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너는 ‘13편 서신’에 대해 어떤 태도를 갖고 있는가

신약성경에 바울의 13편 서신이 있는데, 그 13편의 서신은 다 바울이 사역할 때 예수 그리스도를 믿는 교회들에게 써 보낸 것이다. 즉, 예수가 승천한 후 바울이 일으킴을 받은 다음 그 서신들을 쓴 것이다. 그의 서신은 주 예수가 죽은 후 부활 승천한 것을 증거한 것이자 또한 사람들에게 회개하고 십자가를 지게 하는 도(道)를 전한 것이었다. 물론, 그런 도와 증거는 다 그 당시 유대 각처의 형제자매들을 교훈하는 것이었다. 왜냐하면 당시의 바울은 주 예수의 종이 된 자로서 일으킴을 받아 주 예수의 증거를 하였기 때문이다. 성령이 역사하는 각 시기마다 서로 다른 사람을 일으켜 그의 서로 다른 사역을 하게 한다. 즉, 사도의 사역을 하게 하여 하나님 자신이 끝낸 사역을 잇게 하는 것이다. 만약 일으킴을 받은 사람이 없이 성령이 직접 한다면 사역을 전개하기 어렵게 된다. 그리하여 바울이 다메섹으로 가는 길에서 격살된 후 다시 일으킴을 받아 주 예주를 증거하는 사람이 되었던 것이다. 그는 예수의 열두 제자 밖의 사도이다. 복음을 전하는 것 외에 그도 각처의 교회의 목양 사역을 맡았는데, 바로 교회의 형제자매들을 보살피는 것이었다. 즉, 주 안의 형제자매들을 이끄는 것이었다. 그의 증거는 바로 주 예수가 부활 승천한 사실을 공개하여 사람들에게 회개하고 죄를 자백하고 십자가의 길을 가도록 교훈하는 것이었다. 그는 당시에 예수 그리스도의 증인 중의 하나였다.

성경에 바울의 13편 서신이 선택되었는데, 그 13편 서신은 다 바울이 그 당시 각처 사람의 서로 다른 정형에 비추어 쓴 것이고, 성령의 감동을 받아 쓴 것이며, 사도의 위치에 서서(즉, 주 예수의 종의 각도에 서서) 각처의 형제자매들을 교훈한 것이었다. 그러므로 바울의 서신은 예언에서 기원된 것이 아니고 직접 이상(異象)에서 기원된 것도 아니라 그가 맡은 사역으로 인해 생긴 서신이다. 그 서신들은 전혀 신기하지 않고 예언처럼 이해하기 어려운 것도 아니다. 그런 말은 단지 서신일 뿐, 예언이나 심오한 비밀이 아니다. 그것은 단지 아주 평범한 교훈의 말일 뿐이다. 비록 많은 말은 사람이 납득하기 어렵거나 깨닫기 어려운 것이지만, 그런 말은 성령의 깨우침과 바울이 본 이상에 불과하다. 바울은 단지 하나의 사도이고 주 예수께 쓰임받은 종일 뿐이지 선지자는 아니다. 바울은 각처로 다닐 때 겸사겸사 여러 교회의 형제자매들에게 편지를 썼고 또는 병을 앓는 동안에 그가 갈 수 없고 또한 특별히 염려되는 교회에 편지를 써 보냈다. 그리하여 그의 서신이 그 당시의 사람들에 의해 보관되고 그 후에 또 후세 사람들에 의해 수집 정리되어 성경의 4복음서 뒤에 편성된 것이다. 물론, 그들은 모두 바울이 쓴 가장 훌륭한 서신을 선별하여 한데 편집한 것이다. 물론 그런 서신은 다 교회 형제자매들의 생명에 유익한 것이고, 게다가 당시에 아주 유명한 서신들이었다. 그 당시 바울이 편지를 쓴 목적은 영적 저서를 써서 형제자매들에게 그 속에서 실행의 길을 찾게 하거나 영적 전기를 써서 자기 자신의 체험을 표현하려고 한 것이 전혀 아니다. 바울은 일부러 책을 저술하여 작가가 되려고 한 것이 아니라 주 예수 그리스도 교회에 있는 형제자매들에게 써 준 것이고, 종의 신분으로 형제자매들을 교훈하고 그의 부담을 형제자매들에게 알려 주고 주 예수의 뜻과 사람에 대한 이후의 부탁을 형제자매들에게 알려 준 것이다. 그가 한 것은 이런 사역이었다. 그가 한 말은 나중에 형제자매들이 체험하는 데에 많은 도움이 되었다. 그렇게 많은 서신에 진리가 많이 있는데, 그런 진리는 다 은혜시대의 사람들이 마땅히 실행해야 하는 것이었다. 그러므로 후세 사람들이 그런 서신을 다 신약성경에 편성한 것이다. 바울의 그 후의 결말이 어찌 되었든 간에 결론적으로 그는 그때 쓰임받은 사람이었고 여러 교회에서 형제자매들을 돌보는 자였다. 그러나 바울의 결말은 그의 본질과 처음에 격살된 것에 근거해 정한 것이다. 당시에 바울이 그런 말들을 해낼 수 있었던 것은 그에게 성령 역사가 있었기 때문이다. 성령의 역사로 말미암아 바울은 교회에 대해 부담이 있게 되었다. 그리하여 그가 형제자매들에게 공급할 수 있었던 것이다. 하지만 그는 일부 특별한 상황으로 인해 직접 교회에 가서 사역할 수 없었기에 여러 교회에 편지를 써 보내어 주 안의 형제자매들을 훈계하였다. 처음에는 그가 주 예수의 제자들을 핍박하다가 예수가 승천한 후, 즉 그가 ‘빛 비춤을 받은’ 후에는 더 이상 주 예수의 제자들을 핍박하지 않았고 또 주의 도를 위해 복음을 전하는 성도들을 핍박하지 않았다. 그는 예수를 본 후 일으킴을 받아 성령께 쓰임받는 사람이 되었다.

바울이 당시에 한 사역은 형제자매들을 돌보고 형제자매들에게 공급하기 위한 것이다. 그는 어떤 사람들처럼 사업하거나 저서를 좀 쓰거나 따로 출로를 개척하거나 성경 이외에 따로 출로를 찾아 교회 내의 그 사람들을 인솔하여 모두에게 새로운 진입이 있게 하려는 것이 아니었다. 바울은 쓰임받은 사람이었고, 그가 그렇게 한 것은 단지 자신의 직책을 이행한 것일 뿐이다. 만약 그가 교회에 대해 부담이 없었다면 직책을 다하지 못한 것에 속한다. 만일 교회에 방해하고 배반하는 일이 발생하여 교회 내 사람들의 정형이 다 비정상이 되었다면 그가 사역을 잘하지 못한 것에 속한다. 사역하는 사람이 만일 교회에 대해 부담이 있고 힘써 사역한다면, 그런 사람은 합격된 일꾼이고 합격된 쓰임받는 사람임을 증명한다. 만일 교회에 대해 부담이 없고 사역해도 효과가 없고 그가 이끄는 사람들이 다수가 연약하고 심지어 넘어진다면 그런 사역자는 본분을 제대로 하지 못한 것이다. 마찬가지로 바울도 예외가 아니다. 그러므로 그는 반드시 교회를 돌보거나 자주 편지를 써서 형제자매들에게 보내고 그런 방식을 통해 교회에 공급하고 형제자매들을 돌봐야 하였다. 그래야만 교회가 그에게서 공급과 목양을 받을 수 있었다. 그가 편지에서 사용한 말은 매우 깊었는데, 그의 서신은 성령의 깨우침이 있는 전제하에서 개인의 체험과 부담에 결부시켜 형제자매들에게 써 보낸 것이다. 그는 단지 성령께 쓰임받은 사람으로, 서신에는 다 그 자신의 체험이 섞여 있었다. 그가 한 사역은 사도의 사역만 대표하지, 성령이 직접 하는 사역을 대표하지 않고, 그리스도의 역사와도 같지 않다. 바울은 단지 자신의 본분만 하고 있었으므로 자신의 부담과 개인의 체험, 깨달음을 주 안의 형제자매들에게 공급해 주었다. 그는 단지 자신의 깨달음과 인식을 공급하는 것으로써 하나님이 부탁한 사역을 한 것이지, 하나님 자신이 직접 역사한 것은 아니었다. 그러므로 그의 사역에 사람의 체험과 교회 사역에 대한 사람의 견해와 인식이 섞여 있는 것이다. 하지만 사람의 그런 견해와 인식을 악령의 역사라고 하거나 혈기에 속한 사역이라고 할 수 없고, 다만 성령의 깨우침하에서의 사람의 인식과 체험이라고 할 수 있을 뿐이다. 내가 이런 말을 하는 뜻은 바로 바울의 서신이 전혀 ‘천서(天書)’가 아니고, 전혀 신성한 것이 아니며, 전혀 성령의 출구(出口)나 발표가 아니라, 단지 교회에 대한 바울의 부담을 발표한 것이라는 말이다. 내가 이렇게 많은 말을 한 의의는 바로 너희에게 하나님의 사역과 사람의 사역의 차이점을 알게 하기 위한 것이다. 하나님의 사역은 하나님 자신을 대표하는 것이고 사람의 사역은 사람의 본분과 사람의 체험을 대표하는 것이니 하나님의 정상적인 사역을 사람의 뜻으로 여기거나 초자연적인 사역을 하나님의 뜻으로 여겨서는 안 되며, 더욱이 사람의 높은 설교를 하나님이 발한 음성으로 여기거나 천서로 여겨서도 안 된다. 이런 것은 다 윤리에 맞지 않는 것이다. 많은 사람들이 내가 바울의 13편 서신을 해부한다는 말을 듣고는 바울의 서신이 볼 가치가 없다고 여길 뿐만 아니라 바울이 극악무도한 사람이라고 여긴다. 더욱이 많은 사람들은 내가 하는 말이 인지상정에 어긋난다고 여기고, 바울의 서신에 대한 나의 평가가 정확하지 않다고 여기며, 바울의 서신을 사람의 체험과 부담의 발표라고 말해서는 안 되고 마땅히 하나님의 말씀이라고 말해야 하고, 게다가 요한의 <계시록>처럼 중요하니 삭제해서는 안 되고 더해서도 안 되며 더욱이 함부로 해석해서도 안 된다고 여긴다. 그런 것은 다 사람의 정확하지 않은 논법이 아니냐? 다 사람이 사리를 모르는 연고로 인한 것이 아니냐? 바울의 서신이 비록 사람들에게 매우 유익하고 또한 그런 서신들이 이미 2천 년의 역사(歷史)가 되었지만 지금까지도 여전히 많은 사람들이 그가 당시에 한 말을 완전하게 알지 못하고 있다. 사람들은 바울의 서신이 온 기독교에서 가장 위대한 걸작이어서 풀이할 수 있는 사람이 없을 뿐만 아니라 완전하게 깨달을 수 있는 사람도 없다고 여긴다. 사실, 그런 서신은 마치 어떤 영적 인물의 전기와 같은 것에 불과하여 예수의 말씀이나 요한이 본 큰 이상과 서로 비교할 수가 없다. 상대적으로, 요한이 본 이상은 하늘의 큰 이상이고 하나님 자신의 사역을 예언한 말이며 사람이 이르지 못하는 것이지만, 바울의 서신은 단지 사람의 깨달음과 체험에 대한 서술이고 사람이 닿을 수 있는 것이며, 예언이 아니고 이상도 아니라 단지 각처로 보낸 서신일 뿐이다. 그러나 당시의 사람들에게 있어 바울은 사역하는 사람이었다. 그러므로 그의 말도 가치가 있었다. 그것은 그가 부탁을 받은 사람이었기 때문이다. 그러기에 그의 서신은 그리스도를 추구하는 사람들에게 유익했다. 비록 예수가 친히 말씀한 것은 아니지만 그런 서신은 어쨌든 그 당시에는 없어서는 안 되는 것이었다. 그러므로 바울 이후의 사람들이 서신을 성경에 수록하여 그 서신들이 지금까지 전해 내려오게 된 것이다. 너희는 나의 뜻을 깨달았느냐? 나는 다만 그 서신들을 정확하게 해석하고 해부하고 있을 뿐이지, 사람들에 대한 서신의 유익한 점과 참고 가치를 부인하는 것이 아니다. 만약 너희가 내가 한 말을 다 보고 나서 바울의 서신을 부인할 뿐만 아니라 서신을 이단이나 전혀 가치 없는 것이라고 정한다면, 너희의 터득 능력이 너무나 부족하다고 말할 수밖에 없고, 너희의 식견과 일을 판단하는 능력이 너무나 부족하다고 말할 수밖에 없다. 나의 말이 너무 편향적이라고 해서는 안 된다. 너희가 이제는 깨달았느냐? 너희가 중요하게 깨달아야 할 것은 바로 바울이 당시에 사역한 실정과 편지를 쓰게 된 배경이다. 만약 이런 것에 대해 정확한 견해가 있다면 마찬가지로 너희는 바울의 서신에 대해서도 정확한 견해가 있게 된다. 그와 동시에 네가 바울 서신의 실질을 알고 나면 너는 성경에 대해 정확한 평가가 있게 된다. 게다가 너는 왜 그렇게 오랫동안 바울의 서신이 후세 사람들에게 그토록 숭배받고 또한 뜻밖에 많은 사람들이 그를 하나님으로 여겨 대하였는지를 알게 될 것이다. 만약 너희가 깨닫지 못한다면 역시 다 그런 인식이 아니겠느냐?

하나님 자신이 아니라면 하나님 자신을 대표할 수 없는 것이다. 바울이 한 사역은 단지 사람의 일부분 깨달음과 성령의 일부분 깨우침이라고 말할 수밖에 없다. 사람의 깨달음에다 성령의 깨우침까지 더해 그런 말을 써낸 것인데, 그것은 신기한 것이 아니다. 그의 말 속에는 불가피하게 사람의 체험이 얼마간 섞여 있다. 그 후 그는 자신이 직접 체험한 것으로 형제자매들에게 공급하였고 당시의 형제자매들을 돌보았다. 그가 쓴 편지는 생명 독경(讀經)에 속하지 않고, 인물 전기에 속하지 않으며, 메시지에 속하지도 않고, 더욱이 교회가 실행해야 할 진리나 교회 행정도 아니다. 부담이 있는 사람으로서, 성령의 보냄을 받아 사역하는 사람으로서는 반드시 이런 것을 해내야 한다. 만약 성령이 사람을 일으켜 사람에게 부담을 더해 주어도 사람이 교회 내의 사역을 담당하지 않고 교회 내의 일을 잘 처리하지 못하고 교회 내의 문제를 다 잘 해결하지 못한다면, 그런 사람은 본분을 잘하지 못했음을 증명한다. 그러므로 사도가 사역을 하는 기간에 편지를 쓸 수 있는 것은 별로 신비한 일이 아니다. 그것은 그의 본분 내의 사역이니 그는 반드시 그렇게 해야 하였다. 그가 편지를 쓴 목적은 생명 독경을 쓰기 위한 것이 아니고, 영적 인물의 전기를 쓰기 위한 것도 아니며, 더욱이 성도들에게 따로 출로를 개척해 주기 위한 것도 아니다. 그는 그저 자신의 기능을 다하고 하나님의 충성된 종이 되고 나아가 하나님의 부탁을 완성하여 하나님께 잘 아뢰기 위한 것이었다. 그가 사역을 하면서 그 자신에 대해 책임지고 형제자매들에 대해 책임지려면 그는 반드시 사역을 잘해야 하였고, 반드시 교회의 일을 마음에 두어야 하였다. 그런 것은 다 그의 본분 내의 사역이었다.

너희는 바울의 서신에 대해 어느 정도 알게 되었으면, 마찬가지로 베드로의 서신, 요한의 서신에 대해서도 정확하게 인식하고 정확하게 평가할 수 있을 것이다. 너희는 더 이상 그런 서신을 다 천서로 또한 신성불가침한 것으로 여겨서는 안 되고, 더욱이 바울을 하나님으로 여겨 대해서도 안 된다. 하나님의 사역은 어쨌든 사람의 사역과 다른데, 하물며 하나님의 발표가 또 어떻게 사람의 표현과 같을 수 있겠느냐? 하나님께는 하나님의 특정된 성품이 있고, 사람에게는 사람이 해야 할 본분이 있다. 하나님의 성품은 그의 역사에서 발표되며, 사람의 본분은 사람의 체험에서 체현되고 또한 사람의 추구에서 표현된다. 그러므로 하나님의 발표인지 아니면 사람의 표현인지는 사역을 통해 알 수 있는 것이지, 하나님 자신이 해석하거나 사람이 전력을 다해 증거할 필요가 없고 더욱이 하나님 자신이 그 어떤 사람을 억누를 필요도 없는 것이다. 그것은 다 자연스럽게 유로(역주: 흘러나옴)되는 일이지, 강요할 일이 아니고 사람이 간섭할 수 있는 일도 아니다. 사람의 본분은 사람의 체험에서 알 수 있기에 사람이 별도로 체험 사역을 할 필요는 없다. 사람은 본분을 하는 동시에 사람의 실질을 다 유로하고, 하나님은 역사하는 동시에 고유한 성품을 다 발표해 낸다. 사람의 사역이라면 감출 수 없고, 더욱이 하나님의 역사라면 아무도 하나님의 성품을 감출 수 없을 뿐만 아니라 사람이 통제할 수도 없는 것이다. 사람이면 하나님이라고 말해서는 안 되고, 더욱이 그 사람의 사역과 말을 신성한 것으로 여기거나 변경될 수 없는 것으로 여겨서도 안 된다. 하나님이면 사람이라고 할 수도 있다. 그것은 하나님이 육신을 입었기 때문이다. 하지만 그의 사역을 사람의 사역이나 사람의 본분으로 정해서는 안 되고, 더욱이 하나님의 발표와 바울의 서신을 동등히 대하거나 하나님의 심판, 형벌과 사람의 교훈의 말을 동등하게 대해서도 안 된다. 그러므로 하나님의 사역인지 아니면 사람의 사역인지 하는 것은 모두 원칙적인 구별이 있는 것이고 실질에 따라 구분하는 것이지, 사역 범위의 크기나 잠시적인 사역 효율에 따라 말하는 것이 아니다. 많은 사람들은 모두 이런 방면에서 원칙적인 착오를 범할 수 있다. 왜냐하면 사람이 보는 것은 겉면이고 사람이 이를 수 있는 것이지만 하나님이 보는 것은 실질이고 사람의 육안으로 관찰할 수 없는 것이기 때문이다. 네가 만약 하나님의 말씀과 사역을 보통 사람의 본분으로 여기고, 사람의 대규모적인 사역을 사람이 하는 본분이 아니라 하나님이 입은 육신의 사역으로 여긴다면, 원칙상의 착오를 범한 것이 아니냐? 사람이 쓰는 편지와 전기는 자유로이 해낼 수 있지만 그것은 성령 역사의 기초에서만 할 수 있는 것이다. 그러나 하나님이 발한 음성과 역사는 사람이 자유로이 해낼 수 있는 것이 아니고, 사람의 지혜와 사람의 사유로 이를 수 있는 것이 아니며, 더욱이 사람이 탐구한 후에 밝히 해석할 수 있는 것도 아니다. 너희가 이런 원칙적인 일에 전혀 반응이 없다면 너희의 믿음은 매우 참되거나 매우 섬세한 것이 아니다. 너희의 믿음은 다만 막연한 것으로 가득 차 있을 뿐만 아니라 흐리멍덩하고 원칙이 없으며 최소한 하나님과 사람의 이 두 가지 실질적인 문제도 모른다고 할 수밖에 없다. 이런 믿음이 바로 가장 무감각한 믿음이 아니냐? 역대 이래 오랜 세월 동안, 쓰임받은 사람이 어찌 바울 하나뿐이겠느냐? 교회를 위해 사역한 사람이 또 어찌 바울 혼자뿐이겠느냐? 편지로 교회를 돌본 사람이 또 어찌 바울 한 사람뿐이겠느냐? 그 사람들의 사역은 규모와 영향력의 크기 또는 사역 효과에서 차이가 있지만 사역한 원칙과 실질은 다 비슷한 것이 아니냐? 그 사람들의 사역은 다 하나님의 사역과 확연히 다른 부분이 있지 않으냐? 하나님 자신의 각 단계 사역은 비록 뚜렷하게 서로 다른 부분이 있고 또한 많은 역사 방식도 다 완전하게 같지는 않지만 그 실질과 근원은 다 하나가 아니냐? 그러므로 사람이 오늘날에 이르러서도 이런 일에 대해 여전히 밝히 알지 못한다면 사람의 *이지가 너무나 부족한 것이다. 만약 사람이 이 말을 다 보고도 여전히 바울의 서신을 신성불가침한 것일 뿐만 아니라 그 어떤 영적 인물의 전기와도 같지 않다고 말한다면, 그 사람은 이지가 너무나 비정상이다. 그런 사람은 의심할 바 없이 사리 분별이 없는 이론(직역: 도리) 전문가이다. 설령 네가 바울을 숭배한다 할지라도 너는 바울과의 친밀한 감정으로 인해 사실의 진상을 어기거나 진리의 존재를 반박해서는 안 된다. 더군다나 내가 말한 것은 바울의 사역과 서신을 다 불살라 버리는 것이 아니고, 게다가 그 참고 가치를 완전히 부인한 것은 아니다. 어쨌든 내가 말하는 뜻은 너희에게 모든 일과 사람에 대해 다 정확한 인식과 합리적인 평가가 있게 하기 위한 것이다. 이것이야말로 정상적인 이지이고, 이것이야말로 진리가 있고 정의가 있는 사람이 마땅히 갖추어야 하는 것이다.

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① 정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

② 본분(本分): 피조물이 수행해야 할 의무와 천직.

③ 이지(理智): 옳고 그름이나 이해관계를 분별하고 자기 행위를 자제하는 능력.

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