 분하고 억울해서 가치 없게 느껴진다. 그는 생각한다. ‘평생을 평범한 사람으로 살면서 본분이나 좀 이행하고 합당한 자격을 갖춘 피조물이 되는 이런 삶이 무슨 재미가 있나? 사람이 하나님 믿는 일이 어쩜 이렇게 시시할 수 있지? 그 기준이 너무 낮으니 높여야겠어. 어떻게 높일까? 인지도를 높여 사람들에게 앙망받고 높이 평가받으면 사는 게 자랑스러울 거야.’ 그러니 그는 기도할 때는 집에서 혼자 기도하지 않고 교회에 나가 기도하고, 형제자매들이 함께 모일 때 큰 소리로 기도하고, 문법에 맞게, 논리와 순서에 맞게, 조리 있게 기도하며 사람들에게 기도를 들려줘서 모두에게 자기가 말주변이 좋고, 생각도 분명하고, 추구하는 바가 있는 사람이라는 걸 보여 줄 수 있도록 한다. 하나님 말씀을 읽더라도 집에서 혼자 읽지 않고 먼저 집에서 준비한 다음 다른 사람에게 들려줘서 자기가 읽는 말씀은 다 중요하고 핵심적이라는 걸 보여 줄 수 있도록 한다. 그는 무슨 일을 하든 뒤에서 열심히 준비 작업을 하고, 제대로 준비한 다음, 남들에게 보여 줄 때 체면이 서고 수긍할 수 있어야 남 앞에 내놓는다. 심지어 어떤 사람은 집에서 거울을 보면서 예습하고 준비한 다음 남 앞에 내놓는다. 남들 앞에 내놓을 때 그것은 가장 원초적인 것이 아니라 이미 여러 번 가공을 거친 것이고, 사람의 생각과 관점, 패괴 성품과 계략, 수단을 거쳐 가공된 것이다. 적그리스도는 교회와 사람들 사이에서 지위와 인지도를 얻으려는 목적을 이루기 위해 온갖 대가를 아낌없이 치러 가며 이런 일을 한다. 그러니 이런 일은 전부 뭐라고 할 수 있느냐? 진정한 표출이냐? 성품 변화를 추구하는 사람이 해야 할 실행이냐? (아닙니다.) 이런 건 모두 위장해 낸 것이다. 적그리스도의 이런 위장은 역겹기 짝이 없다!

어떤 사람들은 예배드릴 때 교제하기 전에 반드시 미리 초고를 쓴다. 뒤에서 초고를 다 쓰고 여러 번 수정하고 가공과 윤색을 거쳐 준비가 다 된 후에야 형제자매들 가운데서 교제한다. “다들 형제자매니까 예배드릴 때 솔직하게 말씀하세요. 속으로 생각하는 걸 그대로 얘기하면 좋잖아요!” 누군가의 말에 그는 이렇게 대답한다. “그건 안 되죠. 그러면 형제자매들이 저를 얕잡아 볼 거예요.” 보아라. 그는 무의식중에 본심을 드러낼 때도 있다. 그는 어디서나 자신의 명예와 지위를 지키기 위해 일한다. 사회에서 엘리트나 교수, 대학생, 박사생인 사람도 있고, 또 과학 연구원으로 일하는 사람도 있다. 그들은 자신을 증명하고 자신의 지위와 체면을 지키기 위해 항상 행위를 위장하고 가공해서 사람들과 사귄다. 즉, 가면을 쓰고 사람들과 사귀는 것이다. 상대는 그가 정말 추구하는 것이 무엇인지, 그에게 연약함이 있는지, 그가 뒤에서 도대체 무엇을 하는지 도통 알 수 없고, 그의 사생활, 됨됨이와 처세에 대해 항상 의문을 품고, 언제나 궁금해한다. 이런 사람들은 정말 깊이 위장한 것이 아니냐? 그렇다면 너희는 이런 사람을 어떻게 대해야 하느냐? 그가 너에게 위장하면 너도 그에게 위장하는 건 어떠냐? 예를 들어, 그가 너에게 계속 빈말을 늘어놓고 너도 그에게 계속 예의를 차리는 것이다. 이래서야 되겠느냐? (안 됩니다.) 그렇다면 어떻게 어울리는 게 적절하겠느냐? (그 사람이 그런 모습을 보이는 것을 발견하면 먼저 그를 폭로하고 그에게 그런 성품의 본성 본질이 무엇인지, 어떤 속셈에 지배받은 것인지 교제해 주어야 합니다. 그가 받아들이지 않으면 그런 사람에게는 더 이상 교제하지 말아야 합니다.) 그를 폭로해야 하고, 그가 받아들이지 않으면 멀리해야 한다. 이런 사람을 대할 때 너희 중에 미혹되어 그를 숭배할 수 있는 사람이 아직도 있느냐? 지금의 너희 분량이라면, 기본적으로 확실한 바리새인들은 그래도 조금 간파할 수 있다. 하지만 만약 재주가 좋고 위장도 할 수 있고 깊이 숨길 수 있는 사람을 만나면 간파할 수 있겠느냐? 이를테면 그가 옳은 말만 하고 옳은 행동만 한다면, 겉보기에 아무 문제가 없어 보이고 실수도 전혀 저지르지 않는다면, 너는 가끔 어떤 일에서 소극적이고 연약해지는데 그는 좀처럼 그렇게 되지 않는다면, 설령 소극적이게 되더라도 스스로 해결하고 얼른 빠져나올 수 있는데 너는 안 된다면, 네가 이런 사람을 만나면 그에게 찬성하고 숭배하며 그를 따라 하고 그를 따라갈 것이다. 분별할 줄 모른다면 미혹되지 않는다고 장담할 수 없다.

‘위장한다’라는 항목에 대해 몇 가지 방면을 교제했느냐? 하나는 수고를 이용해 자신을 위장하는 것이다. 속으로는 수고하기를 원하지 않고 그 일에 반발하면서도 자신의 목적을 달성하기 위해 억지로 수고하고 버리고 대가를 치른다. 수고한 다음에도 여전히 못마땅하게 생각하고 그럴 가치가 없다고 생각한다. 모르는 사람이 많기 때문에 그는 어딜 가나 떠들어 대면서 사정을 모르는 많은 이들에게 알린다. 결국 몇몇 사람이 알고 그에게 깊은 인상을 받아 그를 높이 평가하고 숭배하면 그는 목적을 이룬다. 또 어떤 사람들은 자신을 좋은 사람, 착실하고 성실한 사람으로 표방한다. 또한 이런 사람의 이미지와 신분, 성격으로 다른 사람과 어울려서 상대가 그를 좋은 사람으로 생각하고 그에게 다가서게 만들려고 한다. 그는 이런 좋은 사람이 되는 것을 목적으로 해서 더 많은 이들로부터 칭찬받고 높이 평가받고, 이로써 인지도를 높이려 한다. 그렇지 않으냐? (그렇습니다.) 지금까지 우리는 적그리스도의 행동 방법을 통해 적그리스도의 위장 행위, 위장하는 본질 이면에 숨은 목적이 무엇인지, 그들이 어떤 행동과 어떤 말을 했는지, 그들이 위장하고 있다는 것을 증명하는 모습은 어떤 게 있는지 폭로하고 해부해 보았다. 이 항목은 여기까지 교제하겠다.

② 사칭한다

이어서 두 번째 항목을 교제해 보자. 적그리스도는 지위를 얻기 위해 늘 외식한다. 사람들이 듣기 좋아하는 말, 사람의 관념에 맞는 말을 하고, 겉보기에 남들이 찬성하고 감탄하는 일을 해서 자신의 지명도를 올린다. 이 역시 적그리스도가 사람을 미혹하는 한 방식이다. 사칭과 위장은 차이가 있느냐? 위장하는 것과 사칭하는 것은 표면적인 행위에서 보면 통상적으로 일종의 내적 상태이고, 서로 관련이 있다. 우리가 그것들을 따로 교제하는 것은 사람들이 들으면 더욱 잘 이해하고, 더욱 뚜렷이 인식할 수 있게 하기 위함이다. ‘사칭[假冒]’이라는 어휘는 ‘가짜[假]’가 아니라 ‘속이다[冒]’에 중점이 있다. 그렇다면 적그리스도는 왜 사칭하겠느냐? 물론 사칭에는 모두 일정한 목적이 있는데, 적그리스도의 사칭은 지위와 명망을 얻기 위함이다. 그게 아니라면 그는 사칭하지 않을 것이고 이런 미련한 짓을 저지르지 않을 것이다. 이는 눈이 밝은 사람이라면 누구나 간파할 수 있는 일이다. 만약 사람이 늘 사칭하는 짓을 저지른다면 자연히 남들에게 역겨움과 혐오를 불러일으키고 호된 질책을 받기 마련이다. 그렇다면 적그리스도는 왜 여전히 이렇게 할 수 있는 것이냐? 이것이 바로 적그리스도의 본성이다. 바로 그는 명예와 지위를 얻기 위해서라면 아무것도 개의치 않으며 진작에 수치심을 모르는 것이다. 적그리스도가 사람들 마음에서 지위를 얻으려면 먼저 사람들이 그를 신임하고 높이 평가하고 숭배하도록 만들어야 한다. 그렇다면 어떻게 이 목적을 이룰 수 있겠느냐? 그는 사람의 관념상 좋다고 생각하는 행위와 표현을 위장해 내는 것 말고도 명인이나 위인의 분위기를 흉내 내고, 명인이나 위인이 말하는 방식을 따라 해서 사람들에게서 높은 평가와 앙망을 이끌어 낸다. 이런 식으로 그는 교회에서 어느새 몇몇 사람들로부터 숭배와 치켜세움, 옹호를 받고, 사람들은 적그리스도를 영적인 사람, 명인으로 생각한다. 이렇게 적그리스도는 교회에서, 일부 사람들의 마음속에서 영적인 사람이 되어 흠모와 우러름을 받는다. 대다수 사람들은 분별력이 전혀 없어 본인이 속으로 좋아하고 감탄하는 사람이면 숭배하고 우러러보기 때문이다. 적그리스도는 교회에서 주로 어떤 사람을 사칭하느냐? 영적인 사람을 사칭한다. 대다수가 영적인 사람을 숭배하기 때문이다. 유대교에서는 바로 바리새인들이 사람들에게 숭배받는 영적인 자들이었다. 사람들은 그들의 지식과 거짓된 경건함 때문에 그들을 숭배했고, 그들이 보이는 일부 좋은 행위 때문에 그들을 숭배했다. 따라서 바리새인들은 유대교에서 아주 형통했고 사람들의 칭찬을 받았다. 지금 교회에서도 일부 사람들은 영적인 사람을 숭배한다. 먼저 교회에서 하나님을 믿은 햇수가 많고, 소위 영적인 체험과 간증이 있고 하나님의 은혜와 축복을 받은 적 있고, 큰 이상(異象)을 본 적이 있고, 특이한 체험을 한 사람, 또 사람들 사이에서 잘 떠벌리고 말을 잘해서 남들로부터 숭배와 흠모를 받는 사람, 일하는 방식과 방법, 원칙이 비교적 교회 규정에 맞고 표면적인 행위가 비교적 경건한 사람, 그리고 남들이 볼 때 하나님에 대한 믿음이 큰 사람, 이런 사람들이 영적인 사람으로 일컬어진다. 그렇다면 적그리스도는 어떻게 영적인 사람을 사칭하느냐? 그는 이들 영적인 사람들이 하는 말과 행동을 해서 사람들 눈에 영적인 사람으로 보이게 하는 것이다. 그가 하는 그런 말과 행동은 내면에서 우러난 것이냐? 아니다. 그는 겉으로 흉내 내고 규례를 지키는 것인데, 단지 남에게 보여 주기 위한 것이다. 예를 들어, 일이 닥치면 얼른 기도하지만 그는 진심으로 구하고 기도하는 게 아니라 단지 시늉만 할 뿐이다. 남들이 보고 저 사람은 하나님을 정말 사랑하고 하나님에 대한 경외심이 정말 크다고 말해 주기를 바라는 것이다. 그 밖에도 병이 나서 치료받아야 하는데 가서 치료받지도 않고, 먹어야 하는 약도 먹지 않는다. “그 병은 약을 안 먹으면 악화될 텐데요. 약을 먹어야 할 때는 약을 먹고, 기도해야 할 때는 기도해야 하는 거지요. 믿음에 기대어 본분만 내려놓지 않으면 돼요.”라고 사람들이 말하면 그는 대답한다. “괜찮습니다. 하나님께서 함께하시니 저는 두렵지 않아요!” 겉으로는 억지로 침착하고 두렵지 않은 척하고, 믿음이 가득한 척하지만 사실 속으로는 죽을 만큼 겁을 낸다. 어디 불편한 곳이 있으면 얼른 병원으로 가서 치료를 받으면서도 남들이 모르게 한다. 만약 누군가에게 병원에 가고 약 먹는 일을 들키기라도 하면 그는 갖은 핑계와 이유를 대면서 쉬쉬한다. 그는 또 늘 이런 말을 한다. “질병에 걸린 것은 하나님이 사람을 시련하시는 겁니다. 병 속에서 살면 병이고, 하나님 말씀 속에서 살면 병이 없습니다. 우리는 병 속에서 살면 안 됩니다. 하나님 말씀 속에서 살면 이 병은 사라질 거예요.” 그는 겉으로는 늘 이렇게 사람들을 가르치고 하나님 말씀으로 사람들을 돕지만 정작 본인은 뒤에서 사람의 방법으로 해결한다. 앞에서는 사람들에게 하나님을 의지하라고, 모든 게 하나님 손에 달렸다고 하고, 자신은 병에 걸리는 것도, 죽는 것도 두렵지 않다고 하지만 속으로는 누구보다도 두려워한다. 병을 얻어 입원하는 것도 두려워하고 죽는 것은 더 두려워하는데, 참된 믿음은 전혀 찾아볼 수 없다. 그는 사람들 앞에서 기도한다. “저는 하나님의 주재에 순종하기 원하고 하나님의 안배에 순종하기 원합니다. 이 모든 게 하나님에게서 나온 것이니 사람은 원망하면 안 됩니다.” 그러면서 속으로는 이렇게 생각한다. ‘내가 이렇게 충성스럽게 본분을 이행하는데 어떻게 이런 병이 나에게 닥쳤을까? 다른 사람들은 왜 안 걸렸지? 하나님이 이 일을 통해 나를 드러내시고 이 본분을 못 이행하게 하시려는 것은 아닐까? 하나님이 나를 혐오하시는 게 아닐까? 만약 하나님이 나를 혐오하신다면 나는 봉사자라는 건가? 하나님이 나를 봉사하도록 이용하시는 건가? 나는 앞으로 결말이 있을까?’ 입으로는 감히 원망하지 못하지만 속으로는 하나님에 대해 의문을 품고 하나님이 하는 일도 반드시 옳은 건 아니라고 생각한다. 하지만 겉으로는 짐짓 태연한 체하면서 남들에게는 자신이 질병에 걸려도 얽매이지 않고 의연하게 본분을 이행하고 의연하게 순종과 충성심을 유지하면서 여전히 하나님을 위해 헌신할 수 있다는 모습을 보여 준다. 이것이 위장하고 사칭하는 것이 아니냐? 그의 믿음, 순종은 모두 거짓이고 충성심도 거짓이다. 여기에는 참된 순종도, 참된 믿음도 없다. 참된 의지와 맡김은 더더욱 없다. 그는 하나님의 뜻이 과연 무엇인지 구하지 않고, 자신의 패괴 성품도 성찰하지 않고, 진리를 구해 자신의 문제를 해결하는 일은 더더욱 없다. 그가 속으로 생각하는 것은 오로지 자신의 육적인 이익, 결말과 종착지이고, 오로지 하나님에 대한 원망과 오해, 추측뿐이다. 그러나 겉으로는 영적인 모습을 가장하면서 무슨 일만 닥치든 “하나님의 아름다운 뜻이 있으니 원망하면 안 됩니다.”라고 한다. 입으로는 원망하지 않지만 정작 마음은 혼란의 도가니이다. 하나님에 대한 원망과 오해, 의문이 계속해서 마음속에서 소용돌이친다. 겉으로 볼 때 그는 언제나 하나님 말씀을 읽고 본분에 지장을 주지 않았지만 사실 속으로는 이미 본분을 포기했다. 이것이 사칭하는 것이 아니냐? 이것이 바로 사칭하는 것이다.

적그리스도는 어떤 상황에서든 사칭한다. 그는 장소를 가리지 않는다. 예를 들어, 예배 시간에 서로 안부를 묻는 형제자매들이 있으면 그는 이 일을 어떻게 대하느냐? “잡담하지 마세요, 예배 중이잖아요! 여기가 어떤 자린데 그런 얘기나 하고 있습니까? 하나님을 경외하는 마음이 없군요. 좀 엄숙하게 임하세요!” 어떤 사람들은 본분을 이행할 때 좀 쉬는데 이를 보게 되면 그는 이렇게 말한다. “또 대충 때우고 싶어졌습니까? 그런 생각이 들면 얼른 하나님 말씀을 좀 읽고 하나님 앞에 가서 기도하세요.” 형제자매가 업무에 대해서 토론하면 그는 이렇게 말한다. “먼저 하나님 말씀을 교제하고 기도부터 한 다음에 토론하고 얘기 나누세요.” 예배 시작 전, 기도를 안 한 사람이 있으면 그 사람을 나무라고, 규정하고, 뭐라고 한다. 본인은 언제나 아주 영적이고, 착실하고, 진리를 진지하게 대하고, 열심히 추구하고, 본분에도 책임감이 있다는 걸 보여 준다. 또 매일 시간 맞춰 하나님 말씀을 읽고, 영 생활도 정상적으로 영위하고, 예배도 정상적으로 참여하고, 또 예배 시간에는 꼬박꼬박 기도하고, 말씀을 읽고 교제하면서 잡담이나 일상적인 얘기는 전혀 하지 않는 모습을 보여 준다. “머리가 길었으니 좀 자르세요. 날씨도 더운데 짧게 자르면 시원하잖아요.”라는 누군가의 말에 그는 이렇게 대꾸한다. “길어도 괜찮아요. 사역이 중요하죠. 한 이틀 늦게 잘라도 괜찮습니다.” 누군가 “옷이 해졌군요. 계속 입고 나가면 사람들이 웃어요.”라고 하면 이렇게 대답한다. “괜찮습니다. 하나님을 믿는 우리 같은 사람이 남들 비웃음 따위를 겁내나요? 우리가 고통을 얼마나 많이 겪었습니까? 큰 붉은 용에게 박해받는 고통도 견디면서 지금까지 이르렀습니다. 우리는 세상 사람들에게 버림받는 길을 걸어왔습니다. 옷이 해졌다고 비웃음을 당하는 게 뭐 대수인가요? 하나님만 열납하시면 됩니다.” 이 말은 좋으냐? (영적인 체하는 말입니다.) 내가 설교를 마친 다음 질문을 해서 다 같이 교제하도록 했는데 사람들이 교제하지 못하는 것을 보고, 어떤 사람은 한 마디로 종합해 낸다. “이번에 저는 새로운 빛 비춤이 있었습니다. 하나님은 뭘 드셔도 헛되이 드시는 것이 아니지만 저희는 배추를 먹더라도 헛되이 먹는 것입니다.” 들어본 적이 있는 말이냐? (없습니다.) 하나님은 뭘 먹어도 헛되이 먹는 것이 아니라고 한 그의 말은 이런 뜻이다. ‘하나님은 저희에게 설교를 해 주셨으니 그건 밥값을 하신 것입니다. 우리는 아무 교제도 못 했으니 배추를 먹어도 헛되이 먹는 것입니다.’ 일부 분별력이 없는 사람들은 이 말을 진리로 여기고 여기저기 퍼트린다. 그들은 자기 인식을 교제하고 하나님에 대한 순종과 사랑을 추구하는 것 등과 같은, 누구나 늘 얘기하는 대중적인 주제는 영적이지도 않고, 고차원적이지도 않고, 새로운 빛 비춤도 아니라고 생각한다. 그 사람이 한 말이야말로 새로운 빛 비춤이라고 생각하고, 그런 게 고차원적인 말이라고 생각한다! 그 말은 듣기에는 옳은 말 같지만 잘 생각해 보면 역겹고 터무니없는 말이다. 그건 바로 영적인 이해력도 없으면서 영적인 체하고, 진리에 대한 인식이 있는 체하고, 진리를 깨달은 체하는 사람들이 발명해 낸 말이다. 그런 말은 헛소리가 아니냐? (그렇습니다.) 그들은 글귀와 도리를 읊어 대는 거창한 말, 빈말만 전문적으로 따라 할 뿐 진리를 실행해서 실제에 진입하는 일은 중시하지 않는다. 그러니 영적이고 도리에 맞는 말을 전문적으로 따라 하는 데만 열중하고 자신에게 진리 실제가 있는지는 해부해 보지 않는다. 이런 자가 외식하는 자가 아니겠느냐? 하나님은 이런 자를 제일 혐오한다.

이른바 이런 영적인 사람들은 같이 있으면 고담준론만 나눈다. 비밀이나 자신에 대한 인식, 하나님에 대한 인식 등에 대해 고차원적인 얘기만 해서 듣고 있노라면 도무지 지상에서 하는 말 같지 않다. 얘기하다 보면 엉뚱한 곳으로 흐르고 겉돌기만 한다. 겉돈다는 것이 어떤 것이냐? 바로 얘기하다 보면 쓸데없는 소리만 한다는 말이다. 서로 누가 하나님 말씀을 더 많이 읽었는지, 어느 편 말씀을 누가 얼마나 기억하고 얼마나 얘기할 수 있는지, 누가 얘기하는 것이 남보다 더 고차원적이고, 깊이 있고, 빛 비춤이 있는지를 겨룬다. 그들은 이런 것만 겨루는데 이를 영적인 것을 겨룬다고 한다. 가끔 다 같이 모여 요즘 근황이나 바깥일을 얘기하는데 그런 자리에 ‘영적인 사람’이 오면 다 같이 이런 일을 얘기하는 것을 보고 그는 하나님 말씀 책을 들고 구석진 곳에 가서 읽는다. 딱 봐도 이 사람은 사교성이 없고 아주 이상하지 않으냐? 내가 몇몇 사람들과 어떤 주제를 교제하다가 중간에 잠깐 쉬면서 바깥일에 대해 좀 얘기하는 것은 정상적이지 않으냐? 이런 얘기를 시작하면 아무 소리도 안 하는 사람들이 있는데 그건 이런 뜻이다. ‘당신이 진리를 교제하면 듣겠지만 잡담을 할 거라면 저는 듣지 않겠습니다. 얘기가 길어지면 저는 그냥 가겠습니다.’ 그는 어디로 가느냐? 기도할 곳을 찾아가서 당당하게 말한다. “하나님, 제 마음을 접도록 해 주십시오. 제가 당신 앞에 조용히 있으면서 바깥세상의 일에 끌리거나 사로잡히지 않게 해 주시고, 세상의 흐름에 휩쓸리지 않게 해 주십시오.” 이것이 아주 영적인 것이냐? 그는 이것이 영적인 것이라고 생각한다. 일상적인 얘기를 나누고 요즘 내적 상태에 대해 얘기하면 그는 네가 진리를 교제하는 것이 아니라고, 하나님 말씀은 한 마디도 없다고 생각하며 자리를 떠나는데 하나님 앞에 기도하러 가 버린 것이다. 이건 좀 이상하지 않으냐? 이것이 바로 영적인 것을 추구하는 사람의 위선적인 행위다. 정말 위선적이다! 그가 사칭하는 목적은 사람들에게 본인이 영적인 사람, 추구하는 사람이고, 본인은 늘 하나님 앞에서 살아가고, 말에도 빛 비춤이 있고, 진리를 추구한다는 것을 보여 주고, 바깥세상의 세속적인 것에 얽매이지 않고 가족의 정에 얽매이지 않는 등 육적인 이런 요구가 없고, 정상인들과 달리 이미 세속에서 벗어나고 저속한 취미에서 벗어났다는 것을 보여 주려는 것이다. 어떤 사람들이 이방인들과 몇 마디 나누면 그는 이렇게 말한다. “그러면 안 돼요. 이방인들은 못됐어요. 그들과 얘기하고 그들의 일에 끼어들었다 하면 내면이 교란을 받아요. 얼른 하나님 앞으로 나아가 죄를 인정하고 기도해야 합니다. 얼른 하나님 말씀을 읽고 그 말씀에 점유되고 말씀으로 가득 채워야 합니다.” 따라서 그는 이방인이나 하나님을 믿지 않는 사람만 보면 피하고 말을 섞지 않는다. 정상적인 교류도 없으니 사람들은 그를 이상하게 생각한다. 그가 내세우는 근거는 이런 것이다. “이방인은 다 마귀이니 저들과 말하면 안 됩니다. 하나님은 마귀를 혐오하시니 우리가 마귀와 사귀고 마귀와 가까워지면 하나님도 싫어하시겠죠. 하나님께서 싫어하시는 것은 우리도 싫어해야 하고 하나님이 버리시는 건 우리도 버려야 합니다.” 만약 어떤 형제자매가 하나님을 믿지 않는 가족이나 지인과 말하고, 흉금을 털어놓고, 일상적인 얘기를 나누는 것을 보면 그는 속으로 불만을 가진다. ‘그래도 하나님을 오래 믿은 신자인데 이방인을 봐도 피하지도 않고 저렇게 가깝게 지내다니, 딱 봐도 하나님을 배반하는 거지. 일이 닥치면 틀림없이 유다가 되겠군.’ 이렇게 그런 사람에게 낙인을 찍는다. 부모가 믿지는 않지만 자녀가 믿는 것을 반대도 하지 않는 사람도 있다. 자녀가 돼서 가끔 부모에게 전화해 안부를 묻거나 부모가 아프면 집에 가서 시중들고 돌보는데 이것은 정상적인 일이며 하나님도 정죄하지 않는다. 그런데 이런 영적인 사람, 즉 적그리스도는 어떻게 하느냐? 그도 이렇게 보느냐? 그는 너에 대해 이러쿵저러쿵한다. “당신은 평소에는 사람들에게 정을 내려놓아야 하고 거기에 얽매이면 안 된다고 잘만 떠들더니, 제가 볼 때는 당신이 정에 더 휘둘리는 것 같군요. 부모가 하나님도 안 믿는데 그들을 버려야죠.” 상대가 대답한다. “우리 부모님은 안 믿어도 대적하지 않고 저를 꽤 지지해 주세요.” “지지해도 안 됩니다. 그래도 마귀죠. 그런데 어떻게 그들에게 밥을 해 줄 수 있나요?” “이건 인지상정이잖아요? 부모님께 밥 몇 끼 차려 드리면서 좀 효도하는 건 당연한 일 아닌가요? 하나님도 정죄하지 않으시는데 당신이 왜 정죄하시죠?” “이런 사소한 일은 하나님이 관여하지 않으시죠! 하나님이 관여하지 않으시더라도 우리 스스로 입장이 있고 굳게 서서 증거해야 합니다. 보아하니 당신은 하나님을 그렇게 오래 믿고도 분별력도 없고, 분량도 없고, 마귀에게도 잘해 주다니 정에 너무 휘둘리는군요!” 그는 이런 일도 정죄할 수 있다! 어떤 일이든 남에게 정죄하고 낙인을 찍어서 본인은 분량이 있고 추구하고 믿음이 있는 것처럼 보여 준다. 하지만 결국 자기 가족이 죽자 그는 몇 날 며칠을 울면서 자리에서 일어나지도 못하고 믿음을 포기하고 물러나고 싶어진다. “당신은 영적인 사람이 아닌가요?” 누군가 이렇게 묻자 그가 대답했다. “영적인 사람도 연약함이 있잖아요. 제가 지금 좀 연약해지는 것도 안 됩니까?” 이건 교활한 변명이 아니냐? 영적인 체하는 사람은 위장에 능한데 이것을 두고 사칭한다고 한다. 연약함도 없고, 순종할 수 있고, 하나님에게 믿음과 충성심이 있고, 맹세를 지킬 수 있고, 고생하고 헌신할 수도 있고, 남들이 볼 때 부적절하고 이상적이지 못한 행위가 전혀 없는 것처럼 사칭한다. 겉으로만 보면 누구나 칭찬하고 흠을 잡을 수가 없다. 크리스천의 품위와 기본적으로 맞물리고 심지어 소극성도 없고 연약함도 없다. 누군가 연약함과 소극성을 띠는 것을 볼 때마다 그는 늘 날카롭게 꾸짖는다. “이까짓 일에도 연약해지는 건 하나님 마음을 너무 아프게 해 드리는 것 아닌가요? 지금이 어느 때입니까? 하나님이 우리에게 그토록 많은 말씀을 하셨는데 어쩜 아직도 연약해지나요? 어쩜 그렇게 하나님 마음을 이해하지 못하세요? 어떤 일이 닥쳐도 하나님 앞에 나아가 기도해야 합니다. 하나님을 사랑하는 법을 배우고 하나님께 충성하는 법을 배우며 순종해야죠. 연약해지면 안 됩니다. 언제나 육적인 것을 좇는 것은 하나님을 거역하는 것이 아닙니까?” 이런 말은 듣기에 어느 한 마디도 문제가 없다. 하지만 구구절절 빈말에 불과하고 사람의 문제를 해결하지 못한다. 게다가 “지금이 어느 때입니까?”라고 했는데 그게 사람의 연약함과 관계가 있느냐? 사람의 패역과 관계가 있느냐? 사람은 패괴 성품이 있고 육으로 살기에 어느 때든 연약함이 있을 수 있고, 패역이 있을 수 있다.

적그리스도는 영적인 사람, 형제자매들 중 뛰어난 자, 진리를 깨달은 동시에 연약하고 어린 사람을 도울 수 있는 사람의 역할을 맡고 싶어 한다. 그가 이런 역할을 맡으려는 목적은 무엇이냐? 먼저, 그들은 자신이 이미 육을 초월하고 세속을 초월했다고 생각하고, 정상 인성의 연약함에서 벗어나고 정상 인성의 육적 요구에서 벗어났다고 믿는다. 본인은 하나님 집에서 중책을 맡을 수 있는 사람이고 하나님 마음을 헤아리는 사람, 마음속에 하나님 말씀이 가득한 사람이라고 생각하며 자신들이 이미 하나님의 요구에 도달하고 하나님을 흡족게 했다고, 하나님 마음을 헤아릴 수 있고 하나님 입으로 약속한 아름다운 종착지를 얻을 수 있게 되었다고 으스댄다. 따라서 그들은 늘 우쭐대면서 자신은 남들과 다르다고 생각한다. 그들은 자기가 기억할 수 있고 자기 머리로 이해할 수 있는 글귀를 들먹이며 다른 사람을 꾸짖고 정죄하고, 규정한다. 또한 언제나 자신의 관념 속에서 상상하는 방법과 주장을 내세워 다른 사람을 규정하고 가르치며, 사람들이 규례를 지키고 자신에게 순종하게 만들어서 교회에서의 자신의 지위를 지킨다. 그는 자신이 영적인 도리를 얘기하거나 세련된 구호를 외칠 수 있고, 앞장설 수 있고, 앞에 나서서 사역을 맡길 원하고, 교회의 정상적인 질서를 유지할 수만 있으면 그것이 영적인 것이고, 그것으로 자신의 지위가 안정될 것이라고 생각한다. 따라서 그들은 영적인 사람인 체하고, 영적인 사람이라고 으스대는 동시에 자신은 무엇이든 할 수 있고 무엇이든 이룰 수 있는 완전한 사람인 체한다. 예를 들어, 그에게 타자를 할 줄 아느냐고 물으면 그는 이렇게 대답한다. “알죠. 저에게 타자는 아무것도 아닙니다.” “기계 고칠 줄 아세요?” “모든 기계는 원리가 다 같아요. 고칠 수 있죠.” “트랙터도 고칠 수 있나요?” “그런 구식 기계를 고칠 수 있는 것이 기계 고칠 줄 아는 거라 할 수 있겠어요?” “밥할 줄 아세요?” “먹을 줄 알면 할 줄도 아는 거죠!” “비행기 조종할 줄 아세요?” “배운 적은 없지만 배우면 가능하죠. 기장이 되는 것쯤은 식은 죽 먹기죠.” 그는 자기가 뭐든 할 줄 알고 뭐든 가능하다고 생각한다. 어떤 사람이 그에게 고장 난 컴퓨터를 수리해 달라고 했다. 그는 말로는 쉽게 고친다고 했지만 속으로는 자신이 없었다. 어떻게 고칠 줄 몰랐던 것이다. 결국 두 번 세 번 고치다가 컴퓨터 안에 있는 자료를 몽땅 날려 버렸다. “도대체 고칠 줄 아는 거 맞아요?” 수리를 맡긴 사람이 묻자 그는 이렇게 대답했다. “전에 고쳐 봤는데 지금은 어떻게 하는지 잊어버렸어요. 다른 사람한테 맡기세요.” 정말 위장에 능하지 않으냐? 이런 부류가 바로 천사장의 성품을 지닌 자들이다. 그들은 절대 이렇게 말하지 않는다. “저는 할 줄 모릅니다.”, “저는 못 해요.”, “저는 안 됩니다.”, “저는 본 적이 없습니다.”, “저는 모릅니다.” 결코 이런 말들을 하지 않는 것이다. 어떤 일이든 그에게 물어보면 아무리 할 줄 모르는 일, 본 적 없는 일이라도 이유를 지어내고 말을 지어내서 자기는 뭐든 잘하고, 뭐든 할 줄 알고, 뭐든 할 수 있고, 뭐든 가능한 것으로 오해하게 만든다. 그는 어떤 사람이 되고 싶은 것이냐? (무엇이든 할 수 있는 초인입니다.) 무엇이든 할 수 있는 사람이 되려 하고 빛의 천사인 체하려는, 이런 인간이 아니냐? 적그리스도 부류는 언제나 뭐든 잘하는 체하려 하기 때문에 네가 그에게 다른 사람과 협력하라고, 어떤 문제를 다른 사람과 함께 토론하고, 의논하고, 교제하고, 교류하라고 하면 그는 하지 못한다. “나는 다른 사람이 협력해 줄 필요도 없고 조수도 필요 없어요. 무슨 일을 할 때 다른 사람이 협조해 주지 않아도 혼자서 할 수 있다고요. 나는 뭐든 할 줄 알고 뭐든 할 수 있어요. 못 하는 것도 없고 도달하지 못 하는 것도 없고, 이루지 못하는 일도 없습니다. 내가 누굽니까? 당신들처럼 아무것도 할 줄 모르고, 설령 어떤 것을 할 줄 안다 해도 정통하지 않은, 그런 사람인 줄 아세요? 나는 하나만 배웠지만 무엇이든 다 할 줄 압니다. 한 가지를 터득하면 만사가 통하는 법이죠. 글쓰기면 글쓰기, 외국어면 외국어 다 할 수 있어요. 비록 지금은 외국어를 전혀 못하지만 배운다면 5개국어도 문제없습니다.” 남들이 연기를 할 줄 아는지, 노래와 춤을 할 줄 아는지 물으면 그는 다 할 줄 안다고 대답한다. 허풍을 잘 치는 게 아니냐? 자기는 뭐든 할 수 있고 뭐든 할 줄 아는 체하다니, 정말 천사장의 본성이다! 사람들이 그에게 하나님 믿는 동안 연약해진 적이 없었느냐고 묻자 그는 이렇게 대답했다. “연약해질 게 뭐 있습니까? 하나님 말씀에서 이렇게 분명하게 얘기했는데 연약해지면 안 되죠. 연약해지면 하나님께 면목이 없잖아요. 우리는 젖 먹던 힘까지 다해서 하나님 사랑에 보답해야 합니다!” “당신은 집 떠난 지 이렇게 오래되었는데 집 생각해 본 적 있으세요? 집 생각하면 눈물이 나지 않으세요?” 누군가의 말에 그는 대답한다. “눈물은 무슨 눈물입니까? 하나님이 마음속에 계십니다. 하나님만 생각하면 집 생각이 사라집니다. 하나님 믿지 않는 가족들은 다 마귀, 사탄이에요. 저는 기도하면서 그들을 저주합니다.” 누군가 “하나님 믿는 동안 굽은 길을 간 적은 없으세요?” 하고 물으면 그는 이렇게 대답한다. “하나님 말씀에서 이렇게 분명하게 얘기했는데 어떻게 굽은 길을 갈 수 있습니까? 굽을 길을 가는 사람은 모두 엉터리에다 영적인 이해력이 없는 사람들입니다. 저 같은 자질을 가진 사람이 굽을 길을 갈 수 있습니까? 잘못된 길을 갈 수 있습니까? 아니죠.” 그는 본인이 뭐든 잘하고 뭐든 남보다 뛰어나다고 생각한다. 연약하고 소극적인 사람을 그는 어떻게 생각하느냐? “연약하고 소극적인 사람은 다들 배때기가 부른 사람들입니다.”라고 말한다. 정말 그런 것이냐? 어떤 연약함과 소극성은 정상적이고, 어떤 건 원인이 있는 것인데, 어떻게 ‘배때기가 불렀다’는 말로 이 문제를 설명할 수 있느냐? 적그리그도는 이렇게 영적인 척하고, 무엇이든 할 수 있는 척, 결함과 연약함이 없는 척한다. 나아가 자신은 패역도 없고 한 번도 과오를 저지른 적 없는 척한다.

적그리스도는 어떤 상황에서든, 또 어떤 본분을 이행하든 항상 연약함 없이 강하고 자신감 넘치고 전혀 소극적이지 않은 자세를 보인다. 그래서 자신의 실제 분량과 하나님에 대한 진정한 태도를 사람들이 알아차릴 수 없게 만든다. 사실 그가 정말 속으로 자신이 무엇이든 다 할 수 있다고 생각하겠느냐? 정말 자신에게 연약함이나 소극성이 없고, 패괴 표출이 없다고 생각하겠느냐? 결코 그렇지 않다. 그는 위장과 은폐에 능하다. 그는 사람들에게 자신의 강한 면과 자랑스러운 면을 보여 주기 좋아하고, 연약하고 진실한 면은 보여 주기 싫어한다. 이 목적은 분명한데, 바로 자신의 허영과 체면을 지키고, 사람들 마음속 자신의 지위를 지키려는 것이다. 만약 사람들 앞에서 자신의 소극성과 연약함을 내보이고 자신의 패역이나 패괴된 면을 공개한다면, 그것은 자신의 지위와 명예에 커다란 피해를 초래할 수 있어 득보다 실이 많은 일이라고 생각한다. 그래서 그는 자신에게도 연약함과 패역, 소극적인 면이 있다고 죽어도 말하지 않는다. 설령 어느 날 모두에게 자신의 연약하고 패역한 면이 보여지더라도, 그가 패괴된 사람이고 아무런 변화가 없다는 것을 알게 되더라도 계속해서 위장할 것이다. 만약 자신이 패괴 성품을 지닌 평범한 사람, 보잘것없는 사람임을 인정한다면 사람들 마음속에서 자신의 지위가 사라지게 되고, 그에 대한 다른 사람의 숭배와 앙망을 잃게 되며, 그러면 완전히 실패하는 것이라고 생각한다. 그래서 적그리스도는 무슨 일이 있어도 사람들에게 솔직하게 털어놓지 않고, 무슨 일이 있어도 권력과 지위를 순순히 남에게 넘기지 않는다. 대신 안간힘을 다해 쟁취하려 하며 절대 포기하지 않는다. 일이 닥칠 때마다 그는 능동적으로 나서서 자신을 과시하고 뽐내다가 문제가 생겨 안 좋은 결과가 나오면 서둘러 피하거나 책임을 회피한다. 만약 자기가 잘 아는 일을 만나면 잽싸게 남들에게 솜씨를 보여 주며 기회를 잡아 남들에게 자신을 알게 하고 자신에게 은사와 특기가 있다는 걸 보여 줘서 자신을 우러러보고 숭배하게 만든다. 또 어떤 큰일이 닥쳐 누군가 그에게 그 일을 어떻게 이해하는지 물어보면 그는 쉽게 자신의 관점을 드러내지 않고 모두에게 먼저 말하라고 한다. 그가 쉽게 말하지 않는 데는 이유가 있다. 한편으로는, 자기 관점이 없어서가 아니라 자기 관점이 틀릴까 봐, 말했다가 반박당하고 망신당할까 봐 말하지 않는 것이다. 다른 한편으로는, 자기 관점이 없고 그 일을 꿰뚫어 보지 못해 함부로 말할 엄두를 내지 못하는 것이다. 잘못 말했다가 비웃음을 살까 봐 침묵을 선택할 수밖에 없다. 요컨대, 그가 자기 관점을 쉽게 말하지 않는 것은 자기 본모습이 드러날까 봐, 자신이 빈곤하고 가련하다는 것을 사람들이 알게 되어 사람들 마음속 자신의 이미지에 영향을 미칠까 봐 두려워서다. 그렇기에 모두가 자신의 관점과 생각, 인식을 교제한 후, 그는 고매한 말, 상대적으로 근거 있는 말을 가져다가 자기 관점과 인식인 양 종합한 뒤 모두에게 교제한다. 그렇게 함으로써 사람들 마음에서 높은 지위를 얻는다. 적그리스도는 아주 교활하다. 그러니까 정말로 관점을 발표해야 하는 때가 오면 그는 자신의 실제 내적 상태를 모두에게 솔직하게 털어놓지 않고 자신의 진짜 생각이 무엇인지, 자질이 어떠한지, 인성은 어떠한지, 이해 능력은 어떠한지, 진리에 대해 진실한 인식이 있는지 등을 알게 하는 법이 없다. 그래서 허풍과 큰소리를 치며 영적인 사람이나 완전한 사람인 척하는 동시에 자신의 진짜 모습과 실제 분량을 애써 숨긴다. 그는 자신의 약점을 형제자매들에게 드러낸 적도 없고, 자신의 부족함과 결핍함을 인식하지 못하고 극력 숨겨 왔다. 누군가 그에게 “당신은 하나님을 그렇게 오래 믿으면서 하나님께 의혹을 품은 적이 없었습니까?”라고 하면 그는 “없었습니다.”라고 답하고, “당신은 모든 것을 버리고 하나님을 위해 헌신했는데 후회한 적이 있습니까?”라고 물으면 “없습니다.”라고 답하고, “몸이 아플 때 괴롭고 집이 그립지 않습니까?”라고 물으면 “그립지 않습니다.”라고 답한다. 보아라, 적그리스도는 자신을 더없이 굳세고 의지력이 강하며, 버리고 고난받을 수 있는 사람, 그야말로 단점과 문제라고는 찾아볼 수도 없는, 완전무결한 사람으로 포장한다. 만약 누군가 그에게 어떤 패괴나 부족함이 있다고 지적하면서 그를 형제자매로 여겨 평등하게 대하고 마음을 열고 교제한다면 그는 어떻게 대하겠느냐? 애써 변호하고 변명하여 자신은 잘못이 없음을 증명하려 할 것이다. 결국에는 사람들이 그에게 문제가 없고, 그를 완전한 사람, 영적인 사람으로 생각하게 할 것이다. 이는 거짓으로 꾸미는 것 아니겠느냐? 자신이 완전무결하거나 성결하다고 생각하는 사람은 전부 거짓으로 꾸미는 사람이다. 어째서 이렇게 말하겠느냐? 너희가 말해 보아라, 패괴된 인류 가운데 완전무결한 사람이 있느냐? 진정으로 성결한 사람이 있느냐? (없습니다.) 당연히 없는 것이다. 사람은 사탄에 의해 깊이 패괴되었고, 천성적으로 진리도 갖추고 있지 않는데, 어떻게 완전무결할 수 있겠느냐? 오직 하나님만이 거룩하고, 패괴된 인류는 다 더러운 것이다. 만약 누군가 성결한 척하며 자신이 완전무결하다고 한다면 이는 어떤 사람이겠느냐? 마귀이자 사탄이고 천사장이다. 바로 영락없는 적그리스도이다. 오직 적그리스도만이 자신을 완전무결한 사람, 성결한 사람이라 말할 수 있다. 적그리스도가 스스로를 알겠느냐? (알지 못합니다.) 그는 스스로를 알지 못한다. 그럼 그가 스스로에 대한 인식을 교제하겠느냐? (그렇지 않을 것입니다.) 스스로에 대한 인식을 교제하는 적그리스도가 있느냐? (있습니다.) 그건 어떤 부류냐? (외식하는 자들입니다.) 맞다, 이런 자들은 자신을 인식하는 것처럼 가장하는데, 그것도 문제를 부풀려서 자신이 사탄이니, 마귀니 하며 스스로에게 커다란 낙인을 몇 개 찍고는 아주 깊이 인식한 것처럼 가장한다. 이것은 영적인 체하는 것이 아니겠느냐? 외식하는 자가 아니겠느냐? 그가 스스로에 대한 인식을 교제할 때 스스로를 참되게 인식한 것이겠느냐? (아닙니다.) 그렇다면 그는 자신을 어떻게 인식한 것이냐? (적그리스도가 스스로에 대한 인식을 얘기할 때는 자신의 실상을 언급하지 않습니다. 빈말이나 도리만 얘기하는데 조금도 실제적이지 않습니다. 마치 깊이 인식하는 것 같지만 뉘우치는 모습은 본 적이 없습니다.) 그것이 자신에 대한 참된 인식이겠느냐? 참된 뉘우침이 전혀 없는데 스스로를 증오하는 성과에 이르렀겠느냐? 뉘우치지 않고 자신을 증오하지도 않는다면 자신에 대한 참된 인식이 아니다. 적그리스도가 자신을 인식할 때는 모두가 공인하거나 모두의 눈에 보이는 일에서만 인식하는 동시에 자신을 위해 궤변과 해명을 늘어놓는다. 이로써 남들이 그를 아무 잘못도 없는 데다가 스스로에 대한 인식도 얘기할 수 있는 사람이라고 생각하여 더욱 우러러보게 한다. 사람들은 그가 잘못도 저지르지 않았는데도 스스로를 성찰하고 인식할 수 있는 것을 보고 이렇게 생각할 것이다. ‘저 사람이 정말로 잘못을 저지른다면 스스로를 더 잘 인식하게 될 거야. 저런 사람이야말로 경건한 사람이지!’ 그런 그의 행위가 만들어 내는 결과는 무엇이냐? 사람을 미혹하는 것이다. 그는 자신의 패괴 성품을 진실되게 해부하고 인식해서 다른 사람들이 거기서 교훈을 얻게 하는 것이 아니라, 자신에 대한 인식을 교제함으로써 남들이 자신을 더욱 우러러보게 만든다. 이것은 어떤 성질이냐? (자신을 증거해서 사람을 미혹하는 것입니다.) 그렇다, 이게 바로 사람을 미혹하는 것이지 어디 자신을 인식하는 것이냐? 이는 철두철미한 기만이다. 자신에 대한 인식을 얘기하는 이 방법을 통해 사람들을 미혹함으로써 사람들이 그가 영적이고 자신을 인식할 줄 안다고 생각하게 만들고, 그를 우러러보고 숭배하게 만드는 것이다. 이것은 비열하고 추잡한 방법이며, 이것이 바로 적그리스도의 사악함이다.

교회에서 본분을 이행하는 일부 사람들은 분명 기술적인 사역을 맡을 능력이 없으면서도 기어이 끼려고 한다. 자기가 관련 업무를 배운 적이 있으니 그 전문 분야를 이해하고 그것에 정통하다고 생각하여 무리하게 그런 사역을 맡으려 하는 것이다. 그는 한편으로는 진리를 깨닫지 못했고, 다른 한편으로는 진리를 깨닫지 못한 상태에서 다른 사람과 교제도 협력도 하지 않는 데다가 진리 원칙은 더욱 구하지 않으면서 자기는 깨달았고 안다고 고집을 부린다. 그렇다면 업무를 이해하고 거기에 정통한 것이 진리 원칙을 깨닫는 것과 차이가 있느냐, 없느냐? 업무를 이해하고 거기에 정통한 것이 곧 진리 원칙을 깨달은 것이겠느냐? (아닙니다.) 영적인 이해력이 없는 이런 사람들은 업무를 이해한 것이 곧 진리 원칙을 깨달은 것이니 대담하게 거리낌 없이 일을 해도 된다고, 누구의 말도 듣지 않아도 되고 하나님 집의 규정에 따라 일할 필요도 없다고 생각한다. 이건 자기 일이니 다른 사람은 개입해서도 물어봐서도 안 된다고, 자기가 알아서 처리하면 된다고 생각하고, 자기 것을 기준으로 삼는다. 이것은 적그리스도의 행위가 아니냐? 문제가 심각하지 않으냐? 업무만 이해하고 진리를 깨닫지 못하면 본분 이행이 어떤 결과를 낳겠느냐? (교회 사역을 교란합니다.) 단지 교란할 뿐이겠느냐? 교만하고 방자해지지 않겠느냐? 하나님을 욕되게 하는 일을 저지르게 되지 않겠느냐? (그렇습니다.) 네가 지금 본분을 이행하면서 거두려는 성과는 하나님을 증거하는 것이지 순수하게 업무를 하는 것이 아니다. 단지 네가 이행하는 본분을 빌려 하나님을 증거하는 성과에 이르는 것이기 때문에 너의 그 업무는 그저 이 본분을 위해 봉사하는 것일 뿐이다. 업무는 진리를 상징하지 않는다. 네가 업무에 정통하다고 해서 그것이 네가 진리를 깨달았다는 의미도 아니고, 네가 진리 원칙대로 일했다는 의미도 아니다. 어떤 사람들은 이에 맞서면서 이렇게 말한다. “제가 하나님 집에 왔고, 업무를 이해하고 업무에 정통하니 하나님 집에서는 마땅히 저를 중용하고 높이 평가해 주어야 합니다. 제게 면박을 주어서도 안 되고 제 업무 범위 내에서는 어떤 일에도 개입해서는 안 됩니다. 제가 사람들에게 강의해 주는 게 맞죠. 하나님 집에서는 업무에 정통하지 않은 사람을 저와 협력하게 해선 안 돼요. 그 사람들은 저와 협력할 자격이 없습니다.” 이 생각이 옳겠느냐? (아닙니다.) 다른 사람이 그와 협력할 자격이 없다는 건 적그리스도의 생각이 아니겠느냐? 하나님 집에 너와 협력할 자격이 있는 사람이 없다면, 너는 이 본분을 이행할 자격이 있느냐? 네가 누구냐? 네가 온전케 되었느냐? 너는 이 본분을 이행할 자격이 없다! 하나님이 높여 주어서 너는 이 본분을 이행할 기회를 얻은 것뿐이다. 이 본분을 이행하는 원칙이 무엇인지 너는 알아야 한다. 지금은 하나님을 증거하고 있는 것이지 업무를 하고 있는 것이 아니다. 네가 알고 있는 그 정도 업무는 단지 봉사하는 데 사용되며 이 본분을 위해 이바지하는 데 사용된다. 따라서 네가 이행하는 본분에 얼마나 높은 기술력이 요구되든 반드시 전부 진리 원칙이 중심이 돼야 하고 하나님을 증거하는 성과에 이를 수 있어야 한다. 만약 이 성과에 이르지 못하고 네가 이행하는 본분이 하나님을 욕되게 한다면 네 기술이 소용이 있겠느냐? 가치가 있겠느냐? 아무런 가치도 없다. 따라서 네가 가진 그만한 업무나 기술을 진리로 생각하지 않도록 해라. 그것은 진리가 아니며 사람이 귀하게 여길 가치가 없다. 하나님 집에서 너를 쓰지 않으면, 하나님이 너를 높여 주지 않으면 너의 그깟 업무와 기술은 아무것도 아니다. 그런 건 진리와 비교하면 한 푼의 값어치도 없다.

적그리스도의 사칭은 적그리스도 부류가 사람들 마음에서 일정한 자리를 차지하기 위한 하나의 수단이라고 할 수 있다. 그들은 사칭이라는 수단을 이용해서 사람을 미혹하고 오도한다. 이런 자들이 사칭할 수 있다는 것은, 한편으로는 그들이 진리를 전혀 받아들이지도, 인정하지도 않는다는 것을 의미한다. 또 한편으로는 이런 자들을 보다 현실적으로 표현하자면 바로 그들은 영적인 이해력이 없다는 것이다. 영적인 이해력이 없다는 것이 무엇이냐? 하나님 말씀을 알아듣지 못하고 진리를 들어도 깨닫지 못한다는 뜻이다. 그는 진리를 깨닫지 못하기 때문에 하나님이 대체 어떤 사람을 좋아하는지 알지 못한다. 그래서 혼자서 이런 영적인 사람을 상상해 낸 다음 사칭과 위장을 통해 이런 사람이 되고, 그렇게 하면 하나님이 좋아하고 다른 사람들이 좋아할 거라고 생각한다. 그러나 사실은 정반대이다. 이런 사람이 바로 하나님이 혐오하는 대상이자 정죄하는 대상이다. 그러니 너희는 이런 사람이 되어서는 안 된다. 네가 만약 이런 사람이 되려 하고, 또 늘 이렇게 사칭하고 위장하고, 이렇게 사람을 미혹한다면 너는 적그리스도의 길을 가는 것이다. 너는 이렇게 말하는 법을 배워야 한다. “제게는 연약함이 있고, 소극성이 있고, 패괴 성품이 있습니다. 저는 평범한 사람입니다. 저는 대단하지 않으며 모르는 일도 많고 못 하는 일도 많습니다. 종종 연약해지고 사탄에게 미혹되어 사탄의 시험에 빠집니다. 기술을 배우는 일에서는 기껏해야 한두 가지밖에 잘하지 못하고, 일반적인 수준까지만 배울 수 있습니다. 저는 이 정도 업무 기술밖에 모르고, 이 정도 특기밖에 없습니다. 그저 평범한 사람이라 자질도 높지 않고 깨닫는 능력도 보통입니다. 진리에 관한 일에서는, 하나님께서 교제해 주신 만큼만 이해할 뿐입니다. 하나님께서 밝혀 주시지 않은 것이나 명확히 얘기하시지 않은 것은 깨닫지 못합니다. 자질이 보통밖에 안 됩니다. 형제자매들이 저를 리더나 팀장으로 뽑아 주는 것도 하나님의 높여 주심이지, 절대 제가 남보다 뛰어나서가 아닙니다. 저는 내세울 게 없습니다.” 너희는 이렇게 말할 수 있느냐? 이렇게 말해 본 적이 있느냐? 속으로 이렇게 생각하느냐? 네가 만약 속으로 언제나 스스로를 아주 위대하거나 대단하다고 생각한다면, 본인은 남다르고, 뛰어난 인재라고 생각한다면, 본인은 어느 무리에 있든 보통이 아니고 출중하다고 생각하고, 어느 무리에 있든 한두 달만 있으면 자신의 특기와 재능, 자질, 깨닫는 능력을 남들이 다 알게 되며 그것들이 다 보통 사람보다 우수하다고 생각한다면, 만약 속으로 늘 자신을 이렇게 평가하고 정의한다면 너란 사람은 아주 위험하고 골치 아프다.

인류 전체를 통틀어 정말 진리를 깨달을 수 있는 사람은 몇 되지 않고, 완전한 사람, 뭐든지 다 할 수 있는 사람은 더 말할 것도 없다. 모든 사람은 다 평범한 사람이다. 그런데 어떤 사람들은 자신이 평범하지 않다고 생각한다. 그렇다면 이 평범하지 않다는 생각은 어떻게 생겨나는 것이냐? 그는 한 가지 잘하는 것이 있기 때문이다. 어떤 사람은 노래를 잘하고, 어떤 사람은 연기를 잘하고, 어떤 사람은 기술을 잘 다루고, 어떤 사람은 힘쓰는 일에 능하고, 어떤 사람은 사교에 능하고, 어떤 사람은 정치에 뛰어나고, 어떤 사람은 장사를 잘하는 등이다. 이런 것들은 모두 진리와는 무관하지만 늘 너에게 착각을 심어 주어서 네가 자기는 남다르다고 오해하게 만든다. 자신은 남다르다고 오해하게 만드는 것이 왜 잘못된 일이겠느냐? 바로 네가 잘하는 그 일들, 소위 남다르다고 하는 것이, 사람이 진리를 깨달을 수 있다는 뜻도 아니고, 사람이 진리를 깨닫는 일에서 보통 사람보다 뛰어날 수 있다는 뜻도 아니고, 하나님에게 구원받고 온전케 되는 것을 추구하기 위한 우수한 조건을 지녔다는 뜻도 아니기 때문이다. 그런 의미가 아니다. 너희는 이 일을 분명히 인식해야 한다! 처음 말씀하고 사역할 때부터 지금에 이르기까지 하나님은 이루 헤아릴 수 없이 많은 말씀과 사역을 했는데, 패괴된 인류 전체를 통틀어 하나님의 말씀에서 하나님이 창조주라는 것과 하나님이 하는 말씀이 모두 진리라는 것을 알게 된 사람이 하나라도 있느냐? 하나님 말씀에서 하나님의 신분과 지위를 알게 되어 나서서 하나님의 신분과 지위를 증거한 사람이 하나라도 있느냐? 한 명도 없다! 이 사실은, 모든 인류에게 사탄의 패괴 성품이 있다는 얘기는 잠시 접어 두더라도, 모든 인류의 자질과 두뇌, 깨닫는 능력은 진리를 이해하기 위한 조건을 갖추지 못했다는 것을 증명한다. 어떤 사람들은 말한다. “저희가 진리를 이해하기 위한 조건을 갖추지 못했다면 어째서 지금은 진리를 조금 깨달은 겁니까?” 그건 내가 말을 너무 많이 해서 그런 것이 아니냐? 너무 많이 말해 더는 말하고 싶지 않고 말하기도 지겹다. 매번 너희에게 말하거나 교제할 때마다 대주제와 중주제, 소주제로 나누어야 하고 계속해서 세부적으로 얘기해야 한다. 이렇게 해도 너희는 깨닫지 못한다. 그렇다면 너희는 어떤 자질이냐? 어떤 사람들은 아직까지도 아주 교만하고 독선적이다. 네가 교만할 게 뭐 있느냐? 내가 볼 때 너희 대다수는 마음에 드는 구석이 없다. 각종 기술적인 사역을 몇 년이나 했는데도, 너희 중에 지금 정말 진리 원칙을 깨닫고, 진리 원칙을 지킬 수 있고, 진리 원칙대로 일할 수 있는 사람이 몇이나 되느냐? 어떤 사역이든 다 제대로 하지 못해서 전부 상부에서 직접 지도해야지 그렇게 하지 않으면 안 된다. 체크하고 지도하지 않는 사역은 꼭 문제가 생긴다. 너희가 볼 때 이런 사람이 무슨 내세울 게 있느냐? 내세울 것도 없으면서 어디서나 완전한 사람인 척하고 영적이고 위대하고 지극히 높은 척한다. 이는 수치심을 모르는 것이 아니겠느냐? 너희는 정말 골치가 아프다! 어떤 주제를 교제하든 자세히 알려 줘야 하고, 자세히 말할수록 좋다. 조금만 간단하게 얘기해도 안 된다. 사람은 그저 이 정도 자질, 이 정도 깨닫는 능력밖에 없어서 어찌나 가련한지 모른다. 그런데도 자기가 괜찮다고 생각한다. 이 조항은 여기까지 교제하도록 하겠다.

③ 모든 것 위에 군림한다

이어서 세 번째 조항인 ‘모든 것 위에 군림한다’를 교제해 보자. 적그리스도는 무엇을 하든 모든 것 위에 군림하고자 하며, 이는 적그리스도의 본성의 가장 두드러진 모습이다. 모든 것 위에 군림하고자 한다면 이 문제는 정말 심각하며, 이런 자는 바로 진짜 적그리스도이다. 모든 것 위에 군림한다는 게 무슨 의미이냐? 사탄과 천사장의 본질을 지닌 적그리스도는 태생적으로 보통 사람, 평범한 사람이 되고 싶어 하지 않는다. 만약 그에게 지극히 평범한 사람이 되어 평범한 나날을 보내라고 한다면 그는 속으로 달가워하지 않고 불만스러워하며 계속 몸부림치려 한다. 왜 몸부림치느냐? 티를 좀 내고 수작을 좀 부려서 사람들에게 보여 줌으로써 세상에 자신과 같은 이런 일인자가 있다는 것을 알게 하려 하기 때문이다. 그는 이름을 날려서 자기가 이방인들이 말하는 남 밑에서 일할 자가 아니라는 것을 남들에게 알게 하려 한다. 남 밑에서 일할 자가 아닌 존재는 어떤 것들이냐? 악령, 더러운 귀신, 천사장, 사탄, 마귀이다. 적그리스도는 태생적으로 자족하는 생활, 평범한 사람의 생활을 좋아하지 않는다. 조용히 자신의 본분을 지키며 평범한 사람으로 착실히 살아가지 않는다. 이런 사람이 될 마음이 없다. 따라서 겉으로 어떻게 행동하든 그는 속으로 늘 만족하지 못하고 어떤 일을 하려고 한다. 그게 어떤 일이냐? 일반 사람들은 생각하지 못하는 일이다. 그는 나서는 것을 좋아하며 고생을 좀 하고 대가를 좀 치르더라도 마다하지 않는다. ‘신임 관리가 의욕이 대단하다’는 말처럼 적그리스도는 리더가 된 후 기적 같은 일을 좀 하고 ‘치적’을 좀 세워서 자신이 평범한 사람이 아니라는 것을 증명하려고 한다. 여기서 가장 심각한 문제가 무엇이냐? 비록 그는 교회에서 일을 하지만, 또 본분을 이행한다는 명분을 내세우지만 결코 하나님에게 어떻게 본분을 이행하고 어떻게 하면 교회 사역을 잘하느냐고 구하지 않는다. 또한 하나님 집에서는 어떻게 규정했는지, 진리 원칙은 무엇인지, 어떻게 해야 하나님 집 사역에 유리한지, 어떻게 해야 형제자매들이 유익을 얻을 수 있는지, 하나님을 욕되게 하지 않을 수 있는지, 하나님을 증거할 수 있는지, 교회 사역이 순조롭게 진행될 수 있는지, 사역에 확실히 구멍이 나지 않게 할 수 있는지 진지하게 조사해 보지 않는다. 그는 이런 것들을 한 번도 물어보지도 않고 알아보지도 않는다. 그의 마음속에는 이런 일이 없고, 이런 일을 담아 두지 않는다. 그렇다면 그는 무엇을 알아보느냐? 그의 마음속에는 무엇이 담겨 있느냐? 그건 바로 어떻게 하면 교회에서 자신의 재능과 자신의 남다름, 자신의 리더다운 풍모를 드러내서 남들에게 자신이 교회의 기둥이라는 것, 교회는 그를 떠날 수 없다는 것, 자기 같은 사람이 있어야 교회의 각종 사역이 순조롭게 진행된다는 것을 보여 줄 수 있을까 하는 것이다. 적그리스도의 모습, 그가 일하는 동기와 근원으로 볼 때 그는 자신을 어느 위치에 놓았느냐? 모든 것 위에 군림하는 것이다. 적그리스도가 모든 것 위에 군림하는 모습이 어떤 것이냐? (누구에게도 불복하고 늘 자기가 결정하고 남들이 자기 말을 듣도록 하는 모습입니다.) 누구에게도 불복하는 것, 여기에는 문제가 있고, 석연치 않은 구석이 있다. 그러니까 그가 교회 사역을 하는 것은 본분을 이행하는 것도 아니고, 하나님 마음을 헤아리는 것도 아니기 때문에 그의 생각에는 진리 원칙도 구할 필요가 없고, 교회 규정과 하나님 집에서 요구하는 원칙이 무엇인지도 신경쓸 필요가 없다는 것이다. 설령 내가 한 마디 해도 그는 귓등으로도 듣지 않는다. 그가 따르는 원칙은 무엇이냐? 그는 교회를 위해 봉사하고 형제자매를 위해 봉사한다는 이런 원칙과 출발점에 입각해서 자신의 사업을 한다. 교회에서나 형제자매 사이에서 입지를 굳히고, 위엄과 명망을 세우고, 발언권을 잡을 수 있다면 이것으로 충분하고, 이로써 그의 소위 본분 이행의 성과를 이루게 된다. 그의 목적은 무엇이냐? 그건 피조물의 본분을 제대로 이행하는 것도, 하나님의 부담을 헤아리는 것도 아니라 교회를 위해 봉사하고 형제자매를 위해 봉사하는 동시에 이 모든 것을 통제하려는 것이다. 모든 것을 통제하려 한다고 하는 이유는 무엇이냐? 바로 그가 일하는 과정에서 먼저 입지를 굳혀서 어느 정도 명망을 얻고, 명성이 높아지고, 발언권과 결정권을 손에 넣으면 하나님을 허수아비로 만들고 하나님의 자리를 대신할 수 있기 때문이다. 그는 자신의 세력 범위 내에서 성육신한 하나님을 허수아비, 꼭두각시로 만든다. 이를 가리켜 모든 것 위에 군림한다고 하는 것이다. 이것이 적그리스도가 하는 짓이 아니냐? 그게 바로 적그리스도의 행위다. 적그리스도는 본분 이행을 기회로 이용해 자신의 은사와 재능, 자신의 남다른 생각과 행동 방법을 충분히 나타낸다. 이로써 사람들의 마음을 사고 더 많은 사람들의 관심을 얻은 다음, 교회에서 발언권과 의사 결정권을 손에 넣고 통제권도 손에 넣는다. 그러면 많은 사람들이 그에게 복종하고 순종하게 되면서 하나님은 오히려 꿔다 놓은 보릿자루 같은 존재가 된다. 이것이 하나님을 허수아비로 만든 것이 아니냐? 적그리스도가 일을 해서 이루려는 목적이 바로 이것이며, 적그리스도가 권력을 잡은 곳은 결국 이런 결과를 맞이한다.

만약 한 교회에서 적그리스도가 권력을 잡는다면 그 교회의 형제자매는 모두 어떤 내적 상태를 보이느냐? 적그리스도의 말만 듣고 어떤 일을 하든 규례만 지킬 뿐, 진리를 깨닫지 못하고 진리를 구하지도 않는다. 또한 아무리 많이 고생하고 대가를 치르더라도 생명 진입에 아무런 진전이 없다. 이런 교회는 설령 내가 가더라도 버림받기 마련이다. 그러나 적그리스도는 그들 사이에서 명분은 리더이지만 사실 그들의 주인이 되고 그들의 하나님이 된다. 적그리스도가 어느 교회를 통제하면 그 교회에서는 진리와 하나님이 허수아비가 된다. 이것이 바로 적그리스도가 모든 것 위에 군림한다는 뜻이다. 심각하지 않으냐? 적그리스도가 한 교회의 사람들을 통제한다면, 타인이 사역하러 갔을 경우에 그 사람들은 무슨 말이나 행동을 할 때마다 항상 자기 주인의 눈치를 살피지 않겠느냐? 그들은 통일적인 지휘 아래 있고 통일적으로 행동하며 누구도 함부로 말할 엄두를 내지 못한다. 주인이 한 번 눈치를 주면 무슨 뜻인지 이해하고 그대로 따른다. 내가 그들에게 어떤 일을 물어보면 그들은 자기네 사투리로 대화를 주고받는다. 그 뜻은 나를 모르게 하고 회피하겠다는 뜻이고, 나는 관계없는 사람이라는 뜻이다. 이는 문제가 되지 않으냐? 회피하는 것은 무슨 성질이냐? 이것이 바로 적그리스도의 성품, 적그리스도의 본질이다. 그는 교회를 통제하고 사람을 통제하고자 한다. 적그리스도는 무엇을 하든 절대 진리 원칙에 따라 행하지 않으며, 하나님 집의 이익은 더더욱 고려하지 않는다. 그는 독립 왕국을 세우고 자기 경영을 하고 있는 것이다. 이게 어디 본분을 이행하는 것이냐? 이것이 바로 본분 이행이라는 명분을 내걸고 독립 왕국을 세우는 것이다. 적그리스도는 이런 본성을 가지고 있기 때문에 설령 주관적인 바람상 본인이 지위를 좋아하고 원한다고 말하지는 않지만, 그가 일하거나 손을 댔다 하면 적그리스도의 길로 나아가고, 마귀적인 성품이 드러나고, 독립 왕국을 세우려 한다. 그는 일만 했다 하면 자기 경영을 하려 하고, 일만 했다 하면 자기 방식과 방법을 따르려 한다. 상부에서 어떤 일을 안배했을 때 그에게 오면 이행하는 게 아니라 연구하고, 따져보고, 교제한다. 교제하는 목적은 무엇이냐? 이 일이 통과될지, 가능할지 다같이 상의하고 토론하게 하려는 것이지 이행하려는 것이 아니다. 하나님이 하는 말씀과 일은 모두 진리이지만 그에게만 가면 바뀌는데 그의 연구 대상이 되는 것이다. 그는 그걸 가져다가 연구하고, 분석하고, 토론한 다음 최후에는 모두가 하나님이 사람에게 하는 요구와 하나님의 안배를 부정하게 만든다. 그는 속으로 이렇게 생각한다. ‘당신은 진리가 아닙니다. 당신은 그저 평범한 사람입니다. 당신의 말은 소용이 없습니다. 내가 관할하는 범위에서는 당신이 결정하려 해도 어림없습니다! 내가 실세이니 내 말을 들어야죠. 나는 절대적인 발언권이 있고, 절대적인 의사 결정권이 있고, 당신은 여기서 허수아비일 수밖에 없습니다. 내 사역 범위와 세력 범위 내에서는 모든 걸 내가 결정합니다. 설령 당신이 진리를 깨달았고 당신이 하는 말이 모두 진리라고 해도 나한테는 먹혀들지 않을 겁니다!’ 이것이 적그리스도, 마귀가 아니냐? 따라서 적그리스도의 세력권에서는 교회의 사역지침, 상부의 요구, 진리 원칙이 전혀 이행되지 않는다. 이행되지 않으면 어떻게 해야 하느냐? 이행하지 않는 교회는 리더 일꾼에게 문제가 있는 것인데, 그런 걸림돌이나 장애물은 마땅히 처리해야 한다. 너는 하나님 집에서 너를 어쩌지 못하는 줄 아느냐? 하나님 집에서는 너를 쓸 수 있다면 너를 처리할 수도 있다. 너는 이곳이 세상인 줄 아느냐? 네가 세력이 있고 제멋대로 날뛴다면, 네가 아주 잔인하고, 포악하고 흉악하면 사람은 다 너를 어쩌지 못할 줄 아느냐? 잘못 보았다! 여기는 하나님 집이다. 하나님 집은 진리가 권세를 잡은 곳이고, 사람에 대해서 원칙이 있다. 하나님 집에서는 너를 쓸 수도 있고, 너를 쓰지 않고 도태시킬 수도 있다. 너를 쓰고 말고는 하나님 말씀 한 마디에 달린 일이다. 네가 만약 여기서 교란하고 방해한다면 최후의 결과는 도태되는 것이다. 네가 열심히 봉사하면서 분수를 지키고 얌전히 지낸다면 하나님 집에서는 네가 남아서 봉사하게 하고 네 봉사의 결과가 어떤지를 볼 것이다.

적그리스도가 독립 왕국을 세우는 본질은 바로 모든 것 위에 군림하면서 하나님을 무시하고, 진리를 무시하고, 교회 규정을 무시하는 것이다. 그들은 교회라는 이름과 하나님 집이라는 칭호를 위해서만 봉사하고, 또한 형제자매라는 집단을 위해서만 봉사할 뿐 결코 피조물의 본분을 이행하지 않고, 더욱이 하나님을 따르지 않고 하나님 말씀에 순종하지 않는다. 이것이 바로 독립 왕국을 세우는 것이다. 이것이 적그리스도의 본질이며, 그 본질은 바로 모든 것 위에 군림하는 것이다. 그렇다면 이 본질은 정죄받는 것이냐, 아니면 칭찬받는 것이냐? (정죄받는 것입니다.) 정죄받는 것이라면 이런 사람은 너희들 가운데서 버림받아 마땅하다. 일부 멍청한 인간들이나 우매한 자들, 눈 먼 자들은 이런 사람을 보면 추종하고, 치켜세우고, 추앙하고, 숭배하고, 심지어 엎드려서 절까지 하려고 한다. 정말 어리석기 그지없다! 그는 널 어디로 이끌 수 있느냐? 그가 너를 이끈다면 그건 큰 붉은 용이 너를 이끄는 것과 마찬가지로, 기어이 수렁으로 이끌고 무저갱으로 이끌고야 말 것이다. 그는 너를 해하고 망가뜨린 다음에는 차 버릴 것이다. 너는 아무것도 얻지 못하고, 하나님을 믿는 일도 허사가 될 것이다. 너희가 눈이 멀어 이런 부류를 간파하지 못하고, 이런 자에게 복종하고 순종하고 따른다면, 너희는 우매하기 짝이 없으니 죽어 마땅하다. 그렇다면 이런 부류를 만나면 어떻게 해야 하느냐? 교회 안에서 위장하고, 사칭하고, 또 어떤 일을 하든 모든 것 위에 군림하고, 진리를 멸시하고, 하나님을 멸시하고, 교회 규정을 멸시하는 이런 자들은 모두가 일어나 책망하고 버려야 한다. 그가 만약 얌전히 하나님 집에서 힘쓸 수 있다면, 힘쓰도록 남겨 두어라. 그가 만약 얌전히 있지 않고 늘 방해한다면 하나님 집의 행정 법령을 집행해서 그를 정리해야 한다.

2020년 5월 23일