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삼위일체 하나님이 존재하는가?

예수가 성육신한 사실이 있게 되면서부터 사람은 하늘에 아버지가 있을 뿐만 아니라 아들도 있고 영도 있다는 것을 알게 되었다. 사람은 전통적으로 하늘에 성부, 성자, 성령의 삼위일체 하나님이 있다고 생각하는 것이다. 사람에게는 하나님이 한 분이지만 세 부분으로 되어 있다는 관념이 있다. 전통 관념에 깊이 물들어 있는 모든 사람들이 생각하는 세 부분이란 성부, 성자, 성령을 말한다. 그들은 이 세 부분이 합해져야만 하나님의 전체가 되지, 성부가 없어도 하나님의 전체가 아니고 성자나 성령이 없어도 역시 하나님의 전체가 아니라고 한다. 그들의 관념에 성부나 성자는 단독적으로 하나님이라 할 수 없고, 오직 성부, 성자, 성령이 합해져야만 하나님 자신이라고 할 수 있다고 생각한다. 지금까지 모든 종교적인 신앙인들은 물론 나를 따르고 있는 너희 각 사람조차 모두 이렇게 생각하고 있다. 그러나 너희는 하나님 자신에 관한 일에서 항상 안개 속을 헤매는 것 같아 그런 인식이 옳은지 그른지를 명확하게 말할 수 있는 사람은 아무도 없다. 관념적인 인식일지라도 너희가 그것의 옳고 그름을 모르는 까닭은 종교적인 관념에 너무 심각하게 전염되었고, 지나치게 깊이 받아들인 종교적인 전통 관념에 아주 심하게 중독되었기 때문이다. 그러기에 이 일에 있어서는 너희도 심한 피해를 입었다. 왜냐하면 삼위일체 하나님은 전혀 존재하지 않기 때문이다. 다시 말해, 성부, 성자, 성령의 삼위일체 하나님은 아예 존재하지 않는다. 이것은 모두 사람의 전통 관념이고 잘못된 인식이다. 여러 세기를 지나며, 사람은 모두 이렇게 사람의 관념으로 상상해 낸, 또한 사람이 스스로 만들어 낸, 지금까지 본 적이 없는 삼위일체 하나님을 믿고 있다. 오랫동안 많은 영적 위인들이 ‘삼위일체 하나님’의 ‘참뜻’에 대해 설명해 왔지만, 그들 또한 위격이 다른 삼위일체 하나님에 대해 두리뭉실하여 분명하게 설명할 수 없었고, 다들 ‘하나님’의 ‘구조’에 대해 어리둥절해하였다. 그 어떤 위대한 인물도 분명하게 설명할 수 없었던 것이다. 대체적으로 일리가 있어 보이고 글로는 넘어갈 수 있었지만, 그 내포된 뜻을 완전하고 분명하게 이해할 수 있는 사람은 아무도 없었다. 그것은 사람 마음속에 있는 ‘위대한 삼위일체 하나님’은 아예 존재하지 않기 때문이다. 왜냐하면 사람이 ‘하나님의 본래 모습’을 본 적이 없고, 운 좋게 하나님의 거처에 가서 유람하며 하나님의 침상에 어떤 물건들이 있는지, ‘하나님의 집’에 몇 만 세대 혹은 몇 억 세대가 있는지를 조사하고 또 하나님의 고유한 구조가 몇 부분으로 되어 있는지를 조사한 사람은 지금까지 아무도 없었기 때문이다. 가장 중요한 조사 항목은 성부의 연세가 얼마이고, 성자의 연세가 얼마이며, 성령의 연세는 또 얼마인가 하는 것과 그들 각자의 모습이 어떻고, 그들이 어떻게 나누어지고 또 어떻게 합해져 하나가 되는가 하는 것이었다. 하지만 아쉽게도 이처럼 오랫동안 그런 일들을 조사해 낼 수 있는 사람이 없어 사람은 모두 ‘추측’만 할 뿐이었다. 그것은 하늘에 올라가 유람한 후, 전 인류에게 ‘조사 보고서’를 발간하여 삼위일체 하나님에 대해 관심을 갖고 있는 열심 있고 경건한 모든 교계의 신도들에게 사실의 진상을 통보한 사람은 아무도 없었기 때문이다. 물론, 사람에게 그런 관념이 있다고 해도 사람을 탓하기만 할 수는 없는 일이다. 성부 여호와 자신이 인류를 창조할 때 성자 예수를 데리고 있었다면 좋지 않았겠는가? 그들이 당시에 모두 여호와로 불렸다면 좋았을 것이다. 탓하려면, 여호와 하나님이 세상을 창조할 때 일시적인 실수로 성자와 성령을 곁에 불러다 놓지 않고 자신이 혼자 역사한 것을 탓해야 한다. 만일 그들이 동시에 역사하였다면 하나가 되지 않았겠는가? 만약 처음부터 끝까지 여호와의 이름만 있어 은혜시대에도 예수의 이름이 없거나 계속 여호와로만 불렸다면, 하나님이 인류에 의해 분리되는 고통은 받지 않았을 것이 아닌가? 물론 이것 역시 여호와를 탓할 수는 없다. 탓하려면, 성령이 수천 년 동안 계속 역사하면서 여호와라고도 예수라고도 불리고 성령이라고도 불린 것을 탓해야 한다. 그 바람에 사람이 어리둥절해져 누가 하나님인지 모르게 된 것이다. 만일 성령이 스스로 역사한다면 모양도 형체도 예수라는 이름 같은 것도 없었을 것이고, 사람은 만질 수도 볼 수도 없이 천둥 치는 소리만 들었을 것이다. 이렇게 역사한다면 인류에게 더 유익하지 않겠는가? 이제 어떻게 해야 하겠는가? 사람의 관념이 쌓여 산이 되고 또 모여 바다가 되어 오늘날의 하나님이 견딜 수 없는 지경에까지 이르게 되었으니, 그야말로 어떻게 해야 할지 모를 정도가 되었다! 전에는 여호와, 예수 그리고 그들 가운데의 성령, 이 세 분도 어떻게 ‘처리’해야 할지 몰랐었는데, 오늘날 또 ‘전능하신 이’가 더해지고 그 역시 ‘하나님의 한 부분’이라고 하니, 그가 삼위일체 하나님의 어느 위격에 얼마나 오랫동안 섞여 있었고 숨겨져 있었던 분인지 누가 알겠는가? 이것을 사람이 어찌 감당할 수 있겠는가? 사람은 삼위일체 하나님을 평생 동안 설명해도 다 하지 못하는데, 오늘날의 ‘사위일체 하나님’은 또 어떻게 설명하겠는가? 너는 설명할 수 있겠는가? 형제자매들아! 너희는 이런 하나님을 어떻게 오늘까지 믿어 왔느냐? 나는 정말 너희에게 탄복한다. 삼위일체 하나님만 해도 너희가 감당하기 어려운데, 오늘날의 사위일체 하나님까지 이처럼 굳게 믿다니! 너희에게 나가라고 해도 나가지 않는데, 참 이해가 되지 않는구나! 정말 대단하다! 사람으로서 ‘네 분의 하나님’을 믿을 수 있을 뿐만 아니라 그것에 대해 전혀 개의치도 않다니, 너희는 이것이 기적이라고 느껴지지 않느냐? 너희가 이렇게 큰 표적과 기사를 나타낼 수 있다는 것을 정말 몰라보았구나! 내가 너희에게 사실을 알려 주겠다. ‘삼위일체 하나님’은 전 우주 위아래에 아예 존재하지 않는다. 하나님은 아버지도 아들도 없고, 아버지와 아들이 공동으로 사용하는 도구가 성령이라는 학설은 더욱 없다. 이것은 아예 존재하지 않는, 세상의 가장 큰 잘못된 이론이다! 그러나 이 잘못된 이론 역시 ‘근원’이 있지 근거가 없는 것은 아니다. 왜냐하면 너희 사람들의 ‘머리’ 또한 단순하지 않고, 너희가 구상하는 것도 상당히 합당하고 교묘하며, 심지어 어떤 사탄도 깨뜨리지 못할 정도로 일리가 있기 때문이다. 다만 모두가 아예 존재하지 않는 잘못된 이론이라는 것이 아쉬울 뿐이다! 너희는 사실의 진상을 전혀 보지 못했다. 너희는 단지 추리와 상상으로 이야기를 꾸며 내 사람들의 신임을 사취하고, 또 가장 멍청한, 머리가 나쁘고 이성이 없는 사람들을 주물러 너희의 위대하고 저명한 그 ‘전문가 학설’을 믿게 할 뿐인데, 그것이 진리인가? 그것이 사람이 마땅히 깨달아야 할 생명의 말씀인가? 다 허튼소리이다! 거기에 합당한 말은 한 마디도 없다! 오랫동안 ‘하나님’은 너희에게 이렇게 나누어지고 있었다. 심지어 세대를 거치며 너희가 더 세밀하게 나누다 보니, 이젠 공개적으로 한 분의 하나님이 세 분의 하나님으로 나뉘게 되었다. 너희가 하나님을 너무나 세밀하게 나눈 까닭에 이제는 사람이 하나님을 다시 하나로 합칠 수가 없게 된 것이다! 내가 일찍이 이 사역을 하지 않았다면, 너희는 언제까지 제멋대로 날뛸지 모른다! 이렇게 계속 나뉘어진다면, 하나님이 여전히 너희의 하나님일 수 있겠는가? 너희가 또 하나님을 알 수 있겠는가? 너희가 또 본래의 뿌리로 돌아올 수 있겠는가? 내가 한발 늦게 왔더라면 너희는 예수와 여호와, 이들 ‘부자’를 이스라엘로 쫓아 버리고 너희 자신을 하나님의 한 부분이라고 할지도 모른다! 지금이 말세인 것이 다행이다! 간신히 오늘날까지 기다려 내가 친히 이 단계 사역을 하게 되어서야 ‘하나님 자신’을 나누는 일이 제지당하게 되었다. 이렇게 되지 않았다면, 너희는 나눌수록 더 심해져 너희들 가운데 있는 모든 사탄을 너희의 상 위에 올려놓고 봉양하기까지 했을 것이다. 이것은 다 ‘하나님’을 나누는 너희의 수법이다! 이제 너희는 또 나누겠는가? 너희에게 묻겠다. 하나님은 도대체 몇 분이냐? 어느 하나님이 너희를 구원하느냐? 너희가 날마다 기도하는 하나님은 큰 하나님이냐, 둘째 하나님이냐, 아니면 셋째 하나님이냐? 너희가 날마다 믿는 하나님은 어느 하나님이냐? 아버지냐, 아니면 아들이냐? 아니면 영이냐? 말해 보아라. 너희는 도대체 누구를 믿고 있느냐? 아직도 말끝마다 하나님을 믿는다고 하는데, 사실 너희가 믿는 것은 다 너희의 ‘머리’이다! 너희들 마음에는 하나님이 아예 없다! 그러나 너희의 머릿속에는 많고 많은 ‘삼위일체 하나님’이 있다! 말해 보아라. 그렇지 않으냐?

삼위일체 이론에 따라 3단계 사역을 평가해 보면 세 분의 하나님이 행한 사역이 같지 않으므로 그들은 세 분의 하나님이다. 누가 삼위일체 하나님이 확실히 존재한다고 말한다면 무엇이 삼위일체인지 설명해 보아라. 무엇이 성부인가? 무엇을 성자라 하는가? 무엇을 성령이라 하는가? 성부는 여호와인가? 성자는 예수인가? 성령은 또 무엇인가? 아버지는 영이 아닌가? 아들의 본질 역시 영이 아닌가? 예수가 행한 사역은 성령이 한 것이 아닌가? 당시에 여호와가 행한 사역도 예수와 같은 한 분의 영이 행한 것이 아닌가? 하나님에게 몇 분의 영이 있을 수 있는가? 너희의 말대로 성부, 성자, 성령이 삼위일체라면 세 분의 영인 것이다. 세 분의 영이라면 하나님이 세 분이 되는데, 그렇다면 유일한 참 하나님이 아니다. 그런 하나님에게 하나님의 고유한 본질이 있을 수 있겠는가? 너는 하나님이 한 분이라고 시인한다. 그런데 어떻게 그에게 아들이 있고 또 아버지가 있을 수 있겠는가? 이것은 너의 관념이 아닌가? 하나님은 한 분이고, 하나님의 위격 역시 하나이며, 하나님의 영은 한 분이다. 이는 성경에 “성령이 하나이고 하나님도 하나이다”라고 기록된 것과 같다. 네가 말한 성부와 성자의 존재 여부를 떠나 어쨌든 하나님은 한 분이고, 게다가 너희가 성부, 성자, 성령으로 여기고 있는 그들의 본질도 성령의 본질이다. 그렇다면 하나님은 영인 것이다. 하지만 그는 성육신하여 사람들 가운데서 살 수도 있고 또한 만유를 초월할 수도 있다. 그의 영은 만유를 포괄하는 영이고, 어디에나 다 있는 영이다. 그는 육신에 거할 수 있고, 동시에 전 우주 위아래에도 있을 수 있다. 사람이 하나님을 유일한 참 하나님이라고 하는 이상, 하나님은 한 분이니 아무도 함부로 나누어서는 안 된다! 하나님은 한 영이고 위격도 하나밖에 없는데, 바로 하나님의 영인 것이다. 네가 말하는 성부, 성자, 성령에 따른다면 하나님은 세 분이 아닌가? 성령도 다르고 성자도 다르고 성부 또한 다르며, 그들의 위격도 각기 다를 뿐만 아니라 본질도 다른데 어떻게 한 분인 하나님의 각 부분일 수 있겠는가? 성령이 영이라는 것은 사람이 쉽게 이해한다. 그렇다면 성부는 더욱 영이다. 그는 인간 세상에 내려온 적이 없고 성육신한 적도 없다. 바로 사람 마음속에 있는 여호와 하나님이다. 그러면 그도 틀림없이 영일 것이다. 그렇다면 그의 그 영은 성령과 무슨 관계가 있는가? 아버지와 아들의 관계인가? 아니면 아버지의 영과 성령의 관계인가? 그들 두 영의 본질은 같은가? 아니면 아버지가 성령을 도구로 삼아 사용하는 것인가? 이것을 어떻게 설명하겠는가? 성자와 성령은 또 무슨 관계인가? 영과 영의 관계인가, 아니면 사람과 영의 관계인가? 이것은 모두 설명할 수 없는 일이다! 그들이 한 영이라면 세 위격이란 말은 있을 수 없다. 왜냐하면 그들에게 있는 것은 한 영이기 때문이다. 그들의 위격이 서로 다르다면 그들의 영은 강하고 약한 것이 있기 때문에 한 영이라는 것은 아예 불가능하다. 성부, 성자, 성령이란 말은 가장 잘못된 것이다! 이렇게 말하면 하나님을 나누는 것이다. 세 조각으로 잘려진 하나님에게 각자의 지위와 각자의 영이 있게 되는데 여전히 한 영, 한 하나님일 수 있겠는가? 말해 보아라. 천지 만물은 성부가 창조한 것인가, 성자가 창조한 것인가, 아니면 성령이 창조한 것인가? 어떤 사람은 그들이 공동으로 창조했다고 말한다. 그러면 성령이 인류를 구속한 것인가, 성자가 구속한 것인가, 아니면 성부가 구속한 것인가? 어떤 사람은 성자가 인류를 구속했다고 말한다. 그러면 성자는 본질적으로 누구인가? 하나님의 영이 성육신한 것이 아닌가? 육신이 하늘의 하나님을 아버지라고 칭한 것은 피조된 사람의 관점에서 말한 것이다. 너는 예수가 성령으로 잉태되었음을 모르는가? 그의 안에 있는 것은 성령이다. 네가 어떻게 말하든지 그는 하늘의 하나님과 하나이다. 왜냐하면 그는 하나님의 영이 성육신한 것이기 때문이다. 그 무슨 성자라는 말은 아예 존재하지 않는다. 모두 한 영이 행한 사역이고, 하나님 자신이 행한 사역이다. 다시 말해, 하나님의 영이 행한 사역이다. 하나님의 영은 누구인가? 성령이 아닌가? 예수에게서 역사한 것은 성령이 아닌가? 성령(하나님의 영)이 역사한 것이 아니라면 그가 행한 사역이 하나님 자신을 대표할 수 있겠는가? 예수가 당시에 기도할 때 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 것은 피조된 사람의 관점에서 부른 것이다. 하나님의 영이 평범한 정상 사람을 입었기에 피조물의 외형이 있게 되었을 뿐이다. 그의 안은 하나님의 영일지라도 그의 겉모습은 정상 사람이다. 즉, 예수 자신이 말한 것을 포함해 모든 사람이 말하는 ‘인자’가 된 것이다. 인자라고 한 이상, 정상적이고 평범한 사람의 가정에서 태어난 사람이다(남자든 여자든 사람의 외형이다). 그러므로 예수가 아버지라고 한 것은 너희가 처음에 하늘의 하나님을 아버지라고 부른 것과 같은 것으로, 피조된 사람의 관점에서 부른 것이다. 너희는 예수가 가르쳐 주어 외우고 있는 주기도문을 기억하고 있는가? “하늘에 계신 우리 아버지여…” 그는 모든 사람에게 이렇게 하늘의 하나님을 아버지로 부르게 하였다. 그가 하늘의 하나님을 아버지라고 칭한 이상 그는 너희와 지위가 평등한 관점에서 하늘의 하나님을 칭한 것이다. 너희가 그렇게 하늘의 하나님을 아버지라고 칭한 이상 예수도 자신을 너희와 지위가 평등한 사람, 하나님이 땅에서 택한 사람(하나님의 아들)으로 본 것이다. 너희가 하나님을 아버지라고 부르는 것도 너희가 피조물이기 때문이 아닌가? 땅에서 예수의 권능이 얼마나 컸든지 그가 십자가에 못 박히기 전에는 성령(하나님)의 지배를 받는 인자이고 땅의 피조물에 속하였다. 사역을 완성하지 못했기 때문에 하늘의 하나님을 아버지라고 칭했는데, 그것은 자신을 낮추고 순종한 것일 뿐이다. 그러나 하나님(하늘 위의 영)을 그렇게 칭했다고 해서 그가 하늘에 계신 하나님 영의 아들로 증명되는 것은 아니다. 관점이 다를 뿐이지, 위격이 다른 것은 아니다. 위격이라는 잘못된 이론은 아예 존재하지 않는다! 예수가 십자가에 못 박히기 전에는 육신의 제한을 받는 인자여서 영의 모든 권능을 가지고 있지는 않았다. 그러므로 그는 피조물의 관점에서 아버지 하나님의 뜻을 구해야 했었다. 마치 겟세마네 동산에서 “나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서”라고 세 번 기도한 것과 같다. 십자가에 오르기 전에 그는 유대인의 왕이고 인자이며 그리스도였을 뿐, 영광의 몸은 아니었다. 그러므로 그는 피조물의 관점에서 하나님을 아버지라고 칭해야 했던 것이다. 그렇다고 너는 하나님을 아버지라고 칭하는 자를 성자라고 해서는 안 된다. 그렇다면 예수가 주기도문을 가르쳐 준 그때부터 너희도 다 ‘성자’가 되지 않았겠는가? 너희가 아직도 인정하지 않는다면 말해 보아라. 너희가 칭하는 ‘아버지’는 누구를 가리키는가? 예수를 가리킨다면, 예수의 ‘아버지’는 또 너희의 누구인가? 예수가 떠난 후로 아버지와 아들이란 말은 더 이상 존재하지 않는다. 그런 말은 예수가 성육신한 동안에만 적용될 뿐, 그 외에 너희가 하나님을 아버지라고 칭할 때는 창조주와 피조물의 관계인 것이다. 어느 때를 막론하고 성부, 성자, 성령의 삼위일체 이론은 있을 수 없다. 이것은 영원히 보기 어려운 잘못된 이론이며 존재하지 않는 것이다!

많은 사람들은 또 창세기의 “…우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고”라는 하나님의 말씀을 연상할 것이다. 하나님이 ‘우리’의 형상을 따라 인류를 지었다고 말씀한 이상 ‘우리’란 둘 이상을 말하는 것이고, 한 하나님이 아니라는 것이다. 그래서 사람은 추상적으로 ‘위격’이 같지 않다고 생각하게 되었고, 그 말에서 성부, 성자, 성령이 생겨난 것이다. 그렇다면 성부와 성자는 어떤 모양이고, 성령은 또 어떤 모양인가? 설마 세 형상을 합친 형상을 따라 오늘날의 인류를 만들었단 말인가? 그렇다면 사람의 형상은 성부를 닮았는가, 아니면 성자를 닮았는가, 아니면 성령을 닮았는가? 하나님의 어느 위격을 닮았는가? 사람이 하는 그런 말은 전혀 맞지 않고 통하지도 않는다! 그것은 한 하나님을 여럿으로 나눈 것일 뿐이다. 당시에 모세가 창세기를 쓴 것은 창세에 이어 인류가 있게 된 다음에 쓴 것이다. 처음 세상을 창조할 때는 모세라는 사람이 아예 없었다. 모세가 성경을 쓸 때는 시간이 한참 지난 뒤였다. 그런데 하늘의 하나님이 어떻게 말씀했는지 그가 알 수 있었겠는가? 그는 하나님이 어떻게 세상을 창조했는지 전혀 알지 못했다. 구약성경에는 성부, 성자, 성령이란 말이 없다. 유일한 여호와, 참 하나님이 이스라엘에서 역사한 것만 기록되어 있는 것이다. 시대가 달랐기 때문에 하나님이 다른 이름으로 불렸지만 하나의 이름이 하나의 위격이라고는 말할 수 없다. 그렇게 된다면 하나님에게 수많은 위격이 있게 되지 않겠는가? 구약에 기록된 것은 여호와의 역사이다. 율법시대에 하나님 자신이 한 시작의 역사이며, 있으라고 하면 있게 되고 세워지라고 명하면 세워지는 하나님의 역사이다. 여호와는 자신이 성부로 와서 역사한다고 말한 적이 없고, 또한 성자가 와서 인류를 구속할 것이라고 예언한 적도 없다. 예수 때에 하나님이 성육신하여 전 인류를 구속한다고 말하였을 뿐, 성자가 온 것이라고 말한 적은 없다. 시대가 다르고 하나님 자신이 하려는 사역이 달랐기 때문에 서로 다른 경지에서 역사할 필요가 있었다. 그래서 대표하는 신분도 달랐던 것이다. 사람들이 여호와를 예수의 아버지라고 여겼지만 예수는 인정하지 않고 “우리는 본래 아버지와 아들로 나누어지지 않는다. 나와 하늘의 아버지는 하나이다. 아버지가 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있다. 아들을 본 자는 하늘의 아버지를 본 것이다.”라고 말했다. 이러쿵저러쿵 말할지라도 아버지나 아들이나 한 영이고 위격의 구분이 없다. 사람이 말하기만 하면 위격이 다르다느니, 아버지, 아들, 영의 관계라느니 하면서 복잡해진다. 사람이 위격을 말하는 것은 하나님을 물질화하는 것이 아닌가? 그리고 첫째, 둘째, 셋째로 나누는데, 그것은 참고할 가치가 전혀 없는 사람의 상상이지 현실이 아니다! 만약 네가 어떤 사람에게 하나님이 몇 분이냐고 묻는다면, 그는 하나님은 성부, 성자, 성령의 삼위일체인 유일하신 참 하나님이라고 말할 것이다. 네가 또 성부는 누구냐고 물으면, 성부는 하늘에 계신 하나님의 영이고, 모든 것을 주관하는 분이며, 하늘의 총관리인이라고 말할 것이다. “그럼 여호와는 영이 맞습니까?”라고 물으면 “그렇습니다!”라고 말할 것이고, 성자는 누구냐고 더 물으면 그는 당연히 예수라고 말할 것이다. “예수는 어떻게 된 일입니까? 어디에서 오셨습니까?”라고 물으면 예수는 마리아가 낳은 분이고, 성령으로 잉태된 분이라고 말할 것이다. “그럼 그분의 본질 역시 영이 아닌가요? 그분이 행하신 사역 역시 성령을 대변하는 것이 아닙니까? 여호와는 영이시고, 예수의 본질도 영이시잖아요. 말세의 이 단계는 더 말할 것도 없이 영이신데, 또 무슨 다른 위격이 있단 말입니까? 하나님의 영이 다른 관점에서 영의 사역을 하시는 것이 아닌가요?” 이렇게 말하면 위격의 구분이 없게 된다. 예수는 당시에 성령으로 잉태되었으니 의심할 바 없이 예수의 사역은 성령의 사역이다. 첫 단계 여호와의 역사 때에 그는 성육신하지 않았고 사람에게 나타나지도 않았기 때문에 사람은 그가 어떻게 생겼는지 보지 못했다. 얼마나 높고 크든지 그는 영이고, 시초에 사람을 창조한 하나님 자신이며, 하나님의 영이다. 그가 구름 속에서 말씀했지만 영일 뿐이어서 그가 어떻게 생겼는지는 아무도 보지 못했다. 은혜시대에 하나님의 영이 육신에 오고, 유대에 성육신했을 때에야 사람들은 처음으로 성육신한 하나님의 형상이 유대인의 형상임을 보게 되었다. 그래도 그분이 여호와라는 것은 알아차리지 못하였다. 그러나 그가 성령, 곧 여호와의 영으로 친히 잉태되었기에 강생한 예수는 하나님 영의 화신인 것이다. 당시에 사람들은 성령이 비둘기같이 예수의 몸에 임하는 것을 보았는데, 그것은 예수 자신이 전적으로 사용하는 영이 아니라 성령이다. 그렇다면 예수의 영이 성령과 분리될 수 있겠는가? 예수는 예수이고 성자이며 성령은 성령이라면 어찌 하나일 수 있겠는가? 그러면 사역을 할 수 없다. 예수 안의 영과 하늘의 영과 여호와의 영은 하나로, 성령이라고도 하고, 하나님의 영이라고도 하며, 일곱 배로 강화된 영이자 만유를 포괄하는 영이라고도 한다. 하나님의 영은 매우 많은 사역을 할 수 있다. 그는 세상을 창조할 수도, 홍수로 세상을 멸할 수도 있고, 전 인류를 구속할 수도 있을 뿐만 아니라 전 인류를 정복할 수 있고 멸할 수도 있다. 이 사역은 하나님 자신이 하는 사역이지 어느 한 위격의 하나님이 대신할 수 있는 것이 아니다. 그의 영은 여호와라고도 할 수 있고, 예수라고도 할 수 있으며, 또한 전능하신 이라고도 할 수 있다. 그는 주이고 그리스도이며, 인자가 될 수도 있다. 그는 하늘에도 있고 땅에도 있으며, 우주 위에도 있고 만인 속에도 있는데, 하늘과 땅의 유일한 주관자이다! 창세부터 지금까지, 이 사역은 하나님의 영이 스스로 한 것이다. 하늘에서 한 사역이든 육신에서 한 사역이든, 그의 고유한 영이 한 것이고 하나님 자신이 한 사역이어서 아무도 대신할 수 없다. 하늘의 피조물이든 땅의 피조물이든 다 그의 전능한 손에 장악되어 있다. 그는 하늘에 있는 영이라고 해도 하나님 자신이고, 사람들 속에 육신으로 있다고 해도 여전히 하나님 자신이다. 그의 이름이 무수히 많다고 할지라도 어쨌든 그는 하나님 자신이며, 그의 영이 직접 선포한 것이다. 십자가 위에서 전 인류를 구속한 것은 그의 영이 직접 역사한 것이고, 말세에 각 나라 각 지역에 분명하게 알리는 것 역시 그의 영이 직접 역사하는 것이다. 언제나 하나님은 전능하고 유일한 참 하나님, 만유를 포괄하는 하나님 자신이라고 칭할 뿐, 위격이란 전혀 존재하지 않고, 성부, 성자, 성령이란 이론은 더욱 존재하지 않는다! 하늘과 땅에는 오직 한 분의 하나님만 있다!

하나님의 경영 계획은 모두 합해 6천 년이다. 사역이 달라 세 개의 시대로 나눌 수 있는데, 첫 번째 시대는 구약 율법시대이고, 두 번째 시대는 은혜시대이며, 세 번째 시대는 마지막 시대에 속하는 하나님나라시대이다. 각 시대마다 대표하는 신분이 다른 것은 사역이 같지 않기 때문이다. 다시 말해, 사역의 필요 때문이다. 첫 단계는 이스라엘에서 역사하였다. 두 번째 단계의 구속 사역은 유대에서 완성하였다. 구속 사역을 하기 위한 것이었기 때문에 예수는 성령으로 잉태되었고, 독생자였다. 그것은 사역의 필요로 인해 정해진 것이다. 말세에 하나님은 이방으로 확장하는 사역을 하고, 이방인을 정복하는 사역을 할 것이다. 그리하여 그의 이름이 이방인 가운데서 크게 높아지게 하고, 사람들이 인생의 바른길을 알도록 인도하며, 모든 진리와 생명의 말씀을 깨닫게 할 것이다. 사역은 한 영이 한 것이기에 관점이 다를지라도 사역의 성질과 원칙은 같다. 그들이 행한 사역의 원칙과 성질을 보면, 모든 사역은 한 영이 한 것임을 알게 될 것이다. 어떤 사람들은 또 이렇게 말할 것이다. “성부는 성부이고, 성자는 성자이고, 성령은 성령이잖아요. 결국 그분들은 합해져 하나가 될 수 있습니다.” 그러면 너는 그들을 어떻게 하나로 합하겠는가? 성부와 성령을 어떻게 하나로 합해야 하는가? 원래 둘이라면 어떻게 합해도 여전히 두 부분이 아닌가? 합한다고 하면 다른 두 부분이 함께 모여 하나가 되는 것이 아닌가? 그러나 그들이 하나가 되기 전에는 두 부분이 아닌가? 영이 하나면 본질도 하나이니 두 영을 하나로 합할 수 없다. 영은 물질적인 것이 아니며 물질세계의 것과 같지 않다. 사람은 ‘성부가 한 영이시고, 성자가 한 영이시고, 또 성령이 한 영이시다. 세 영을 물 세 컵을 한데 섞는 것처럼 합하면 하나가 되고 하나로 합해지는 것이 아닌가?’라고 본다. 하지만 이것은 잘못된 설명이다! 이것은 하나님을 나누는 것이 아닌가? 성부, 성자, 성령을 어찌 하나로 합할 수 있겠는가? 그들은 성질이 다른 세 부분이 아닌가? 또 어떤 이는 하나님이 분명 예수님을 사랑하는 아들이라고 하지 않았냐고 한다. “예수는 하나님의 사랑하는 아들이고 하나님이 기뻐하는 자라”라는 말씀은 물론 하나님이 한 말씀이다. 이것은 하나님이 스스로 자신을 증거한 것이다. 다른 관점으로 자신을 증거한 것인데, 하늘에서 영의 관점으로 말씀으로 된 육신을 증거한 것이다. 예수는 하나님의 성육신이지 하늘에 있는 그의 아들이 아니다. 너는 알기나 하는가? “아버지가 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있다”라고 한 예수의 말은 원래 영이 하나라는 뜻이 아닌가? 그저 성육신한 것 때문에 하늘 위아래로 나누어져 있는 것이 아닌가? 사실 여전히 하나이다. 어쨌든 하나님이 스스로 자신을 증거한 것이다. 시대가 다름으로, 사역상의 필요로, 경영 계획 절차가 같지 않음으로 인해 사람이 그를 부르는 것도 달랐다. 첫 단계에서 역사할 때는 여호와라고 불렀는데, 여호와는 이스라엘 사람들의 목자였다. 두 번째 단계에서는 성육신 하나님을 주님, 그리스도라고 불렀다. 그러나 당시에 하늘의 영은 하나님의 사랑하는 아들이라고 했지 하나님의 독생자라고는 말하지 않았다. 그런 말은 전혀 존재하지 않는다. 하나님에게 어찌 독생자가 있을 수 있겠는가? 그렇다면 하나님은 사람이 되지 않겠는가? 성육신한 까닭에 예수는 하나님의 사랑하는 아들로 불린 것이다. 그리하여 아버지와 아들이란 관계가 형성되었지만, 이는 하늘에 있는 것과 땅에 있는 것의 차이로 인한 것이다. 예수가 기도한 것은 육신의 입장에서 한 것이다. 정상 인성이 있는 육신을 입었기 때문에 그는 육신의 입장에서 “나의 외형은 피조물이다. 내가 육신을 입고 땅에 왔기 때문에 하늘과 아주 멀리 떨어져 있다.”라고 말한 것이다. 그러므로 그는 육신의 입장에서 아버지 하나님께 기도하는 수밖에 없었다. 이것은 그의 본분이었고, 하나님의 영이 성육신하면 갖추어야 하는 것이었다. 그가 육신의 입장에서 아버지께 기도했다고 해서 그를 하나님이 아니라고 말할 수는 없다. 그를 하나님의 사랑하는 아들이라고 말했을지라도 그는 변함없이 하나님의 자신이다. 왜냐하면 그는 영이 성육신한 것일 뿐, 본질은 변함없이 영이기 때문이다. 사람은 ‘자신이 하나님이신데 왜 기도하실까?’라고 여기는데, 기도하는 까닭은 그가 성육신 하나님이고 육신에서 살고 있는 하나님이지 하늘에 계시는 영이 아니기 때문이다. 사람은 ‘성부, 성자, 성령은 다 하나님이고, 이 셋이 하나로 합해져야 유일한 참 하나님이라 불리고 능력이 아주 크다.’고 본다. 또 어떤 사람은 “그래야 일곱 배로 강화된 영이시죠. 성자가 와서 기도하신 것은 그 영에게 하신 것입니다.”라고 말한다. 사실, 그는 피조물의 입장에서 기도한 것이다. 왜냐하면 육신은 불완전하므로 육신에 오게 되면 많은 연약함이 있고, 육신에서 역사할 때는 아주 큰 방해를 받기 때문이다. 그러므로 그가 십자가에 못 박히기 전에 아버지 하나님께 세 번 기도했던 것이다. 세 번 기도하기 전에도 여러 번 기도했었다. 제자들과 함께 있을 때에도, 혼자 산에 올라가서도 기도했으며, 어선에서도, 많은 사람들 가운데에서도 기도했고, 떡을 뗄 때에도, 사람에게 축복할 때에도 기도했다. 왜 그렇게 했겠는가? 그는 영에게 기도한 것인데, 육신의 입장에서 영에게 기도했고, 하늘의 하나님에게 기도한 것이다. 그러므로 사람이 보기에 그 단계 사역에서는 예수가 성자가 된 것이다. 왜 이 단계에서는 기도하지 않는가? 이는 그가 가져온 것이 말씀 사역이고, 말씀의 형벌과 심판이기 때문이다. 그는 기도할 필요가 없다. 그의 직분은 말씀하는 것이다. 그는 십자가에 못 박히지도 않고, 사람에 의해 정권자들에게 넘겨지지도 않는다. 그는 직접 역사하기만 하면 된다. 예수가 당시에 기도한 것은 천국이 임하고 아버지의 뜻이 이루어지기를 원한다고 아버지 하나님께 기도한 것이고, 훗날의 사역을 위해 기도한 것이다. 이 단계에는 천국이 이미 임했는데 또 기도할 필요가 있겠는가? 그가 하는 것은 시대를 끝내는 사역이어서 더 이상 새 시대가 없는데 다음 단계를 위해 기도할 필요가 있겠는가? 그럴 필요가 없겠지?

사람의 말에는 모순되는 부분이 많이 있다. 물론 그것들은 다 사람의 관념이다. 하지만 그런 것들을 따져 보지 않는다면 너희는 다 옳다고 여길 것이다. 너희는 설마 삼위일체 하나님과 유사한 말들이 사람의 관념이라는 것을 모른단 말인가? 완전하게 인식하는 자가 없고, 불순물이 있으며, 사람의 뜻이 너무나 많다. 이것은 하나님이 하는 사역을 피조물은 전혀 설명할 수 없다는 것을 뜻한다. 사람의 생각은 너무나 많은데, 모두가 이론과 사유에서 온 것이므로 진리와는 대립된다. 너의 이론으로 하나님의 사역을 철저히 분석할 수 있겠는가? 여호와가 행한 사역을 전부 분명하게 알 수 있겠는가? 사람인 네가 한눈에 밝히 볼 수 있겠는가, 아니면 하나님 자신이 영원에서 영원까지 바라보겠는가? 네가 태고의 영원부터 앞으로의 영원까지 바라볼 수 있겠는가, 아니면 하나님이 그럴 수 있겠는가? 너는 어떻게 설명할 것인가? 네가 무슨 자격이 있어 하나님에 대해 설명하는가? 너는 무엇에 근거해 설명한 것인가? 네가 하나님인가? 천지 만물은 하나님 자신이 창조한 것이다. 네가 창조한 것이 아닌데 뭘 함부로 설명하는가? 지금도 너는 삼위일체 하나님을 믿고 있는가? 그러면 너무 피곤하지 않은가? 네가 세 하나님이 아니라 한 하나님을 믿는 것이 가장 좋겠다. 그래도 좀 홀가분한 것이 좋다. 왜냐하면 ‘주의 짐은 가벼운 것’이기 때문이다.

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