말씀이 육신에서 나타남 (속편)

목차

하나님의 성품을 어떻게 인식할 것인가와 하나님 역사가 달할 효과

하나님의 태도를 요해하고 하나님에 대한 각종 오해를 버리라

너희가 지금 믿고 있는 이 한 분의 하나님이 도대체 어떤 한 분의 하나님인지 너희는 생각해본 적이 있는가? 그가 악인이 악을 행하는 것을 보면 혐오하겠는가, 혐오하지 않겠는가? (혐오하십니다.) 그가 우매한 사람이 잘못을 범하는 것을 보면 어떤 태도이겠는가? (슬퍼하십니다.) 그가 사람이 그의 제물을 훔쳐먹는 것을 보면 어떤 태도이겠는가? (혐오하십니다.) 이것은 다 잘 알고 있다. 그렇지 않은가? 하나님이 사람이 하나님을 믿으면서 흐리멍덩하고 조금도 진리를 추구하지 않는 것을 보면 어떤 태도이겠는가? 이것은 너희들이 잘 모른다. 그렇지 않은가? ‘흐리멍덩’한 이 태도는 죄를 지은 것도 아니고 하나님을 거스르지도 않았으니 사람은 마음속으로 이것이 그리 큰 잘못이 아닐 것이라고 여긴다. 그럼 말해봐라, 하나님은 어떤 태도이겠는가? (상대하려 하시지 않습니다.) ‘상대하려 하지 않는다’는 것은 마음속으로 어떤 태도이겠는가? 바로 하나님이 이런 사람을 경시하고 이런 사람을 멸시하는 것이다! 이런 사람에 대해 하나님은 냉정하게 처리하는 방식을 취하는데, 이 방식이 바로 내버려두는 것━깨우침과 빛비춤, 때림과 징계 등등을 포함해 그 어떤 사역도 하지 않는 것이다. 이 부류의 사람은 하나님의 역사에서 열외로 한다. 그의 성품을 촉노하고 그의 행정을 범한 사람에 대해 하나님은 어떤 태도이겠는가? 극도로 증오한다! 그의 성품을 촉노하고도 회개할 줄 모르는 사람에 대해 하나님은 극도로 분노한다! ‘분노’는 단지 하나의 정서이고 한가지 심정일 뿐 명확한 태도를 뜻하지 못한다. 하지만 이런 정서와 이런 심정은 이 사람에게 하나의 결국을 가져다줄 것인데, 바로 하나님으로 하여금 극도로 증오하게 하는 것이다! 그럼 ‘극도로 증오한다’는 것이 가져다주는 결과는 무엇이겠는가? 바로 하나님이 이 사람을 한쪽에 버려두고 먼저 상대하지 않다가 ‘추수 후’에 함께 처리하는 것이다. 암시하는 뜻은 무엇이겠는가? 이런 사람에게 결국이 있겠는가? 하나님은 이 부류 사람들에게 결국을 줄 생각이 없다! 그러므로 하나님이 지금 이런 사람을 상대하지 않는 것이 아주 정상적이 아닌가? (그렇습니다.) 이런 사람은 지금 무엇을 준비해야 하는가? 자기가 저지른 악(惡)과 자기의 행위로 초래된 악과(惡果)를 감당할 준비를 해야겠지! 이것이 바로 이런 사람에 대한 하나님의 설명이다. 그러므로 나는 지금 이 부류 사람들에게 그 어떤 환상도 가지지 말고 다시는 그 어떤 요행 심리도 품지 말라고 명확히 알려준다. 하나님은 끝없이 사람을 관용하지 않을 것이고 끝없이 사람의 과오와 사람의 패역을 인내하지 않을 것이다. 어떤 사람은 말할 것이다. “이 부류 사람들을 저도 몇몇 만나봤습니다. 그 사람들은 기도하면 특히 하나님의 감동을 받고 눈물 흘리면서 통곡하고 평소에도 아주 즐거워하는데 마치 하나님의 함께하심이 있고 하나님의 인도가 있는 것 같습니다.” 이 말을 함부로 하면 안 된다! 눈물 흘리며 통곡한다 해서 꼭 하나님의 감동이나 하나님의 함께함이 있다고는 할 수 없으며 더욱이 하나님의 인도라고도 할 수 없다. 사람이 하나님을 촉노했는데 하나님이 그를 인도할 수 있겠는가? 총체적으로 말해서, 하나님이 어떤 사람을 도태시키고 포기하려고 작정했을 때는 그의 결국이 이미 없다는 것이다. 그가 기도하면서 자기 느낌이 얼마나 좋든지, 그의 마음속에 하나님에 대해 얼마나 큰 믿음이 있든지, 이런 것은 이미 중요하지 않다. 중요한 것은 하나님이 이런 믿음이 필요치 않고 이런 사람에 대해 이미 내버렸다는 것이다. 게다가 이런 사람에 대해 앞으로 어떻게 처리할 것인지 이것도 중요하지 않다. 중요한 것은 그가 하나님을 촉노하는 그 시각, 그의 결국이 이미 정해졌다는 것이다. 만약 하나님이 이런 사람을 구원하지 않기로 작정했다면 하나님은 이런 사람을 남겨두었다가 징벌을 받게 하는데, 이것이 바로 하나님의 태도이다.

비록 하나님의 실질에는 사랑의 요소가 있고 그는 각 사람에 대해 모두 긍휼이 있지만 사람은 그의 실질에 존엄이 있다는 이 점을 홀시하고 잊어버렸다. 그에게 사랑이 있다 해서 사람이 제멋대로 그를 거스려도 그에게 그 어떤 감각도 없고 그 어떤 반응도 없음을 뜻하지 않는다. 그에게 긍휼이 있다 해서 그가 사람을 대함에 있어서 원칙이 없음을 뜻하지 않는다. 하나님은 살아있고 참으로 존재하는 분이지 사람이 상상해낸 하나의 나무 인형이나 하나의 어떤 물체가 아니다. 그가 존재하니 우리는 마땅히 시시각각 그의 마음의 소리에 귀를 기울여 들어야 하고 그의 태도를 중요시하고 그의 느낌을 요해해야지 사람의 상상으로 하나님을 규정해서는 안 되고 사람이 마음속에서 생각한 것과 염원에서 바란 것을 하나님께 강요하여 하나님으로 하여금 사람의 방식과 사람의 상상으로 사람을 대하게 해서도 안 된다. 네가 만약 그렇게 한다면 하나님을 촉노하는 것이고 하나님의 노기를 시험하는 것이며 하나님의 존엄에 도전하는 것이다! 그러므로 너희가 이 일의 심각성을 안 후 나는 이 자리에 있는 각 사람마다 조심스럽게 일을 처리하고 조심스럽게 말하며 하나님을 대하는 일에서 꼭 신중하고 또 신중하고 조심하고 또 조심하라고 권한다! 네가 하나님의 태도가 무엇인지를 요해하지 않은 상황에서는 함부로 말하지 말고 함부로 일을 하지 말며 마구 죄를 덮어씌우지도 말고 더욱이 함부로 결론을 내리지 말며 기다리고 찾고 구해야 한다. 이것도 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 표현이다. 만일 네가 무엇보다 먼저 이것을 해낼 수 있고 무엇보다 먼저 이 태도를 구비할 수 있다면 하나님은 네가 무지몽매하고 사리를 모른다고 탓하지 않을 것이고, 네가 하나님의 노여움을 살까 두려워하고 하나님의 뜻을 존중하고 하나님께 순복하기를 원하는 이런 태도로 말미암아 너를 기억하고 너를 인도해주고 깨우쳐주거나 너의 유약함과 무지함을 관용해줄 것이다. 이와 반대로, 하나님은 하나님에 대한 너의 거만한 태도로 인해━하나님을 함부로 논단하고 하나님의 뜻을 함부로 추측하고 정의(定義)함으로 인해 너를 정죄하고 징계하고 심지어 징벌하거나 너에게 하나의 결론을 줄 것이다. 이 결론은 아마 너의 결국에 관련될 것이다. 그러므로 나는 다시 한번 강조하여 이 자리에 있는 너희 각 사람에게 하나님에게서 오는 모든 것을 아주 조심스럽게 대해야지 함부로 말을 해서는 안 되고 함부로 일을 해서는 안 된다고 알린다. 네가 뭘 말하려고 하기 전에 먼저 ‘내가 이렇게 하면 하나님을 촉노하지 않을까? 내가 이렇게 하는 것이 하나님을 경외하는 것인가?’라고 생각해봐야 한다. 설사 간단한 일이라 해도 마음속으로 많이 상고하고 많이 생각해야 한다. 네가 만일 참으로 어디서나, 매사에서, 어느 때나 이런 원칙에 따라 실행하고 특히 네가 모르는 일에서도 이런 태도가 있다면 하나님이 시시로 너를 인도하여 실행의 길이 있게 할 것이다. 사람에게 어떤 표현이 있든지 하나님이 아주 분명히, 명백히 볼 것이며 너의 이런 표현에 하나의 정확하고 합당한 평가를 해줄 것이다. 네가 마지막 한번의 시련을 겪을 때 하나님이 너의 모든 행위를 다 총결하여 너의 결국을 정할 것인데, 이 결과는 각 사람마다 마음으로도 감복하고 말로도 탄복하게 한다. 여기에서 내가 너희에게 알려주고 싶은 것은 너희가 행한 것, 너희가 한 것, 너희가 마음속으로 생각한 것이 너희의 운명을 결정한다는 것이다.

사람의 결국을 누가 정하는가

그리고 또 하나의 가장 중요한 문제가 있는데, 바로 하나님에 대한 너희의 태도이다. 이 태도가 매우 중요하다! 이 태도는 너희가 최종에 멸망으로 나아갈 것인지 아니면 하나님이 너희를 위해 예비한 아름다운 귀숙으로 들어설 것인지를 결정한다. 국도시대에 하나님이 이미 20여 년간 역사하였는데, 이 20여 년 사이에 너희의 표현이 너희의 마음속에서는 아마 모두 좀 흐리멍덩하겠지만 하나님의 마음속에서는 그가 각 사람을 위해 모두 확실하고 진실한 기록을 해놓았다. 각 사람마다 그를 따르면서 그가 말씀한 도를 듣기 시작해서부터 더욱더 많은 진리를 깨닫고 사람이 모두 본분을 하기까지 하나님은 이 기간의 사람의 각종 표현에 대해 다 기록이 있다. 본분을 하는 기간, 여러 가지 환경이나 여러 가지 시련이 임했을 때 사람의 태도가 무엇인지, 사람의 각종 표현이 어떤 것인지, 사람이 마음속으로 하나님에 대해 어떻게 생각한 것인지……하나님께 모두 장부책이 있고 기록이 있다. 이런 일은 아마 너희에게 있어서는 아주 흐릿하겠지만 하나님께 있어서는 아주 분명하고 조금도 소홀하지 않다. 이 일은 각 사람의 결국에 관련되고 각 사람의 운명과 전망에 관련되며 더욱이 하나님의 심혈과 대가가 다 여기에 있기 때문에 하나님께 있어서는 조금도 등한시할 리가 없고 한 치의 소홀함도 용납할 수가 없다. 하나님은 사람을 위해 이런 장부를 기록하고 있고 사람이 처음부터 끝까지 하나님을 따른 노정의 장부를 기록하고 있다. 이 기간에 하나님에 대한 너의 태도가 무엇인지, 이것이 바로 너의 운명을 결정한다. 이것은 매우 진실하지 않은가? 지금까지 너희는 하나님이 매우 공의롭다고 생각되지 않는가? 하나님이 이렇게 하는 것이 아주 적합하지 않은가? 너희는 하나님에 대해 아직도 다른 상상이 있는가? (없습니다.) 그럼 말해봐라, 너희의 결국을 도대체 하나님이 정하는가 아니면 사람이 스스로 정하는가? (하나님께서 정하십니다.) 누가 정한다고? (하나님께서요.) 또 모르겠지? 홍콩 교회 형제자매들이 먼저 말해봐라, 누가 정하는지? (사람이 스스로 정합니다.) 사람이 스스로 정한다고? 이렇게 말하면 하나님과 관계가 없다는 건가? 한국 교회에서 누가 말해봐라. (하나님께서 사람의 결국을 정하시는 것은 사람의 모든 행위에 근거하시고 사람이 걷는 길에 근거하십니다.) 이 말은 아주 객관적이다. 여기에 하나의 사실이 있는데 너희에게 알려줘야겠다. 하나님이 구원 사역을 하는 기간에 사람에게 하나의 표준을 정해주었는데, 이 표준이 바로 사람이 하나님의 말씀을 듣고서 하나님의 도를 준행하는 데에 달할 수 있는 것이다. 이 표준으로써 사람의 결국을 가늠한다. 네가 만약 하나님의 이 표준에 따라 행하였다면 좋은 결국을 얻고, 네가 만약 이 표준에 따라 행하지 않는다면 좋은 결국을 얻지 못한다. 그럼 말해봐라, 이 결국은 도대체 누가 정하는지? 하나님이 혼자 정하는 것이 아니라 하나님과 사람이 함께 정하는 것이다. 이 말이 맞는가? (맞습니다.) 무엇 때문에 이렇게 말하겠는가? 왜냐하면 하나님이 주동적으로 사람을 구원하는 사역을 하려 하고 사람에게 아름다운 귀숙을 예비해주려 하며 사람은 하나님이 역사하는 대상이고 이 결국과 귀숙은 하나님이 사람에게 예비해주는 것이기 때문이다. 만약 역사 대상이 없다면 하나님이 이 사역을 할 필요가 없고, 만약 하나님이 이 사역을 하지 않는다면 사람은 구원받을 기회가 없다. 사람은 구원받을 대상이다. 구원받을 대상은 비록 피동적인 일방이라고 하지만 이 일방의 태도가 하나님이 인류를 구원하는 사역을 성취할 수 있는가의 여부를 결정한다. 하나님이 너에게 주는 인도가 없으면 너는 표준을 모르고 목표가 없다. 표준이 있고 목표가 있어도 네가 협력하지 않고 실행으로 옮기지 않고 대가를 치르지 않으면 너는 얻을 수 없다. 그러므로 이 결국은 하나님을 떠나지 못하고 사람을 떠나지도 못한다고 한다. 이제 너희는 도대체 누가 결국을 정하는지 알았겠지?

사람은 경험으로 하나님을 규정하기 좋아한다

하나님을 알아가는 데에 관한 화제를 교통할 때 너희는 어떤 사실을 발견하지 못했는가? 하나님의 현재의 태도가 바뀐 것을 발견하지 못했는가? 인류에 대한 하나님의 태도는 고정불변한 것인가? 하나님이 이렇게 줄곧 인내하고 줄곧 그의 모든 사랑과 그의 긍휼을 기한없이 사람에게 베풀어줄 수 있겠는가? 이 일은 또 하나님의 실질에 관련된다. 이른바 탕자가 돌아오는 방금 전의 그 문제로 다시 돌아가자. 그 문제를 물어본 후 너희의 대답은 그리 명확하지 않았다. 다시 말해서, 너희는 하나님의 뜻에 대해 그리 잘 요해하고 있는 것이 아니다. 사람은 일단 하나님이 사람을 사랑한다는 것을 알게 되면 하나님을 하나의 사랑의 상징으로 규정한다. “사람이 무엇을 하든, 어떻게 표현하든, 어떻게 하나님을 대하든, 어떻게 거역하든 다 상관없습니다. 왜냐하면 하나님께 사랑이 있고 하나님의 사랑은 한량없기 때문입니다. 하나님은 사랑이 있기에 사람을 포용하실 수 있으며, 하나님은 사랑이 있기에 사람을 긍휼히 여기실 수 있는데 사람의 유약함을 긍휼히 여기시고 사람의 무지함을 긍휼히 여기시고 사람의 패역을 긍휼히 여기십니다.” 정말 이러한가? 어떤 사람은 일단 한번 혹은 몇 번 하나님의 인내를 체험하면 이것을 하나님을 알아가는 자신의 자본으로 삼고 하나님이 한번으로 영원히 그에 대해 인내하고 긍휼히 여길 것이라고 생각할 뿐만 아니라 그의 일생에서 그에 대한 하나님의 인내를 하나님이 그를 대하는 표준으로 삼는다. 또 어떤 사람은 그에 대한 하나님의 관용을 한번 얻으면 한번으로 영원히 하나님을 관용으로 규정하고 게다가 이 관용은 기한이 없고 조건이 없으며 심지어 아무런 원칙도 없는 것이라고 한다. 이런 인식법이 맞는가? 매번 하나님의 실질에 관하여, 하나님의 성품에 관하여 말하기만 하면 너희는 멍해지는데, 나는 너희가 이러는 것을 보면 정말 매우 안타깝다. 너희는 하나님의 실질, 이 방면에 관한 진리를 적지 않게 들었고 하나님의 성품 방면에 관한 화제도 적지 않게 들었다. 하지만 너희의 머릿속에서 이런 일, 이런 방면의 진리는 그저 이론과 문자상의 기억만 있을 뿐 현실 생활 속에서 하나님의 성품이 어떠한 것인지를 체득하거나 하나님의 성품이 어떠한 것인지를 볼 수 있는 사람은 전혀 없다. 그러므로 너희들이 모두 흐리멍덩하게 믿고 맹목적으로 믿고 심지어 하나님에 대한 태도가 거만하고 거들떠보지도 않는 것이라고 한다. 하나님에 대한 너희의 이런 태도는 무엇을 초래했는가? 너희가 하나님에 대해 언제나 규정하는 것을 초래했다. 일단 조금 알면 아주 만족스럽다고 여기고 하나님의 전부를 얻었다고 여기며 그다음 하나님을 거기에 규정해놓고 하나님을 움직이지 못하게 하며, 일단 하나님이 새로운 일을 하면 그를 하나님으로 시인하지 않는다. 어느 날에 이르러 하나님이 “나는 사람을 더는 사랑하지 않는다. 나는 사람에게 더는 긍휼을 베풀지 않는다. 나는 사람에 대해 더는 그 어떤 관용과 인내도 없다. 나는 사람에 대해 극도로 증오하고 반감을 가진다.”라고 말씀하면 사람은 마음속에서 이런 표현에 저촉한다. 심지어 어떤 사람은 이렇게 말한다. “당신은 더 이상 저의 하나님이 아니고 더 이상 제가 따르려던 하나님이 아닙니다. 만약 당신이 이런 말씀을 하시면 저의 하나님이 될 자격이 없고 저도 당신을 계속 따를 필요가 없습니다. 만일 저에게 긍휼을 베풀어주시지 않고 사랑을 베풀어주시지 않고 관용을 베풀어주시지 않는다면 당신을 따르지 않을 것입니다. 당신이 기한없이 저를 관용하시고 저에 대해 줄곧 인내하셔서 저로 하여금 당신이 사랑이고 당신이 인내이고 당신이 관용임을 보게 하셔야만 당신을 따를 수 있고 당신을 끝까지 따를 믿음이 있을 수 있습니다. 왜냐하면 당신의 인내와 긍휼이 있어야만 저의 거역과 과오가 기한없이 용서받고 사함받을 수 있으며 또한 제가 언제 어디서나 범죄할 수 있고 언제 어디서나 죄를 자백해 사함받을 수 있고 언제 어디서나 당신을 촉노할 수 있기 때문입니다. 그러므로 당신은 저에 대해 그 어떤 생각이나 규정이 있어선 안 됩니다.” 비록 각 사람마다 마음속으로 아마 이런 문제를 이렇게 주관적으로, 의식적으로 생각하지 않겠지만 각 사람마다 하나님을 자기의 죄가 사함받을 수 있는 하나의 도구와 아름다운 귀숙을 얻을 수 있는 하나의 이용 대상으로 여길 때는 이미 무의식중에 살아있는 하나님을 대립면에 놓고 원수로 삼은 것인데, 이것은 내 눈으로 본 것이다. 비록 네가 말끝마다 “저는 하나님을 믿습니다”, “저는 진리를 추구합니다”, “저는 성정이 변화되고 싶습니다”, “저는 흑암 권세에서 벗어나고 싶습니다”, “저는 하나님을 만족케 하고 싶습니다”, “저는 하나님께 순복하고 싶습니다”, “저는 하나님께 충성하며 저의 본분을 잘하고 싶습니다”……라고 말하지만 네가 아무리 듣기 좋게 말하든지, 너의 이론이 얼마나 되든지, 얼마나 그럴듯하고 얼마나 번드르르하든지 사실상 지금까지 오면서 많은 사람들은 스스로 장악한 규례, 도리, 학설로써 하나님을 규정하는 것을 배워 자연히 하나님을 자신의 대립면에 놓았다. 네가 비록 글귀를 장악하고 도리를 장악하였지만 진정으로 진리의 실제에 진입하지는 못했다. 그러므로 너는 하나님을 가까이하고 하나님을 알아가고 하나님을 요해하는 데에 달하기 아주 어렵다. 이것은 아주 슬픈 일이다!

나는 동영상에서 이런 화면을 보았다. 자매 몇몇이 ≪말씀이 육신에서 나타남≫ 책을 위로 받치고 아주 높이 들고 있던데, 책을 머리 위로 힘껏 높이 들고 있었다. 비록 그것은 사진이지만 내가 본 것은 사진이 아니고 나로 하여금 각 사람마다 마음속에 높이 받든 것이 하나님 말씀이 아니라 하나님 말씀의 그 책이라는 이 사실을 연상케 하였다. 이것은 아주 마음을 아프게 하는 일이다. 이런 행실은 전혀 하나님을 높이 받드는 것이 아니다. 왜냐하면 너희가 하나님을 요해하지 못해 한가지 아주 뚜렷한 문제, 아주 작은 문제까지도 너희의 마음속에 관념이 있기 때문이다. 내가 너희에게 물을 때, 너희에게 진실을 구할 때 너희가 말한 것은 상상이고 추측이었다. 심지어 어떤 사람은 의심스러운 말투로 반문까지 했는데, 이는 나로 하여금 마음속으로 너희가 믿는 분이 진실한 하나님이 아님을 더욱 명확히 알게 하였다. 너희가 이렇게 여러 해 동안 하나님 말씀을 읽은 후 너희는 재차 하나님 말씀으로, 하나님의 역사로, 더욱 많은 도리로 하나님을 규정하면서 전혀 하나님을 요해하지 않고 하나님의 뜻을 상고하지 않으며 사람을 대하는 하나님의 태도가 도대체 무엇인지, 하나님의 마음은 어떻게 생각하는지, 하나님이 무엇 때문에 슬퍼하는지, 무엇 때문에 노하는지, 무엇 때문에 사람을 내버리는지 등등 이런 문제를 전혀 요해하지 않는다. 그리고 더욱 많은 사람들은 하나님이 여태껏 말씀하지 않는 것은 사람의 각종 표현에 대해 하나님이 보고만 있을 뿐 태도도 없고 생각도 없기 때문이라고 여긴다. 더욱이 일부 사람들은 하나님이 말씀하지 않는 것은 하나님이 묵인하기 때문이고, 하나님이 말씀하지 않는 것은 하나님이 기다리고 있기 때문이고, 하나님이 말씀하지 않는 것은 하나님께 태도가 없기 때문이고, 하나님의 태도는 이미 책에서 다 말씀하였고 이미 사람에게 다 표현했으니 반복적으로 수시로 사람에게 알릴 필요가 없기 때문이라고 여긴다. 하나님이 비록 침묵을 지키지만 여전히 태도가 있고 관점이 있으며 사람에 대해 요구 표준이 있다. 설령 사람이 그를 요해하지 않고 그를 찾고 구하지 않을지라도 그의 태도는 여전히 아주 명확하다. 그때에 아주 열심있게 하나님을 따랐던 사람들이 하나님을 버리고 떠나갔다가 오늘날 다시 돌아오려고 하는 이런 일에 대해 너희는 뜻밖에도 하나님의 관점이 무엇인지, 하나님의 태도가 무엇인지를 모른다. 이것이 아주 슬픈 일이 아닌가? 사실, 이 일은 아주 알기 쉬운 일이다. 만일 너희가 참으로 하나님의 마음을 알고 있다면 너희는 마땅히 이런 사람에 대한 그의 태도가 무엇인지를 알아야 하며 애매하게 대답하지 말아야 한다. 너희가 모르니 내가 알려주겠다.

하나님의 역사 중에서 도망친 사람에 대한 하나님의 태도

각처에 이런 사람들이 일부 있다. 이미 하나님의 도를 확신한 후 각기 다른 원인으로 아무 말도 없이 떠났는데 그들은 작별 인사도 없이 떠났고 제멋대로 무엇을 하고 싶으면 그것을 하러 간 것이다. 우리는 그가 어떤 연고로 떠났는지 잠시 연구 토론하지 말고 먼저 이런 사람에 대한 하나님의 태도가 무엇인지를 보자. 아주 명확하다! 그가 떠난 그 시각부터 하나님이 보기에 하나님을 믿는 그의 생애는 이미 끝났는데, 그가 스스로 마침표를 찍은 것이 아니라 하나님이 그에게 마침표를 찍어준 것이다. 그가 하나님을 떠난 것은 그가 이미 하나님을 저버렸고 하나님이 필요없음을 의미하며, 그가 이미 더 이상 그에 대한 하나님의 구원을 받아들이지 않았음을 의미한다. 그가 하나님이 필요없다고 했는데, 하나님이 그가 필요하겠는가? 또한 그에게 이런 태도와 이런 생각이 있어 하나님을 떠나려고 작정했을 때 그는 이미 하나님의 성품을 촉노한 것이다. 설령 그가 격노하며 하나님을 손가락질하면서 욕하지 않았을지라도, 설령 그에게 지나치거나 악랄한 행위가 없었을지라도, 설령 그가 마음속으로 ‘어느 날 내가 밖에서 실컷 즐기고 나면 또는 나에게 하나님이 필요할 때면 다시 돌아올 것이고 또는 하나님께서 나를 부르실 때면 다시 돌아올 것이다.’라고 생각하거나 “제가 밖에서 상처를 받았을 때, 바깥 세상이 너무 흑암하고 너무 사악함을 보고 세상의 조류를 따라가고 싶지 않을 때 돌아와서 하나님을 찾을 것입니다.”라고 말할지라도, 설령 그들이 속으로 언제 다시 돌아올지를 계산해놓았을지라도, 설령 그들이 자기에게 퇴로를 남겼을지라도 그들은 그들이 어떻게 생각하든, 어떻게 계획하든 단지 일방적인 소망임을 몰랐던 것이다. 그들의 최대의 실수는 그들이 떠나려고 할 때 하나님의 마음이 어떤 느낌인지를 잘 알아보지 않은 것이다. 그가 하나님을 떠나려고 작정한 그 시각부터 하나님은 그에 대해 철저히 포기하였고 하나님은 마음속으로 이미 그 사람의 결국을 정해놓았다. 어떤 결국이겠는가? 바로 그 사람을 곳간의 쥐와 한데 구분하고 곳간의 쥐와 함께 멸망되게 하는 것이다. 그러므로 사람은 흔히 이런 일을 보게 된다. 즉 한 사람이 하나님을 저버린 후에도 징벌을 받지 않은 것이다. 하나님이 일하는 데는 하나님의 원칙이 있다. 어떤 일은 사람이 볼 수 있지만 어떤 일은 하나님이 마음속으로만 정하기에 사람은 사물의 결과를 볼 수 없다. 사람의 눈으로 본 것은 진실한 그 면이 아니다. 하지만 네가 보지 못한 그 면이야말로 하나님의 마음속에서의 진실한 생각과 규정이다.

하나님의 역사 중에서 도망친 사람은 참 도를 배신한 사람이다

그럼 무엇 때문에 하나님이 이런 사람에게 이렇게 심한 징벌을 내리겠는가? 무엇 때문에 하나님이 이런 사람에 대해 이렇게 크게 노하겠는가? 우리는 먼저 하나님의 성품이 위엄이고 진노이며 그가 사람에게 죽임을 당하는 면양이 아니며 더욱이 사람이 마음대로 갖고 노는 나무 인형도 아니고 사람이 마음대로 다룰 수 있는 공기도 아님을 알아야 한다. 만약 네가 진실로 하나님의 존재를 믿는다면 하나님을 경외하는 마음이 있어야 하고 하나님의 실질은 촉노(觸怒)할 수 없는 것임을 알아야 한다. 이 ‘촉노’는 한마디 말, 한가지 생각, 한가지 악랄한 행위로 인한 것일 수도 있고, 또 한가지 아주 온화한 행위, 사람이 보기에, 사람의 도덕 윤리상에서 통과될 수 있는 한가지 행위, 혹은 한가지 학설, 한가지 이론으로 인한 것일 수도 있다. 그러나 네가 일단 하나님을 촉노하기만 하면 너의 기회가 없어지고 따라서 너의 말일도 오게 된다. 이것은 아주 두려운 일이다! 만일 네가 하나님의 거스를 수 없음을 요해하지 못했다면 하나님을 두려워하지 않을 수 있고 늘 하나님을 거스를 수 있으며, 만일 네가 어떻게 하나님을 경외하는지를 모른다면 하나님을 경외할 수 없고 어떻게 하나님의 도를 준행하는 데에━하나님을 경외하며 악에서 떠나는 데에 진입하기 시작할 것인지를 모른다. 일단 너의 마음속에 의식이 있어 하나님의 거스를 수 없음을 의식할 수 있다면 너는 어떻게 하는 것이 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 것인지를 알게 될 것이다.

하나님을 경외하며 악에서 떠나는 도를 준행하는 데에 진입함에 있어서 네가 진리를 얼마간 깨닫고 시련을 얼마간 겪거나 징계를 얼마간 겪은 후에야 해낼 수 있는 것이 아니라 너의 마음이 하나님에 대해 어떤 실질이고 어떤 태도인가에 달린 것이다. 사람의 실질과 사람의 주관적 태도, 이것이 아주 중요하고 아주 관건이다. 하나님을 저버리고 하나님을 떠난 일부 사람들에 대해, 하나님을 경시하는 그들의 태도와 진리를 혐오하는 그들의 마음이 하나님의 성품을 촉노했기 때문에 하나님이 보기에 그들은 영원토록 용서받을 수 없는 것이다. 그들이 하나님의 존재를 알고 하나님이 이미 왔다는 소식도 알고 심지어 하나님이 한 새 사역도 경력했기 때문에 그들이 떠난 것은 미혹된 상황에서도 아니고 어슴푸레한 상태에서도 아니고 더욱이 강요당한 상황에서도 아니라 그들의 의식과 정신이 맑은 상황에서 주동적으로 하나님을 떠나기로 선택한 것이다. 그들이 떠난 것은 방향을 잃은 것이 아니고 잃어버림을 당한 것도 아니다. 그러므로 하나님이 보기에 그들은 양떼에서 잃어버린 어린 양이 아니고 더욱이 방향을 잃은 탕자도 아니다. 제멋대로 떠나는 그들의 이런 상태와 이런 정형이 하나님의 성품을 촉노한 것이고, 바로 이 ‘촉노’가 그들에게 수습할 수 없는 결국을 가져다준 것이다. 이런 결국이 매우 무섭지 않은가? 그러므로 만약 사람이 하나님을 모른다면 하나님을 거스를 수 있다는 것이다! 이것은 작은 일이 아니다! 만약 사람이 하나님의 태도에 대해 그렇지 않다고 여길 뿐만 아니라 하나님이 그가 돌아오기를 기다리고 있고 그가 하나님의 그 잃어버린 어린 양이기에 하나님이 아직도 그가 마음을 돌리기를 기다리고 있다고 여긴다면 이 사람은 징벌받을 날이 멀지 않다. 하나님이 그를 받아들이지 않을 뿐만 아니라 그가 두 번째로 하나님의 성품을 촉노한 것이다. 이것은 더욱 두려운 일이다! 하나님에 대한 그의 거만한 태도가 이미 하나님의 행정을 거스렸는데, 하나님이 그를 받아들일 수 있겠는가? 이 일에 대해 하나님의 마음속의 원칙은 바로 사람이 참 도를 확신한 후에도 의식이 또렷하고 정신이 맑은 정황에서 여전히 하나님을 저버리고 하나님을 멀리하고 떠날 수 있는 이런 배경 하에 하나님 편에서 그의 구원받는 길을 막은 것이다. 국도에 들어가는 이 대문은 이때부터 그에게 있어서 닫힌 것이다. 그가 재차 문을 두드릴 때는 하나님이 더 이상 그에게 대문을 열어주지 않을 것이며, 그는 영원히 문밖에서 거절당할 것이다. 성경 속의 모세에 관한 이야기를 아마 너희 중 일부 사람들은 읽어보았을 것이다. 하나님이 모세를 세운 후 모세의 여러 가지 표현과 각종 원인으로 그 250명 족장들이 불복의 마음을 드러냈다. 그들이 누구에게 불복했는가? 그들은 모세에게 불복한 것이 아니라 하나님의 안배에 불복한 것이고 하나님이 한 그 일에 불복한 것이다. 그들은 “너희가 분수에 지나도다 회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘……”이라는 이런 말을 했는데, 이 한마디 말이 사람이 보기에 매우 심각한가? 심각하지 않다! 최소한 글자 표면에서 표현한 뜻은 심각하지 않고 법적으로 봐도 이것은 아무런 일도 아니다. 왜냐하면 표면상으로는 저촉되는 언어나 단어가 아무것도 없고 더욱이 모독하는 뜻도 없으며 단지 한마디 일반적인 말에 불과하기 때문이다. 그러나 무엇 때문에 이런 한마디 말이 하나님의 그렇게 큰 노기를 불러일으킬 수 있었는가? 이것은 바로 그들이 한 말이 사람을 향한 것이 아니라 하나님을 향한 것이기 때문이다. 그들이 한 이 몇 마디 말에서 발표해낸 성정과 태도가 마침 하나님의 성품을 촉노했을 뿐만 아니라 하나님의 거스를 수 없는 성품을 거스른 것이다. 그들의 최후의 결국은 바로 우리가 알고 있는 바이다. 하나님을 떠난 적이 있는 사람, 그의 관점이 무엇이고 태도가 무엇인지, 무엇 때문에 그의 관점과 태도가 하나님의 그런 처벌을 초래할 수 있었는지? 원인은 바로 그들이 하나님인 줄을 분명히 알면서도 배반을 선택했기 때문이다. 그러므로 그들은 구원받을 기회를 완전히 박탈당한 것이다. 성경에서 말한 바와 같다. “우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없으리라”. 지금 이 일을 너희는 잘 깨달았겠지?