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하나님의 사역과 사람의 실행

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하나님의 사역과 사람의 실행

하나님이 사람들 가운데서 행하는 사역은 모두 사람을 떠날 수 없다. 사역의 대상이 사람이기 때문이다. 사람은 하나님이 창조한 피조물 중에서 유일하게 하나님의 증인이 될 수 있는 존재이다. 사람의 삶과 모든 활동은 하나님을 떠날 수 없고, 모두 하나님의 손안에 있다. 심지어 하나님을 떠나서는 그 누구도 독립적으로 생존할 수 없다고 할 수 있다. 이것은 사실이므로 아무도 부인할 수 없다. 하나님이 행하는 모든 일은 인류의 이익은 물론, 사탄의 간계까지 겨냥한 것이다. 사람에게 필요한 모든 것은 하나님에게서 왔고, 사람 생명의 근원은 하나님이다. 그러므로 사람은 하나님을 전혀 떠날 수 없고, 하나님 역시 일부러 사람을 떠난 적이 없었다. 하나님의 사역은 모두 전 인류를 위한 것이고, 그의 생각은 언제나 선하다. 그러므로 하나님이 행하는 사역과 하나님의 생각(즉, 하나님의 뜻)은 모두 사람이 알아야 할 ‘이상(異象)’이 되었다. 이런 이상도 다 하나님의 경영이며, 사람이 할 수 없는 사역이다. 하나님이 사역하면서 사람에게 요구하는 것을 사람의 ‘실행’이라고 한다. ‘이상’이란 하나님 자신의 사역 또는 사람에 대한 그의 뜻과 그가 사역하는 목적이나 의의를 말한다. ‘이상’을 또한 ‘경영’의 일부분이라고도 할 수 있다. ‘경영’은 하나님이 사람을 상대로 하는 사역, 즉 그가 사람들 가운데서 하는 사역이기 때문이다. 이런 사역은 모두 사람이 하나님을 알아가는 근거와 길로서, 사람에게 너무나 중요하다. 사람이 하나님을 믿는 이치나 사소한 일만 중시하고 그의 사역에 대한 인식을 등한시한다면, 절대로 그를 알 수 없거니와 그의 뜻에 맞게 행할 수도 없다. 하나님을 알아가는 데에 매우 도움이 되는 그의 사역들을 ‘이상’이라고 한다. 이러한 ‘이상’은 모두 사람에게 유익이 되는 하나님의 사역, 하나님의 뜻, 그리고 하나님 사역의 목적과 의의를 말한다. ‘실행’이란 사람이 해야 하는 것을 가리킨다. 이것은 하나님을 따르는 피조물이 마땅히 해야 하는 것으로, 사람의 본분이다. 사람이 해야 하는 것은 사람이 처음부터 알고 있었던 것이 아니라 하나님이 그의 사역을 하면서 사람에게 요구한 것이다. 이 요구는 모두 하나님의 사역에 따라 차츰차츰 심화되고 높아진다. 예를 들면, 사람이 율법시대에는 율법을 지켜야 했고, 은혜시대에는 십자가를 져야 했다. 하나님나라시대에서는 이와 다르다. 사람에 대한 요구는 율법시대와 은혜시대보다 더 높아졌다. ‘이상’이 높아지면서 사람에 대한 요구 또한 갈수록 높아지고, 명확해지며, 실제적으로 바뀐다. 마찬가지로 ‘이상’ 역시 갈수록 실제적으로 바뀐다. 이토록 많은 실제적인 ‘이상’은 사람이 하나님께 더 잘 순종하는 데 이로울 뿐만 아니라 하나님을 알아가는 데에도 더욱 이롭다.

하나님나라시대에서 행하는 하나님의 사역은 이전의 어느 시대보다 더욱 현실적이고, 사람의 본질과 성품 변화에 더 초점을 두고 있다. 이런 사역은 하나님을 따르는 모든 사람에게 하나님 자신을 더 잘 증거할 수 있다. 다시 말해, 하나님은 하나님나라시대에서 사역하는 동시에 사람에게 이전의 어느 때보다 자신을 더 많이 공개한다. 즉, 사람이 인식해야 할 ‘이상’이 이전의 어느 시대보다 더 높아진 것이다. 하나님이 사람들 가운데서 행한 사역이 전례 없는 경지에 이르렀기 때문이다. 그러므로 사람이 하나님나라시대에서 인식하는 ‘이상’은 전체 경영 사역에서 가장 높은 이상이다. 하나님의 사역이 전례 없는 경지에 이르렀으니 사람이 인식한 ‘이상’ 역시 가장 높은 ‘이상’이 되었고, 그에 따른 사람의 실행 역시 과거의 어느 시대보다 더 높아졌다. 사람의 실행은 ‘이상’에 따라 바뀌기 때문이다. ‘이상’이 완전해진다는 것 또한 사람에 대한 요구가 완전해짐을 뜻한다. 하나님의 모든 경영이 멈추면 따라서 사람의 실행도 멈추게 된다. 하나님이 사역하지 않으면, 사람은 이전의 규례를 지킬 수밖에 없거나 행할 길이 전혀 없게 된다. 새로운 ‘이상’이 없으면 사람에게 새로운 ‘실행’도 없고, 완전한 ‘이상’이 없으면 사람에게 완벽한 ‘실행’도 없다. ‘이상’의 단계가 높아지지 않으면, 사람의 ‘실행’ 단계도 높아지지 않는다. 사람의 실행은 하나님의 발걸음에 따라 바뀐다. 마찬가지로, 사람의 인식과 체험 역시 하나님의 사역에 따라 바뀐다. 아무리 재능이 뛰어난 사람이라 할지라도 하나님을 떠날 수는 없다. 하나님이 잠시라도 사역하지 않으면 사람은 즉시 그의 진노 속에서 죽게 된다. 사람에게는 자랑할 만한 것이 조금도 없다. 왜냐하면 오늘날 사람의 인식이 얼마나 깊어지고, 체험이 얼마나 더 깊어졌든 간에 하나님의 사역을 벗어날 수 없고, 하나님을 믿으면서 추구해야 하는 것과 사람의 ‘실행’은 ‘이상(異象)’을 벗어날 수 없기 때문이다. 모든 사역에는 사람이 마땅히 인식해야 할 이상이 있고, 그에 따라 사람에 대한 적합한 요구가 있다. 이런 이상을 바탕으로 삼지 않는다면 사람은 실행할 줄도 모르고, 게다가 끝까지 따를 수도 없다. 사람이 하나님을 알지 못하거나 그의 뜻을 깨닫지 못한다면, 행하는 모든 것이 다 헛되고, 하나님의 칭찬을 받을 수도 없다. 사람이 아무리 많은 은사를 가졌다 할지라도 하나님의 사역과 인도가 없이는 안 된다. 사람이 제아무리 사역을 잘하고 아무리 많이 할지라도 하나님의 사역을 대신할 수 없다. 그러므로 사람의 ‘실행’은 결국 ‘이상’을 벗어날 수 없다. 하지만 이런 새 이상을 전혀 받아들이지 않는 자들에게는 새로운 실행이 없다. 그들의 실행이 진리와 무관한 까닭은 모두 규례와 죽은 율법을 지키기 때문이다. 그들에게는 새 이상이 전혀 없고, 따라서 새 시대의 실행도 없다. 그들이 이상을 잃었다는 것은 성령의 역사와 진리를 잃은 것이다. 진리가 없는 자는 모두 그릇됨이 낳은 후손이자 사탄의 화신이다. 어떠한 인물이든지 하나님 사역의 ‘이상’이 없어서는 안 되고, 성령의 함께함을 잃어서도 안 된다. 사람은 일단 ‘이상’을 잃게 되면 즉시 음부로 떨어져 흑암 속에서 살게 된다. ‘이상’이 없는 자는 흐리멍덩하게 따르는 자이고, 성령의 역사가 없는 자이며, 지옥에서 사는 자이다. 이런 자는 모두 진리를 추구하지 않는 자이고, 하나님의 이름을 간판으로 내건 자이다. 성령의 역사와 성육신한 하나님, 그리고 전체 경영의 3단계 사역을 알지 못한다는 것은 ‘이상’을 알지 못한다는 것이다. 이런 자에게는 진리가 없다. 진리가 없는 자는 모두 악을 행하는 자가 아니냐? 하지만 기꺼이 진리를 실행하고, 하나님을 알고자 하며, 진정으로 하나님과 동역하는 사람들은 모두 ‘이상’을 기반으로 삼고 있다. 그들이 하나님의 칭찬을 받게 되는 까닭은 하나님과 동역하기 때문이다. 동역하는 것은 사람이 마땅히 실행해야 하는 것이다.

이상(異象)에는 수많은 실행의 길이 포함되어 있다. 사람에 대한 실제적인 요구 역시 다 이상에 들어 있고, 사람이 알아야 할 하나님의 사역 역시 다 이상에 들어 있다. 예전에는 각 지역에서 특별 예배를 하거나 대예배를 하면, 한 방면의 실행 길만 강조했다. 그런 실행은 모두 은혜시대에서 행해야 했던 것으로, 하나님을 아는 것과는 별로 깊은 관계가 없다. 은혜시대의 이상은 기껏해야 예수가 십자가에 못 박힌 일일 뿐, 그 외에 더 큰 이상은 없었기 때문이다. 사람이 알아야 할 것은 예수가 십자가에 못 박혀 인류를 구속한 사역밖에 없었으므로 은혜시대에는 사람에게 더 많은 이상을 알려 줄 것이 없었다. 그러므로 사람이 하나님에 대해 아는 것은 손에 꼽을 정도였다. 예수의 자비와 긍휼을 아는 것 외에 사람에게는 단순하고도 초라한 실행만 조금 있었을 뿐이다. 오늘날에 비하면 너무도 많은 차이가 난다. 예전에는 사람들이 어떤 모임을 가져도 하나님의 사역에 대한 현실적인 인식을 말할 수 없었고, 사람이 진입해야 할 가장 적합한 실행의 길을 그 누구도 분명하게 말할 수 없었다. 포용과 인내를 바탕으로 구체적인 단순한 내용들만 조금 더했을 뿐, 그 본질은 전혀 바뀌지 않았다. 하나님은 동일한 시대에 더 새로운 사역을 전혀 행하지 않았고, 사람에 대한 요구 역시 포용하고 인내하거나 십자가를 지는 것에 불과했기 때문이다. 또한 이런 실행 외에 예수가 십자가에 못 박힌 것보다 더 높은 이상은 더 이상 없었기 때문이다. 예전에 더 많은 이상을 말하지 않았던 이유는 하나님이 그렇게 많은 사역을 행하지 않았고, 사람에게 요구한 것 역시 유한한 것이었기 때문이다. 그래서 사람은 쉽고 단순한 실행만 조금 했을 뿐, 아무리 해도 그 범위를 벗어날 수는 없었다. 오늘날 더 많은 이상을 말하는 까닭은 오늘날에 더 많은 사역을 행했고, 율법시대와 은혜시대보다 몇 배나 많은 사역을 행했으며, 사람에게 제기한 요구 또한 이전 시대보다 몇 배나 높아졌기 때문이다. 사람이 이런 사역을 분명하게 알지 못한다면, 이런 사역의 의의는 그렇게 크지 않을 것이다. 사람이 필생의 정력을 쏟지 않는다면, 이런 사역을 분명하게 알기 어렵다고 할 수 있다. 정복 사역을 하는 과정에서 실행의 길만 말해서는 사람을 정복할 수 없으며, 이상에 대해서만 말하고 사람에게 요구하지 않는다면 역시 사람을 정복할 수 없다. 실행의 길만 말하면 사람의 정곡을 찌를 수 없고, 사람의 고정 관념을 없앨 수도 없다. 이렇게 되면 사람을 철저히 정복할 수 없다. 사람을 정복하는 도구는 주로 이상이다. 그러나 이상 외에 길이 조금도 없다면 사람은 따라갈 수 없고, 진입할 수도 없다. 사역은 처음부터 끝까지 이런 원칙을 따른다. 이상 속에 실행이 있고, 실행 외에 또 이상이 있다. 사람의 생명과 성품이 변화하는 정도는 모두 이상에 따라 달라진다. 사람의 노력에만 기댄다면 변화의 폭은 그렇게 크지 못할 것이다. 이상이란 하나님 자신의 사역과 그의 경영을 말하고, 실행이란 사람이 실행할 길과 삶의 길을 가리킨다. 전체 경영에서 이상과 실행의 관계는 바로 하나님과 사람의 관계이다. 이상을 없앤다든지 혹은 이상만 말하고 실행은 말하지 않는다든지, 또는 사람의 실행은 없고 이상만 있다면 경영이라고 할 수 없고, 하나님의 사역이 인류를 위한 것이라고 말하기는 더더욱 불가능하다. 이렇게 하면 사람의 본분이 없어질 뿐만 아니라 하나님이 사역하는 취지마저도 부인하게 된다. 처음부터 끝까지 하나님의 사역과 관계 없이 사람에게 실행만 요구하고, 하나님의 사역을 알라고 요구하지 않는다면, 그런 사역은 더더욱 경영이라고 할 수 없다. 사람이 하나님을 알지도 못하고 그의 뜻도 모르면서 무작정 막연하게 실행하기만 한다면, 사람은 영원토록 온전히 합격된 피조물이 될 수 없다. 그러므로 이 두 가지 방면의 내용은 모두 필수적이다. 오로지 하나님의 사역, 즉 이상만 있고 사람의 협력과 실행이 없는 것은 경영이라 하지 않는다. 사람의 실행과 진입만 있다면, 사람이 진입하는 길이 가장 높다 할지라도 아무 소용이 없다. 사람의 진입은 반드시 사역과 이상에 따라 차츰차츰 바뀌어야지 마음대로 바꾸지는 못한다. 실행의 원칙은 마음대로 하는 것이 아니라 범위가 있는 것이다. 이런 원칙은 모두 사역의 이상에 따라 달라진다. 그러므로 경영은 결국 하나님의 사역과 사람의 실행으로 귀결된다.

경영 사역은 인류 때문에 생긴 것이다. 즉, 인류가 있어서 생긴 것이지, 인류가 있기 전이나 태초에 천지 만물을 창조했을 때 생긴 것이 아니다. 모든 사역에서 사람에게 이로운 실행이 없다면, 즉 하나님이 타락한 인류에게 적합한 요구를 하지 않는다면(즉, 그가 행하는 사역에 사람에게 적합한 실행의 길이 전혀 없다면) 그 사역을 경영이라고 할 수 없다. 모든 사역에서 타락한 인류에게 어떻게 실행하라고 요구만 하고 하나님은 아무런 일도 하지 않을 뿐만 아니라 그의 전능이나 지혜를 조금도 나타내지 않는다면, 하나님이 사람에게 얼마나 높게 요구하든, 사람들 가운데서 얼마나 오래 생활하든, 사람은 그의 성품을 조금도 알지 못한다. 그렇다면 이와 같은 사역을 경영이라고 하는 것은 더욱 불가능하다. ‘경영’이라는 이 사역을 간단하게 해석하면 하나님의 사역과 그에게 얻어진 모든 사람이 그의 인도로 행하는 모든 사역을 말한다. 그런 사역을 ‘경영’이라고 총칭할 수 있다. 즉, 하나님이 사람들 가운데서 행하는 사역과 그를 따르는 모든 사람이 그와 협력하는 것을 통칭하여 ‘경영’이라고 한다. 여기에서 하나님의 사역은 ‘이상’이라고 하고, 사람의 협력은 ‘실행’이라고 한다. 하나님 사역의 단계가 높아질수록(즉, 이상의 단계가 높아질수록) 그의 성품이 사람에게 더 많이 공개되고, 사람의 관념과는 더 부합하지 않는다. 마찬가지로 사람의 실행과 협력 수준 또한 더 높아진다. 사람에 대한 요구가 높아질수록 하나님의 사역은 사람의 관념에 더 부합하지 않고, 그에 따라 사람에 대한 시련의 정도와 사람이 도달해야 하는 기준 역시 더욱 높아진다. 사역이 끝날 때면 모든 이상이 완전해지고, 사람의 실행에 대한 요구 역시 모두 완전무결한 상태에 이르게 된다. 그때는 바로 각기 부류대로 나뉠 때이다. 사람이 알아야 할 것을 이미 사람에게 모두 공개했기 때문에 이상이 최고조에 이를 때는 사역도 이에 따라 막바지에 이르고, 사람의 실행 역시 절정에 이르게 된다. 사람의 실행은 하나님의 사역에 근거하고, 하나님의 경영 또한 사람의 실행과 협력에 의해야만 완전히 나타나게 된다. 사람은 하나님의 사역을 돋보이게 하는 존재이고, 전체 경영 사역의 역사 대상이며, 또한 전체 경영의 산물이다. 하나님 자신의 사역만 있고 사람의 협력이 없다면, 하나님의 전체 사역의 결정체로 삼을 만한 것이 없게 된다. 그렇게 되면 하나님의 경영은 아무런 의미가 없게 된다. 하나님이 사역하는 것 외에도 적합한 사역 대상을 택하여 하나님의 사역을 나타내고, 하나님의 전능하고 지혜로운 사역을 실증해야 한다. 그래야 하나님의 경영 목적을 이룰 수 있고, 모든 사역으로 사탄을 철저히 물리치는 목적도 이룰 수 있다. 그러므로 경영 사역에서 사람은 필수 불가결한 존재라고 하는 것이다. 사람은 하나님의 경영이 효과를 거두고 최종 목적을 이루게 할 수 있는 유일한 대상이다. 사람을 제외하고는 생명을 가진 그 어떤 생물도 이런 역할을 담당할 수 없다. 사람을 경영 사역의 진정한 결정체로 만들려면, 타락한 인류의 온갖 패역을 반드시 벗겨 버려야 한다. 그러려면 시기에 따라 사람에게 적합한 실행을 요구하고, 하나님 또한 사람들 가운데서 이에 상응하는 사역을 해야 한다. 그렇게 해야 마지막에 경영 사역의 결정체가 된 사람들을 얻을 수 있다. 하나님이 사람들 가운데서 행하는 사역은 하나님 혼자 사역해서 자신을 증거할 수 있는 것이 아니다. 그의 사역에 적합한, 생기 있는 사람을 통해 그의 사역을 성취해야 한다. 하나님은 먼저 이들을 대상으로 사역한 후, 다시 이들을 통해 사역을 나타나게 함으로써 피조물 가운데서 자신을 증거한다. 그렇게 되면 하나님이 사역하는 목적이 이루어진다. 하나님이 홀로 사역하여 사탄을 물리치지 않는 까닭은 하나님이 피조물 가운데서 직접 자신을 증거하면 안 되기 때문이다. 그렇게 한다면 사람을 진심으로 탄복하게 할 수 없다. 반드시 사람에게 행한 사역으로 사람을 모두 정복해야만 피조물 가운데서 자신의 증거를 얻을 수 있다. 하나님만 계속 사역하고 사람이 협력하지 않거나 하나님이 사람에게 협력을 요구하지 않는다면, 사람은 영원히 하나님의 성품을 알 수 없고, 하나님의 뜻이 사람에게 알려질 수 없다. 그러면 경영 사역이라고 할 수 없다. 사람이 하나님의 사역을 알지 못한 채, 혼자 노력하고 추구하고 애쓴다면, 그것은 짓궂은 행위에 해당되는 것이다. 성령의 역사가 없다면 사람이 하는 일은 바로 사탄이 하는 짓이고, 모두 거역하는 것이자 악을 행하는 것이다. 타락한 사람이 행하는 것은 모두 사탄을 연출하는 것이며, 하나님의 마음과 합하는 것은 하나도 없다. 모두가 사탄을 나타내는 것이다. 모든 말씀은 이상과 실행이라는 두 부분을 벗어나지 않는다. 사람은 이상을 바탕으로 실행할 것을 찾아야 한다. 순종하는 길을 찾아 관념을 버리고 자신에게 없는 것을 얻으라는 것이다. 하나님은 사람이 그와 협력하고 그의 요구에 완전히 순종하기를 바라고, 사람은 하나님의 사역을 보고 그의 전능을 깨달으며 그의 성품을 알기 원하는 것이다. 결론적으로 이것이 바로 경영이다. 하나님과 사람의 결합이 바로 경영이며, 이것이 가장 큰 경영이다.

이상(異象)과 관련된 것은 주로 하나님 자신의 사역을 가리키고, 실행과 관련된 것은 사람이 마땅히 해야 하는 것으로, 이는 하나님과 전혀 관계가 없다. 하나님의 사역은 하나님 자신이 완성하고, 사람의 실행은 사람 스스로 해야 한다. 하나님 자신이 해야 하는 것은 사람이 할 필요가 없고, 사람이 실행해야 하는 것은 하나님과 무관하다. 하나님이 행하는 사역은 그 자신의 직분이므로 사람과 관계가 없다. 이 사역은 사람이 행할 필요가 없고, 더구나 사람은 하나님이 행하려는 사역을 행할 수도 없다. 사람이 실행해야 하는 것이면, 사람은 반드시 해야 한다. 헌신해야 하는 것일지라도, 사탄에게 넘겨져 굳게 서야 하는 것일지라도, 그것은 다 사람이 해야 하는 것이다. 하나님이 자신이 마땅히 해야 할 사역을 전부 끝내고, 사람이 마땅히 해야 할 것을 모두 사람에게 지시하고 나면, 나머지 사역은 사람이 해야 한다. 하나님은 직분 내의 사역만 하고 그 외의 사역은 하지 않는다. 사람에게 길을 가리켜 주고 길을 여는 사역만 행할 뿐, 길을 예비하는 사역은 행하지 않는다. 사람들 모두 이 점을 깨달아야 한다. 진리를 실행한다는 것은 하나님의 말씀을 실행하는 것을 가리킨다. 이것은 사람의 본분이고, 사람이 해야 하는 것으로서, 하나님과 전혀 관계가 없다. 사람이 하나님도 사람처럼 진리와 관련해 고통받거나 연단받아야 한다고 요구한다면 그것은 사람의 패역이다. 하나님의 사역은 직분을 행하는 것이고, 사람의 본분은 하나님이 인도하는 모든 것에 어떤 반항도 하지 않고 순종하는 것이다. 하나님이 어떻게 사역하고 어떻게 생활하든, 사람이 해야 하는 것은 사람 스스로 완성해야 한다. 사람에게 요구할 수 있는 이는 오로지 하나님뿐이다. 다시 말해, 오직 하나님 자신만이 사람에게 요구할 자격이 있다. 사람은 아무런 선택권도 없이 완전히 순종하고 실행해야만 한다. 이것은 사람이 마땅히 갖춰야 할 이성이다. 하나님 자신이 행해야 할 사역을 다하고 나면 사람은 점차적으로 체험해야 한다. 사람은 전체 경영이 끝나는 마지막 순간에도 여전히 하나님의 요구대로 하지 못한다면, 마땅히 징벌을 받아야 한다. 사람이 하나님의 요구를 충족시키지 못한 것은 패역한 탓이지 하나님이 사역을 분명하게 하지 않은 것이 아니다. 하나님의 말씀을 행하지 못하는 자, 그의 요구를 충족시키지 못하는 자, 충성을 다하지 못하고 본분을 이행하지 못하는 자는 모두 징벌을 받을 것이다. 지금 너희에게 요구하는 것은 별도로 요구하는 것이 아니라 모두 사람의 본분이고, 사람으로서 마땅히 행해야 하는 것이다. 너희가 자신의 본분마저도 다하지 못하거나 제대로 이행하지 못한다면 사서 고생하는 것이 아니냐? 죽음을 자초하는 것이 아니냐? 또 무슨 훗날과 앞날을 바라느냐? 하나님의 사역은 인류를 위한 것이고, 사람의 협력은 하나님의 경영을 위한 것이다. 하나님이 자신이 마땅히 해야 할 것을 다 한 다음에는 사람이 전력을 다해 실행하고 협력해야 한다. 사람은 하나님의 사역에 자신의 온 힘을 다하고 충성을 바쳐야지 관념에 사로잡혀 있거나 앉아서 죽기만을 기다려서는 안 된다. 하나님은 사람을 위해 헌신하는데, 사람은 왜 하나님을 위해 충성을 다하지 못하느냐? 하나님은 사람을 한결같은 마음으로 대하는데, 사람은 왜 조금도 협력하지 못하느냐? 하나님은 인류를 위해 사역하는데, 사람은 왜 하나님의 경영을 위해 자신의 본분을 조금이라도 이행하지 못하느냐? 이렇게까지 사역했음에도 너희는 보고도 행하지 않고 듣고도 움직이지 않았다. 이런 자는 모두 멸망할 대상이 아니냐? 하나님은 이미 인류를 위해 모든 것을 바쳤는데, 사람은 왜 아직도 착실하게 자신의 본분을 이행하지 못하느냐? 하나님에게는 사역이 으뜸이고 자신의 경영 사역이 가장 중요하다. 사람에게는 하나님의 말씀을 실행하고 그의 요구를 충족시키는 것이 으뜸이다. 너희는 모두 이런 것을 알아야 한다. 너희에게 한 말은 이미 너희의 본질을 뼛속까지 다 짚어 냈고, 사역은 이미 전례 없는 정도까지 하였다. 하지만 수많은 사람들은 여전히 이 말씀의 진위를 분별하지 못하고 아직도 관망하면서 자신의 본분을 이행하지 않고 있다. 그들은 하나님의 언행 하나하나를 관찰하고, 하나님이 먹고 입는 것에만 신경 쓰며, 게다가 갈수록 관념에 빠지고 있다. 이런 자는 모두 스스로 번뇌를 자초하는 자가 아니냐? 이런 자가 어찌 하나님에게 구하는 사람이겠느냐? 어찌 하나님에게 순종하려는 마음이 있는 사람이겠느냐? 자신의 충성과 본분은 까맣게 잊어버리고 괘념치 않으면서 하나님의 ‘행적’에만 관심을 두는데, 이런 자들은 정말 가증스럽기 그지없다! 사람이 깨달아야 할 것을 모두 깨닫고 실행해야 할 것을 모두 실행했다면, 하나님은 반드시 사람에게 복을 베풀어 줄 것이다. 사람에게 요구한 것은 모두 사람의 본분이고, 사람이 당연히 해야 하는 것이기 때문이다. 사람이 알아야 할 것을 깨닫지 못하고, 실행해야 할 것을 실행하지 못한다면, 징벌받게 될 것이다. 이런 사람은 눈에 띌 만큼 대적하지는 않았을지라도, 하나님과 협력하지 않는 것은 적대시하는 것이고, 새 사역을 받아들이지 않는 것은 대적하는 태도를 지닌 것이다. 이 사람들이 성령의 사역에 특별히 ‘관심’을 가졌을지라도, 하나님이 요구한 진리를 실행하지 않는 사람은 모두 하나님의 말씀에 고의로 대적하고 거역하는 자이다. 말씀에 따르지 않고 순종하지 않는 자는 거역하고 대적하는 자이고, 본분을 이행하지 않는 자는 하나님과 협력하지 않는 자이며, 하나님과 협력하지 않는 자는 성령의 역사를 받아들이지 않는 자이다.

하나님의 사역과 경영이 일정한 정도에 이르면, 그의 마음에 합하는 사람들은 모두 그의 요구를 충족시킬 수 있다. 하나님은 자신의 기준에 따라, 사람이 할 수 있는 정도에 따라 사람에게 요구하고, 자신의 경영에 대해 언급하는 동시에 사람에게 살아가는 법과 길을 알려 준다. 하나님의 경영과 사람의 실행은 같은 단계의 사역이고, 동시에 행하는 것이다. 경영을 언급하면 사람의 성품 변화와 관련되고, 사람이 해야 하는 것과 사람의 성품 변화를 언급하면 하나님의 사역과 관련된다. 이 두 가지는 언제나 불가분의 관계이다. 사람의 실행이 점차적으로 달라지는 것은 사람에 대한 하나님의 요구가 바뀌고 그의 사역이 언제나 끊임없이 바뀌고 진전되기 때문이다. 사람의 실행이 규례에 빠져 있다면, 그것은 이들이 이미 하나님의 사역과 인도를 잃었음을 의미한다. 사람의 실행이 늘 바뀌지도 않고 깊어지지도 않는다면, 그것은 이들의 실행이 사람의 뜻에서 나온 실행이고 비진리의 실행임을 의미한다. 사람에게 행할 길이 전혀 없다면, 이들은 벌써 사탄의 손아귀에 떨어져 통제를 받고 있을 것이다. 다시 말해, 악령에 의해 통제받고 있을 것이다. 사람의 실행이 깊어지지 못하면 하나님의 사역 또한 발전하지 않고, 하나님의 사역이 바뀌지 않으면 사람의 진입 또한 정체되는데, 이것은 필연적이다. 전체 사역에서 사람이 계속 여호와의 율법만 지킨다면, 하나님의 사역 역시 진전될 수 없고, 더욱이 전체 시대가 끝날 수도 없다. 사람이 계속 십자가를 지키면서 겸손하고 인내하기만 한다면, 하나님의 사역 역시 계속 발전할 수 없다. 6천년의 경영은 율법이나 십자가만 지키면서 인내하고 겸손하기를 중시하는 사람에게서는 끝나지 않는다. 전체 경영 사역은 하나님이 사탄의 손아귀에서 빼앗아 옴으로써 사탄의 권세에서 완전히 벗어난, 하나님을 아는 마지막 세대의 사람에게서 끝난다. 이것이야말로 사역의 필연적인 추세이다. 왜 교회당에 다니는 사람들의 실행이 뒤처졌다고 하느냐? 바로 그들이 실행하는 것이 지금의 사역과 동떨어졌기 때문이다. 은혜시대에는 그들이 실행한 것이 옳았지만, 시대가 달라지고 사역이 바뀌면서 그들의 실행은 점점 시대에 뒤떨어졌다. 새 사역과 새 빛으로 말미암아 뒤처지게 된 것이다. 성령의 사역은 기존 사역을 바탕으로 몇 단계나 더 심화되었다. 하지만 그들은 아직도 기존 상태에 그대로 머물러 있으면서 이전의 실행과 깨달음을 고수하고 있다. 하나님의 사역은 3년 혹은 5년 내에도 아주 큰 변화가 있는 법인데, 하물며 2천 년이란 시간에는 더욱 큰 변화가 있지 않겠느냐? 사람에게 새로운 빛과 실행이 없는 것은 사람이 성령의 역사를 따르지 않았기 때문이다. 이는 사람의 실수이다. 성령의 역사가 있었던 사람들이 과거의 방식을 고수한다는 이유로 새 사역의 존재를 부인해서는 안 된다. 성령의 사역은 언제나 발전한다. 성령의 흐름 속에 있는 사람이라면 마땅히 점차적으로 심화되고 변화해야지 어떤 상태에 머물러 있어서는 안 된다. 성령의 사역을 모르는 자들만이 원래의 사역에 정체되어 성령의 새 사역을 받아들이지 못하며, 패역한 자들만이 성령의 역사를 얻지 못한다. 사람이 성령의 새 사역을 따라 실행하지 못한다면, 그 실행은 분명히 지금의 사역과 동떨어진 것이고, 또한 틀림없이 지금의 사역에 방해가 된다. 그와 같이 뒤떨어진 자들은 전혀 하나님의 뜻을 이룰 수 없고, 마지막에 하나님을 위해 굳게 설 수도 없다. 게다가 전체 경영 사역 역시 그런 무리에게서 끝나지 못한다. 이전에 여호와의 율법을 지켰던 사람들과 십자가를 위해 고난받은 사람들이 이 마지막 단계의 사역을 받아들이지 못한다면, 그들이 행한 것은 모두 헛되고, 쓸데없는 것이다. 성령 사역의 가장 두드러진 특징은 현실적이고, 옛것을 지키지 않는다는 점이다. 오늘날의 사역을 따르지 못하는 자와 오늘날의 실행과 동떨어진 자는 모두 성령의 역사를 대적하며 받아들이지 않는 자이다. 이런 자는 모두 하나님의 현재 사역에 대적하는 자이다. 그들이 이전의 빛을 지키고 있다 해서 성령의 역사를 모르는 자가 아니라고 할 수는 없다. 왜 처음부터 지금까지 계속 실행의 변화에 대해 말하고, 이전의 실행과 현재 실행의 구별에 대해 말하고, 이전의 그 시대에 어떻게 실행했고 현재의 이 시대에 어떻게 실행해야 하는지를 말하겠느냐? 늘 이런 실행의 구분에 대해 말하는 것은 성령의 사역이 끊임없이 발전하고 있기 때문이다. 그리하여 사람에게 요구하는 실행 또한 계속 달라진다. 사람이 어떤 상태에 멈추어 있다면, 그것은 하나님의 경영 계획이 바뀌지 않았다는 증거가 아니라 사람이 하나님의 사역과 새로운 빛에 닿지 못했다는 증거다. 성령의 흐름 밖에 있는 자들은 늘 자신의 것이 옳다고 여기지만, 사실 하나님이 그들에게 행하던 사역을 일찍이 중단했으므로 그들에게는 성령의 역사가 전혀 없다. 하나님은 사역할 대상을 이미 다른 사람들로 바꾸었고, 그들에게서 자신의 새 사역을 이루려고 한다. 종교계에 있는 사람들은 하나님의 새 사역을 받아들이지 못하고 과거의 옛 사역만 지키고 있다. 그렇기 때문에 하나님은 그들을 버리고, 그의 새 사역을 받아들이는 사람들에게 새 사역을 행하고 있다. 이들은 하나님의 새 사역에 동역하는 사람들이다. 오직 이렇게 해야만 하나님의 경영을 성취할 수 있다. 하나님의 경영은 계속 앞으로 나아가고 있고, 사람의 실행 수준 또한 끊임없이 높아지고 있다. 하나님은 언제나 사역하고 있고, 사람 역시 언제나 필요한 것이 있기에 이 둘의 관계는 최고조에 달했다. 하나님과 사람이 완전히 결합될 수 있다는 것은 큰일이 이루어졌다는 표시이자 전체 경영의 최종 결과이다.

하나님은 각 단계에서 사역하는 동시에 그에 상응하는 것을 사람에게 요구한다. 성령의 흐름 속에 있는 자는 모두 성령의 함께함과 징계가 있지만, 성령의 흐름 밖에 있는 자는 모두 사탄의 지배를 받으므로 성령의 역사가 전혀 없다. 성령의 흐름 속에 있는 사람, 즉 하나님의 새 사역을 받아들인 사람은 하나님의 새 사역에 동역하는 사람들이다. 이 흐름 속에 있는 사람이 하나님과 동역하지 못하고, 하나님이 이 시기에 요구한 진리 또한 실행하지 못한다면, 징계를 받게 되며 심한 경우 성령에게 버림 받게 된다. 성령의 새 사역을 받아들인 사람이라면 성령의 흐름 속에서 살면서 성령의 보살핌과 보호를 받게 된다. 진리를 실행하려고 하는 사람에게는 성령의 깨우침이 있지만, 그렇지 않은 자에게는 성령의 징계가 있고 심지어 징벌도 임한다. 어떠한 사람이든지 성령의 흐름 속에 있기만 하면 하나님은 자신의 이름으로 말미암아 그의 새 사역을 받아들인 모든 사람에 대해 책임을 진다. 하나님의 이름을 영화롭게 하고 기꺼이 그의 말씀을 실행하려고 하는 사람은 그의 축복을 받지만, 그를 거역하고 그의 말씀을 행하지 않는 사람은 징벌을 받게 된다. 성령의 흐름 속에 있는 사람은 바로 새 사역을 받아들인 사람이다. 새 사역을 받아들인 이상, 본분을 이행하지 않는 패역자가 되지 말고 하나님과 상응하는 협력을 해야 한다. 이것은 사람에 대한 하나님의 유일한 요구이다. 그러나 새 사역을 받아들이지 않는 사람이라면 다르다. 그들은 모두 성령의 흐름 밖에 있는 자들이니 성령의 징계나 책망 같은 것은 아예 말할 것이 못 된다. 그들의 삶은 온종일 자신의 육체와 생각에서 벗어나지 못하고 있다. 그들이 행하는 것은 성령의 새 사역에서 나온 요구가 아니고 하나님과 동역하는 것도 아니라 그들의 머리로 분석하고 연구해 낸 이치이다. 하나님의 새 사역을 받아들이지 않는 자에게는 하나님의 함께함이 전혀 없으며, 축복이나 보호 같은 것은 논할 수도 없다. 그들의 언행은 대부분 지난날 성령의 역사에서 나온 요구에 따른 것으로, 이치이지 진리가 아니다. 그런 이치와 규례들은 그들의 집합체가 종교일 뿐 선민이나 하나님이 사역하는 대상은 아님을 충분히 설명할 수 있다. 그들의 집합체는 종교의 집대성이라고 할 수 있을 뿐, 교회라고 칭할 수는 없다. 이것은 변하지 않는 사실이다. 그들에게는 성령의 새 사역이 없고, 그들의 모든 행위에는 종교적인 냄새가 물씬 풍기며, 그들의 삶은 전부 종교적인 색채를 띠고 있다. 그들에게는 성령의 함께함과 역사가 없으며, 그들은 성령의 징계나 깨우침을 받을 자격도 없다. 그들은 모두 생명이 없는 시체이고, 영성(靈性)이 없는 구더기이다. 그들은 사람의 거역과 대적에 대해 알지 못하고, 사람의 온갖 악행도 알지 못하며, 하나님의 모든 사역과 지금의 뜻도 알지 못한다. 그들은 모두 무지한 소인배들이고, ‘신자’로 불릴 자격이 없는 인간 말종들이다! 그들이 무엇을 하든지 하나님의 경영과는 관계가 없으며, 더욱이 하나님의 계획을 망칠 수도 없다. 그들의 언행은 너무나 역겹고 초라하여 아예 언급할 가치조차 없다. 성령의 흐름 속에 있지 않은 자들이 하는 것은 성령의 새 사역과 관련이 없다. 그렇기 때문에 그들이 무엇을 하든지 성령은 징계하지도, 깨우쳐 주지도 않는다. 그들은 모두 성령에게 버림 받은, 진리를 사랑하지 않는 자들이기 때문이다. 그들을 악을 행하는 자들이라고 하는 이유는 그들이 하나님의 이름을 내걸고 육을 좇아 자신이 좋아하는 일을 하고 있으며, 하나님이 사역할 때 고의로 대적하고 거슬러 역행했기 때문이다. 사람이 하나님과 동역하지 못하는 것만 해도 이미 크나큰 패역인데, 하물며 일부러 거슬러 역행하는 것이야 말할 필요가 있겠느냐? 그들에게는 더더욱 그에 걸맞은 보응이 있어야 하지 않겠느냐? 그들의 악행을 언급하면, 어떤 사람들은 저주하고 싶은 심정이 굴뚝같지만 하나님은 오히려 그들을 거들떠보지도 않는다. 사람이 보기에 그들의 모든 행위가 하나님의 이름과 관련되는 것 같겠지만, 사실 하나님은 자신의 이름과 전혀 관련이 없고 자신의 증거와도 관련이 없다고 본다. 또한 그들이 무엇을 하든지 하나님과는 무관하고, 하나님의 이름과도 관련이 없으며, 또 그의 지금의 사역과도 관련이 없는 것이다. 그들은 모두 스스로를 모욕하고 사탄을 드러내면서 그 진노의 날을 위해 악행을 쌓고 있는 자들이다. 하나님의 경영을 가로막지 못한 자들과 하나님의 새 사역과 무관한 자들이 지금은 무엇을 하든지 그에 걸맞은 어떤 보응도 받지 않을 것이다. 그것은 아직 진노의 날이 오지 않았기 때문이다. 사람들은 하나님이 진작 많은 일들에 관여했어야 했고, 악을 행하는 자들에게 보응을 내렸어야 했다고 생각한다. 하지만 경영 사역이 아직 끝나지 않았고, 진노의 날도 아직 오지 않았기 때문에 그 불의한 자들은 그대로 불의를 행하고 있는 것이다. 어떤 사람들은 이렇게 말한다. “종교계에 있는 자들에게는 성령의 함께함과 역사가 없는 데다가 하나님의 이름까지 욕되게 하는데, 하나님은 왜 그들을 멸하시지 않고 오늘날까지도 제멋대로 날뛰는 것을 가만히 두십니까?” 사탄을 나타내고 육을 드러내는 자들은 모두 무지한 소인배들이고, 그릇된 자들이다. 하나님이 어떻게 사람들 가운데서 사역하는지를 알기 전에 그들은 하나님의 진노가 임하는 것을 보지 못할 것이다. 그들을 철저히 정복하고 나면 악을 행한 자들은 모두 보응을 받을 것이며, 아무도 그 진노의 날을 피할 수 없을 것이다. 지금은 사람을 징벌하는 때가 아니라 정복 사역을 하는 기간이다. 경영을 파괴하는 짓을 저지른 일부에 대해서만 저지른 짓의 경중에 따라 합당한 징벌을 내린다. 인류를 경영하는 기간에 성령의 흐름 속에 있는 사람은 모두 하나님과 관련이 있다. 하지만 성령에게 버림 받은 자들은 모두 사탄의 권세 아래에서 살고 있으므로 그들의 실행이 하나님과는 전혀 상관이 없다. 하나님과 관련되는 사람은 오직 새 사역을 받아들이고 하나님과 동역하는 사람들이다. 하나님은 그의 사역을 받아들였는지에 상관없이 모든 사람을 대상으로 사역하는 것이 아니라 그의 사역을 받아들인 사람만을 대상으로 사역하기 때문이다. 하나님은 무턱대고 사역을 하는 것이 아니라 모두 대상이 있다. 사탄과 관련이 있는 자들은 하나님을 증거할 자격이 전혀 없고, 하나님과 동역할 자격도 없다.

사역마다 성령이 역사하는 동시에 사람 또한 증언해야 한다. 사역마다 하나님과 사탄의 싸움이다. 싸움의 대상은 사탄이지만, 사역의 대상과 온전케 할 대상은 사람이다. 하나님의 사역이 효과를 거두었는지는 사람이 그를 위해 어떻게 증거했는지에 달렸다. 그 증거는 하나님이 그를 따르는 사람에게 한 요구이며, 사탄 앞에서 해야 하는 증거이다. 이 증거 역시 하나님이 행한 사역의 효과임을 증명한다. 전체 경영은 세 단계로 나뉜다. 하나님은 단계별로 사람에게 합당한 요구를 하는데, 시대가 달라지고 발전함에 따라 전 인류에 대한 요구도 갈수록 높아진다. 그리하여 경영 사역도 점차 절정에 이르게 되었고, 나아가 사람들은 ‘말씀이 육신에서 나타난’ 사실까지 알게 되었다. 그에 따라 사람에 대한 요구가 더 높아졌고, 사람에게 요구하는 증언 역시 더 높아졌다. 사람이 하나님과 진정으로 동역할수록 하나님은 더욱 영광받는다. 사람의 협력은 바로 사람이 해야 하는 증거이고, 사람이 해야 할 증거가 바로 사람의 실행이다. 그러므로 하나님의 사역이 마땅히 있어야 할 효과를 얻을 수 있는지, 진실한 증거가 있을 수 있는지는 사람의 협력과 증언과 아주 깊은 관계가 있다. 사역이 끝날 때, 즉 전체 경영이 모두 끝날 때, 사람은 더 높은 수준으로 증거해야 한다. 하나님의 사역이 종결될 때, 사람의 실행과 진입 또한 절정의 단계에 이르게 된다. 과거에는 사람에게 율법과 계명을 준수하고 인내하고 겸손할 것을 요구했지만, 지금은 하나님의 모든 배치에 순종하고 하나님을 지극히 사랑할 것을 요구한다. 마지막 요구는 사람이 환난 속에서도 변함없이 하나님을 사랑해야 한다는 것이다. 이 세 단계의 요구는 전체 경영에서 사람에게 단계적으로 제기되었다. 사역은 단계별로 더 깊어졌고, 사람에 대한 요구도 단계별로 더 높아졌다. 전체 경영은 이렇게 단계적으로 형성된 것이다. 사람에 대한 요구가 갈수록 높아지고 사람의 성품이 하나님이 원하는 기준에 점점 더 가까워지기 때문에 전 인류는 사탄의 권세에서 점점 벗어나게 된다. 나아가 사역이 완전히 끝날 때는 전 인류가 사탄의 권세에서 구원받게 된다. 그때가 되면 하나님의 사역이 끝나게 되고, 사람이 성품의 변화를 위해 하나님과 동역하는 일 또한 끝나게 되면서 전 인류는 하나님의 빛 속에서 살게 된다. 그때부터 다시는 거역하지도, 대적하지도 않게 된다. 하나님은 사람에 대해 어떠한 요구도 하지 않게 되고, 사람과 하나님의 협력은 더 조화롭게 된다. 이 협력이 바로 하나님과 사람 사이의 생활이고, 하나님의 경영이 모두 끝난 후의 생활이며, 사람이 하나님에 의해 사탄의 손아귀에서 완전히 구원받은 이후의 생활이다. 하나님의 발자취를 바짝 따르지 못하는 자들에게는 이러한 생활이 있을 수 없으며, 그들은 모두 어둠 속에 떨어져 슬피 울며 이를 갈 것이다. 그들은 하나님을 믿으면서도 따르지 않은 자들이고, 하나님을 믿으면서도 그의 모든 사역에 순종하지 않은 자들이다. 사람은 하나님을 믿는 이상, 단계마다 하나님의 발자취를 바짝 따라야 하고, “어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자”가 되어야 한다. 이런 사람이라야 진정으로 참된 길을 찾는 사람이고, 성령의 역사를 아는 사람이다. 글귀나 이치만을 고집스레 지키는 자는 모두 성령의 역사에 의해 내쳐질 자이다. 하나님은 시기마다 새 사역을 전개하므로 시기마다 사람들에게는 새로운 시작이 생기는 것이다. 사람이 단지 “여호와는 하나님이다” 혹은 “예수는 그리스도이다”라는 어느 한 시대에 적합한 이런 진리만 지킨다면, 사람은 영원히 성령의 역사를 따라갈 수도, 얻을 수도 없다. 하나님이 어떻게 사역하든지 아무런 의심도 없이 바짝 따라간다면, 사람이 어찌 성령에 의해 내쳐질 수 있겠느냐? 하나님이 어떻게 하든지 성령의 역사임을 확신하고 아무런 걱정 없이 성령의 역사에 동역하여 하나님의 요구대로 한다면, 사람이 어찌 징벌받을 수 있겠느냐? 하나님의 사역은 멈추지 않으며 그의 발걸음도 멈춘 적이 없다. 하나님은 경영 사역을 완성하기 전에는 늘 바쁘게 보내며 걸음을 멈추지 않는다. 그러나 사람은 다르다. 성령의 사역을 조금 얻으면 영구불변한 것으로 삼고, 인식이 조금 생기면 하나님의 더 새로운 사역을 ‘뒤쫓아’ 앞으로 가지 않는다. 하나님의 사역을 조금 보면 하나님을 특정한 조각상으로 규정하기 바쁘다. 그러면서 하나님은 영원히 그가 본 형상대로일 것이고, 이전에 어땠으면 이후에도 영원히 그러할 것이라고 여긴다. 얄팍한 인식이 조금 생기면 우쭐거리면서 아예 존재하지도 않는 하나님의 성품과 속성을 제멋대로 퍼뜨리기 시작한다. 한 단계 성령의 역사를 확신하고 나면 누군가 하나님의 새 사역을 아무리 전해 주어도 받아들이지 않는다. 이들은 모두 성령의 새 사역을 받아들이지 못하는 자들이고, 지나치게 옛것을 고수하고 새것을 받아들이지 못하는 자들이다. 이들은 하나님을 믿으면서도 하나님을 저버리는 자들이다. 사람들은 모두 ‘이스라엘 사람들이 여호와만 믿고 예수를 믿지 않은 것’은 잘못된 것이라고 여긴다. 하지만 절대다수의 사람들은 또 ‘여호와만 믿으면서 예수를 저버리는’ 역할과 ‘메시아가 돌아오기를 간절히 바라면서도 예수라 칭하는 메시아를 대적하는’ 역할을 하고 있다. 그러므로 사람이 모두 한 단계 성령의 사역을 받아들였음에도 여전히 사탄의 권세 아래에서 살고 있고, 하나님의 축복도 받지 못하고 있는 것은 이상할 것도 없다. 이것은 모두 사람의 패역으로 초래된 것이 아니냐? 오늘날의 새 사역에 뒤처진 세계 각지의 기독교인들은 모두 요행을 바라며 하나님이 그들 각자의 소원을 들어줄 것이라고 여기고 있다. 그러나 그들에게는 왜 하나님이 그들을 셋째 하늘로 올려 주어야 하는지, 예수가 어떻게 흰 구름을 타고 와서 그들을 맞아 줄지에 대해 분명하게 말할 수 있는 절대적인 확신이 없다. 더욱이 예수가 흰 구름을 타고 그들이 상상하는 그날에 정말로 오는지를 확정할 수 있는 절대적인 확신도 없다. 그들은 저마다 두려워하고 불안해하며, 어찌할 바를 몰라 한다. 하나님이 과연 다양한 종족(宗族)에 속한 하나하나의 ‘작은 무리들’을 끌어 올릴 수 있는지는 그들 자신마저도 분명히 알지 못한다. 그들은 하나님이 지금 어떤 사역을 하고 있는지, 지금이 어떤 시대인지, 하나님의 뜻은 어떠한지를 명확하게 말하지 못하면서 하루하루 날만 꼽으며 살아가고 있다. 어린양의 발자취를 끝까지 따라가는 사람만이 마지막의 축복을 받을 수 있다. 끝까지 따라가지 못하면서도 자신이 이미 모든 것을 얻었다고 여기는 ‘똑똑한 자들’은 그 누구도 하나님의 현현(顯現)을 볼 수 없다. 그들은 모두 자신이 세상에서 가장 똑똑한 사람이라고 여기면서 계속 발전하는 하나님의 사역을 아무런 까닭 없이 중단시킨다. 그러면서도 하나님이 ‘하나님께 절대적으로 충성하면서 그를 따르고 그의 말씀을 지킨 자들’을 끌어 올릴 것이라 믿어 의심치 않는다. 그들이 하나님의 말씀에 ‘절대적으로 충성할지라도’ 그들의 언행은 여전히 너무도 역겹다. 그들은 모두 성령의 역사에 대적하고, 간계를 부리고 악행을 저지르는 자들이기 때문이다. 길 끝까지 따라가지 못하고 성령의 역사도 따르지 못하면서 옛 사역만 고수하는 자는 하나님께 충성하기는커녕 도리어 하나님을 대적하고, 새 시대에 버림 받으며, 징벌을 받는 자가 된다. 그들이 가장 가련한 자들이 아니냐? 그런데도 많은 사람들은 낡은 율법을 버리고 새 사역을 받아들이는 사람을 양심이 없는 사람이라고 여긴다. ‘양심’만 따지고 성령의 역사를 알지 못하는 자들은 결국 자신의 양심으로 말미암아 앞날을 망칠 것이다. 하나님도 사역할 때 규례를 지키지 않고, 자신이 행한 사역일지라도 미련을 두지 않으며, 부인할 것은 부인하고 내쳐야 할 것은 내친다. 그런데 사람이 오히려 경영 사역의 사소한 부분을 고집하면서 하나님을 적대시한다면 그것은 사람의 그릇됨이 아니겠느냐? 사람의 무지함이 아니겠느냐? 복을 받지 못할까 두려워 사소한 일에 신경을 쓰는 자일수록 더 많은 축복을 받을 수 없고, 마지막 복도 받을 수 없다. 율법을 고집스럽게 지키는 자들은 모두 율법에 절대적으로 충성한다. 그들은 그렇게 율법에 충성할수록 더욱 하나님에게 대적하는 패역자가 된다. 지금은 율법시대가 아니라 하나님나라시대이기 때문이다. 현재의 사역을 과거의 사역과 함께 논해서도 안 되고, 과거의 사역을 오늘날의 사역과 서로 비교해서도 안 된다. 하나님의 사역이 바뀌었으니 사람의 실행 또한 바뀌어 율법을 지키는 것도, 십자가를 지는 것도 아니다. 그러므로 율법과 십자가에 대한 사람의 충성심은 하나님의 칭찬을 받을 수 없다.

하나님나라시대에 사람을 완전히 온전케 할 것이다. 사람은 정복 사역 후에 연단과 환난으로 들어가게 된다. 환난 속에서 이겨 내고 굳게 서는 자는 마지막에 온전케 되는 사람이다. 이들이 곧 이긴 자이다. 환난 속에 있는 사람들에 대한 요구는 바로 그 연단을 받아들여야 하는 것이다. 그 연단은 마지막 사역이고, 전체 경영 사역이 끝나기 전에 받게 되는 마지막 연단이다. 하나님을 따르는 사람은 모두 이 마지막 검증과 마지막 연단을 받아야 한다. 환난 속에 있는 사람에게는 성령이 역사하지도 않고, 하나님이 인도하지도 않는다. 그래도 진정으로 정복된 자들과 진정으로 하나님을 추구하는 자들은 마지막에 모두 굳게 설 수 있다. 그들은 모두 인간성이 있고, 하나님을 진심으로 사랑하는 사람들이다. 이기는 자들은 하나님이 어떻게 하든지 이상을 잃지 않으며, 변함없이 진리를 실행하면서 간증을 잃지도 않는다. 그들이 바로 마지막에 대환난에서 나오는 사람들이다. 하지만 혼란을 틈타 묻어가려는 자들은 지금은 그럭저럭 버티며 빌붙어 있어도, 아무도 마지막 환난에서 벗어날 수 없고, 아무도 마지막 검증을 피할 수 없다. 이 환난은 이기는 자에게는 크나큰 연단이지만, 혼란을 틈타 묻어가려는 자에게는 철저히 탈락되는 사역이다. 마음에 하나님이 있는 사람은 하나님이 어떤 시련을 주든지 하나님에 대한 충정이 바뀌지 않는다. 하지만 그렇지 않은 자는 일단 하나님의 사역이 자기 육에 불리해지면 즉시 하나님에 대한 관점을 바꾸고, 심지어 하나님을 떠나간다. 이런 자들은 모두 마지막에 굳게 설 수 없는 자들이고, 모두 복만 받으려 할 뿐, 하나님께 헌신하기 위해 자신을 바칠 마음이 전혀 없는 자들이다. 그런 부류의 소인배들은 사역이 끝날 때 모두 ‘쫓겨날’ 것이다. 하나님은 그들에게 조금도 인정사정을 봐주지 않는다. 인간성이 없는 자는 하나님을 진정으로 사랑할 수 없다. 그들은 편안한 환경에 있거나 취할 이익이 있을 때는 하나님께 고분고분 순종하다가도 일단 자신의 욕망이 좌절되거나 마지막에 파멸될 때면 즉시 일어나 반항한다. 심지어 만면에 웃음이 가득하던 ‘착한 사람’이 하룻밤 사이에 험상궂은 망나니로 돌변하여 아무런 이유 없이 지난날의 은인을 철천지원수로 대한다. 사람을 죽이고도 눈 하나 깜짝하지 않는 이 악마들을 경계 밖으로 몰아내지 않는다면 마음속의 우환거리가 되지 않겠느냐? 사람을 구원하는 사역은 정복 사역이 끝난다고 해서 대성공을 거둔 것이 아니다. 정복 사역은 일단락되더라도 사람을 정결케 하는 사역은 끝난 것이 아니다. 사람을 완전히 정결케 하고, 하나님께 진심으로 순종하는 사람들을 모두 온전케 하며, 마음에 하나님이 없는 위선자들을 모두 제거할 때가 되어야 사역이 종결된 것이다. 마지막 단계의 사역에서 하나님을 만족하게 할 수 없는 자는 완전히 탈락되는 자이다. 탈락되는 자는 모두 마귀와 같은 자이고, 하나님을 만족게 할 수 없는 자는 하나님을 거역하는 자이다. 그들이 지금은 따르고 있다 할지라도 이후에도 남아 있을 사람이라고 증명되지는 않는다. “끝까지 따르는 사람은 구원을 얻을 수 있는 사람이다”라는 말씀에서 ‘따른다’에 내포된 뜻은 환난 속에서도 굳게 선다는 것이다. 지금 수많은 사람들이 따른다는 것을 상당히 쉬운 일로 여기지만, 사역이 거의 끝날 무렵이면 ‘따른다’의 의미를 알게 될 것이다. 지금 정복을 받아들이고 여전히 따르고 있는 것이 네가 온전케 되는 대상임을 증명하지는 않는다. 시련을 이겨 내지 못하는 자, 환난 속에서 이기지 못하는 자들은 마지막에 절대로 서지 못한다. 그들은 끝까지 따르지 못하는 자들이다. 하나님을 진심으로 따르는 자는 모두 공사의 검증을 통과할 수 있지만, 진심으로 따르지 않는 자는 어떤 시련도 이겨 낼 수 없다. 그들은 조만간에 모두 쫓겨날 것이지만, 이기는 자는 하나님 나라에 남을 것이다. 하나님을 진심으로 찾는 사람인지는 공사의 검증, 즉 시련을 통해 결정하는 것이지 사람이 스스로 정하는 것이 아니다. 하나님은 단 한 사람도 함부로 내버리지 않는다. 그가 하는 모든 일에 사람들은 진심으로 탄복한다. 하나님은 사람이 보지 못하는 일과 사람이 인정하지 않는 사역은 하지도 않는다. 믿음이 참된지 거짓된지는 모두 사실로 인증된다. 이것은 사람이 규정할 수 없는 것이다. “밀은 가라지가 될 수 없고, 가라지는 밀이 될 수 없다”, 이것은 의심할 바 없는 것이다. 하나님을 진심으로 사랑하는 사람들은 마지막에 모두 그의 나라에 남을 수 있다. 하나님은 그를 진심으로 사랑하는 사람이라면 그 누구에게도 섭섭하게 대하지 않을 것이다. 이기는 자는 각자의 기능과 그들의 증언에 따라 하나님 나라에서 제사장이 되거나 따르는 사람이 된다. 환난 속에서 이기는 자는 하나님 나라의 제사장단에 속할 것이다. 제사장단이 형성될 때는 전 우주의 복음 사역이 모두 끝날 때이다. 그때 사람이 해야 할 것은 바로 하나님의 나라에서 본분을 이행하며, 하나님과 함께 생활하는 것이다. 제사장단에는 대제사장과 제사장이 있으며, 나머지는 아들들과 백성들이다. 이런 것은 무작정 호칭하는 것이 아니라 환난 속에서 하나님을 증거한 것을 근거로 구분하는 것이다. 사람의 지위가 일단 정해지면 하나님의 사역도 멈춘다. 사람이 모두 각기 부류대로 나뉘어 원래 자리로 돌아갔기 때문이다. 이것은 큰 공이 이루어졌다는 표시이고, 하나님이 사역하고 사람이 실행한 최종 결과이며, 하나님이 사역한 ‘이상’과 사람의 협력으로 낳은 결정체이다. 마지막에 사람은 하나님의 나라에 들어가 안식하고, 하나님도 처소로 돌아가 안식한다. 이것이 6천 년 동안 하나님과 사람이 협력한 최종 성과이다.

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