말씀이 육신에서 나타남 (속편)

목차

하나님의 역사, 하나님의 성품과 하나님 자신 2

욥이 지킨 온전함은 사탄을 수치당하게 하고 허둥대며 도망하게 했다

욥이 이런 고통을 받고 있을 때 하나님은 무엇을 하였는가? 하나님은 감찰하고 있었고 하나님은 보고 있었으며 하나님은 또한 결과를 기다리고 있었다. 하나님이 감찰하고 보고 있을 때 하나님의 느낌은 어떠했겠는가? 당연히 마음이 몹시 아팠다. 하나님은 마음이 아픔으로 인해 자신이 사탄에게 욥을 시험하도록 허락한 것을 후회할 리 있겠는가? 답은 그가 후회하지 않았다는 것이다. 왜냐하면 그는 욥이 온전하고 정직하고 하나님을 경외하며 악에서 떠났음을 확신했기 때문이다. 그는 단지 사탄에게 기회를 주어 그것으로 하여금 하나님 앞에서의 욥의 의를 실증하게 하였고 또한 사탄에게 기회를 주어 그것의 사악함을 드러내고 그것의 비열함을 드러내게 하였으며 더욱이 욥에게 세상 사람들을 향해, 사탄을 향해 나아가 하나님을 따르는 모든 사람을 향해 그의 의를 간증하고 그가 하나님을 경외하며 악에서 떠난 것을 간증할 기회를 주었을 뿐이다. 최종 결과는 욥에 대한 하나님의 평가가 정확하여 틀림없음을 증명하지 않는가? 사실상, 욥은 이미 사탄을 이기지 않았는가? 여기에 욥이 말한 가장 대표적인 말이 있는데, 즉 욥이 사탄을 이긴 증거이다. 그는 “내가 모태에서 알몸으로 나왔사온즉 또한 알몸이 그리로 돌아가올지라”고 말했는데, 이것은 하나님께 순복하는 욥의 태도이다. 이어서 그는 또 “주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다”라고 말했는데, 욥이 한 이런 말은 하나님이 사람의 마음과 폐부를 감찰하는 분이고 하나님이 사람의 마음을 볼 수 있음을 실증했으며, 하나님의 칭찬이 그른 데 없고 하나님이 칭찬한 이 사람이 의인임을 실증했다. “주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다”, 이 말은 바로 욥이 하나님을 위해 한 간증이다. 바로 이런 한마디 일반적인 말이 사탄으로 하여금 듣고 두려워하게 했고 수치당하고 허둥대며 도망하게 했으며 더욱 사탄으로 하여금 속수무책이 되게 했다. 또한 바로 욥의 이 한마디 말이 사탄으로 하여금 여호와 하나님의 행사의 기묘와 위력을 느끼게 했고, 사탄으로 하여금 하나님의 도가 마음속에 권세 잡고 있는 사람의 비범한 매력을 보게 했으며, 더욱이 사탄으로 하여금 작디작은 한 사람의 몸에서 ‘하나님을 경외하며 악에서 떠나는’ 도를 지키기 위해 표현해낸 강대한 생명력도 보게 했다. 첫 대결에서 사탄은 이렇게 패하고 말았다. 비록 그것이 ‘견식은 늘었지만’ 욥에 대해 그만두려 하지 않았고 그것의 악랄한 본성도 결코 이로 인해 달라지지 않았다. 그것이 계속 욥을 공격하려고 시도하였고 따라서 그것이 또 하나님 앞에 왔다……

계속해서 욥이 두 번째 시험을 받을 때의 경문을 보자.

3. 사탄이 다시 욥을 시험함(온몸에 종기가 남)

1) 하나님이 한 말씀

(욥 2:3) 여호와께서 사탄에게 이르시되 네가 내 종 욥을 주의하여 보았느냐 그와 같이 온전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라 네가 나를 충동하여 까닭 없이 그를 치게 하였어도 그가 여전히 자기의 온전함을 굳게 지켰느니라

(욥 2:6) 여호와께서 사탄에게 이르시되 내가 그를 네 손에 맡기노라 다만 그의 생명은 해하지 말지니라

2) 사탄이 한 말

(욥 2:4~5) 사탄이 여호와께 대답하여 이르되 가죽으로 가죽을 바꾸오니 사람이 그의 모든 소유물로 자기의 생명을 바꾸올지라 이제 주의 손을 펴서 그의 뼈와 살을 치소서 그리하시면 틀림없이 주를 향하여 욕하지 않겠나이까

3) 욥은 어떻게 시련을 대하였는가

(욥 2:9~10) 그의 아내가 그에게 이르되 당신이 그래도 자기의 온전함을 굳게 지키느냐 하나님을 욕하고 죽으라 그가 이르되 그대의 말이 한 어리석은 여자의 말 같도다 우리가 하나님께 복을 받았은즉 화도 받지 아니하겠느냐 하고 이 모든 일에 욥이 입술로 범죄하지 아니하니라

(욥 3:3) 내가 난 날이 멸망하였더라면, 사내 아이를 배었다 하던 그 밤도 그러하였더라면

욥이 하나님의 도를 보애한 것은 모든 것을 뛰어넘었다

경문에는 하나님과 사탄의 대화가 이렇게 기술되었다. (욥 2:3) “여호와께서 사탄에게 이르시되 네가 내 종 욥을 주의하여 보았느냐 그와 같이 온전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라 네가 나를 충동하여 까닭 없이 그를 치게 하였어도 그가 여전히 자기의 온전함을 굳게 지켰느니라” 이 단락의 대화에서 하나님은 사탄에게 똑같은 문제를 반복하여 물었다. 이 문제는 우리로 하여금 여호와 하나님이 욥이 첫 번째 시련에서 표현한 것과 살아낸 것에 대해 긍정적인 평가를 주었음을 보게 한다. 이 평가는 사탄의 시험을 겪기 전의 욥에 대한 평가와 똑같은 것이다. 즉 시험이 임하기 전에 욥은 하나님 안중의 온전한 사람이었기에 하나님이 그와 그의 집을 지켜주고 그에게 복도 베풀어주었다. 그는 하나님 안중에 하나님의 축복을 받을 자격이 있는 사람이었다. 시험 후 욥은 가산과 자녀들을 잃은 것으로 인해 입으로 범죄하지 않았고 오히려 여전히 여호와의 이름을 찬송했는데, 그의 실제 표현으로 하나님은 그에게 갈채를 보내며 만점을 주었다. 왜냐하면 욥의 눈에는 모든 가산과 자녀 중 어느 한가지도 그로 하여금 이로 인해 하나님을 욕하게 할 수 없었기 때문이다. 다시 말해서, 그의 마음속에서의 하나님의 지위는 그 어떤 가산이나 자녀들도 대체할 수 없다는 것이다. 욥은 처음 시험을 받는 과정에서 하나님으로 하여금 하나님에 대한 그의 보애(寶愛)와 ‘하나님을 경외하며 악에서 떠나는’ 도에 대한 보애가 모든 것을 뛰어넘었음을 보게 했다. 단지 이번의 시련이 욥에게 여호와 하나님에게서 상을 얻고 또 여호와 하나님에 의해 모든 가산과 자녀를 빼앗기게 된 경력이 있게 하였을 뿐이다.

욥에 대해 말하면 이것은 그의 심령을 씻는 한차례 진실한 체험이자 역시 그의 인생을 충실케 하는 한차례 생명의 세례이고 더욱이 하나님에 대한 그 자신의 순복과 경외를 검증하는 한차례 풍성한 잔치이다. 이번의 시험은 욥의 신분을 부자에서 단 한 푼도 없는 사람으로 되게 하였고 동시에 또 그로 하여금 사람에 대한 사탄의 참해를 겪게 하였다. 그는 자신에게 단 한 푼도 없음으로 인해 사탄을 혐오하지 않았지만 사탄의 이토록 악랄한 행위로 인해 사탄의 추함과 비열함을 보았고 하나님에 대한 사탄의 적대시함과 하나님에 대한 사탄의 배반도 보았다. 그리하여 ‘하나님을 경외하며 악에서 떠나는’ 도를 영원히 지키려는 그의 마음을 더욱더 불러일으켰다. 그가 “절대로 그 어떤 외부의 요소, 예컨대 가산이나 자녀와 친족으로 인해 하나님을 욕하거나 하나님의 도를 등지지 않을 것이며 또한 절대로 사탄의 노예, 가산의 노예, 그 어떤 사람의 노예가 되지 않을 것이며 여호와 하나님 외에는 누구도 나의 주, 나의 하나님이 될 수 없다.”라고 맹세했는데, 이것은 욥의 마음의 소리였다. 그리고 시험의 다른 한 방면에서도 욥은 마찬가지로 수확이 있었는데, 그것은 바로 하나님이 그에게 준 시련 속에서 욥이 얻은 것도 상당히 풍부하다는 것이다.

지나간 몇십 년이란 인생에서 욥은 여호와의 행사를 보았고 그에 대한 여호와 하나님의 축복도 얻었는데, 이런 축복은 그로 하여금 더욱더 불안감을 느끼게 했고 더욱더 빚짐을 느끼게 했다. 왜냐하면 그는 자신이 하나님을 위해 결코 무엇을 한 적이 없는데도 하나님의 이토록 큰 축복을 받고 하나님의 이토록 많은 은혜를 누린다고 여겼기 때문이다. 그러므로 그는 마음속으로 항상 기도하면서 보답할 수 있기를 바란 동시에 또 하나님의 행사와 하나님의 위대함을 간증할 기회도 있을 수 있기를 바랐고 하나님이 그의 순복과 믿음을 인가할 때까지 그의 순복을 검증할 수 있고 더욱이 그의 믿음을 정결케 할 수 있기를 바랐다. 그때 이 한차례의 시련이 임하니 욥은 스스로 하나님이 그의 기도를 들어주었다고 여기고 이런 기회를 매우 소중히 여겼다. 그리하여 그는 조금도 소홀히 할 수 없었다. 그것은 그의 한평생의 가장 큰 소원이 실현될 수 있기 때문이었다. 이 기회의 도래는 그의 순복과 하나님에 대한 경외가 검증을 받을 수 있는 동시에 정결함도 얻을 수 있음을 뜻하고, 더욱이 그에게 하나님의 칭찬을 얻을 수 있는 기회가 있음으로써 그로 하여금 하나님 앞으로 더 가깝게 올 수 있게 한다는 것도 뜻한다. 욥에게 이런 믿음과 추구가 있었기에 그로 하여금 이번의 시련 속에서 더욱 온전할 수 있게 했고 또한 이번의 시련 속에서 하나님의 뜻을 더욱 깨닫게 했다. 동시에 그는 더욱더 하나님의 축복과 은총에 감사했고 더욱더 속으로 하나님의 행사를 찬송했으며 또한 더욱더 하나님을 경외하고 하나님을 앙망했고 하나님의 사랑스러움과 위대함과 거룩함을 간절히 사모했다. 그때의 욥은 비록 여전히 하나님 안중의 ‘하나님을 경외하며 악에서 떠난’ 사람이었지만 욥의 경력과 체험을 놓고 말하면 욥, 이 사람의 믿음과 인식은 이미 아주 큰 진보와 초월이 있었다. 즉 그의 믿음이 증가되었고 그의 순복에 목표가 있게 되었으며 하나님에 대한 그의 경외에 더 깊은 진보가 있게 되었다. 비록 이번의 시련이 욥의 심령과 생명을 일신되게 했지만 그는 결코 이로 인해 만족해하지 않았고 이로 인해 앞으로 나아가는 발걸음을 늦추지도 않았다. 그는 이번의 시련 속에서 자신이 얻은 수확을 헤아려보았고 자신의 부족함과 결점도 성찰해보았다. 이와 동시에 그는 또 묵묵히 기도하면서 다음번의 시련이 임하기를 기다렸다. 왜냐하면 그는 자신의 믿음과 순복 그리고 하나님에 대한 자신의 경외가 하나님의 다음번의 시련 속에서 승화(昇華)될 수 있기를 바라고 있었기 때문이다.

하나님은 사람의 일언일행과 사람의 마음과 생각을 감찰하고 있다. 욥의 마음이 여호와 하나님의 귀에 상달되어 하나님이 그의 기도를 들어주었다. 그리하여 욥에 대한 하나님의 또 한차례의 시련이 예정대로 임한 것이다.

욥은 극도의 고통 속에서 사람에 대한 하나님의 염려를 진실로 체험했다

여호와 하나님이 사탄에게 물어본 후 사탄은 속으로 기뻐했다. 왜냐하면 그것이 또 한번 하나님 안중의 온전한 사람을 공격할 허가를 받을 것을 알고 있었기 때문이다. 그것에게 있어서 이것은 얼마나 얻기 어려운 기회인가! 그것이 이 기회를 빌어 철저히 욥의 믿음을 무너뜨려 그로 하여금 하나님에 대한 믿음을 잃게 함으로써 더는 하나님을 경외하지 않고 더는 여호와의 이름을 찬송하지 않게 하려고 했는데, 이러면 그것에게 틈탈 기회가 있어 언제 어디서나 욥을 그것의 손아귀에 넣고 우롱할 수 있게 되는 것이다. 사탄은 비록 그것의 사악한 의도를 조금의 빈틈도 없이 감추었지만 그것의 악랄한 본성은 억제하기 어려웠다. 이 진상은 여호와 하나님께 대답하는 그것의 말 속에서 단서를 볼 수 있다. 경문에는 이렇게 기록되어 있다. (욥 2:4~5) “사탄이 여호와께 대답하여 이르되 가죽으로 가죽을 바꾸오니 사람이 그의 모든 소유물로 자기의 생명을 바꾸올지라 이제 주의 손을 펴서 그의 뼈와 살을 치소서 그리하시면 틀림없이 주를 향하여 욕하지 않겠나이까” 사탄의 이 대화는 사람으로 하여금 저도 모르게 사탄의 악랄함에 대해 실질적인 인식과 느낌이 있게 한다. 사탄의 이 황당무계한 논리를 들은 후 믿건대 진리를 사랑하고 사악을 혐오하는 모든 사람은 다 사탄의 비열함과 무치함을 더욱 혐오할 것이고 또한 사탄이 퍼뜨린 황당무계한 논리와 그릇된 주장에 대해 혐오감과 역겨움을 느낄 것이다. 이와 동시에 또 욥을 위해 깊은 기도와 축원을 드릴 것인데, 정직한 사람이 온전함을 얻을 수 있기를 기도하고, 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람이 영원히 사탄의 시험을 이겨내어 빛 속에서 살고 하나님의 인도와 축복 속에서 살기를 축원할 것이며, 또한 욥의 의로운 행위가 ‘하나님을 경외하며 악에서 떠나는’ 도를 추구하는 각 사람을 영원토록 채찍질하고 격려해줄 수 있기를 축원할 것이다. 비록 사람들도 다 사탄의 이 언론에서 사탄의 악랄한 속셈을 알아낼 수 있지만 하나님은 오히려 아주 가볍게 사탄의 ‘청구’에 승낙했는데, 단지 그것에게 또 한가지 조건을 주었을 뿐이다. (욥 2:6) “내가 그를 네 손에 맡기노라 다만 그의 생명은 해하지 말지니라” 이번에 사탄이 손을 펴서 욥의 뼈와 살을 칠 것을 요구했기 때문에 하나님이 “다만 그의 생명은 해하지 말지니라”고 말씀했다. 이 말씀의 뜻은 바로 욥의 육체를 사탄에게 넘기되 다만 그의 생명은 보존하고 빼앗아가지 못하며 그 외에는 사탄이 그 어떤 방식과 수단으로 욥을 대해도 된다는 것이다.

하나님의 허락을 받은 후 사탄은 황급히 욥의 앞에 와서 손을 뻗쳐 그의 가죽에 상처를 입혀 온몸에 종기가 나게 했다. 욥이 피부의 아픔을 느끼면서 여호와 하나님의 기묘함과 거룩함을 찬송하자 사탄은 이것을 보고 더욱 기고만장하였다. 그것이 사람을 해하는 즐거움을 느꼈기에 손을 뻗쳐 욥의 살을 잡아 그의 종기를 헐게 했다. 곧바로 욥은 피와 살의 더없는 아픔과 고통을 느꼈고 저도 모르게 두 손으로 온몸의 피부와 살을 주물렀는데, 이러면 육체의 아픔이 가져오는 심령에 대한 충격을 감소시킬 수 있을 듯싶었다. 그는 하나님이 그의 곁에서 그를 지켜보고 있음을 의식하고 자신이 굳세지도록 노력하면서 또 한번 허리를 굽히고 무릎을 꿇었다. “당신은 사람의 마음을 감찰하시고 사람의 비참한 처지를 살펴보시나이다. 어찌하여 사람의 연약함까지도 염려하시나이까? 여호와 하나님의 이름은 찬송을 받으실지니이다.” 사탄은 비록 아픔을 참기 어려워하는 욥의 모습을 보았지만 욥이 여호와 하나님의 이름을 욕하는 것을 보지 못했다. 그리하여 그것이 급히 손을 뻗쳐 욥의 뼈를 상하게 했는데, 욥을 갈기갈기 찢어죽이지 못해 한스러워했다. 순식간에 욥은 전에 없던 고통을 느꼈는데 마치 살이 뼈에서 찢겨 떨어지는 듯했고 또 마치 뼈가 조금씩 부서지는 것 같았다. 가슴이 찢어지는 듯한 이 아픔은 그에게 사는 것이 죽기보다 못함을 느끼게 했다…… 그의 이겨내는 능력은 극한에 달했다…… 그는 큰소리로 외치고 싶었고 몸의 살을 찢어 아픔을 감소시키고 싶었지만 고함 소리를 참았고 몸의 살을 찢지도 않았다. 왜냐하면 그는 사탄에게 그의 연약함을 보이기 싫어했기 때문이다. 그래서 그는 또다시 허리를 굽히고 무릎을 꿇었다. 하지만 그때 그는 여호와 하나님의 존재를 느끼지 못했다. 그는 여호와 하나님이 항상 그의 앞에도 있고 그의 뒤에도 있고 그의 좌우에도 있지만 하나님이 사람을 만든 의의가 결코 사람으로 하여금 고통받게 하는 것이 아니기 때문에 그가 아파할 때는 전혀 아파하는 모습을 보지 않고 얼굴을 가리고 숨는다는 것을 알고 있었다. 그때 욥은 눈물을 흘렸다. 그는 몸의 아픔을 억지로 참으면서도 더 이상 하나님에 대한 자신의 감사를 금할 수 없었다. “사람이 일격에도 견디지 못하고 연약하고 무력하며 유약하고 무지한데 당신께서 왜 이처럼 염려하시고 불쌍히 여기시나이까? 당신께서 저를 격타하시면서도 스스로 고통받으려 하시는데, 사람이 어찌 당신이 염려하시고 걱정하실 만한 가치가 있겠나이까?” 욥의 기도가 하나님의 귀에 상달되었지만 하나님은 침묵하고 그저 조용히 보고만 있었다…… 사탄은 온갖 수단을 다 부려도 결과가 없자 조용히 물러갔다. 하지만 욥에 대한 하나님의 시련은 결코 이로 인해 마침표를 찍지 않았다. 하나님이 욥의 몸에서 나타낸 큰 능력이 아직 공개되지 않았기 때문에 욥의 이야기는 결코 사탄이 물러감에 따라 끝나지 않았고 더 다채로운 장면이 각개 인물의 출현에 따라 계속 상연되고 있었다.

욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠난 다른 한 방면의 표현은 매사에 하나님의 이름을 찬송한 것이다

욥이 사탄의 참해를 겪을 대로 겪으면서도 여전히 여호와 하나님의 이름을 욕하지 않았을 때 그의 아내가 첫 번째로 나서서 사람이 볼 수 있는 사탄의 역을 맡아 욥을 공격했다. 원문은 이렇다. (욥 2:9) “그의 아내가 그에게 이르되 당신이 그래도 자기의 온전함을 굳게 지키느냐 하나님을 욕하고 죽으라” 이것은 사탄이 사람의 역을 맡아 한 말인데, 이 말에는 공격, 참소가 섞여있고 유혹과 시험, 비방도 섞여있다. 사탄이 욥의 육체를 공격해서 이루지 못하자 또 직접 욥의 온전함을 공격함으로써 욥으로 하여금 그의 온전함을 포기하고 하나님을 욕하고 더는 계속 살아가지 못하게 하려고 했다. 사탄은 또 이런 말로 욥을 유인하려고 했다. “만약 여호와의 이름을 욕하면 이 모든 고통을 참을 필요가 없으며 이 육체의 고통에서 벗어날 수 있다” 아내의 권고에 욥은 이렇게 질책했다. (욥 2:10) “그대의 말이 한 어리석은 여자의 말 같도다 우리가 하나님께 복을 받았은즉 화도 받지 아니하겠느냐”, 이 말은 욥의 오랜 시간 동안의 인식인데, 단지 이 말에 대한 욥의 인식의 진실성이 그때에 실증을 얻었을 뿐이다.

그의 아내가 그에게 권고하며 “하나님을 욕하고 죽으라”고 말했는데, 뜻은 “당신 하나님이 당신을 이렇게 대하는데, 왜 아직도 그를 욕하지 않아? 당신이 아직도 살아서 뭐해? 당신 하나님이 당신에 대해 이렇게 불공평한데도 당신은 늘 여호와의 이름이 찬송을 받아야 한다고 말하네. 당신이 그분의 이름을 찬송하는데, 그분은 왜 당신한테 화를 당하게 해? 빨리 하나님의 이름을 욕하고 더는 따르지 마. 이러면 당신한테 재앙이 없어져.”라는 것이다. 그때 하나님이 보려는 욥의 간증이 또 생겼다. 이 간증은 보통 사람에게는 없는 것이고, 우리가 성경의 그 어떤 이야기에서도 보지 못한 것이다. 하지만 욥이 이런 말을 하기 전에 하나님은 이미 보았다. 단지 하나님이 이 기회를 빌어 욥으로 하여금 세상 사람들에게 하나님이 옳은 분임을 실증하여 보여주게 하였을 뿐이다. 아내의 권고에 욥은 그의 온전함을 버리고 하나님을 욕하기는커녕 오히려 아내에게 “우리가 하나님께 복을 받았은즉 화도 받지 아니하겠느냐”라고 말했다. 이 말의 가치가 높지 않은가? 여기에서 한가지 사실만이 이 말의 가치가 높다는 것을 실증할 수 있는데, 이 말의 가치는 바로 그것이 하나님이 마음속으로 칭찬하는 것이고 하나님이 원하는 것이고 하나님이 듣고자 했던 말이며 하나님이 보기를 바랐던 결과인 데에 있다. 이것도 역시 욥의 간증 중의 정수(精髓)이다. 여기에서 욥의 ‘온전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난’ 것이 실증을 얻었다. 욥의 소중함은 바로 그가 시험을 받고 더 나아가 그가 온몸에 종기가 났을 때, 그가 가장 고통스러워할 때, 그의 아내와 그의 친족들이 모두 그에게 권고한 그때에도 그가 여전히 이런 말을 할 수 있었던 데에 있다. 즉 그의 마음속에서 어떤 시험이 임하든지, 얼마나 큰 환난과 고통이 임하든지, 설령 죽음이 임하더라도 하나님을 저버릴 수 없고 ‘하나님을 경외하며 악에서 떠나는’ 도를 버릴 수 없다고 생각했던 것이다. 보다시피, 그의 마음속에서의 하나님의 지위가 가장 중요했고 또한 그의 마음속에서 하나님이 그의 유일한 분이었다. 그러므로 우리는 경문에서 그에 대해 “이 모든 일에 욥이 입술로 범죄하지 아니하니라”는 이런 평론을 볼 수 있는 것이다. 그는 입술로 범죄하지 않았을 뿐만 아니라 마음속으로도 하나님을 원망하지 않았다. 그는 하나님의 마음을 상케 하는 말을 하지 않았고 하나님의 노여움을 사는 일도 하지 않았다. 그는 입으로 하나님의 이름을 찬송했을 뿐만 아니라 마음속으로도 하나님의 이름을 찬송했다. 그의 마음과 입이 일치했는데, 이는 하나님이 본 진실한 욥이다. 이것도 바로 하나님이 욥을 보애한 원인이다.

욥에 대한 사람의 많은 오해

욥이 받은 이런 고통은 하나님이 사자를 보내 하게 한 것이 아니고 하나님이 친히 한 것도 아니라 사탄이━하나님의 원수가 직접 저지름으로 인해 욥이 고통받은 정도가 얼마나 깊은지를 알 수 있다. 그러나 욥은 바로 그때 하나님에 대한 그의 평소의 마음속의 인식, 그의 평소의 행사 원칙과 하나님에 대한 태도를 전부 발표해냈는데, 이것은 진실한 것이다. 만약 욥에게 시험이 임하지 않았을 때, 하나님이 그를 시련하지 않았을 때 그가 “주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다”라는 이 말을 한다면 너는 “욥, 이 사람은 아주 위선적입니다. 하나님이 그에게 많은 재산을 베풀어주셨기 때문에 그가 여호와의 이름을 찬송하는 건 당연합니다.”라고 말할 것이다. 만약 욥이 시련을 겪기 전에 “우리가 하나님께 복을 받았은즉 화도 받지 아니하겠느냐”라는 이 말을 한다면 너는 “욥, 이 사람은 허풍치기를 아주 좋아합니다. 그가 하나님에게서 늘 축복을 받았으니 하나님의 이름을 욕하지 않은 것이지 만약 하나님에게서 화를 받았다면 그는 틀림없이 하나님의 이름을 욕했을 겁니다.”라고 말할 것이다. 하지만 욥은 그 누구도 원하지 않고 보기를 싫어하고 임하기를 싫어하고 임할까 두려워하고 심지어 하나님도 차마 볼 수 없는 상황에 처했을 때 여전히 “주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다”, “우리가 하나님께 복을 받았은즉 화도 받지 아니하겠느냐”라는 그의 온전함을 지킬 수 있었다. 욥의 그때의 표현에 대해 공리공론을 늘어놓기 좋아하고 글귀 도리를 말하기 좋아하는 그 사람들은 모두 입을 다물었고, 입으로는 하나님의 이름을 찬송하면서 오히려 하나님에게서 오는 시련을 전혀 받아들이지 않는 그 사람들은 욥이 지킨 온전함에 의해 정죄당했으며, ‘사람이 하나님의 도를 지킬 수 있다’는 것을 전혀 믿지 않는 그 사람들은 욥의 간증으로 인해 심판을 받았다. 시련 속에서의 욥의 표현과 욥이 한 말에 대해 어떤 사람은 이해하기 어렵다고 느끼고 어떤 사람은 질투를 느끼며 어떤 사람은 의혹을 느낀다. 어떤 사람은 심지어 경시의 태도를 드러내보이면서 욥의 간증에 대해 코웃음까지 친다. 왜냐하면 그들은 욥이 시련 속에서 받은 고통을 보았고 욥이 한 말을 보았을 뿐만 아니라 더욱이 욥이 시련이 임했을 때 표현해낸 인성의 ‘연약함’도 보았기 때문이다. 이 ‘연약함’이 그들이 여기는 욥의 소위 온전함 중의 불온전함이며, 동시에 이 ‘연약함’이 또 ‘하나님 안중의 온전한 사람’의 흠이 된 것이다. 다시 말하면, 사람들이 모두 온전한 사람은 바로 완벽한 사람이고 흠이 없고 오점이 없는 사람이니 이런 사람에게 연약함이 없고 아픔의 느낌이 없고 슬픔과 괴로움의 정서가 없고 증오가 없고 그 어떤 겉면의 과격한 행위도 없다고 여기기 때문에 절대다수의 사람들은 욥이 진정 온전한 사람이라고 여기지 않는다. 그것은 시련 속에서의 그의 많은 행위가 사람의 ‘인가’를 얻지 못했기 때문이다. 예컨대, 욥이 재산을 잃고 자녀들을 잃었을 때 결코 사람의 상상처럼 재산을 잃고 자녀들을 잃음으로 인해 크게 소리내어 울지 않았는데, 그의 이 ‘실태’가 사람으로 하여금 그가 아주 몰인정하다고 여기게 했었다. 이는 그에게 눈물도 없고 혈육간의 정도 없었기 때문이다. 이것이 최초에 욥이 사람에게 남겼던 ‘나쁜 인상’이었다. 뒤이어 욥의 일련의 행위는 더욱 사람으로 하여금 이해할 수 없게 했다. ‘겉옷을 찢은’ 것은 사람들에게 하나님에 대해 무례하다고 이해되고 ‘머리털을 민’ 것은 사람들에게 하나님에 대해 모독의 뜻과 반박의 뜻이 있다고 잘못 여겨졌다. 욥이 말한 “주신 이도 여호와시요 거두신 이도 여호와시오니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다”라는 이 말 외에 사람은 욥의 몸에서 하나님이 칭찬하는 그 어떤 의(義)도 발견하지 못했다. 그러므로 욥, 이 사람에 대한 절대다수의 사람들의 평가는 단지 그에 대한 몰이해, 오해, 의심, 정죄와 도리상의 인가, 이 범위 안에 머물러있을 뿐 아무도 여호와 하나님이 “욥이 온전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자”라고 한 이 말씀을 진정 이해하거나 터득하지 못했다.

사람은 욥에 대해 위의 인상이 있게 된 기초상에서 욥의 의(義)에 대해서도 한층 더 깊은 의심이 생겼다. 왜냐하면 욥이 한 것과 경에 기술된 그의 표현은 사람이 상상한 것처럼 하늘땅도 놀라고 귀신도 흐느끼게 하는 것과 같은, 사람으로 하여금 감동되어 눈물을 흘리게 하는 것이 아니기 때문이다. 그는 그 어떤 ‘장거(壯擧)’도 없었을 뿐만 아니라 “재 가운데 앉아서 질그릇 조각을 가져다가 몸을 긁고” 있었다. 이 장면은 또 세상 사람들을 놀라 어리둥절하게 하였고 세상 사람들에게 욥의 의에 대해서도 의혹이 생기게 하였고 심지어 부정하는 태도까지 생기게 하였다. 왜냐하면 욥이 몸을 긁고 있으면서 하나님께 기도하지 않았고 하나님께 맹세하지도 않았으며 더욱이 통곡하며 눈물을 흘리는 것도 보지 못했기 때문이다. 그때 사람들이 본 것은 욥의 연약뿐이고 다른 것은 없었다. 그리하여 사람들은 모두 욥이 “우리가 하나님께 복을 받았은즉 화도 받지 아니하겠느냐”라고 한 말을 들었을지라도 전혀 마음에 와닿지 않았고 혹은 어떤 말이 옳은지 판단할 수 없었고 여전히 욥의 말에서 욥의 의를 볼 수 없었다. 욥이 시련을 겪는 고통 속에서 사람에게 준 인상은 거의 모두 대범함이었다. 사람은 그의 행위의 배후에서 일어난 그의 마음 깊은 곳의 이야기를 볼 수 없었고 또한 하나님에 대한 그의 마음속의 경외와 그가 지킨 ‘악에서 떠나는’ 도의 원칙도 볼 수 없었다. 그의 대범함은 사람으로 하여금 그의 온전함과 정직함이 단지 한마디 빈말에 불과하고 하나님에 대한 그의 경외도 단지 하나의 전설에 불과하다고 여기게 했다. 하지만 겉으로 드러난 그의 ‘연약’은 오히려 사람으로 하여금 그에 대해 인상이 깊게 했고 또한 사람으로 하여금 하나님이 정의(定義)한 온전하고 정직한 사람에 대해 ‘괄목상대’하거나 심지어 ‘새로운 이해’도 있게 했다. 욥이 입을 열어 자기의 생일을 저주했을 때 내가 말한 ‘괄목상대’와 ‘새로운 이해’가 여기에서 실증된 것이다.

비록 그가 고통받은 정도를 누구도 상상할 수 없고 체험할 수 없지만 그는 ‘대역무도’한 말을 한마디도 하지 않고 단지 그 자신의 방식으로써 몸의 고통을 감소시켰을 뿐이다. 그가 이런 한마디 말을 하였는데, 원문에는 이렇게 기술되었다. (욥 3:3) “내가 난 날이 멸망하였더라면, 사내 아이를 배었다 하던 그 밤도 그러하였더라면”, 이 말을 아무도 아주 중요한 말로 여기지 않았을 수도 있고 어떤 사람은 유의했을 수도 있다. 너희가 보기에 이 말에 하나님을 대적하는 뜻이 있는가? 이 말에 하나님을 원망하는 뜻이 있는가? 나는 너희 중 많은 사람들이 욥이 한 이 말에 대해 생각이 있고 ‘욥이 온전하고 정직한 이상, 그 어떤 연약하고 고통스러운 표현도 없어야 하고 반대로 마땅히 “적극적”으로 사탄에게서 오는 그 어떤 공격이든 직면해야 하며 심지어 웃는 얼굴로 사탄의 시험을 맞이해야 하고 사탄이 그의 육체에 가져다준 그 어떤 고통에 대해서도 아무런 반응도 없어야 하며 자기 마음속의 그 어떤 느낌도 표현하지 말아야 옳으며 심지어 하나님께 이런 시련이 좀 더 맹렬하게 오게 해달라고 구해야 한다! 이것이야말로 진정 “하나님을 경외하며 악에서 떠난” 의지가 굳센 사람이 표현해야 할 바이고 구비해야 할 바이다.’라고 여기고 있음을 알고 있다. 욥은 극도의 고통 속에서 그저 자기의 생일을 저주했을 뿐 하나님을 원망하지 않았고 하나님을 대적하는 뜻은 더욱 없었다. 이런 일은 말하기는 쉽지만 막상 하자면 아주 어렵다. 왜냐하면 예로부터 지금까지 욥의 이런 시험을 겪어본 사람이 하나도 없고 욥의 이런 불행을 겪어본 사람이 하나도 없기 때문이다. 왜 욥의 이런 시험을 겪을 수 있는 사람이 하나도 없는가? 왜냐하면 하나님이 보기에 이런 하나의 책임과 이런 하나의 부탁을 감당할 만한 사람이 하나도 없고, 욥이 해낼 수 있는 것을 해낼 만한 사람이 하나도 없으며 더욱이 욥처럼 이런 고통이 임할 때 자기의 생일을 저주하는 것 외에 여전히 하나님의 이름을 욕하지 않고 여전히 여호와 하나님의 이름을 찬송할 만한 사람이 하나도 없기 때문이다. 이것은 그 어떤 사람도 해낼 수 없는 것이 아닌가? 우리가 지금 욥의 이런 일을 말하는 것은 욥의 행위를 칭찬하고 있는 것이 아닌가? 하나의 의인, 하나님을 위해 이렇게 간증할 수 있는 하나의 사람, 사탄을 허둥지둥 도망하게 하여 더는 하나님 앞에서 참소하지 못하게 할 수 있는 하나의 사람인 그를 좀 칭찬한다 해서 뭐 안 될 것이 있는가? 설마 너희의 요구 표준이 하나님의 것보다 더 높단 말인가? 설마 너희가 시련이 임했을 때 욥보다 더 잘 했단 말인가? 하나님도 칭찬했는데, 너희에게 또 무슨 의문점이 있는가?

욥은 하나님으로 하여금 자기를 위해 마음 아프게 하고 싶지 않은 까닭으로 자기의 생일을 저주하였다

나는 늘 하나님은 사람의 마음을 보고 사람은 사람의 겉면을 본다고 말했다. 하나님은 사람의 마음을 살펴보는 것으로 말미암아 사람의 실질을 요해하고 있지만 사람은 사람의 겉면을 보는 것으로 인해 사람의 실질을 정의한다. 욥이 입을 열어 자기의 생일을 저주할 때 그의 이 거동은 욥의 세 친구를 포함해 모든 영적 인물들을 놀라 어리둥절해지게 했다. 사람이 하나님에게서 왔기에 당연히 사람의 생일을 포함해 하나님이 부여한 생명과 육체에 감사해야지 저주해서는 안 된다는 것은 보통 사람이 터득할 수 있고 생각해낼 수 있는 것이다. 하나님을 따르는 그 어떤 사람에게 있어서도 이 터득은 신성불가침한 것이고 언제든 바뀔 수 없는 진리이다. 그러나 욥은 ‘상규에 어긋나게’━자기의 생일을 저주했는데, 그의 이 거동이 보통 사람이 보기에는 금지구역에 난입한 것이니 사람의 이해와 동정을 얻을 수 없을 뿐만 아니라 하나님의 용서도 얻을 수 없는 것이다. 이와 동시에 더 많은 사람들이 욥의 ‘의’에 대해 의심이 생겼다. ‘욥이 그에 대한 하나님의 은총으로 인해 “방종”이 생겨 감히 이렇게 겁없이 함부로 행동하여 여기서 그의 여생에 대한 하나님의 축복과 보살핌에 감사하기는커녕 도리어 자기가 태어난 그 날이 멸망하였더라면이라고 저주한 것 같은데, 이것이 하나님에 대한 대적이 아니면 또 무엇이겠는가?’ 이런 겉면의 현상은 사람에게 욥의 이 거동을 정죄할 증거를 주었지만 누가 욥의 그때의 진정한 생각과 마음이 도대체 무엇인지 알 수 있었겠는가? 또 누가 욥이 이렇게 한 이유가 무엇인지를 알고 있었겠는가? 여기의 속사정과 연유는 하나님만 알고 또한 욥 본인만 알고 있었다.

사탄이 손을 뻗쳐 욥의 뼈를 상하게 할 때 욥은 마귀의 손아귀에 있었는데 벗어날 수가 없었고 반항할 힘도 없었으며, 그의 몸과 영혼은 초강도의 극심한 고통을 감당하고 있었다. 이 ‘극심한 고통’은 그로 하여금 육체 속에서 살고 있는 사람의 미소함과 무력함과 연약함을 깊이 느끼게 하였고, 동시에 그는 하나님이 무엇 때문에 인류를 염려하고 보살피는가의 심정도 깊이 깨닫고 이해했다. 마귀의 손아귀에서 그는 속된 인간이 그 시각 뜻밖에도 이처럼 무력하고 연약함을 체험했다. 그는 허리를 굽혀 무릎 꿇고 하나님께 기도할 때 마치 하나님이 얼굴을 가리고 숨은 것을 느끼는 듯했다. 왜냐하면 하나님이 그를 완전히 사탄의 손에 넘겼기 때문이다. 이와 동시에 하나님은 그를 위해 눈물을 흘리고 더욱 그를 위해 마음 아파하였으며, 그의 아픔으로 인해 아파하고 그의 슬픔으로 인해 슬퍼하였다…… 욥은 하나님의 아픔을 느꼈고 하나님의 아까워함도 느꼈다…… 그는 더는 하나님으로 하여금 자기를 위해 마음 아프게 하고 싶지 않았고 더는 하나님으로 하여금 자기를 위해 눈물을 흘리게 하고 싶지 않았으며 더욱이 하나님이 자기를 위해 고통받는 것도 보고 싶지 않았다. 그 시각 욥은 그저 이 속된 인간에서 애써 벗어나고만 싶었고 더는 이 육체가 그에게 가져다주는 아픔을 참고 싶지 않았다. 이러면 하나님이 더는 그의 아픔으로 인해 고통을 받지 않아도 되기 때문이다. 하지만 그는 그렇게 할 수가 없었다. 그는 육체의 아픔을 참아야 했을 뿐만 아니라 더욱이 ‘하나님께 걱정 끼쳐드리고 싶지 않음’으로 초래된 고통도 참아야 했다. 이 이중적인 아픔은 하나는 육체에서 온 것이고 하나는 심령에서 온 것인데, 욥으로 하여금 가슴이 찢어지고 터질 것만 같은 고통을 감당하게 하였고 또한 그로 하여금 속된 인간의 극한이 그토록 사람을 어찌할 수 없게 하고 무력하게 하는 것임을 느끼게 했다. 이런 상황에서 그는 하나님을 사모하는 마음이 더욱 강렬해졌고 사탄을 혐오하는 마음도 따라서 더욱 강렬해졌다. 그 시각 욥은 자신이 인간 세상에 다시 태어나지 않을지언정, 자신이 존재하지 않을지언정 하나님이 그를 위해 눈물을 흘리고 그를 위해 고통스러워하는 것을 보고 싶지 않았다. 그는 자신의 육체를 혐오하기 시작했고 자신을 싫어하고 자신이 태어난 날을 싫어하고 심지어 자신과 관련된 모든 것까지 싫어하기 시작했다. 그는 더는 그의 생일과 그의 출생과 관련된 모든 것을 언급하고 싶지 않았다. 그래서 그는 입을 열어 자기의 생일을 저주했던 것이다. (욥 3:3~4) “내가 난 날이 멸망하였더라면, 사내 아이를 배었다 하던 그 밤도 그러하였더라면, 그 날이 캄캄하였더라면, 하나님이 위에서 돌아보지 않으셨더라면, 빛도 그 날을 비추지 않았더라면” 욥의 말 속에는 자신에 대한 혐오가 섞여있었다. “내가 난 날이 멸망하였더라면, 사내 아이를 배었다 하던 그 밤도 그러하였더라면” 또 하나님이 그로 인해 고통받는 것에 대한 자책과 빚짐도 섞여있었다. “그 날이 캄캄하였더라면, 하나님이 위에서 돌아보지 않으셨더라면, 빛도 그 날을 비추지 않았더라면” 이 두 구절의 말은 욥의 그때 심정을 최고의 경지에 이르기까지 표현했으며 또한 욥, 이 사람의 온전함과 정직함을 완벽하게 각 사람에게 나타냈다. 동시에 욥이 소원한 것처럼 욥의 믿음과 순복 그리고 하나님에 대한 그의 경외는 그 시각 진정한 승화(昇華)를 얻게 되었는데, 물론 이 ‘승화’는 바로 하나님이 이루려고 예기했던 효과이다.

욥이 사탄을 이기고 하나님 안중의 진정한 사람이 되다

욥이 처음 시련을 받을 때 그는 모든 재산과 자녀들을 빼앗겼다. 그는 이로 인해 무너지지 않았고 이로 인해 하나님의 노여움을 사는 말을 한마디도 하지 않았다. 그는 사탄의 시험을 이겨냈고 재산과 자녀를 이겨냈으며 몸 이외의 모든 것을 잃는 시련을 이겨냈는데, 즉 그는 그에 대한 하나님의 박탈에 순복할 수 있었을 뿐만 아니라 이로 인해 감사와 찬미를 드렸다. 이것은 욥이 사탄의 첫 번째 시험 속에서 표현한 것이자 역시 욥이 하나님의 첫 번째 시련 속에서 한 간증이다. 두 번째 시련 속에서 사탄은 손을 뻗쳐 욥, 본인을 괴롭혔다. 욥은 비록 전에 없던 아픔을 체험했지만 그의 간증은 오히려 사람의 심금을 울렸다. 그는 그의 강직함과 믿음과 하나님에 대한 순복 그리고 하나님에 대한 그의 경외로 또 한번 사탄을 물리쳤으며, 그의 표현과 그의 간증도 또 한번 하나님께 인가되고 열납되었다. 그때의 시험에서 욥은 그의 실제 표현으로써 사탄에게 선고했는데, 즉 육체의 아픔은 하나님에 대한 그의 믿음과 순복을 변화시킬 수 없었고 하나님을 그리워하고 경외하는 그의 마음을 앗아갈 수도 없었으며, 그는 죽음이 임한다 하여 하나님을 욕할 리가 없었고 자신의 온전함과 정직함을 저버릴 리도 없었다. 욥의 의연함은 사탄을 비겁해지게 하였고, 그의 믿음은 사탄으로 하여금 두려워하고 간담이 서늘케 하였고, 사탄과 결사전을 치르는 그의 기세는 사탄으로 하여금 몹시 증오하게 하였다. 욥의 온전함과 정직함은 사탄으로 하여금 그의 몸에 더는 손댈 방법이 없게 하여 그때부터 욥에 대한 공격을 포기하게 하고 여호와 하나님 앞에서의 욥에 대한 참소도 포기하게 했다. 이는 욥이 세상을 이기고 육체를 이기고 사탄을 이기고 죽음도 이겼음을 뜻하고 그가 완전히 하나님께 속하는 사람임을 뜻한다. 욥은 이 두 차례의 시련 속에서 간증을 굳게 섰고 그의 온전함과 정직함을 실제적으로 살아낼 수 있었으며 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 그의 생존 법칙의 범위도 넓혀졌다. 이 두 차례의 시련을 겪고 욥의 인생은 더 풍부한 경험이 생겼다. 이 ‘경험’은 그를 더욱 성숙되고 노련되게 했고 그를 더욱 굳세지게 하고 더욱 믿음이 있게 했으며 또한 그로 하여금 자신이 지키고 있는 온전함의 정확성과 그 가치를 더욱 굳게 믿게 했다. 그에 대한 여호와 하나님의 시련은 그로 하여금 사람에 대한 하나님의 염려의 정을 깊이 체험하고 느끼게 했고 그로 하여금 하나님 사랑의 소중함도 느끼게 했다. 이로부터 하나님에 대한 그의 경외에 하나님에 대한 배려와 사랑이 많아졌다. 여호와 하나님의 시련은 욥을 천 리 밖으로 밀어내기는커녕 오히려 욥의 마음을 하나님과 더 가까워지게 했다. 욥이 감당한 육체의 아픔이 극에 달했을 때 욥이 느낀 여호와 하나님에게서 온 보살핌은 그로 하여금 저도 모르게 자기의 생일을 저주하게 했다. 이 표현은 그가 이미 계획해놓은 것이 아니라 마음속에서 우러나온 하나님에 대한 그의 배려와 보애(寶愛)의 자연적 유로이다. 그의 이 ‘자연적 유로’는 하나님에 대한 그의 배려와 보애에서 온 것이다. 다시 말하면 그가 자신을 혐오함으로 인해, 그가 차마 하나님으로 하여금 고통받게 할 수 없음으로 인해 하나님에 대한 그의 배려와 보애는 자신을 돌보지 않는 경지에 달한 것이다. 그때의 욥은 하나님에 대한 자신의 다년간의 앙모, 갈망, 그리움을 다 배려와 보애의 경지로 승화시킨 동시에 하나님에 대한 그의 믿음과 순복과 경외도 배려와 보애의 경지로 승화시켰다. 그는 자신이 조금이라도 하나님을 상케 하는 일을 하는 것을 허용치 않았고 자신에게 하나님을 마음 아프게 하는 그 어떤 표현이 있는 것도 허용치 않았으며 자신의 원인으로 인해 하나님께 그 어떤 괴로움과 슬픔 심지어 불쾌함을 드리는 것도 허용치 않았다. 하나님의 안중에 욥 은 비록 여전히 이전의 그 욥이었지만 그의 믿음과 순복, 하나님에 대한 그의 경외는 하나님으로 하여금 완전한 만족과 누림을 얻게 했다. 그때의 욥은 하나님이 이루려고 예기한 온전함에 달했으며, 하나님 안중의 명실상부한 ‘온전하고 정직한’ 사람이 되었다. 그의 의로운 행실은 그로 하여금 사탄을 이기게 했고 그로 하여금 하나님을 위해 간증을 굳게 서게 했으며 그로 하여금 온전함을 얻게 하고 그의 생명 가치를 승화시키고 초탈시킬 수 있었으며 또한 그로 하여금 첫 사례로 더는 사탄에게 공격당하지 않고 시험당하지 않는 사람이 되게 했다. 그는 의로 말미암아 사탄에게 참소당했고 또 의로 말미암아 사탄에게 시험당했으며 의로 말미암아 사탄의 손아귀에 넘겨졌고 의로 말미암아 사탄을 이기고 사탄을 물리치고 간증을 굳게 섰다. 이때부터 욥은 첫 번째로 더는 사탄에게 넘겨질 수 없는 사람이 되었다. 그는 진정 하나님의 보좌 앞에 와서 빛 속에서 살고 사탄의 엿봄과 사탄의 해함이 없는 하나님의 축복 아래에서 살게 되었다…… 그는 하나님 안중의 진정한 사람이 되었으며 자유로워졌다……