말세 그리스도의 발표(선집)

목차

베드로의 경력━형벌과 심판에 대한 인식

베드로는 형벌 가운데서 이렇게 기도할 수 있었다. “하나님, 저의 육체가 패역하오니 저를 형벌하시고, 저를 심판하여 주시옵소서. 저는 당신의 형벌과 심판을 기쁨으로 여기나이다. 설령 당신께서 저를 버리신다고 해도 저는 당신의 심판 속에서 당신의 거룩하고 공의로운 성품을 볼 수 있나이다. 당신이 저를 심판하실지라도 다른 사람이 당신의 심판에서 당신의 공의로운 성품을 볼 수 있다면, 저는 만족하나이다. 오직 당신의 성품을 발표하시어 모든 피조물이 다 당신의 공의로운 성품을 볼 수 있고, 또한 저도 당신의 심판을 통해 당신을 사랑하는 마음이 더욱 순결해질 수 있어 의인의 형상에 이를 수만 있다면, 당신의 이런 심판은 아름답고 선한 것이니이다. 당신의 아름다운 뜻이 바로 이것이기 때문이니이다. 저는 저에게 아직도 패역이 너무 많아 여전히 당신 앞에 올 자격이 없음을 알고 있나이다. 저는 당신께서 더 많이 심판해 주시기를 원하나이다. 열악한 환경이든, 큰 환난이든, 당신께서 어떻게 하시든지 저에게는 다 귀한 것이니이다. 당신의 사랑은 너무나도 깊나이다. 저는 아무런 불평 없이 당신의 지배에 맡기기를 원하나이다.” 이것은 베드로가 하나님의 역사를 경력(역주: 체험)하여 얻은 인식이자, 베드로가 하나님을 사랑한 간증이기도 하다. 지금 너희는 정복된 후에 어떤 표현이 있느냐? 어떤 사람은 이렇게 말한다. “제가 하나님께 정복된 것은 하나님이 큰 은혜를 베푸시고 크게 높여 주신 것입니다. 지금에야 저는 인생이 헛되고 의미가 없고 사는 것이 너무 재미 없어 죽기보다 못하다는 것을 발견하게 되었어요. 평생 분주하게 지내고 자식 낳아 기르면서 한 세대 한 세대 이어 가지만, 나중에는 사람이 아무것도 얻지 못한다는 것을 발견하게 되었어요. 오늘 하나님께 정복되고 나서야 사람이 이렇게 살면 아무런 가치도 없고 정말 무의미한 일생이라는 것을 꿰뚫어 보게 되었어요. 차라리 죽는 게 나아요!” 이렇게 정복된 자가 하나님께 얻어질 수 있겠느냐? 표본과 모형이 될 수 있겠느냐? 그런 사람은 심지(心志)가 없고 진보하기를 바라지 않는 소극적인 교재(敎材)에 속한다! 설령 정복된 셈 치더라도 이런 소극쟁이는 온전케 될 수가 없다. 베드로가 온전케 된 후에, 즉 삶을 마감할 즈음에 그는 이렇게 말했다. “하나님, 가령 저의 수명이 몇 년 더 연장될 수 있다면, 저는 당신을 더 순수하고 더 깊이 사랑하고 싶나이다.” 그는 십자가에 못 박힐 때에도 마음속으로 기도하였다. ‘하나님, 지금 당신의 때가 되었나이다. 즉, 저에게 예비하신 때가 되었나이다. 저는 당신을 위해 십자가에 올라야 하고, 당신을 위해 이 증거를 해야 하나이다. 저의 사랑이 당신의 요구를 만족케 하기를 원하고, 저의 사랑이 더 순결해지기를 원하나이다. 제가 오늘 당신을 위해 죽을 수 있고 십자가에 못 박힐 수 있어 저는 마음에 위로와 평안을 느끼나이다. 이는 제가 당신을 위해 십자가에 못 박힐 수 있고, 당신이 바라시는 것을 만족케 할 수 있기 때문이니이다. 당신께 제 자신을 바치고 생명까지도 바칠 수 있어 저는 마음에 비할 바 없는 기쁨과 위안을 느끼나이다. 하나님, 당신은 참으로 사랑스러우시니이다. 가령 이후에 저를 계속 살아가게 하신다면 더욱 당신을 사랑하리이다. 오직 살아 있기만 하면 당신을 사랑하리이다. 저는 당신을 더 깊이 사랑하기를 원하나이다. 저는 불의와 죄로 인해 당신의 심판, 형벌, 시련을 받으면서 더욱더 당신의 공의로운 성품을 보게 되었나이다. 이는 저의 복이나이다. 이는 당신을 더 깊이 사랑할 수 있기 때문이니이다. 당신이 저를 사랑하시지 않는다고 해도 저는 이렇게 당신을 사랑하기를 원하나이다. 저는 당신의 공의로운 성품을 보기를 원하나이다. 이는 저를 더욱더 의의 있는 인생을 살아낼 수 있게 하기 때문이니이다. 저는 지금 사는 것이 더욱 의의 있는 것이라고 늘 느껴지나이다. 이는 제가 당신의 연고로 십자가에 오르기 때문이니이다. 당신을 위해 죽는 것은 의의 있나이다. 하지만 제가 당신에 대해 아는 것이 너무나 적어 그리 만족하는 편은 아니니이다. 저는 당신이 바라시는 것을 완전히 만족케 할 수는 없고, 당신께 보답한 것이 너무나 적다는 것을 알고 있나이다. 저는 살아 있는 동안에 당신께 모든 것을 다 돌려드리지 못했나이다. 저는 너무나도 부족하나이다. 지금 돌이켜 보니, 더욱 빚졌다고 느껴지니이다. 그저 이 한순간으로써 저의 모든 과실과 당신께 보답하지 못한 모든 사랑을 메울 뿐이니이다.’

사람은 모두 의의 있는 인생을 살아내기를 추구해야지, 현 상태에 만족해서는 안 된다. 베드로의 형상을 살아내려면, 베드로의 인식과 경력을 갖춰야 한다. 더 높고 더 깊은 것을 추구해야 하고, 하나님을 더 깊고 더 순결하게 사랑할 수 있기를 추구해야 하며, 가치 있고 의의 있는 일생을 추구해야 한다. 이것이야말로 인생이고, 이야말로 베드로와 같은 사람이다. 너는 자신이 적극적인 면에서 자발적으로 진입하기를 중요시해야지, 일시적인 안일에 만족하느라 소극적으로 후퇴하면서 오히려 더 깊고, 더 세밀하고, 더 실제적인 진리를 소홀히 해서는 안 된다. 너는 실제적인 사랑을 갖춰야 한다. 너는 온갖 방법을 다해 아무런 근심이나 걱정도 없는 짐승과 같은 그런 타락된 삶에서 벗어나야 하고, 의의 있고 가치 있는 인생을 살아내야 한다. 스스로 자신을 우롱하지 말고, 자신의 일생을 장난감으로 삼아 갖고 놀지 말거라. 하나님을 사랑하려는 심지가 있는 각 사람에 대해 말하면, 얻지 못할 진리가 없고 지키지 못할 정의가 없다. 너는 일생을 어떻게 보내야 하겠느냐? 너는 어떻게 하나님을 사랑하여 하나님의 마음을 만족케 해야 하겠느냐? 이런 것은 모두 너의 일생에서 가장 큰 일이다. 가장 주요한 것은 너에게 이런 심지가 있어야 하고, 또 이런 의지력도 있어야 하는 것이다. 패기가 없는 그런 나약한 자가 되지 말거라. 너는 의의 있는 인생과 의의 있는 진리를 경력할 줄 알아야 한다. 그렇게 자신을 건성으로 대하지 말라. 자신도 모르는 사이에 일생이 사라지는데, 너에게 하나님을 사랑할 이런 기회가 또 있을 수 있겠느냐? 사람이 죽은 후에 다시 하나님을 사랑하는 것이 가능하겠느냐? 너는 베드로와 같은 심지와 양심이 있어야 하고, 의의 있게 살아야지, 자신을 우롱해서는 안 된다! 사람으로서, 하나님을 추구하는 사람으로서 너는 자신의 일생을 신중하게 고려하면서 대해야 한다. 즉 어떻게 자신을 하나님께 바쳐야 할지, 어떻게 하나님을 믿어야 더욱 의의 있게 믿을 수 있을지, 하나님을 사랑하는 이상, 어떻게 사랑해야 더 순결하고, 더 아름답고, 더 선하게 사랑할 수 있을지 하는 것이다. 지금 어떻게 정복될지에만 만족해서는 안 되고, 앞길을 어떻게 가야 할지도 고려해야 한다. 너는 온전케 될 심지와 용기가 있어야 하고, 늘 자신은 안 된다고 여기지 말아야 한다. 진리가 사람을 차별 대우 하겠느냐? 진리가 또 일부러 사람과 맞서겠느냐? 네가 진리를 추구하는데 진리가 너를 압도하겠느냐? 네가 정의를 위해 일어서는데 정의가 너를 넘어뜨리겠느냐? 너에게 정말로 생명을 추구할 심지가 있다면, 생명이 너를 피하겠느냐? 너에게 진리가 없는 것은 결코 진리가 너를 외면했기 때문이 아니라 네가 진리를 멀리했기 때문이다. 네가 정의를 위해 서지 못하는 것은 정의에 문제가 있어서가 아니라, 네가 정의가 사실을 왜곡했다고 여기기 때문이다. 네가 여러 해 추구했어도 생명을 얻지 못한 것은 생명이 너에 대해 양심이 없어서가 아니라, 네가 생명에 대해 양심이 없었고, 네가 생명을 몰아냈기 때문이다. 네가 빛 속에서 살면서 빛을 얻지 못한 것은 결코 빛이 너를 밝게 비출 수 없었던 것이 아니라 네가 아예 빛의 존재에 유의하지 않아 빛이 살며시 떠났기 때문이다. 네가 추구하지 않으면 너를 가치 없는 천한 놈이라고 할 수밖에 없다. 네게는 살아갈 용기가 없고, 흑암 세력에 반항할 정신력도 없다. 너는 너무나도 나약하다! 사탄 세력의 포위 공격에서 벗어나지 못하고, 그렇게 아주 평안하게 일생을 보내다가 영문도 모른 채 죽으려고 한다. 네가 정복되기를 추구하는 것은 네가 당연히 해야 할 바이고, 마땅히 다해야 할 의무이다. 네가 정복되는 것에만 만족한다면, 그것은 네가 빛의 존재를 몰아내는 것이다. 너는 진리를 위해 고통받아야 하고, 진리를 위해 헌신해야 하며, 진리를 위해 굴욕을 참아야 하고, 더 많고 많은 진리를 얻기 위해 더 많고 많은 고난을 참아야 한다. 이것이 네가 해야 할 바이다. 너는 가정의 화목을 누리기 위해 진리를 버리지 말고, 일시적인 누림을 위해 네 일생의 품위(원문: 尊嚴)와 인격을 잃지 말라. 너는 마땅히 아름답고 선한 모든 것을 추구해야 하고, 더 의의 있는 인생길을 추구해야 한다. 그렇게 천박하게 살 뿐만 아니라 추구 목표도 전혀 없다면 허송세월하는 것이 아니냐? 네가 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 너는 마땅히 진리 하나를 위해 모든 육체적인 누림을 포기해야 한다. 너는 약간의 누림을 위해 모든 진리를 버려서는 안 된다. 이런 사람은 인격과 품위(원문: 尊嚴)가 없고, 살아가는 의의도 없다!

하나님이 사람을 형벌, 심판하는 것은 모두 그의 사역에 필요한 것이고, 더욱이 사람에게 필요한 것이다. 사람은 형벌, 심판이 있어야만 하나님을 사랑하는 데에 이를 수 있다. 지금은 너희가 심복구복하지만, 좌절을 조금만 당하면 견디지 못한다. 아직도 분량이 너무 작아, 계속 이런 형벌, 심판을 더 많이 경력하여 더 깊은 인식에 도달해야 한다. 지금은 단지 하나님을 경외하는 마음이 조금 있고, 하나님을 두려워하기도 하고, 참 하나님임을 알고도 있지만, 여전히 사랑이 얼마 없고, 더욱이 순결한 사랑에는 이르지도 못하였다. 너희가 인식한 것은 너무나 얕고, 분량은 아직도 부족하다. 정말로 어떤 환경이 닥치게 되면, 여전히 간증이 없고, 적극적인 방면의 진입이 너무 적어 어떻게 실행해야 할지 전혀 모른다. 많은 사람들은 소극적이고 피동적이어서 몰래 마음속으로만 하나님을 사랑할 뿐, 실행할 길이 없고, 목표도 명확하지 않다. 온전케 된 사람은 정상 인성을 갖추었을 뿐만 아니라, 그가 갖춘 진리는 양심의 격(格)을 넘어 양심의 기준보다 더 높아졌다. 그런 사람은 양심으로 하나님의 사랑에 보답할 뿐만 아니라 더욱이 하나님을 알게 되었고, 하나님이 사랑스러운 분이고 사람에게 충분히 사랑받을 만한 분임을 보게 되었으며, 하나님에게는 사람이 사랑할 만한 면이 너무 많아 사람이 그분을 사랑하지 않을 수 없다는 것도 보게 되었다. 온전케 된 사람이 하나님을 사랑하는 것은 자신의 심지를 만족시키기 위한 것으로, 자발적인 사랑이고, 보수를 따지지 않는 사랑이며, 거래가 없는 사랑인데, 오직 하나님을 알아가면서 하나님 사랑하기만을 중요시한다. 그는 하나님이 은혜를 베풀어 주든 아니든, 하나님을 만족케 할 수만 있으면 된다고 생각한다. 그는 하나님과 조건을 따지지 않고, 하나님을 사랑하는 것도 양심으로 가늠하는 것이 아니다. 즉, 당신이 내게 베풀어 주면 나도 당신께 사랑을 돌려드리고, 당신이 내게 베풀어 주지 않으면 나도 당신께 돌려드릴 것이 아무것도 없다는 것이 아니다. 온전케 된 사람은 언제나 ‘하나님은 조물주이시고, 그분이 우리에게 이 사역을 하셨다. 내게 그분에 의해 온전케 될 수 있는 이런 기회와 조건이 있고 자격이 있게 된 이상, 의의 있는 인생을 살아내기를 추구하면서 마땅히 그분을 만족케 해드려야 한다.’라고 여긴다. 이것은 베드로가 경력한 것과 같다. 그는 가장 연약했을 때 이렇게 기도했다. ‘하나님, 당신은 제가 언제 어디서나 당신을 그리워하고, 언제 어디서나 당신을 사랑하기 원한다는 것을 아시나이다. 그러나 저의 분량은 너무나 작고 연약하고 힘이 없으며, 저의 사랑은 너무나 유한하고, 당신에 대한 진심은 참으로 너무나 적어 당신의 사랑과 비교하면 저는 정말 살 자격이 없나이다. 저는 오로지 이 일생을 헛되이 살지 않기를 바라고, 당신의 사랑에 보답할 뿐만 아니라 저의 모든 것을 전부 당신께 바칠 수 있기를 바라나이다. 저는 피조물로서 당신을 만족케 해드리기만 하면 마음에 평안을 얻나이다. 다른 요구는 없나이다. 비록 제가 지금 연약하고 무기력하오나 당신의 부탁을 잊을 수 없고, 당신의 사랑을 잊을 수 없나이다. 저는 지금 당신의 사랑에 보답할 뿐이나이다. 하나님, 저는 어떻게 해야 당신께 마음의 사랑을 돌려드릴 수 있을지, 어떻게 해야 능력을 다하여 당신이 원하시는 것을 만족케 하고 저의 모든 것을 다 당신께 바칠 수 있을지 몰라 마음이 괴롭기 그지없나이다. 사람의 연약은 당신께서 다 아시나이다. 제가 어떻게 해야만 당신의 사랑에 닿을 수 있사오리이까? 하나님, 당신은 저의 분량이 작음을 아시고, 저의 사랑이 너무나 적음을 아시나이다. 이런 환경에서 제가 어떻게 해야 저의 능력을 다할 수 있사오리이까? 저는 제가 당신의 사랑에 보답해야 한다는 것을 알고 있고, 자신의 모든 것을 다 당신께 드려야 한다는 것도 알고 있나이다. 그러하나 지금 저의 분량은 정말 너무나 작나이다. 당신께서 저에게 힘과 믿음을 더해 주셔서 제가 더욱더 당신께 순결한 사랑을 바칠 수 있고 자신의 모든 것을 다 바칠 수 있도록 해 주시옵소서. 당신의 사랑에 보답할 뿐만 아니라 당신의 형벌, 심판, 시련을 체험하고, 더 심한 저주도 맛볼 수 있게 해 주시옵소서. 제게 당신의 사랑을 보게 하셨사오니 당신을 사랑하지 않을 수가 없나이다. 저는 지금 비록 연약하고 무기력하지만, 어찌 당신을 잊으오리이까? 당신의 사랑, 형벌과 심판으로 제가 당신을 알게 되었사오나 당신은 너무나도 위대하시어 당신의 사랑에 만족드릴 수 없음을 느끼나이다. 제가 어떻게 해야만 저의 모든 것을 조물주께 바칠 수 있사오리이까?’ 베드로에게 이런 바람은 있었지만 분량은 부족했었다. 그때 베드로는 마음이 칼로 도려내는 듯 몹시 고통스러웠고, 그런 환경에서 어떻게 해야 좋을지 몰랐지만 여전히 계속 기도했다. ‘하나님, 사람의 분량이 작고 사람의 양심도 취약하여 저는 단지 당신의 사랑에 보답만 할 뿐이나이다. 지금 저는 어떻게 해야 당신의 마음을 만족케 할 수 있을지 모르나 저의 능력을 다하고, 최선을 다하고, 제 모든 것을 다 당신께 바치리이다. 당신이 심판하시든, 형벌하시든, 베풀어 주시든, 거두어 가시든, 제게 조금의 불평도 없게 하셨나이다. 당신이 저를 형벌, 심판하실 때, 얼마나 많은 경우에 제 안에 늘 불평이 있어 언제나 순결에 이르지 못하고, 당신이 바라시는 것을 만족케 해드리지 못하고, 그저 마지못해 당신의 사랑에 보답하게 되었는지 모르나이다. 저는 지금 제 자신을 더욱 증오하나이다.’ 베드로는 더 순결한 사랑을 찾고 구했기에 이런 기도를 하게 된 것이다. 그는 찾고 구하며 간구도 하고 더욱이 자책도 하면서 하나님께 죄를 자백하였고, 하나님께 빚졌다고 느꼈고 자신이 증오스럽다고 느꼈던 것이다. 그러나 또 근심과 소극적인 것도 조금 있었다. 그는 늘 자신이 하나님의 뜻에 이르지 못하고 자신의 능력을 다하지 못하는 것 같다고 느꼈다. 그런 환경에서도 베드로는 여전히 욥의 믿음을 추구하였는데, 베드로는 욥이 당시에 그토록 믿음이 컸던 이유를 알고 있었다. 욥은 모든 것이 다 하나님이 베풀어 준 것이기에 하나님이 모든 것을 거두어 가시는 것은 당연하고, 하나님이 주고 싶은 사람에게 주는 것은 하나님의 공의 성품임을 보고 아무런 불평 없이 여전히 하나님을 칭송할 수 있었던 것이다. 베드로는 자신에 대해서도 알게 되었다. 그는 마음속으로 이렇게 기도했다. ‘지금 저는 양심으로 당신의 사랑에 보답해 그 사랑을 조금 돌려드리는 것에만 만족할 수 없나이다. 저의 생각이 너무나도 패괴되어 당신을 조물주로 여기지 못하나이다. 저는 여전히 당신을 사랑할 자격이 없사오니 저의 모든 것을 당신께 기꺼이 바치고, 아무런 선택도 없이 당신께서 하신 모든 것을 아는 데에 이르기를 원하나이다. 제가 당신의 사랑을 보고, 또한 당신의 거룩한 이름을 칭송하고, 제게서 당신을 찬미하는 소리가 나오게 하사 제게서 큰 영광을 얻으시옵소서. 저는 당신을 위해 이 증거를 서기 원하옵나이다. 하나님, 당신의 사랑이 그토록 보배롭고, 또 그토록 아름다운데 제가 어찌 악한 자의 손아귀에서 살기를 원하오리이까? 저는 당신께서 지으신 것이 아니나이까? 제가 어찌 사탄의 권세 아래에서 살리이까? 차라리 저의 온 몸과 마음이 당신의 형벌 속에서 살지언정, 그 악한 자의 권세 아래에서 살고 싶지는 않나이다. 저의 몸과 마음을 당신의 심판과 형벌에 드리기를 원하옵나이다. 제가 정결케 될 수만 있다면 자신의 모든 것을 당신께 바칠 수 있나이다. 저는 사탄을 혐오하오니 그것의 권세 아래에서 살고 싶지 않나이다. 저는 저를 심판하여 당신의 공의로운 성품을 발표하시기를 기꺼이 원하옵고 원망하지 않겠나이다. 피조물의 본분을 할 수만 있다면 일생 동안 당신의 심판을 동반하여 당신의 공의로운 성품을 알고, 악한 자의 권세에서 벗어나기를 원하옵나이다.’ 그는 늘 이렇게 기도하고, 늘 이렇게 찾고 구하여 비교적 높은 경지에 이르러 하나님의 사랑에 보답할 수 있었을 뿐만 아니라, 더 중요한 것은 피조물의 본분을 하였고, 양심의 가책을 받지 않았으며, 또한 양심의 기준보다 높을 수 있었다. 그의 이런 기도가 끊임없이 하나님 앞에 상달되어 그의 심지는 갈수록 커졌고, 하나님을 사랑하는 마음도 갈수록 커졌다. 비록 그는 매우 고통스러웠지만 여전히 하나님 사랑하기를 잊지 않았고, 여전히 찾고 구하면서 하나님의 뜻을 깨달을 수 있었다. 그의 기도 가운데 이런 말이 있다. “저는 당신의 사랑에 보답하기만 했을 뿐, 전혀 당신을 위해 사탄 앞에서 증거하지 못했나이다. 저는 사탄의 권세에서 전혀 벗어나지 못하여 아직도 육체에서 살고 있나이다. 저의 사랑으로 사탄을 패배시키고 사탄을 수치스럽게 하여 당신의 마음을 만족케 하리이다. 사탄은 당신의 원수이오니 저는 저의 전부를 다 당신께 드리기 원하옵고 사탄에게는 털끝만큼도 주고 싶지 않나이다.” 그는 이 방면으로 찾고 구할수록 더욱 감동을 받았고, 이런 일들에 대한 인식이 점점 더 깊어졌으며, 자신도 모르는 사이에 사탄의 권세에서 벗어나 자신을 완전히 하나님께 돌려드려야 한다는 것을 인식하게 되었다. 이것이 그가 도달한 경지이다. 그는 사탄의 권세를 초월하였고, 육체적인 누림과 취향에서 벗어나 형벌이든 심판이든 더 깊이 체험하기를 원했다. 그는 이렇게 말했다. “제가 당신의 형벌과 심판 속에서 살고 있어 그것이 아무리 고통스럽다고 해도 사탄의 권세 아래에서, 사탄의 우롱 속에서 살고 싶지는 않나이다. 저는 당신의 저주 속에서 사는 것을 기쁨으로 여기고, 사탄의 축복 속에서 사는 것을 고통으로 여기나이다. 당신의 심판 속에서 살면서 당신을 사랑하게 되어 저의 마음은 대단히 기쁘나이다. 당신의 형벌과 심판은 공의롭고 또한 거룩한데, 그것은 저를 정결케 하기 위한 것이고, 더욱이 저를 구원하기 위한 것이나이다. 저는 한평생 당신의 심판 속에서 살면서 당신의 보살핌을 받을지언정 사탄의 권세 아래에서는 한시도 살고 싶지 않나이다. 저는 고통받아 당신께 정결케 되기를 원하고, 사탄에게 이용당하거나 우롱당하고 싶지 않나이다. 저는 피조물로서 당신께 쓰임받고 점유되어야 하며, 심판과 형벌도 받고 저주까지도 받아야 하나이다. 당신께서 저를 축복하려고 하실 때, 저의 마음은 그로 인해 기쁘나이다. 이는 제가 당신의 사랑을 보았기 때문이나이다. 당신은 조물주이시고 저는 피조물이오니 당신을 배반해 사탄의 권세 아래에서 살아서는 안 되고, 사탄에게 이용당해서는 안 되나이다. 당연히 당신을 위해 우마가 되어야지 사탄을 위해 살아서는 안 되나이다. 차라리 당신의 형벌 속에서 살면서 육체적인 복락이 없을지언정, 당신의 은혜를 잃었을지라도, 저는 여전히 그것을 누림으로 여기겠나이다. 비록 당신의 은혜가 저를 따르지 않지만, 저는 당신의 형벌과 심판을 누림으로 여기오리이다. 이것은 당신의 가장 좋은 축복이고, 가장 큰 은혜로소이다. 비록 당신이 저에 대해 언제나 위엄과 진노이시오나 저는 여전히 당신을 떠날 수 없고 여전히 더 사랑하리이다. 저는 차라리 당신의 집에서 살면서 당신께 저주받고, 형벌받고, 타격받더라도 사탄의 권세 아래에서 살고 싶지 않고, 육체만 위해 분주히 뛰어다니며 바쁘게 보내고도 싶지 않으며, 더욱이 육체를 위해 살아가기도 원치 않나이다.” 베드로의 이러한 사랑은 순결한 사랑이다. 이것은 온전케 되는 경력이고, 온전케 되는 최고의 경지인데 이것이야말로 가장 의의 있는 인생인 것이다. 그가 하나님의 형벌과 심판을 받아들이고, 하나님의 공의로운 성품을 귀하게 여긴 것은 그에게 있어 가장 귀한 점이다. 베드로는 말했다. “사탄이 내게 물질적인 누림을 주어도 나는 결코 그것을 귀한 것으로 여기지 않노라. 하나님의 형벌과 심판이 임하면 그것을 은혜로 여기고, 누림과 축복으로 여기노라. 하나님의 심판이 아니라면 나는 영원히 하나님을 사랑할 수 없고, 여전히 사탄의 권세 아래에서 살면서 계속 그것의 통제를 받고 그것에게 장악될 것이노라. 그러면, 나는 영원히 진정한 사람이 될 수 없노라. 이는 내가 하나님을 만족케 할 수 없고, 내 자신의 전부를 하나님께 드리지 못한 까닭이노라. 설령 하나님께서 나를 축복하시지 않아 내가 위로를 잃고 속이 불타는 듯하여 평안과 기쁨이 없고 늘 하나님의 형벌과 징계가 나를 떠나지 않는다 해도 나는 하나님의 형벌과 심판 속에서 하나님의 공의로운 성품을 볼 수 있어 이것을 기쁨으로 여기노라. 이것이야말로 인생에서 가장 가치 있고 의의 있는 일이노라. 비록 하나님의 보호와 보살핌이 무정한 형벌, 심판, 저주, 채찍으로 바뀌었으나 나는 여전히 이런 것을 누림으로 여기노라. 이는 이런 것이 나를 더욱 정결케 하고 변화되게 하며, 하나님과 더 가까워지게 하고, 더욱 하나님을 사랑하고 더 순결하게 사랑하게 하기 때문이며, 또 피조물의 본분을 할 수 있게 하고, 나를 하나님 앞으로 이끌 수 있으며, 사탄의 권세에서 벗어나 사탄을 위해 효력하지 않게 하기 때문이노라. 언젠가 내가 사탄의 권세 아래에서 살지 않고, 내 모든 것과 모든 힘을 조금도 남겨 놓지 않고 다 하나님께 바칠 수 있으면, 그때는 매우 흡족할 것이노라. 하나님의 형벌과 심판이 나를 구원했으니 일생 동안 살면서 하나님의 형벌과 심판을 떠날 수 없노라. 내가 땅에서 살고 있는 것은 사탄의 권세 아래에서 사는 것이노라. 하나님의 형벌과 심판이 나를 보살피거나 보호하지 않았다면 나는 계속 사탄의 권세 아래에서 살고 있을 것이고, 또 의의 있는 인생을 살아낼 기회도 없고 살아낼 수도 없을 것이노라. 하나님의 형벌과 심판이 나를 떠나지 않아야만 내가 언제나 하나님의 정결케 함을 받을 수 있노라. 나는 하나님의 엄한 말씀과 공의로운 성품 그리고 하나님의 위엄 있는 심판이 있어 지극히 큰 보호를 받게 되었고 빛 속에서 살게 되었으며, 하나님의 축복을 받게 되었노라. 내가 정결케 되고 사탄에게서 벗어나 하나님의 권세 아래에서 살게 된 것은 금생의 가장 큰 복이노라.” 이것은 베드로가 경력한 최고의 경지이다.

온전케 된 사람이 도달해야 하는 것이 바로 이 정형이다. 네가 이 정도에 이를 수 없으면 의의 있는 인생을 살아낼 수 없다. 사람이 육체에서 사는 것은 곧 인간 지옥에서 사는 것이다. 심판과 형벌이 없으면 사람은 다 사탄과 마찬가지로 더러운데 어찌 거룩해질 수 있겠는가? 베드로는 ‘하나님의 형벌과 심판은 사람에게 가장 좋은 보호이고 가장 큰 은혜이다. 오직 하나님이 사람을 형벌하고 심판해야만 사람이 각성할 수 있고, 육체와 사탄을 증오할 수 있다. 하나님의 엄한 징계는 사람들이 사탄의 권세에서 벗어나고 자기의 좁은 세계를 떠나게 하여 하나님의 얼굴 빛 속에서 살게 한다. 심판과 형벌은 그야말로 가장 좋은 구원이다!’라고 여겼다. 그는 이렇게 기도하였다. ‘하나님, 당신의 형벌과 심판이 있기만 하면 당신께서 아직 저를 떠나시지 않은 줄로 알고 있나이다. 하나님이 제게 기쁨도 평안도 주시지 않고, 저를 고통 속에서 살게 하시고, 수없이 채찍질하시더라도 저를 떠나시지만 않으면 제 마음은 편안하리이다. 당신의 형벌과 심판은 오늘날 저에게 가장 좋은 보호가 되었고, 가장 큰 축복이 되었나이다. 당신이 저에게 은혜를 주신 것은 저에 대한 보호이나이다. 지금 저에게 은혜를 베풀어 주셨는데, 이 은혜는 당신의 공의로운 성품을 나타내신 것이고, 형벌이자 심판이며, 더욱이 시련이고 고난스러운 삶이나이다.’ 그가 육체적인 누림을 버리고 더 깊은 사랑을 찾고 더 큰 보호를 구할 수 있었던 것은 형벌과 심판 속에서 얻은 은혜가 너무나 많았기 때문이다. 사람이 살아가는 동안 정결케 되고, 성정이 변화되는 데에 이르고, 의의 있는 인생을 살아내고, 피조물의 본분을 하려면 하나님의 형벌과 심판을 받아들여 하나님의 징계와 격타(擊打)가 떠나지 않게 해야 하고, 사탄의 지배와 권세에서 벗어나 하나님의 빛 속에서 살아야 한다. 너는 하나님의 형벌과 심판이 바로 빛, 즉 사람을 구원하는 빛이고, 사람에게 가장 좋은 축복이며, 가장 큰 은혜와 가장 좋은 보호임을 알아야 한다. 사람이 사탄의 권세 아래에서 살고 육체에서 살아가면서 정결함을 받지 못하고, 보호를 받지 못한다면 갈수록 타락할 것이다. 하나님을 사랑하려면 반드시 정결케 되어야 하고 구원을 받아야 한다. 베드로는 이렇게 기도하였다. ‘하나님께서 저를 너그럽게 대하실 때 저는 기쁘고 위로를 받았고, 저를 형벌하실 때 제 마음에는 더욱 큰 위로와 기쁨이 있었나이다. 비록 저에게 연약과 말 못할 고통이 있고, 눈물과 슬픔이 있지만, 당신은 저의 슬픔이 저의 패역과 연약 때문임을 아시나이다. 저는 당신의 마음을 만족케 할 수 없어 흐느끼고, 당신의 요구에 닿을 수 없어 슬퍼하고 통회하나이다. 그러하나, 그 경지에 이르기를 원하옵고, 저의 온 힘을 다해 당신을 만족케 하기를 원하옵니다. 당신의 형벌은 저의 보호가 되었고, 가장 좋은 구원이 되었으며, 당신의 심판은 당신의 포용과 인내를 능가하나이다. 당신의 형벌과 심판이 없다면 저는 당신의 긍휼과 자비를 누릴 수 없나이다. 오늘에 이르러, 저는 또 당신의 사랑은 모든 하늘을 뛰어넘고, 모든 것을 능가하며, 긍휼과 자비일 뿐만 아니라 더욱이 형벌과 심판임을 보았나이다. 제가 당신의 형벌과 심판 중에서 얻은 것은 너무나 많나이다. 당신의 형벌과 심판이 없다면 아무도 정결함을 받을 수 없고, 아무도 조물주의 사랑을 체험할 수 없나이다. 제가 온갖 시련과 환난을 겪고 구사일생했어도 진정으로 당신을 알게 되었고, 크나큰 구원을 얻게 되었나이다. 당신의 형벌과 심판과 징계가 저를 떠난다면 저는 흑암 속에서 살게 되고, 사탄의 권세 아래에서 살게 되리이다. 사람의 육체에 무슨 유익한 점이 있사오리이까? 당신의 형벌과 심판이 저를 떠나면, 당신의 영이 저를 버린 것과 같고, 또 당신께서 더 이상 저와 함께 계시지 않는 것과 같나이다. 그러면 제가 어찌 살아갈 수 있겠나이까? 저에게 질병을 주시고 또 저의 자유를 박탈해 가셔도 살아갈 수 있사오나, 당신의 형벌과 심판이 저를 떠난다면 살아갈 수가 없나이다. 저에게 형벌과 심판이 없다면 당신의 사랑을 잃은 것이니이다. 당신의 사랑은 너무나 깊어 표현할 수가 없나이다. 당신의 사랑을 잃으면 저는 사탄의 권세 아래에서 살게 되고, 당신의 영광의 얼굴을 볼 수 없게 되는데, 제가 어떻게 살아갈 수 있으리까? 그런 어두움과 삶 속에서는 살아가기가 어렵나이다. 당신과 함께하면 당신을 보는 것과 같은데 제가 어찌 당신을 떠날 수 있사오리이까? 진심으로 간구하나이다. 저의 가장 큰 위안을 거두어 가지 마옵소서. 아주 적은 당신의 위로의 말씀일지라도. 당신의 사랑을 누리게 되어 지금 당신을 떠날 수 없게 되었는데, 어찌 당신을 사랑하지 않을 수 있사오리이까? 당신의 사랑 때문에 슬픔의 눈물을 많이 흘렸지만, 저는 언제나 이런 삶이 더욱 의의 있고, 제 자신을 더 충실케 하고 변화시킬 수 있으며, 더욱더 피조물이 갖춰야 할 진리에 이를 수 있다고 생각하나이다.”

사람은 다 일생 동안 사탄의 권세 아래에서 살아가기에 스스로 사탄의 권세에서 벗어날 수 있는 사람은 하나도 없다. 모두가 더러운 세상에서 살고, 패괴 속에서 살며, 공허함 속에서 살고 있기에 삶은 아무런 의의와 가치도 없다. 모두가 육체를 위해, 정욕을 위해, 사탄을 위해 그렇게 아무런 근심도 없이 살고 있기에 생존의 가치는 추호도 없다. 사람은 또 사탄의 권세에서 벗어나는 진리를 찾지 못하는데, 설령 모두 하나님을 믿으면서 성경을 본다고 할지라도 어떻게 사탄 권세의 통제에서 벗어나야 하는지 알지 못한다. 역대 이래, 이런 비결을 발견한 사람이나 찾은 사람은 거의 없다. 그러므로 사람이 설령 사탄을 혐오하고 육체를 혐오한다고 할지라도 사람을 해치는 이 사탄의 권세에서 어떻게 벗어나야 하는지를 모른다. 너희는 지금도 여전히 사탄의 권세 아래에 있지 않은가? 패역한 짓을 저지르고 난 후에도 스스로 뉘우치지 않고, 게다가 자신이 더럽고 패역하다고 여기지 않으며, 하나님을 대적하고 난 후에도 마음이 편안하고 아주 평안하다고 여긴다. 너의 평안은 너의 패괴로 인한 것이 아닌가? 그 평안한 느낌은 너의 패역에서 생긴 것이 아닌가? 사람은 모두 인간 지옥에서 살고 있고, 사탄의 흑암 권세에서 살고 있다. 곳곳에서 유령이 사람과 함께 거주하고 있으며 사람의 육체를 잠식하고 있다. 땅에서는 네가 아름다운 천당에서 살고 있는 것이 결코 아니다. 네가 머물고 있는 곳은 바로 마귀의 영역이고, 인간 지옥이자 저승이다. 사람이 정결함을 거치지 않는다면 모두 더러움에 속하고, 하나님이 보호하거나 보살펴 주지 않는다면 여전히 사탄의 포로이다. 심판과 형벌을 거치지 않는다면 사람은 더욱 그런 사탄의 흑암 권세의 압제에서 벗어날 방법이 없다. 네가 드러낸 패괴 성정과 살아낸 그 패역 행위는 네가 아직도 사탄의 권세 아래에서 살고 있음을 충분히 증명할 수 있다. 너의 마음과 생각이 정결함을 거치지 않고, 너의 성정이 심판과 형벌을 거치지 않으면, 너의 온 몸과 마음은 여전히 사탄의 권세 아래에 장악된다. 너의 마음이 사탄의 통제를 받고, 너의 생각이 사탄의 지배를 받으면, 너의 온 몸과 마음은 사탄의 손아귀에 장악된다. 너는 지금 베드로의 기준과 얼마나 차이가 있는지 알고 있는가? 너의 소질은 갖추어졌는가? 너는 오늘날의 심판과 형벌에 대해 얼마나 인식하였는가? 너는 베드로가 인식한 것을 얼마나 갖추었는가? 네가 지금도 인식하지 못하는데 이후에는 인식할 수 있겠는가? 네가 이렇게 나태하고 나약하면 형벌과 심판을 전혀 인식할 수 없다. 네가 육체적인 평안과 육체적인 누림을 추구한다면 정결케 될 수 없는데, 최종에는 여전히 사탄에게 돌아갈 것이다. 이는 네가 살아낸 것이 사탄이고 육체이기 때문이다. 지금 보더라도, 많은 사람들은 전혀 생명을 추구하지 않는다. 즉, 정결케 되기를 중요시하지 않고, 더 깊은 생명 경력에 진입하기를 중요시하지 않는다. 그러면, 어찌 온전케 될 수 있겠는가? 생명을 추구하지 않는 자는 온전케 될 기회가 없고, 하나님 알기를 추구하지 않는 자, 성정 변화를 추구하지 않는 자는 다 사탄의 흑암 권세에서 벗어날 수 없다. 하나님을 알아가는 것에 대해, 성정 변화의 진입에 대해 참답게 구하지 않고 마치 종교를 믿는 사람처럼 의식만 지키고 예배만 드린다면 헛수고가 아닌가? 사람이 하나님을 믿으면서 생명에 관한 일을 참답게 대하지 않고, 진리의 진입과 성정 변화를 추구하지 않으며, 더욱이 하나님의 역사를 인식하는 것마저 추구하지 않는다면 온전케 될 수 없다. 온전케 되려면, 반드시 하나님 역사의 의의, 특히 형벌과 심판을 하는 의의를 깨달아야 한다. 사람에게 형벌과 심판을 하는 것은 도대체 무엇을 위한 것인지 네가 받아들일 수 있겠는가? 그런 형벌 속에서 네가 베드로와 같은 경력과 인식에 도달할 수 있겠는가? 네가 하나님 알기를 추구하고, 성령 역사 인식하기를 추구하고, 성정이 변화되기를 추구한다면 온전케 될 기회가 있다. 온전케 되는 사람에게 있어 정복되는 이 단계 사역은 반드시 필요하다. 사람은 정복된 후에야 비로소 온전케 되는 사역을 경력할 수 있다. 네가 정복되는 역할만 맡는다면 별로 큰 가치가 없고, 하나님께 쓰임받기에도 합당치 않을 것이다. 그러면, 복음이 확장될 때 너는 너의 몫을 바칠 수 없다. 그것은 네가 생명을 추구하지 않고, 자신이 변화되고 새롭게 되기를 추구하지 않아 너에게 실제적인 생명 경력이 없기 때문이다. 이 한 단계 한 단계의 역사에서 네가 효력자가 된 적이 있고, 안받침물이 된 적이 있지만, 베드로처럼 되기를 추구하지 않고, 베드로가 온전케 된 그 길을 추구하지 않았다면, 결국에는 당연히 성정 변화의 경력도 없게 될 것이다. 네가 온전케 되기를 추구하는 사람이라면 너에게 간증이 있게 되어 이렇게 말할 수 있다. “저는 비록 하나님의 이 한 단계 한 단계 역사에서 하나님의 형벌과 심판 사역을 받아들여 많은 고통을 받았지만, 하나님께서 어떻게 사람을 온전케 하시는지를 알게 되었고, 하나님께서 하신 사역을 얻게 되어 하나님의 공의를 인식하게 되었어요. 하나님의 형벌이 저를 구원했어요. 하나님의 공의 성품이 저에게 임하여 축복과 은혜를 받게 되었고, 하나님의 심판과 형벌이 저를 보호하고 정결케 했어요. 하나님의 형벌과 심판이 없고, 하나님의 엄한 말씀이 저에게 임하지 않았다면 저는 하나님을 알 수도, 구원을 받을 수도 없어요. 오늘 저는 피조물로서 조물주께서 창조하신 만물을 누리기만 할 것이 아니라, 더 중요한 것은 피조물이라면 하나님의 공의 성품과 공의의 심판을 누려야 한다는 것을 알게 됐어요. 하나님의 성품은 사람이 누릴 필요성이 있기 때문에 사탄에게 패괴된 피조물이라면 마땅히 하나님의 공의 성품을 누려야 하지요. 하나님의 공의 성품에는 심판과 형벌도 있고, 더욱이 지극히 큰 사랑도 있어요. 비록 지금 제가 하나님의 사랑을 완전히 얻지는 못했지만 운 좋게 볼 수 있어요. 이것은 저의 복이지요.” 이것이 바로 온전케 되는 것을 경력하는 사람이 걷는 길이고, 말할 수 있는 인식이다. 이런 사람은 베드로와 같은 사람에 속하고, 베드로의 경력이 있는 사람이다. 이런 사람은 또한 생명을 얻은 사람이고, 진리가 있는 사람이다. 사람이 맨 마지막까지 경력하면 반드시 심판을 받는 중에 완전히 사탄의 권세에서 벗어나 하나님께 얻어질 수 있다.

정복된 사람은 드높은 간증이 없는데, 사탄을 수치당하게만 했을 뿐 하나님의 말씀을 살아낸 실제가 없다. 네가 두 번째 구원의 은혜를 받지 못하고, 속죄제만 얻고 온전케 되지 못하면 너무나 큰 손실이다. 너희는 자신이 진입해야 할 것과 자신이 살아내야 할 것에 대해 알아야 할 뿐만 아니라 진입해야 한다. 마지막에 가서도 온전케 되지 못하면, 너는 진정한 사람이 아니다. 그러면, 너는 후회막급하게 될 것이다. 태초에 하나님이 지은 아담과 하와는 성결한 사람이었다. 즉, 에덴동산에서 그들은 성결했고, 더러움에 물들지 않았을 뿐만 아니라 여호와께 충성했고, 여호와를 배반할 줄 몰랐다. 그것은 사탄 권세의 방해가 없었고, 사탄의 독소가 없었으며, 그들은 가장 성결한 인류였기 때문이다. 그들은 에덴동산에서 살면서 더러움에 물들지도, 육체에 점유되지도 않고 여호와를 경외하였다. 하지만 나중에 사탄의 유혹을 받아 독사의 독소가 생기게 되었고, 여호와를 배반하는 마음이 생겼으며, 사탄의 권세 아래에서 살게 되었다. 그들은 처음에 성결했을 뿐만 아니라 여호와를 경외했는데 이런 사람이 바로 사람이다. 그들은 나중에 사탄의 유혹을 받아 선악과나무의 열매를 먹게 되어 사탄의 권세 아래에서 살게 되었고, 사탄에게 점점 패괴되어 사람에게 원래 있었던 형상이 사라지게 되었다. 최초의 인류는 여호와의 생기가 있었고, 패역은 조금도 없었으며, 마음속에 사악한 것이 없었는데, 그때의 사람은 진정한 인류였다. 그러나 사람은 사탄에게 패괴되어 짐승이 되었는데, 생각하는 것은 선하거나 거룩한 것이 없이 다 악하고 더러운 것이다. 이것은 사탄이 아닌가? 네가 많은 역사를 경력했어도 변화되지 않고, 정결케 되지 못하고, 여전히 사탄의 권세 아래에서 살면서 하나님께 순복하지 못한다면, 이런 사람은 정복되기만 하고 온전케 되지 못한 사람이다. 왜 온전케 되지 못했다고 하는가? 그는 생명을 추구하지 않고, 역사를 인식하려고 추구하지도 않으며, 육체적인 누림과 일시적인 안일만 탐한 까닭에 생명 성정이 변화되지 못하였고, 하나님이 창조한 원래 모양으로 회복되지 못하였기 때문이다. 이런 사람은 산송장에 속하는데, 영이 없는 죽은 사람이다! 영 안의 일을 인식하기를 추구하지 않고, 거룩하게 되거나 진리 살아내기를 추구하지 않으며, 소극적인 면에서 정복된 것에만 만족하여 진리를 살아내거나 발표하지 못하고 거룩한 인류가 되지 못하면 구원받지 못한 사람이다. 왜냐하면 사람이 시련 속에서 진리가 없으면 설 수 없는데, 시련 속에서 설 수 있는 사람이야말로 구원받은 사람이기 때문이다. 내가 원하는 것은 베드로 같은 사람이고, 온전케 되기를 추구하는 사람이다. 오늘의 진리는 간절히 사모하고 찾는 그 사람들에게 베풀어 주는 것이고, 이 구원의 은혜는 하나님께 구원받기를 간절히 사모하는 그 사람들에게 베풀어 주는 것이다. 이 구원의 은혜는 너희가 얻을 수 있을 뿐만 아니라, 또한 너희가 하나님께 얻어질 수 있게 한다. 너희가 하나님을 얻는 것은 하나님께 얻어지기 위한 것이다. 오늘 내가 한 말을 너희가 다 들었으니 너희는 이 말씀에 따라 실행해야 한다. 맨 마지막에 너희가 이 말씀을 실행해 내면, 즉 내가 이 말로 너희를 얻고, 동시에 너희도 이 말씀을 얻으면 바로 이 크나큰 구원의 은혜를 받은 것이다. 너희가 정결케 되면 진정한 사람에 속한다. 네가 진리를 살아내지 못하고, 온전케 되는 모양을 살아내지 못하면 너는 사람이 아니라 산송장이고 짐승이라고 할 수 있다. 왜냐하면 너에게 진리가 없으면, 즉 여호와의 생기가 없으면, 너는 바로 영이 없는 죽은 사람이기 때문이다! 비록 너는 정복된 후 간증을 할 수도 있지만, 구원의 은혜만 좀 얻은 것이어서 아직 영이 있는 산 사람이 되지는 못하였다. 네가 비록 형벌과 심판을 경력하기는 했지만, 너의 성정이 그로 인해 바뀌거나 변화된 것은 아니므로 너는 여전히 옛 사람에 속하고 사탄에게 속한 사람이지 정결케 함을 거친 사람은 아니다. 온전케 된 사람이라야 가치가 있고, 진정한 인생을 얻은 것이다. 어느 날, 사람들이 너에게 물을 것이다. “하나님의 역사를 경력했으니 하나님의 역사가 도대체 어떤 것인지 좀 말해 보세요. 다윗이 하나님의 역사를 경력하여 여호와의 행사를 보았고, 모세도 여호와의 행사를 보았기에 그들은 여호와의 행사와 여호와의 기묘를 진술할 수 있었지요. 당신들은 도성육신 하나님이 하신 사역을 보았는데, 그분의 지혜에 대해 말할 수 있어요? 그분 역사의 기묘함에 대해 말할 수 있어요? 하나님께서 당신들에게 어떻게 요구하셨고, 당신들은 또 어떻게 경력하셨죠? 당신들이 말세에 하나님의 역사를 경력했는데, 당신들에게 있어 가장 큰 이상(異象)은 무엇인가요? 말할 수 있나요? 하나님의 공의 성품에 대해 말할 수 있어요?” 이런 문제에 부딪치면 너는 어떻게 대답할 것인가? 네가 “하나님은 실로 너무나 공의로우십니다. 우리를 형벌하시고 심판하셔서 조금도 사정없이 우리를 드러내셨어요. 하나님의 성품은 참으로 사람이 범하는 것을 용납하지 않아요. 하나님의 역사를 경력하고 난 후 저는 사람이 짐승에 속한다는 것을 알게 되었고, 정말로 하나님의 공의 성품을 보게 되었어요.”라고 말하면 그가 또 너에게 물을 것이다. “하나님에 대해 또 어떤 인식이 있나요? 생명 진입 방면에서는 도대체 어떻게 해야 하죠? 당신에게 심지(心志)가 있나요?” “피조물은 사탄에게 패괴되어 짐승이 됐는데 마치 당나귀 같아요. 오늘 하나님의 손안에서 살고 있는 한 조물주의 마음을 만족케 해야죠. 그분이 길들이는 대로 다른 선택 없이 따를 거예요.” 네가 이런 두리뭉실한 말만 하면 다른 사람은 알아듣지 못한다. 그가 너에게 역사에 대해 어떤 인식이 있냐고 묻는 것은 너 자신의 경력을 가리켜 말하는 것이고, 형벌과 심판을 경력하면서 어떻게 인식했냐고 묻는 것은 다 너 자신의 경력을 가리켜 말하는 것이고 또 진리에 대한 인식을 말하라는 것이다. 네가 말하지 못한다면 현재의 사역에 대해 전혀 인식하지 못했음을 증명한다. 네가 계속 그럴듯한 말이나 모든 사람들이 다 알고 있는 말만 하는 것은 네게 세부적인 경력이 없고 더욱이 실질적인 인식이나 진실한 간증도 없다는 말인데, 그러면 다른 사람들이 너에게 진심으로 탄복하지 않을 것이다. 너는 소극적으로 따르는 사람이 되지 말고 신기한 것을 추구하는 사람이 되지 말라. 네가 이렇게 미지근하면 자신을 망칠 것이고, 네 생명을 지체하게 될 것이다. 너는 반드시 이런 소극적이고 피동적인 정형에서 벗어나 적극적인 것을 추구하고, 자기의 연약한 점을 극복하여 진리를 얻고 진리를 살아내야 한다. 너의 연약은 결코 두려운 것이 아니고, 너의 결함도 가장 큰 어려움이 아니라, 너의 이런 미지근한 마음과 진리를 찾거나 구하지 않는 마음이 너의 가장 큰 어려움이고 가장 큰 결함이다. 너희 각 사람에게 있는 가장 큰 어려움은 곧 현 상태에 만족하면서 소극적으로 기다리는 나약한 심리이다. 이것이야말로 너희의 가장 큰 걸림돌이고, 진리를 추구함에 있어 가장 큰 원수이다. 내가 한 말이 너무 심오해서 순복할 뿐이라면 너는 참된 인식이 있는 사람이 아니고, 진리를 귀하게 여기는 사람도 아니다. 너의 이런 순복은 간증이라고 할 수 없기에, 나는 너의 이런 순복을 인정할 리가 없다. 어떤 사람이 너에게 “당신이 믿는 하나님은 도대체 어디에서 오셨나요? 그분의 내적 실질은 무엇인가요?”라고 물으면 너는 “그분의 실질은 곧 형벌과 심판이에요.”라고 하고, 또 “하나님은 사람에게 긍휼과 자비를 베풀어 주시잖아요? 알고 있어요?”라고 물으면 “그분은 다른 사람들이 믿는 하나님이에요. 종교인들이 믿는 하나님이지 저희가 믿는 하나님이 아니에요.”라고 대답할 것이다. 너 같은 사람이 이렇게 복음을 전하면 참 도까지도 왜곡하게 되는데, 또 무슨 쓸모가 있겠는가? 다른 사람이 어떻게 너에게서 참 도를 얻을 수 있겠는가? 너는 진리가 없을 뿐만 아니라 진리를 말하지도 못하고 더욱이 진리를 살아내지도 못했는데, 또 무슨 자격으로 하나님 앞에서 살겠는가? 네가 다른 사람에게 복음을 전하고 진리를 말해 주며 하나님을 증거할 때, 그 사람을 반박하지 못하면 그 사람이 너를 반박하게 될 것인데, 그러면 너는 폐품이 되는 것이 아닌가? 이렇게 많은 역사를 경력해도 네가 진리를 분명하게 말하지 못한다면 너는 밥통이 아닌가? 또 무슨 쓸모가 있겠는가? 너희가 이렇게 많은 역사를 경력했는데 하나님에 대해 아무런 인식도 없는가? 하나님에 대해 어떤 참된 인식이 있느냐고 질문하면, 말문이 막히거나 그렇지 않으면 상관없는 말로 얼버무리는데, 하나님께 큰 능력이 있고, 너 자신이 이렇게 큰 축복을 받게 된 것은 정말 하나님이 높여 주신 것이고, 직접 하나님을 볼 수 있게 된 것은 그야말로 비할 바 없는 영광이라고 말한다. 네가 말한 것이 무슨 가치가 있는가? 모두 쓸데없는 허튼소리이다! 네가 이렇게 많은 역사를 경력하였는데 하나님이 높여 준 것이 진리라는 것만 아는가? 너는 반드시 하나님의 역사를 인식해야 한다. 그래야 비로소 진실한 간증이 있게 된다. 진리를 얻지 못한 사람이 어찌 하나님을 증거할 수 있겠는가?

이렇게 많은 사역과 많은 말씀이 네게서 효과에 도달하지 못해 사역이 확장될 때 네가 본분을 하지 못하게 되면 부끄러움에 수치까지 당하게 된다. 그때가 되면, 너는 자신이 하나님께 너무 많이 빚졌고, 하나님에 대해 알고 있는 것이 너무나 부족하다고 느낄 것이다. 지금 역사하는 이 기간에 네가 알기를 추구하지 않다가 이후에 다시 추구한다면 늦을 것이다. 마지막에 네가 인식을 말하지 못하고, 뱃속이 텅 비어 아무것도 없으면 하나님에게 뭐라고 말하겠는가? 하나님을 볼 낯이 있겠는가? 지금 힘써 추구하여 마지막에는 베드로처럼 하나님의 형벌과 심판이 사람에게 너무나 유익하다는 것을 인식하는 데에 도달해야 한다. 그의 형벌과 심판이 없다면 사람은 구원받을 수 없고, 이 더러운 땅에서 수렁 속에 점점 더 깊이 빠질 수밖에 없다. 사람은 모두 사탄에게 패괴되어 서로 암투를 벌이고 짓밟으며, 하나님을 경외하는 마음을 잃었고, 사람의 패역이 너무나 크고 관념이 너무나 많아 전부 다 사탄에게 속한다. 사람이 하나님의 형벌과 심판을 떠난다면, 사람의 패괴 성정은 정결케 될 수 없고 사람도 구원받을 수 없다. 도성육신 하나님이 육신에서 역사하며 발표한 것은 영의 발표이고, 그가 한 사역은 바로 영이 하는 대로 한 것이다. 네가 오늘 이런 사역에 대해 인식이 없다면 너무나 어리석은 것이고, 너무나 많은 것을 잃은 것이다! 네가 하나님의 구원을 얻지 못했다면 너의 믿음은 종교적인 신앙이고, 너는 종교적인 기독교 신자이다. 너는 죽은 규례를 지킨 탓에 성령의 새로운 역사를 잃어버렸다. 다른 사람은 하나님 사랑하기를 추구하여 진리를 얻고 생명을 얻었지만 너는 너의 신앙으로 하나님께 칭찬받기는커녕 도리어 악을 행하는 사람, 멸망의 가증한 일을 행하는 사람, 사탄의 웃음거리와 사탄의 노획물이 되었다. 하나님은 사람에게 그를 신앙하게 하는 분이 아니라, 사랑하고 경배하도록 추구하게 하는 하나님이다. 지금 네가 추구하지 않으면 언젠가 이렇게 말할 것이다. “그때에 하나님을 잘 따르고 잘 만족케 할 걸, 그때에 생명 성정 변화를 추구할 걸, 당시에 하나님께 순복하지 못했던 게 정말 후회스럽고, 하나님의 말씀 인식하기를 추구하지 않았던 것도 정말 후회스러워. 그때에 하나님께서 그렇게 많이 말씀하셨는데, 왜 추구하지 않았을까? 정말 너무나도 어리석었어!” 너는 자신을 극도로 증오할 것이다. 네가 지금 내가 한 말을 믿지 않고 중요시하지도 않다가 어느 날 이 사역이 전개되어 전부 다 보게 되면 그때는 후회할 것이고, 눈이 휘둥그레질 것이다. 복이 있어도 누릴 줄 모르고 진리가 있어도 추구하지 않는데, 네가 스스로 무덤을 파는 것이 아닌가? 지금은 비록 다음 단계 사역이 아직 전개되지 않았지만, 그렇다고 해서 지금 너에게 요구한 것과 살아내라고 하는 것이 그것과 상관없는 것은 아니다. 이렇게 많은 사역과 많은 진리를 네가 인식할 가치가 없는가? 형벌과 심판이 너의 영을 불러 깨울 수 없는가? 형벌과 심판이 네가 너 자신을 증오하도록 할 수 없는가? 너는 사탄의 권세 아래에서만 살면서 평안과 희락이 있고 육체의 안일을 조금 얻는 것에 만족하는가? 이는 가장 비천한 사람이 아닌가? 구원의 은혜를 보고서도 그것을 얻으려고 추구하지 않는 사람은 제일 미련한 사람이고, 육체를 탐하는 사람이며, 사탄을 누리는 사람이다. 너는 하나님을 믿음에 있어 어려움이나 환난이 조금도 없고 고통이 조금도 없기를 바란다. 네가 늘 가치 없는 그런 것들만 추구하면서 오히려 생명은 한 푼의 가치도 없다고 여기고 자신의 사치스러운 생각을 진리 앞에 놓는데, 너 같은 사람은 너무나 가치 없다! 네가 돼지처럼 살아간다면 개돼지 따위와 무슨 차이가 있는가? 진리를 추구하지 않고 육체를 사랑하는 사람은 모두 짐승이 아닌가? 영이 없는 죽은 사람은 모두 산송장이 아닌가? 너희들 가운데서 얼마나 많이 말하였는가? 너희들 가운데서 행한 사역이 그래 적은가? 너희들 가운데서 너희에게 공급한 것이 얼마나 많았던가? 그런데 너는 왜 얻지 못했는가? 너에게 또 무슨 불평이 있는가? 네가 얻지 못한 것은 육체를 너무 귀하게 여긴 탓이 아닌가? 너의 생각이 너무 사치스러운 탓이 아닌가? 네가 너무 우둔한 탓이 아닌가? 네가 이 복을 얻지 못하였으면서도 하나님이 너를 구원하지 않았다고 원망하겠는가? 너는 하나님을 믿은 후 평안 얻기를 추구하는데, 자식에게 병이 없고, 남편에게 좋은 직업이 있고, 아들이 좋은 배우자를 찾고, 딸이 좋은 가문에 시집가고, 너의 우마가 밭갈이를 잘하고, 일년 내내 날씨가 농사에 좋기만을 바란다. 너는 사는 것이 안일하여 집에 일이 생기지 않고, 바람도 네 몸에는 불지 않고, 모래도 네 얼굴은 때리지 않고, 홍수가 나도 너의 집 곡식은 잠기지 않고, 무릇 재난은 다 너에게 미치지 않고, ‘하나님의 품’ 속에서 살고 보금자리에서 생활하기를 추구한다. 너같이 못난 놈은 무턱대고 육체만 추구하는데, 네가 말해 봐라, 너에게 마음이 있는가, 영이 있는가? 너는 짐승에 속하는 것이 아닌가? 참 도를 값없이 베풀어 주었는데 추구하지 않는다면 네가 하나님을 믿는 사람인가? 진정한 인생을 베풀어 주었는데도 추구하지 않는다면 너는 개돼지 따위가 아닌가? 돼지는 인생을 추구하지 않고, 깨끗함을 추구하지 않으며, 인생이란 무엇인지를 모르고 날마다 실컷 배불리 먹고는 잠만 잔다. 참 도를 베풀어 주었어도 네가 얻지 못하고 두 손이 텅 비어 있는데, 너는 돼지와 같은 그런 삶을 계속하고 싶은가? 그런 사람이 살아 있어도 무슨 의의가 있겠는가? 삶이 비열하고 저속하며, 더럽고 음란한 가운데 살면서 추구하는 목표가 조금도 없는데, 너의 일생은 가장 비천한 일생이 아닌가? 또 무슨 낯으로 하나님을 뵙겠는가? 그렇게 경력해 나가면 여전히 아무런 소득도 없는 것이 아닌가? 참 도를 베풀어 주었는데, 최종에 네가 얻을 수 있는지는 너 자신의 추구에 달렸다. 사람은 모두 말한다. “하나님은 공의로운 하나님이시므로 사람이 끝까지 따르기만 하면 절대 사람을 편파적으로 대하지 않으실 것입니다. 그것은 그분이 가장 공의로우시기 때문입니다. 사람이 끝까지 따르는데 그분이 사람을 뿌리치실 수 있겠습니까?” 나는 그 어떤 사람도 편파적으로 대하지 않고 공의로운 성품으로 모든 사람을 심판한다. 그러나 내가 사람에게 요구한 것에는 모두 적합한 조건이 있는데, 누구를 막론하고 모두 나의 요구에 도달해야 한다. 나는 너의 경력이 얼마나 깊고 자격이 얼마나 있는지 보지 않고, 네가 나의 도를 준행하는 사람인지, 진리를 사모하는 사람인지만 본다. 만일 너에게 진리가 없고 반대로 내 이름을 모욕하고, 내 도에 따라 행하지 않고, 아무런 생각 없이 따르기만 할 뿐이라면, 그때에 가서는 너의 악으로 인해 너를 격살하고 징벌할 것인데 네가 무슨 할 말이 있겠는가? 하나님을 공의롭지 못하다고 말할 수 있겠는가? 오늘 내가 한 말을 네가 다 준수한다면 나는 그런 사람을 칭찬한다. 너는 네가 지금까지 하나님을 따르면서 고난을 받고, 비바람 속에서 하나님과 동고동락하며 환난을 함께했다고 말하지만, 하나님이 한 말씀을 살아내지는 못하였다. 너는 날마다 하나님을 따라 뛰어다니기만 하면 된다고 생각하고, 의의 있는 인생을 살아내려고는 생각지도 않는다. 너는 어쨌든 하나님을 공의로운 분이라고 믿고 하나님을 위해 고난받고 뛰어다니며 봉헌하면 공로는 없어도 고생한 것은 있기에 하나님이 분명히 기억해 줄 것이라고 말한다. 하나님이 공의롭다는 것은 틀림없다. 하지만 그 공의에는 불순물이 섞여 있지 않고, 사람의 뜻이 전혀 없으며, 육체의 것이 섞여 있지 않고, 사람의 거래가 섞여 있지 않다. 무릇 거역하고 대적하는 자와 하나님의 말씀을 지키지 않는 자는 모두 징벌받을 것이다. 하나도 용서치 않고, 아무도 놓아주지 않는다! 어떤 사람은 “제가 지금 당신을 위해 뛰어다니고 있으니 나중에 저에게 축복을 좀 주실 수 있겠지요?”라고 묻는데, 그럼 내가 너에게 묻겠다. “너는 내가 한 말을 준수했느냐?” 네가 말한 공의는 거래하는 것에 따라 말한 것이다. 너는 단지 내가 공의로우니 그 어떤 사람도 편파적으로 대할 리가 없고, 무릇 끝까지 따르는 사람이라면 반드시 구원을 얻고 나의 축복을 받을 수 있다는 것만 생각한다. 내가 “끝까지 따르는 자는 반드시 구원을 얻으리라”고 한 이 말에는 내포된 뜻이 있다. 끝까지 따르는 사람은 나에게 완전히 얻어지는 사람이고, 나에게 정복된 후 진리를 찾고 구하여 온전케 되는 사람이다. 너는 몇 가지에 도달했는가? 너는 끝까지 따르려고만 하는데 그밖의 것은 어떤가? 너는 내 말을 준행했는가? 너는 내가 제기한 다섯 가지 요구 중 한 가지에만 도달했고 그 외의 네 가지에는 도달할 생각도 하지 않는다. 너는 가장 간단하고 수월한 길을 찾아 요행을 바라는 마음으로 추구하는데, 나의 공의 성품은 너 같은 사람에게는 단지 형벌과 심판이고 공의로운 보응이며, 악을 행하는 모든 사람에게는 공의로운 징벌이다. 무릇 내 도를 준행하지 않는 사람은 설령 끝까지 따른다고 해도 반드시 징벌받을 것이다. 이것이야말로 하나님의 공의이다. 이 공의 성품을 발표해 내어 사람을 징벌할 때가 되면 사람은 눈이 휘둥그레질 것이고, 하나님을 따를 때 하나님의 도를 준행하지 않은 것을 후회할 것이다. “그때 따르면서 고생만 좀 했지 하나님의 도는 준행하지 않았으니 할 말도 없구나, 형벌이나 받자!” 그러나 마음속으로는 또 생각한다. ‘어쨌든 끝까지 따를 것이니 저를 형벌해도 너무 중한 형벌을 받게 해선 안 되고, 그 형벌을 받은 다음에도 여전히 저를 받아주셔야 합니다. 당신은 공의로운 분이시므로 저를 계속 이대로 대하실 수 없다는 것을 저는 알고 있습니다. 어쨌든 저는 멸망될 사람과는 다르니 멸망될 사람은 중한 형벌을 받아도 저는 좀 가벼운 형벌을 받을 것입니다.’ 공의 성품은 네가 말한 것처럼 이런 것이 아니고, 죄를 잘 자백하는 어느 누구도 다 가볍게 처리하는 것이 아니다. 공의는 바로 거룩이고 또한 사람이 범하는 것을 용납하지 않는 성품이다. 무릇 더러운 자와 변화되지 않은 자는 다 하나님이 혐오하는 대상이다. 공의 성품은 법률이 아니라 행정인데, 바로 하나님 나라의 행정이다. 이런 행정은 진리가 없고 변화되지 않은 그 누구에게나 다 공의로운 징벌이어서 만회할 여지가 없다. 왜냐하면 사람이 각기 부류대로 될 때에 상선벌악(賞善罰惡)하는데, 그때는 인류의 결말(원문: 歸宿)이 드러날 때이고 구원 사역이 끝날 때이므로 더 이상 사람을 구원하는 사역을 하지 않고 악을 행한 각 사람을 보응하기 때문이다. 또 어떤 사람은 이렇게 말한다. “하나님은 항상 하나님 곁에 있는 사람들을 어느 한 사람도 빠짐없이 다 기억하십니다. 자매를 언급하면 그중에 제가 있고, 형제를 언급하면 그중에 제가 있으므로, 하나님은 우리 어느 누구도 잊으실 리가 없습니다. 우리는 틀림없이 하나님이 온전케 할 대상입니다. 아래에 있는 사람들은 하나님이 다 기억하시지 못하니 그 사람들 중에서 온전케 될 사람은 하나님과 항상 접촉하는 우리보다 틀림없이 많지 않을 것입니다. 우리 가운데 있는 이 사람들을 하나님은 하나도 잊지 못하십니다. 모두 하나님께 검증된 사람들이니 분명히 하나님이 온전케 하시려는 사람들입니다.” 너희는 모두 이런 관념이 있는데, 이런 것이 공의인가? 너는 도대체 진리를 실행해 냈는가? 네가 이런 헛소문만 퍼뜨리는데 정말 부끄러운 줄 모르는구나!

지금 어떤 사람들은 쓰임받기를 추구하지만 정복된 후에도 여전히 직접 쓰임받지는 못한다. 사람을 쓸 때가 되어도 네가 여전히 오늘 한 말씀에 이르지 못하였다면 너는 온전케 되지 못한 것이다. 바로 사람을 온전케 하는 기한 내에 사람이 도태되는지 아니면 쓰임받는지를 정하는 것이다. 정복된 것은 다만 소극적이고 부정적인 측면의 실례에 불과한데, 표본 모형이기는 하지만 부정적인 측면의 안받침에 불과하다. 사람에게 생명이 있게 되고 성정이 변화되고 안팎이 다 변화된다면, 그런 사람이야말로 철저히 온전케 된 것이다. 지금 하나는 정복되는 것이고, 다른 하나는 온전케 되는 것인데, 너는 도대체 어느 것을 바라는가? 너는 어느 것에 이르길 원하는가? 너는 지금 온전케 되는 조건을 몇 가지나 갖추었는가? 너는 어떤 것들을 아직도 갖추지 못했는가? 너는 어떻게 갖추고, 어떻게 자신의 부족한 점을 보완하겠는가? 너는 어떻게 온전케 되는 길로 갈 것인가? 어떻게 완전히 순복할 것인가? 네가 온전케 되기를 바라는데, 그러면 너는 거룩을 추구하는 사람인가? 너는 형벌과 심판으로 보호받기를 추구하는 사람인가? 네가 정결케 되기를 추구하는데, 너는 형벌과 심판을 받아들이기 원하는가? 네가 하나님을 알겠다고 하는데, 너는 형벌과 심판에 대해 인식이 있는 사람인가? 지금 너에게 하는 사역은 대부분이 형벌과 심판인데, 너는 너에게 하는 이런 사역을 어떻게 인식하는가? 네가 경력한 형벌과 심판이 너를 정결케 하였는가? 너를 변화시켰는가? 네게서 효과에 도달했는가? 오늘날의 이렇게 많은 사역, 저주와 심판 그리고 폭로에 대해 너는 귀찮다고 여기는가 아니면 이런 것이 너에게 너무나 유익하다고 여기는가? 너는 무슨 까닭으로 하나님을 사랑하게 되었는가? 조금 있는 은혜로 인해 하나님을 사랑한 것인가, 아니면 네가 평안과 희락을 얻었기 때문에 그 후에 하나님을 사랑하게 된 것인가? 아니면 형벌과 심판이 너를 정결케 했기 때문에 그 후에 하나님을 사랑하게 된 것인가? 너는 도대체 무슨 까닭으로 하나님을 사랑하는가? 베드로는 온전케 됨에 있어 어떤 조건들을 갖추었는가? 그가 온전케 된 후에 나타낸 가장 중요한 표현은 무엇이었는가? 베드로는 주 예수가 그리워서 사랑한 것인가, 아니면 그를 보지 못해서 사랑한 것인가? 혹은, 가책을 받아서 사랑한 것인가, 아니면 환난의 고통을 받아 자신의 추함과 패역을 인식하고 주의 거룩을 인식하여 주 예수를 더욱 사랑할 수 있었던 것인가? 하나님을 사랑하는 베드로의 마음이 더 순결해진 것은 형벌과 심판으로 말미암아 도달한 것인가, 아니면 다른 원인으로 말미암아 된 것인가? 도대체 어느 것인가? 네가 은혜로 말미암아, 지금의 조그마한 축복으로 말미암아 하나님을 사랑하는데 이것이 진실한 사랑인가? 너는 마땅히 하나님을 어떻게 사랑해야 하겠는가? 당연히 형벌과 심판을 받아들여 하나님의 공의 성품을 보고 나서 진실한 사랑이 생기고, 더 나아가 완전히 심복구복하며, 하나님에 대해 인식이 좀 있어야 하지 않겠는가? 너는 베드로처럼 “하나님을 아무리 사랑해도 더 사랑하고 싶습니다”라고 말할 수 있는가? 네가 추구하는 것은 형벌과 심판 후에 정복되는 것인가 아니면 형벌과 심판 후에 정결케 되고 보호와 보살핌을 받는 것인가? 네가 추구하는 것은 도대체 어느 것인가? 너의 일생은 의의 있는 일생인가 아니면 가치도, 의의도 없는 일생인가? 너는 육체를 원하는가 아니면 진리를 원하는가? 너는 심판을 원하는가 아니면 안일을 원하는가? 네가 이렇게 많은 역사를 경력하면서 하나님의 거룩과 공의를 보았는데, 너는 마땅히 어떻게 추구해야 하겠는가? 너는 도대체 어떻게 이 길을 걸어야 하겠는가? 너는 어떻게 하나님 사랑하기를 실행해야 하겠는가? 형벌과 심판이 네게서 효과에 도달했는가? 네가 형벌과 심판에 대해 인식이 있는지는 네가 살아내는 것에 달렸고, 하나님을 사랑하는 정도에 달렸다! 네가 입으로는 하나님을 사랑한다고 하지만 살아내는 것은 오히려 옛 패괴 성정이고, 하나님을 경외하는 마음은 조금도 없으며, 더욱이 양심적이지도 않는데, 이런 사람이 하나님을 사랑하는 사람이겠는가? 이런 사람이 하나님에 대해 충성심이 있겠는가? 형벌과 심판을 받아들인 사람이겠는가? 네가 하나님을 사랑하고 하나님을 믿는다고 말하지만 아직도 자신의 관념을 고집하고 내려놓지 않으며, 사역과 진입에, 말을 함에, 너의 삶에 하나님을 사랑하는 표현이 조금도 없고 하나님을 경외하는 마음이 없는데, 이것이 형벌과 심판을 받은 사람인가? 이런 사람이 베드로일 수 있겠는가? 베드로와 같은 사람은 인식만 있고 살아냄이 없는 사람인가? 지금 사람에게 진정한 인생을 살아내라고 요구하는데, 그 조건은 무엇인가? 베드로의 기도는 입술로만 한 것인가? 마음 깊은 곳에서 나온 말이 아니었는가? 베드로는 기도할 줄만 알고 진리를 행하지 않은 사람인가? 너의 추구는 도대체 누구를 위한 것인가? 너는 형벌과 심판 속에서 어떻게 자신을 보호받게 하고 정결케 해야 하겠는가? 형벌과 심판은 사람에게 모두 무익한 것인가? 무릇 심판이라면 다 징벌인가? 설마 평안과 희락, 물질적인 축복과 일시적 평안만이 사람의 생명에 유익하단 말인가? 사람이 안일하고 편안한 환경에서 살면서 심판받는 삶이 없다면 정결케 될 수 있겠는가? 사람이 변화되고 정결케 되려면 어떻게 온전케 되는 것을 받아들여야 하겠는가? 너는 지금 마땅히 어떤 길을 선택해야 하겠는가?

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①심복구복(心服口服): 마음으로도 감복하고 말로도 탄복함.

②패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

③효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.

④정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

⑤안받침물: 한 사물을 통해 다른 한 사물을 두드러지게 하는 것.

⑥도(道): 앞으로 나아갈 방향과 목표가 있는 길, 하나님의 모든 말씀과 진리를 가리킴.