말씀이 육신에서 나타남 (선집) [낭송]

목차

진정한 ‘사람’이란 무엇을 가리키는가

사람을 경영하는 것은 본래 나의 본직 사역이고, 사람으로 하여금 나에게 정복되게 하는 것은 더욱이 내가 창세 때 일찍이 명정(역주: 운명적으로 정함)해 놓은 것이다. 비록 사람이 내가 말세에 사람을 철저히 정복하려는 것을 전혀 모르고 또한 내가 사탄을 패배시키는 증거가 바로 인류 중의 패역자를 정복하는 것임을 전혀 모르지만 나는 나의 원수가 나와 교전할 때 그것에게, 사탄의 포로가 되어 이미 사탄의 아들딸이 되고 집지기가 된 충실한 종을 정복할 것이라고 일찍이 알려 주었다. 정복이란 그 원뜻은 본래 그것을 물리쳐 부끄럽게 한다는 것이다. 이스라엘 사람의 언어 표현에 따르면 본래 그것을 철저히 물리치고 부수어 다시는 나에게 반항할 수 없게 한다는 것이다. 그러나 오늘 이 사람들에게는 바로 정복이란 뜻으로 사용되었다. 너희는 마땅히 알아야 한다, 나의 본래의 뜻에 따르면 인류의 악한 자를 철저히 멸절하고 무너뜨려 다시는 나를 배반할 수 없게 하고 더욱이 나의 사역을 방해하고 교란할 힘도 없게 한다는 것이다. 그러므로 사람에게 있어서는 정복으로 된 것이다. 그 내포된 뜻이 어떠하든지 결론적으로 나의 사역은 바로 인류를 쳐부수는 것이다. 왜냐하면 인류가 내 경영의 부속물인 것은 틀림없지만 더 적절하게 말하면 인류는 바로 나의 원수이고 나를 대적하고 거역하는 악한 자이며, 인류는 바로 나에게 저주받은 그 악한 자의 후예이고 나를 배반한 그 천사장의 후대이며, 인류는 바로 일찍이 내게서 버림받고 나와 첨예하게 맞서는 악마의 유산이기 때문이다. 왜냐하면 전 인류의 상공은 혼탁하고 어두워 조금도 맑은 느낌이 없으며, 또 인간 세상은 캄캄하여 인간 세상에서 살아가는 것은 ‘한 치 앞도 보이지 않고’ 머리를 들어도 햇빛이 보이지 않으며, 걷는 길은 질퍽질퍽하고 울퉁불퉁하고 구불구불하며, 도처에 송장이 널려 있고, 어두운 구석에는 죽은 사람의 해골로 가득하며, 음산한 구석에는 온통 귀신 무리들이 기거하고, 인류 가운데는 또 도처에서 귀신들이 출몰하며, 더러움이 가득한 각종 짐승의 후대들이 서로 죽이고 참혹하게 싸우는데 싸우고 죽이는 소리가 사람의 간담을 서늘케 하기 때문이다. 이러한 시대와 이러한 세계 그리고 이러한 ‘인간 낙원’인데 어디에 가서 인생의 즐거움을 찾겠는가? 사람은 또 어디에 가서 인생의 귀숙(역주: 사람이 마지막으로 돌아갈 곳 또는 결말, 처소, 본향을 뜻함)을 찾겠는가? 일찍이 사탄에게 짓밟힌 인류는 본래 사탄 형상의 연기자이고 더욱이 사탄의 화신이며 사탄을 위해 ‘드높은 간증’을 하는 증거물이다. 이러한 ‘인류’와 이러한 인간쓰레기 그리고 이러한 패괴(역주: 부패, 타락)된 ‘인류 가족’의 자손이 어찌 하나님을 위해 증거할 수 있겠는가? 나의 영광이 어디에서 오겠는가? 나의 증거를 어디에서 논하겠는가? 왜냐하면 나를 대적하고 인류를 패괴시킨 그 원수가 내가 일찍이 창조한, 나의 영광과 나의 살아냄이 가득한 인류를 이미 더럽혀 나의 영광을 빼앗아 갔고, 그것이 사람 몸에 주입(원문: 作)한 것은 단지 사탄의 추한 몰골이 가득한 그 독소와 선악과나무의 과일즙이기 때문이다. 태초에 나는 ‘인류’를 창조하였다. 즉 인류의 선조인 아담을 창조했는데, 그는 형상이 있었고 생기와 활력이 넘쳤으며 더욱이 나의 영광이 뒤따랐다. 그날은 본래 내가 사람을 창조한 영광의 날이다. 잇달아 아담 몸에서 하와가 ‘생겨’났는데 본래 그도 역시 사람의 선조이다. 이리하여 내가 지은 사람은 모두 나의 생기가 넘쳤고 나의 영광을 만재(滿載)하였다. 아담은 본래 나의 손에서 ‘생긴’ 것으로 본래 나의 형상을 대표한다. 그러므로 ‘아담’이란 원뜻은 본래 나의 활기가 넘치고 나의 영광이 가득하고 형상도 있고 영도 있고 생기도 있는 나의 피조물이라는 것이며, 내가 지은, 유일하게 나를 대표할 수 있고 나의 형상이 있고 나의 생기를 받아들일 수 있는, 영이 있는 피조물이라는 것이다. 하와는 처음에 내가 명정해 놓은, 두 번째로 생기가 있는 피조된 사람이다. 그러므로 ‘하와’란 원뜻은 본래 나의 영광을 잇는, 나의 생기가 넘치고 더욱이 나의 영광이 있는 피조물이라는 것이다. ‘하와’는 본래 아담으로부터 왔으므로 그에게도 나의 형상이 있었다. 왜냐하면 그가 본래는 나의 형상대로 지어진 두 번째 ‘사람’이기 때문이다. ‘하와’란 원뜻은 영이 있고 뼈와 살이 있는 산 사람이라는 것인데, 인류 가운데서의 나의 두 번째 증거이자 두 번째 형상이기도 하다. 그들은 인류의 선조이고 인류의 보배로운 거룩한 자로서 본래 영이 있는 산 사람이다. 그러나 그 악한 자가 인류 선조의 자손을 짓밟고 약탈해 갔으며 심지어 인간 세상을 흑암으로 가득 덮이게 하여 이런 ‘후대 자손’들로 하여금 더는 나의 존재를 믿지 못하게 했다. 더욱 혐오스러운 것은 그 악한 자가 ‘사람’을 패괴시키고 짓밟은 동시에 나의 영광과 나의 증거 그리고 내가 사람에게 베풀어 준 생기와 내가 사람에게 불어 넣어 준 호흡과 생명, 또한 인간 세상에서의 나의 모든 영광과 인류 몸에서의 나의 모든 심혈을 다 무정하게 빼앗아 간 것이다. 인류는 광명이 없게 되었고 내가 베풀어 준 모든 것을 잃었으며 내가 베풀어 준 영광을 버렸는데, 어찌 내가 바로 피조물의 주라는 것을 인정할 수 있겠는가? 어찌 하늘 위에도 내가 존재한다는 것을 믿을 수 있겠는가? 또 어찌 땅 위에도 나의 영광이 창현(彰顯)되고 있음을 발견할 수 있겠는가? 이 ‘손자ㆍ손녀’들이 어찌 그들의 선조가 경외하던 하나님을 그들의 창조주로 여길 수 있겠는가? 그 가련한 ‘손자ㆍ손녀’들이 뜻밖에도 내가 아담ㆍ하와에게 베풀어 준 영광과 형상과 간증 그리고 내가 인류에게 생존하도록 베풀어 준 생명마저도 거침없이 그 악한 자에게 ‘증정’하였고 또한 그 악한 자의 존재를 조금도 개의치 않고 나의 이 모든 영광을 다 그것에게 주었다. 이것이 바로 ‘인간쓰레기’라는 호칭의 근원이 아닌가? 이러한 인류와 악한 귀신에게, 이러한 산송장과 사탄에게 또 이러한 나의 원수에게 어찌 나의 영광이 있을 수 있겠는가? 나는 나의 영광을 다시 빼앗아 오려 하고 사람들 가운데서의 나의 증거와 내가 전에 인류에게 베풀어 준, 원래 내게 속한 모든 것까지도 다시 빼앗아 오려 한다. 즉 사람을 철저히 정복하려 하는 것이다. 그러나 내가 지은 사람은 본래 나의 형상과 나의 영광이 있는 거룩한 사람이었고 원래는 사탄에게 속하지 않고 사탄에게 짓밟히지도 않았으며 순전히 나의 창현이고 원래 사탄의 독소가 조금도 없었다는 것을 너는 알아야 한다. 그러므로 나는 사람으로 하여금 내가 원하는 것은 오로지 내 손으로 지었고 또한 내가 사랑하는, 본래 다른 것에 속하지 않는 거룩한 사람임을 알게 하고 나는 그들을 나의 누림과 나의 영광으로 삼는다. 하지만 내가 원하는 것은 처음에 지은 인류가 아닌, 사탄에게 패괴되었을 뿐만 아니라 또 오늘날 사탄에게 속한 그런 사람이 결코 아니다. 나는 인간 세상에서의 나의 영광을 빼앗아 오려 하기 때문에 인류의 ‘생존자’를 철저히 정복함으로써 내가 사탄을 패배시킨 영광의 증거물로 할 것이다. 나는 단지 나의 증거를 나의 결정체로 하여 누림으로 삼는다. 이것이 나의 뜻이다.

인류가 오늘날까지 발전하여 이미 몇만 년의 역사(歷史)가 있지만 내가 지은 처음의 인류는 일찍이 타락하여 이미 내가 원하는 그 인류가 아니다. 그러므로 사람은 나의 눈에서 이미 인류로 칭함받지 못했고 사탄에게 사로잡혀 간 인류의 쓰레기이고 또한 사탄이 거주하고 입는 썩은 산송장이다. 사람은 아예 나의 존재를 믿지 않고 내가 오는 것도 환영하지 않는다. ‘인류’는 마지못해 나의 요구에 건성으로 대하고 잠시 나의 요구를 들어줄 뿐, 진심으로 나와 동고동락하는 것은 결코 아니다. 사람은 나에 대해 신비하다고 느끼기 때문에 마지못해 웃어 주고 권세에 아부하는 표정을 드러낸다. 왜냐하면 사람은 나의 사역을 모르고 더욱이 지금의 내 뜻도 모르기 때문이다. 내가 너희에게 솔직히 말하겠다. 그날이 되면 나를 경배하는 사람은 그 누구든 너희보다는 덜 고통받을 것이다. 사람이 현재 나를 믿는 정도가 결코 욥을 뛰어넘지 못하고 유대 바리새인의 믿음마저도 너희를 뛰어넘기 때문에 만일 불의 날이 임한다면, 너희의 날은 바리새인들이 예수의 책망을 받은 것보다 더 심각할 것이고, 모세를 대적한 250명 족장들이 받은 그 고통보다 더 중할 것이며, 소돔이 훼멸될 때 겪은 불의 불사름보다 더 심각할 것이다. 모세가 반석을 치자 여호와가 베풀어 준 물이 솟아 흐른 것은 그의 믿음으로 인한 것이다. 다윗이 비파와 수금으로 나 여호와를 찬미할 수 있었을 뿐만 아니라 마음에 환희로 가득한 것은 그의 믿음으로 인한 것이다. 욥이 온 산에 가득한 소와 양 그리고 많은 재산을 잃고 온몸에 악창이 나게 된 것은 그의 믿음으로 인한 것이며, 그가 나 여호와의 음성을 들을 수 있었고 나 여호와의 영광을 볼 수 있었던 것은 그의 믿음으로 인한 것이다. 베드로가 예수 그리스도를 따를 수 있었던 것은 그의 믿음으로 인한 것이며, 그가 나를 위해 십자가에 못 박혀 영광스러운 간증이 있었던 것도 그의 믿음으로 인한 것이다. 요한이 인자의 영광스러운 형상을 보게 된 것은 그의 믿음으로 인한 것이며, 말세의 이상(異象)을 보게 된 것은 더욱 그의 믿음으로 인한 것이다. 이른바 ‘이방의 뭇 백성들’이 나의 계시를 받고 내가 이미 육신으로 돌아와 사람들 가운데서 역사하고 있음을 알게 된 것도 역시 그들의 믿음으로 인한 것이다. 나의 엄한 말의 격타(擊打)를 받으면서도 안위받고 구원받은 모든 사람도 다 믿음으로 인한 것이 아닌가? 나를 믿으면서 고난받는 사람들도 세상의 저버림을 받지 않는가? 나의 말 밖에서 생활하는, 시련의 고통에서 도망간 그 사람들은 모두 세상에서 방랑하는 것이 아닌가? 그들은 늦가을의 낙엽처럼 도처에 떨어져 발 붙일 곳이 없고 더욱이 나의 위로의 말도 없다. 비록 그들에게는 나의 형벌과 연단이 따르지 않지만 그 사람들이 바로 천국 밖의 곳곳에서 떠돌고 길거리에서 유랑하는 그 거지들이 아닌가? 세상이 정말로 너의 안식처인가? 네가 정말로 나의 형벌을 피한다 하여 세상의 그 기쁨의 웃음을 얻을 수 있겠는가? 네가 정말로 너의 잠시의 누림으로 네 마음속의 감출 수 없는 공허함을 가릴 수 있겠는가? 네가 너의 가족 중 누구를 속일 수는 있지만 영원히 나를 속일 수는 없다. 너의 믿음이 너무나 작기 때문에 너는 지금까지도 여전히 삶의 즐거움을 찾지 못했다. 나는 네가 육체를 위해 무위도식하면서 일생을 보내며 모든 참기 어려운 고초를 참기보다는 나를 위해 진심으로 반평생을 바치는 것이 나을 것이라고 권한다. 구태여 그렇게 자신을 소중히 여기면서 나의 형벌을 피할 필요가 있는가? 구태여 나의 잠시의 형벌을 피하는 것으로 인해 영원히 난처하게 되고 영원히 형벌받을 필요가 있겠는가? 나는 결코 사람에게 억지로 요구하지 않는다. 사람이 정말로 나의 모든 안배에 순복(역주: 순종)하기를 원한다면 나도 사람을 푸대접하지 않을 것이다. 하지만 나는 욥이 나 여호와를 믿은 것처럼 사람들이 모두 그렇게 나를 믿기를 바란다. 너희의 믿음이 만일 도마를 초월한다면 너희의 믿음도 나의 칭찬을 받을 것이고 너희의 충심 또한 내가 기뻐할 것이며 너희의 날에도 반드시 나의 영광이 있을 것이다. 세상을 믿고 악마를 믿는 그 사람들만이 소돔성의 백성들처럼 마음이 강퍅하여 눈에는 바람 속의 모래알이 들어가게 되고 입에는 악마가 베풀어 준 제물을 물게 된다. 속임을 당한 마음은 이미 세상을 차지한 그 악한 자에게 점유되었고, 사람의 모든 생각은 거의 다 고대의 그 악마에게 빼앗겼다. 이로 인해 인류의 믿음도 바람 따라 날아갔고 사람은 내가 하는 사역도 거들떠볼 수가 없었고 다만 조금 응대하거나 약간 분석을 할 뿐이다. 왜냐하면 사람은 일찍이 사탄의 독소에 점유되었기 때문이다.

내가 인류를 정복하는 원인은 사람이 나에게 지음받았을 뿐만 아니라 또한 내가 창조한 모든 풍성함을 누렸지만 오히려 나를 저버리고 마음속에는 내가 없으며 나를 사람이 생존하는 데의 짐으로 여기고, 심지어 나를 분명히 보고서도 저버릴 뿐만 아니라 온갖 방법을 다해 나를 ‘물리치려’ 하기 때문이다. 사람은 결코 내가 인류를 진지하게 대하거나 엄격하게 요구하는 것을 허락하지 않고 사람의 불의를 심판하고 형벌하는 것도 허락하지 않는다. 사람은 결코 이런 것에 대해 신선하다고 느끼지 않고 귀찮다고 느낀다. 그러므로 나의 사역은 나를 먹고 마시고 나를 누리면서도 나를 알지 못하는 인류를 쳐부수어 모두 참패를 당하게 하는 것이다. 그 후 나는 나의 사자를 데리고 나의 영광을 지니고 나의 처소로 돌아간다. 사람이 행한 것이 이미 내 마음을 몹시 상하게 하였고 나의 사역을 산산조각 냈기 때문에 나는 그 악한 자가 빼앗아 간 영광을 다시 빼앗아 올 것이다. 그런 후에 나는 기쁘게 떠나 인류로 하여금 계속해서 자기의 ‘생활’을 하고 ‘편안하게 살면서 즐겁게 일하며’ ‘자기의 농토를 경작’하게 한다. 나는 더 이상 사람의 생활을 간섭하지 않는다. 하지만 나는 지금 나의 영광을 그 악한 자의 손아귀에서 완전히 빼앗아 올 것이고, 창세 때 사람 몸에 행한 나의 영광을 완전히 거두어 다시는 땅 위의 인류에게 베풀어 주지 않을 것이다. 왜냐하면 사람이 나의 영광을 지키지 않을 뿐만 아니라 오히려 나의 영광을 사탄의 형상으로 바꾸었기 때문이다. 사람은 내가 온 것을 귀중히 여기지 않고 나의 영광의 날도 소중히 여기지 않는다. 사람은 또 나의 형벌을 달갑게 받아들이지 않고 더욱이 나의 영광을 나에게 돌려주려 하지도 않으며 그 악한 자의 독소를 버리려 하지도 않는다. 사람은 여전히 이렇게 나를 기만하고 여전히 이렇게 얼굴에 웃음꽃을 피우며, 나의 영광이 인류를 떠날 때 인류가 얼마나 캄캄할 것인지를 모르고, 더욱이 나의 날이 전 인류에게 임할 때, 그때의 인류의 날은 노아의 날보다 더 지내기 어렵다는 것도 깨닫지 못한다. 사람은 나의 영광이 이스라엘을 떠났을 때 이스라엘이 얼마나 캄캄했는지 모르고 또한 동이 틀 때면 칠흑 같은 밤이 얼마나 견디기 어려운 것인지를 망각하기 때문에 해가 다시 숨고 어두움이 사람에게 임할 때 사람은 또 어두움 속에서 슬피 울며 이를 갈 것이다. 너희는 나의 영광이 이스라엘을 떠났을 때 이스라엘 사람의 고난의 날이 얼마나 견디기 어려웠는지를 잊었는가? 지금은 너희가 나의 영광의 날을 보고 또한 너희가 나와 더불어 영광의 날을 함께 보내는 때이다. 나의 영광이 더러운 땅에서 떠날 때면 사람은 어두움 속에서 애곡할 것이다. 지금은 내가 역사하는 영광의 날이고 또한 내가 인류를 위해 고난의 날을 면케 하는 날이다. 왜냐하면 나는 사람과 함께 고난에 시달리는 날을 보내지 않고 다만 인류를 철저히 정복하고 인류의 그 악한 자를 철저히 쳐부수기 때문이다.