패괴 성품을 해결하는 방법에 관한 말씀

발췌문 49

사람의 패괴 성품에 내포되어 있는 것들은 단지 황당하고 사악한 것들뿐인데, 그중 가장 심각한 것은 사람의 교만한 성품이고, 교만한 성품에서 드러난 것들이다. 즉, 몹시 독선적이고, 거만하고, 본인이 남들보다 낫다고 여기고, 누구에게도 굽히지 않고, 항상 혼자 결정하려고 하고, 매사에 자기를 과시하고, 무슨 일을 하든 항상 남들이 떠받들고 칭찬해 주길 바라고, 늘 사람들에게 둘러싸이려 하고, 자기중심적이고, 야심과 욕망을 품고, 면류관과 상을 받으려 하고, 왕권을 잡고 싶어 한다. 이런 문제들이 모두 심각한 패괴 성품에 속하며, 그 외에는 일반적인 문제들이다. 예를 들면 조금 잘못된 관점, 황당무계한 사상, 다소 교활하고 간사한 마음, 질투심, 이기심, 이치를 따지길 좋아하는 행동, 원칙 없는 일 처리 등 이런 것들은 가장 흔히 나타나는 패괴 성품이다. 사탄 성품에는 여러 가지 패괴 성품이 포함된다. 하지만 사탄 성품 중 가장 뚜렷하고 두드러지는 것은 바로 교만한 성품이다. 교만은 사람이 지닌 패괴 성품의 근원이다. 사람은 교만할수록 비이성적이고, 그럴수록 하나님을 더 쉽게 대적한다. 이 문제가 어느 정도로 심각하겠느냐? 사람에게 교만한 성품이 있으니, 다른 사람이 안중에 없는 것은 물론이고 가장 심각할 경우 하나님조차 안중에 두지 않고 하나님에 대한 경외심이 전혀 없는 것이다. 사람이 하나님을 믿고 따르고 있지만, 하나님을 하나님으로 대하지 않고, 늘 자신에게 진리가 있다고, 자신은 위대하다고 생각한다. 이는 교만한 성품의 본질이자 근원으로, 사탄에게서 비롯된 것이다. 그러므로 교만의 문제는 반드시 해결해야 한다. 다른 사람을 안중에 두지 않는 것은 작은 일이다. 관건은 사람의 교만한 성품이 사람으로 하여금 하나님께 순종하지 못하고, 하나님의 주재와 안배에 순종하지 못하며, 언제나 하나님과 권력을 다투고 다른 이를 통제하게 한다는 것이다. 이런 사람에게는 하나님을 경외하는 마음이 조금도 없으며, 하나님을 사랑한다느니 하나님께 순종한다느니 하는 것은 더 언급할 가치도 없다. 교만하고 잘난 체하는 사람, 특히 이성을 잃을 정도로 교만한 사람은 하나님을 믿으면서 하나님께 순종할 수 없을 뿐만 아니라 자신을 높이고 증거하기까지 한다. 그런 자는 하나님을 가장 크게 대적하는 사람으로, 하나님을 경외하는 마음이 전혀 없다. 사람이 하나님에 대한 경외심을 가지려면 먼저 교만한 성품을 해결해야 한다. 너의 교만한 성품이 철저히 해결될수록 하나님에 대한 경외심이 더 커지며, 하나님에 대한 경외심이 있어야만 하나님께 순종할 수 있고, 진리를 얻어 하나님을 알 수 있다. 진리를 얻은 사람이야말로 진정한 사람이다.

발췌문 50

교만, 독선, 강퍅함 같은 사람의 패괴 성품은 고질병이다. 사람의 몸속에서 자라는 악성 종양처럼 고통 없이는 해결할 수 없다. 이따금 일시적으로 걸리는 질병처럼 며칠이면 지나가는 것이 아니다. 고질병은 작은 병이 아니기 때문에 매서운 방식으로 대해야 한다. 하지만 너희가 알아야 할 실상이 있는데, 해결할 수 없는 문제는 없다는 점이다. 사람이 가진 각 측면의 패괴 성품은 네가 진리를 추구하고, 네 생명이 성장하고, 또 진리에 대한 네 인식과 체험이 깊어지면서 점차 줄어들게 된다. 얼마나 줄어들어야 정결케 됐다고 할 수 있겠느냐? 네가 그것에 얽매이지 않고 그것을 분별하고 포기할 수 있어야 한다. 그것이 가끔 드러날 수도 있지만, 네가 한결같이 본분을 이행하고 진리를 실행하며, 진지하고 책임 있게 행동하고 그것에 얽매이지 않는다면, 이 측면의 패괴 성품은 네게 문제가 되지 않을 것이다. 너는 이미 그것과 싸워 이기고 그것을 벗어나게 된 것이다. 그러면 생명이 성장해서 일반적인 상황에서는 패괴 성품의 통제와 속박을 받지 않게 된다. 어떤 이들은 패괴 성품이 얼마나 드러나든 진리를 구해 해결하지 않기 때문에 오랫동안 하나님을 믿고도 성품에 변화가 없다. 그는 ‘내가 무슨 일만 했다 하면 패괴 성품이 드러나니까, 아무 일도 하지 않으면 패괴 성품이 드러나지 않겠지. 그러면 이 문제가 해결되지 않겠어?’라고 생각한다. 이는 음식이 목에 걸릴까 봐 식음을 전폐하는 격이 아니냐? 그러면 결국 어떻게 되겠느냐? 굶어 죽는다. 사람에게 패괴 성품이 드러나는데도 해결하지 않으면 진리를 받아들이지 않고 쓰러져 죽는 것과 같다. 하나님을 믿으면서 진리를 추구하지 않으면 어떤 결과가 초래되겠느냐? 멸망을 자초하게 된다. 패괴 성품은 네가 하나님을 믿는 일에 있어서 원수 같은 것이다. 네가 진리를 실행하거나 하나님의 사역을 체험하거나 하나님께 순종하지 못하게 가로막아, 결국 끝까지 하나님을 믿어도 구원받을 수 없다. 이는 멸망을 자초하는 것이 아니겠느냐? 사탄의 성품이 네가 진리를 받아들이거나 실행하지 못하게 가로막고 있어도 너는 도망쳐서는 안 되고 그것을 직시해야 한다. 네가 그것을 이겨 내지 않으면 그것이 너를 통제할 것이고, 그것을 이겨 내면 거기에 얽매이지 않고 자유로워질 것이다. 가끔은 네 마음속에 패괴 성품이 나타나 온갖 잘못된 마음과 생각, 사악한 사상이 생기게 하고, 또 네가 우쭐대거나 스스로 대단하다고 느끼게 하며, 이런 마음을 드러내게 할 수도 있다. 하지만 일을 처리할 때는 그것이 네 손발을 묶을 수 없고 네 마음을 통제할 수도 없다. 네가 “제 의도는 하나님 집의 이익을 생각하고, 하나님을 만족게 해 드리고 피조물로서 제 본분과 충성심을 다하려는 것입니다. 가끔 이런 성품이 드러나기는 하지만, 저는 전혀 그것에 영향받지 않습니다.”라고 말한다면, 그러면 된 것이다. 이런 패괴 성품이 네게서 기본적으로 해결된 것이다. 사람의 성품 변화가 막연한 것이냐? (막연하지 않습니다.) 이렇게 실제적이다. 어떤 사람은 “제가 진리를 어느 정도 깨닫기는 했지만 가끔씩 패괴된 마음과 생각이 들고 패괴 성품이 드러납니다. 어떻게 해야 합니까?”라고 말한다. 네가 진정으로 진리를 추구하는 사람이라면, 잘못된 생각과 마음이 들거나 패괴 성품이 드러날 때마다 하나님께 기도하고 진리를 구해 해결해야 한다. 이것은 최소한의 실행 원칙이니, 잊지 않으리라 믿는다. 이 밖에도 너는 사람에게 잘못된 생각과 마음이 들 때 그것을 거절하여 그것에 얽매이거나 속박당하지 않아야 하며, 더욱이 그것을 따라서는 안 된다는 점을 알아야 한다. 네가 진리를 조금만 깨달으면 이렇게 하기가 쉬울 것이다. 네게서 패괴 성품이 드러난다면 진리를 구해 해결하려고 노력해야 한다. “하나님, 제가 또 패괴를 드러냈습니다. 저를 징계해 주세요! 저는 패괴 성품을 통제할 수가 없습니다.”라며 줄기차게 기도만 해서는 안 된다. 이렇게 기도한다면 네가 진리를 추구하지 않고, 소극적이고 수동적이며 자포자기하는 사람이라는 뜻이니 관을 짜 놓고 장례 치를 준비나 해야 할 것이다. 너희가 말해 보아라. 누가 이런 기도를 할 수 있겠느냐? 무능한 얼간이들이나 이렇게 기도한다. 진리를 사랑하는 사람은 절대로 이런 말을 하지 않는다. 네가 진리를 사랑하는 사람이라면 진리를 추구하는 길을 택해야 한다. 그러면 어떻게 실행해야 하는지는 너도 잘 알 것이다. 이런 평범한 문제가 닥쳐도 실행할 수 없다면 너는 너무 무능하다. 패괴 성품은 몇 년이면 해결되는 일이 아니라 평생토록 해결해야 할 일이다. 너는 어째서 진리와 생명을 얻는 일에 환상을 품고 있느냐? 그것은 너무 어리석고 무지한 것이 아니냐?

생명 성품의 변화를 추구하는 과정에서 모든 사람이 안고 있는 가장 큰 어려움은 패괴 성품에 얽매이는 것이다. 어떤 측면의 패괴 성품이 조금 드러나거나 자꾸 반복적으로 드러나서 본인도 통제할 수 없다고 느끼는 경우, 자신을 정죄하고, 또 자신은 이미 끝났고 변화가 불가능하다고 규정한다. 이것은 일반인이 갖고 있는 고민이자 오류이다. 지금 진리를 추구하는 이들은 한 가지 사실을 알고 있다. 즉, 패괴 성품을 가진 사람은 언제든 패괴 성품을 드러낼 수 있고, 그것이 본분 이행에 악영향을 미치고 진리 실행을 가로막기 때문에 스스로를 반성하여 패괴 성품의 문제를 해결하지 못하면 본분 이행에 합격할 수 없다는 사실이다. 그러므로 본분 이행에 항상 소극적이고 건성으로 대충 임하는 사람들은 진지하게 스스로를 반성하고 근원을 파고들어 문제를 해결해야 한다. 하지만 치우치게 이해하는 사람들도 있다. 그들은 ‘본분을 이행할 때 패괴 성품이 드러나는 사람은 일단 본분을 중단하고 패괴 성품을 완전히 해결한 후에 다시 이행하는 것이 낫겠어.’라고 생각한다. 이 말이 성립되느냐? 이는 사람의 상상이며, 결코 성립되지 않는 말이다. 사실, 많은 사람이 본분을 이행하면서 어떤 패괴가 드러나든 진리를 구해 해결하기만 하면 패괴 표출이 점점 줄어들게 되고, 최종적으로 본분 이행에 합격하게 된다. 하나님의 사역을 체험하는 과정이 바로 이렇다. 패괴 성품이 드러나면 반드시 진리를 구해 해결해야 하고, 사탄 성품을 분별하고 해부해야 한다. 이것은 사탄의 성품과 싸우는 과정이자 생명 체험에서 반드시 거쳐야 하는 과정이다. 하나님의 사역을 체험하고 성품에 변화가 나타나는 동안, 네가 깨달은 진리를 통해 사탄 성품과 대결한 끝에 패괴 성품을 해결하고 사탄을 이긴다면, 성품 변화에 이르게 된다. 성품 변화의 과정은 진리를 구하고 받아들여 사람의 관념과 상상, 글귀와 도리를 대체하고, 사탄의 처세 철학과 온갖 사설, 궤변을 대체하는 과정이다. 이런 것들을 진리와 하나님 말씀으로 차츰 바꿔 가는 과정인 것이다. 이것은 진리를 얻는 과정이자, 성품 변화의 과정이다. 네 성품의 변화가 어느 정도에 이르렀는지 알고 싶다면, 네가 얼마만큼의 진리를 깨닫고 실행하고 살아 낼 수 있는지, 네가 깨닫고 얻은 진리가 네 패괴 성품을 얼마나 대체했으며, 네 안의 패괴 성품을 얼마나 통제할 수 있는지 분명히 알아야 한다. 다시 말해, 네가 깨달은 진리가 네 사상과 속셈, 매일의 삶과 실행을 얼마나 주도하는지, 또 일에 직면했을 때 네 패괴 성품이 우위를 점하는지, 아니면 네가 깨달은 진리가 우위를 점하는지 분명히 알아야 한다. 이것이 바로 네 분량과 생명 진입을 가늠하는 기준이다.

발췌문 51

꾸짖음, 책망, 훈계가 닥쳤을 때 이치를 따지길 좋아하는 것은 어찌 된 일이냐? 그것은 아주 교만하고, 독선적이고, 제멋대로인 성품이다. 교만하고 제멋대로인 사람은 진리를 받아들이기가 어렵고, 자신의 관점과 의견, 견해에 부합하지 않는 말은 단 하나도 받아들이지 않는다. 남의 말이 옳든 그르든, 누가 어떤 배경에서 한 말이든, 자기 책임이나 본분과 관계가 있든 없든 일절 개의치 않고, 자기 기분을 만족시키는 것이 최우선이다. 이것은 제멋대로인 것이 아니냐? 제멋대로인 성품은 결국 사람에게 어떤 피해를 주느냐? 진리를 얻기가 힘들다. 진리를 받아들이지 않는 것은 사람의 패괴 성품으로 초래된 것이고, 최종적인 결과는 네가 진리를 얻기 힘든 것이다. 사람의 본성 본질에서 자연적으로 흘러나오는 것들은 모두 진리와 적대적이고 진리와 무관하다. 진리에 부합하거나 진리에 가까운 것은 하나도 없다. 그러므로 구원받고 싶다면 반드시 진리를 받아들이고 실행해야 한다. 진리를 받아들이지 못하고 자기 취향대로만 행동하면, 사람은 구원받을 수 없다. 네가 하나님을 따르고 본분을 제대로 이행하고자 한다면 먼저 네 뜻에 맞지 않는 일이 닥쳤을 때 충동적으로 굴어서는 안 된다. 일단 냉정함을 유지하면서 하나님 앞에서 마음을 평온히 하며 마음속으로 하나님께 기도하고 구해야 한다. 제멋대로 굴지 말고 먼저 순종해야 할 것이다. 이런 마음가짐이 있어야 문제를 더 잘 해결할 수 있다. 만약 네가 하나님 앞에서 사는 것을 견지하며, 어떤 일이 닥치든 하나님께 기도하고 구할 수 있다면, 또 순종하는 마음으로 그 일들을 마주할 수 있다면, 네가 얼마나 많은 패괴를 드러냈든, 혹은 예전에 어떤 과오를 저질렀든 상관없이 진리를 구하기만 하면 다 해결할 수 있고, 어떤 시련이 닥치든 굳게 설 수 있다. 네 마음가짐이 올바르고, 진리를 받아들여 하나님의 요구대로 하나님께 순종할 수 있다면, 진리를 실행하는 것이 완전히 가능하다. 때때로 약간의 패역과 반발심을 품고, 자신의 이치를 따지며 순종하지 못한다고 할지라도, 하나님께 기도하여 패역한 상태에서 돌아설 수 있으면 진리를 받아들일 수 있을 것이다. 그 후에 왜 패역과 반발심이 생겼는지 반성하며 원인을 찾은 다음 진리를 구해 해결한다면, 이 측면의 패괴 성품이 정결케 될 수 있다. 이런 식으로 실패와 좌절을 몇 번 반복하다가 진리를 실행할 수 있게 되면 패괴 성품을 조금씩 벗어 버릴 수 있다. 그때는 진리가 네 안에서 권세를 잡아 네 생명이 될 것이다. 그때 진리를 실행하면 어떤 방해도 없을 것이며, 진실로 하나님께 순종하고, 진리 실제를 살아 낼 수 있을 것이다. 이 기간에 진리 실행과 하나님에 대한 순종을 실제로 체험하고 나면 어떤 일에 직면했을 때 어떻게 실행하는 것이 하나님께 순종하는 것인지, 어떤 행동이 하나님을 거역하는 것인지 마음속으로 똑똑히 알 수 있다. 그런데도 네가 진리 실제를 교제하지 못하겠느냐? 그때 네게 체험 간증을 얘기하라고 하면 너는 어렵지 않다고 느낄 것이다. 이미 많은 일을 겪고 실행 원칙을 알았기 때문에 어떻게 말하든 모두 실제가 있을 것이고, 어떻게 얘기하든 실제적일 것이며, 글귀와 도리를 말하라고 하면 너는 말하기 싫어하고, 글귀와 도리를 말하는 것에 혐오감을 느낄 것이다. 이것이 진리 실제에 진입한 것이 아니겠느냐? 진리를 추구하는 사람은 몇 년 안 걸려도 체험해 내고 진리 실제에 진입할 수 있다. 진리를 추구하는 사람이 아니라면 진리 실제에 진입하고자 해도 쉽지 않다. 진리를 사랑하지 않는 사람은 패역이 너무 많고, 무슨 일을 하든 진리를 실행해야 할 때마다 항상 자기 이치를 따지고, 항상 자기의 어려움이 있기 때문에 진리를 실행해 내기가 매우 어렵다. 그도 기도하고 구하고 또 진리를 실행하려고 하지만, 막상 일에 직면하거나 어려움이 닥치면 사리 분간을 하지 못하고 패역한 성품이 튀어나와 마음이 온통 혼란스러워지고 만다. 그러면 패역한 성품이 얼마나 큰 것이겠느냐! 그에게 혼란한 마음이 30%이고 하나님께 순종하고 싶은 마음이 70%라면 진리를 실행하는 데 큰 어려움이 없을 것이다. 기도를 좀 하거나 누군가가 그와 진리를 교제해서 곧바로 깨닫기만 하면 쉽게 실행할 수 있다. 만약 혼란한 마음이 너무 커서 70%를 차지하면, 즉 70%는 거역하고 30%만 순종한다면, 진리를 실행하기가 쉽지 않다. 분량이 너무 작기 때문이다. 진리를 전혀 사랑하지 않는 사람은 거역이 90%나 100%를 차지한다. 완전히 사리 분간을 하지 못하는 것이다. 이런 사람이 바로 어리석은 자로, 결코 진리를 실행할 수 없다. 그에게 아무리 노력을 쏟아도 소용이 없다. 진리를 사랑하는 사람은 진리에 많은 힘을 기울인다. 70%, 80%의 힘을 쏟은 상황에서 진리를 분명하게 교제해 준다면, 그는 틀림없이 진리를 실행할 수 있을 것이다. 진리를 사랑하는 것은 단순한 일이 아니다. 그저 조금 원하는 것으로는 진리를 사랑하는 사람이라고 할 수 없다. 하나님 말씀을 깨닫고 나면 노력하고, 고생하고, 대가를 치러서 진리를 실행해 낼 수 있어야 한다. 이런 사람이야말로 진리를 사랑하는 사람이다. 진리를 사랑하는 사람은 패괴 성품을 얼마나 드러내든, 과거에 어떤 과오를 범했든, 진리 추구를 게을리하지 않는다. 또 어떤 일이 닥치든 언제나 하나님께 기도하며, 진리를 구하고 받아들일 수 있다. 이렇게 2~3년 동안 체험하면 효과가 나타나 보통의 어려움은 걸림돌이 되지 못한다. 정말 큰 어려움이 닥친다면, 설령 실패한다 해도 역시 정상이다. 분량이 너무 작기 때문이다. 일반적인 상황에서 진리를 실행할 수 있기만 해도 희망이 있는 것이다. 하나님을 알고 하나님을 경외하는 마음이 생기면, 큰 어려움은 쉽게 해결될 것이고 그 어떤 어려움도 문제가 되지 않을 것이다. 사람이 하나님 말씀을 많이 읽고 진리를 자주 교제하며, 어떤 어려움이 닥치든 하나님께 기도하고 성령 역사에 의지해 문제를 해결할 수 있다면, 쉽게 진리를 깨닫고 실행할 수 있으며 패괴 성품을 차츰 벗어 버릴 수 있다. 진리를 한 번 실행할 때마다 패괴 성품을 조금씩 벗어 버릴 수 있고, 진리를 많이 실행하면 패괴 성품도 많이 벗어 버릴 수 있다. 이는 자연법칙이다. 자신이 패괴 성품을 드러낸 것을 보고 자제와 인내로 해결하려고 한다면, 해결할 수 있겠느냐? 쉽지 않다. 그걸로 해결할 수 있다면 하나님이 심판과 형벌의 사역을 할 필요가 없을 것이다. 패괴 성품을 해결하려면 하나님께 기도하고 의지해야 하며, 진리를 구하고 자신을 반성하고 인식해야 하며, 성령 역사에 의지해야 한다. 그래야만 조금씩 해결할 수 있다. 사람이 협력하지 않고, 자신을 반성할 줄 모르고, 진리를 받아들이지 못하고, 패괴 성품을 인식하지 못하며, 뉘우치는 마음도 없고, 육도 사탄도 증오할 수 없다면, 사람의 패괴 성품은 저절로 제거될 수 없다. 여기에서 성령 역사가 가장 기묘하다. 사람이 진리를 간절히 사모하고 성품 변화를 추구하면 하나님의 깨우침과 인도를 얻게 되고, 자기도 모르는 사이에 진리를 깨닫고 자신을 인식할 수 있다. 이때가 되면 사람은 진리를 사랑하고 진리를 얻기를 갈망하기 시작할 것이며, 마음속으로 사탄 본성과 사탄 성품을 증오하게 된다. 그러면 육을 저버리기 쉽고, 진리 실행이 훨씬 쉽게 느껴질 것이다. 그때면 패괴 성품이 조금씩 바뀌고 하나님에 대한 거역이 모두 사라져 하나님께 완전히 순종하고 그 어떤 사람과 일, 사물에도 얽매이지 않을 수 있다. 그러면 생명 성품이 완전히 변화한 것이다.

발췌문 52

어떤 사람은 본분을 이행할 때 진리를 구하지 않는다. 자기 뜻대로만 행하고, 자신의 상상에 근거해 행동하고, 늘 제멋대로 굴며 진리를 실행하는 길을 가지 않는다. 제멋대로 구는 것이란 어떤 것이겠느냐? 일이 닥쳤을 때 자신이 생각한 대로 행하는 것이다. 심사숙고하거나 구하는 과정도 없고, 누가 무슨 말을 해도 마음을 움직이거나 생각을 바꾸지 않고, 심지어는 진리를 교제해도 받아들이지 않는다. 그저 자신의 관점을 고수하며, 다른 사람의 말이 옳아도 듣지 않고, 자기가 옳다고 생각해 자신의 뜻을 고수할 뿐이다. 설령 네 생각이 옳을지라도 다른 이의 의견을 참고해야 하지 않겠느냐? 하지만 너는 조금도 참고하는 법이 없다. 이는 지나치게 독선적인 것 아니겠느냐? 지나치게 독선적이고 제멋대로인 사람은 진리를 받아들이기가 쉽지 않다. 네가 잘못을 저질렀을 때 누군가 질책하며 “당신이 한 일은 진리에 부합하지 않습니다.”라고 말하면, 너는 이렇게 말한다. “진리에 부합하지 않아도 저는 이렇게 할 겁니다.” 또한, 너는 그가 그 일을 합당하다고 생각하도록 이유까지 댄다. 그가 “당신이 그렇게 행동하는 것은 방해하는 것이며, 교회 사역에 불리합니다.”라고 꾸짖어도 너는 듣지 않을 뿐만 아니라 계속 자신만의 이치를 펼친다. “제가 이렇게 하는 것이 옳다고 생각합니다. 그러니 저는 꼭 이렇게 할 겁니다.” 이는 어떤 성품이겠느냐? (교만함입니다.) 이것이 바로 교만함이다. 교만한 본성은 너를 제멋대로 하게 한다. 너는 교만한 성품이 있기에 함부로 행동하며 누구의 말도 듣지 않는다. 그렇다면 함부로 행동하는 문제를 어떻게 해결할 수 있겠느냐? 예를 들어, 일이 닥칠 때 네가 자신의 생각과 계획을 가지고 어떻게 해야겠다고 확정하기 전에 먼저 진리를 구하고, 최소한 그 일을 네가 어떻게 생각하는지 모두와 교제해야 한다. 다들 네 생각이 옳은지 그른지, 진리에 부합하는지 아닌지 말하며 점검해 주도록 말이다. 이것이 함부로 행동하는 것을 해결하는 가장 좋은 방법이다. 먼저, 너는 자신의 관점을 밝히고 진리를 구할 수 있어야 한다. 이는 함부로 행동하는 것을 해결하기 위한 첫 번째 실행이다. 두 번째, 누군가 너와 다른 의견을 말했을 때, 네가 함부로 행동하지 않으려면 어떻게 실행해야 하겠느냐? 먼저 자세를 낮추고 자신이 옳다고 생각하는 것을 내려놓은 다음 다른 사람이 교제하게 해야 한다. 설령 네가 옳다고 생각해도 그것을 고집하지 않는다면 그것은 발전한 것으로, 진리를 구하는 태도이며, 자신을 부인하고 하나님의 마음을 만족게 하는 태도이다. 네가 이런 태도를 가졌으면, 자신을 고집하지 말고 기도하며 하나님께 진리를 구해야 한다. 그다음 하나님 말씀에서 근거를 찾고, 하나님의 말씀에 근거하여 어떻게 할지 확정해야 한다. 이렇게 실행하는 것이 가장 적절하고 정확하다. 사람이 진리를 구할 때, 문제를 가져와 모두 함께 교제하고 구한다면 성령이 깨우쳐 줄 것이다. 하나님이 사람을 깨우치는 데는 원칙이 있다. 하나님은 네가 어떤 태도인지를 본다. 만약 네 관점이 옳든 그르든 목을 빳빳이 세운 채 끝까지 고수한다면, 하나님은 네게 얼굴을 가리고 너를 상대하지 않을 것이다. 또 하나님은 네가 벽에 부딪히게 하여 너를 드러내고 네 추태가 드러나게 할 것이다. 그러나 네가 올바른 태도를 보이며, 자기 생각을 고집하거나 독선적으로 굴지 않고, 제멋대로 행하지도 않는다면, 구하는 태도와 진리를 받아들이는 태도를 보이며 모두와 함께 교제한다면, 성령이 사람들 가운데서 역사하여 누군가의 한 마디 말을 통해 네게 깨달음을 줄 것이다. 성령이 사람에게 깨우쳐 줄 때, 때로는 몇 글자, 혹은 한두 마디 말, 혹은 어떤 생각을 주는 것만으로 그 일의 관건이 무엇인지를 알게 해 준다. 그러면 너는 곧바로 깨닫게 되고, 본래 자신이 고집하던 그것이 잘못된 것임을 알게 되는 동시에 어떻게 하는 것이 가장 적합한지도 알게 된다. 이런 정도에 도달한다면, 악을 행하는 것을 피하는 동시에 잘못을 저질렀을 때 감당해야 할 결과 역시 피할 수 있지 않겠느냐? 이는 하나님의 보호가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 어떻게 해야 이렇게 될 수 있겠느냐? 반드시 하나님을 경외하는 마음을 갖고 순종하는 마음으로 진리를 구해야 한다. 네가 성령의 깨우침을 얻고 실행 원칙을 확실히 한다면, 그 실행은 진리에 부합할 것이며, 하나님의 마음을 만족게 할 것이다. 네가 이렇게 진리를 실행할 수 있으려면 가장 관건이 되는 것이 무엇이겠느냐? 주된 것은 사람의 마음가짐과 태도가 옳아야 한다는 것이다. 이것이 핵심이다. 성령 역사는 사람의 마음가짐과 태도를 감찰하는 것이고, 또 사람의 마음가짐과 태도에 따라 사람에게 깨우쳐 주고 사람을 인도할 것인지 결정하는 것이다. 사람이 하나님의 사역을 인식하고 이 일을 분명히 알 수 있다면, 어떻게 하나님께 기도하고 진리를 구해야 하는지도 알 것이다. 너희는 이 일을 분명히 알 수 있느냐? 대부분의 경우에 사람은 악을 행하지 않고 진리를 실행하고 원칙 있게 일을 처리하려고 한다. 하지만 이것은 진리를 대하는 태도와 하나님을 경외하고 하나님께 순종하는 마음이 있는지에 달려 있다. 네가 자기 속셈을 내려놓고 하나님께 순종하는 마음을 품고 진심으로 하나님께 기도하고 구한다면, 그리 오래지 않아서 하나님의 깨우침을 얻을 것이고, 하나님이 여러 방식으로 진리 원칙이 무엇이고 가장 중요한 것은 무엇인지 깨닫게 할 것이다. 하나님께 기도하고 구하며, 마음가짐이 옳고 진심이기만 하면 하나님은 깨우쳐 줄 것이다. 사람이 진정으로 진리를 구하지 않고 과정과 형식에만 치우쳐 남에게 보여주기식으로 했다가 하나님의 깨우침을 얻지 못할까 봐 그게 걱정이다. 만약 네 태도가 고집스럽게 자기 의견을 지키며 진리를 거절하고, 그 누구의 의견도 받아들이지 않고 진리도 구하지 않은 채 자기 자신만을 믿고 자기 성질대로 하는 것이라면, 하나님이 어떻게 하든, 하나님의 요구가 무엇이든, 네가 계속 그런 태도를 보인다면, 하나님이 어떻게 하겠느냐? 하나님은 너를 상대하지 않고 내버려둘 것이다. 네가 제멋대로 하지 않느냐? 네가 교만하지 않으냐? 뭐든지 네가 다 옳다고 여기지 않느냐? 네가 전혀 순종하지 않고 그 무엇도 구하지 않으며, 하나님에게 마음을 완전히 닫아 걸고 반발한다면, 하나님은 너를 상대하지 않을 것이다. 어째서 너를 상대하지 않겠느냐? 네가 하나님에게 마음을 닫았는데 하나님이 깨우쳐 준들 네가 받아들일 수 있겠느냐? 하나님이 꾸짖은들 네가 그걸 느낄 수 있겠느냐? 사람이 강퍅할 때나 사탄 본성과 수성이 발작할 때는 하나님이 무엇을 해도 사람은 느낄 수가 없다. 아무 소용도 없으므로 하나님은 쓸모없는 일을 하지 않는다. 네가 이렇게 고집스럽게 대항하는 태도를 취하면, 하나님의 유일한 방법은 네게 모습을 감추는 것이다. 하나님은 불필요한 일을 하지 않는다. 네가 이렇게 고집스럽게 대항하고 이렇게 닫혀 있으면 하나님은 절대 억지로 행하거나 네게 강요하지 않으며, 절대로 끊임없이 너를 감동시키거나 깨우쳐 주지 않는다. 하나님은 그렇게 하지 않는다. 어째서 그렇게 하지 않겠느냐? 무엇보다도 하나님이 네 성품, 즉 진리를 싫어하고 말로는 납득시킬 수 없는 수성을 보았기 때문이다. 야수의 수성이 발작할 때 사람이 그걸 통제할 수 있느냐? 사람이 소리치고 고함을 지른다고 소용이 있겠느냐? 그것과 이치를 따지고 그것을 위로한들 소용이 있겠느냐? 사람이 감히 가까이 다가갈 수 있겠느냐? 한 마디로 적절히 형용하자면, 말로는 납득시킬 수 없다는 것이다. 사람의 수성이 발작해 말로는 납득시킬 수 없을 때, 하나님이 어떻게 하겠느냐? 하나님은 너를 상대하지 않을 것이다. 말로 납득시킬 수가 없는 네게 하나님이 또 무슨 말을 하겠느냐? 한 글자도 더 말할 필요가 없다. 하나님이 너를 상대하지 않으면, 네가 복을 받겠느냐, 아니면 화를 입겠느냐? 이득을 얻겠느냐, 아니면 손해를 보겠느냐? 틀림없이 손해를 볼 것이다. 이것은 누가 초래한 일이냐? (자신이 초래한 것입니다.) 너 자신이 초래한 일이며, 아무도 네게 그렇게 하라고 강요하지 않았다. 네 마음도 무척 괴로울 것이다. 이것은 자업자득이 아니냐? 하나님이 너를 상대하지 않고, 너는 하나님을 느낄 수가 없으니 마음속은 어두워지고, 생명은 손해를 본다. 이는 자업자득이고, 벌을 받아 마땅하다.

어떤 일이 닥쳤을 때 사람이 너무 제멋대로 굴면서 항상 자기 뜻만 고집하고 진리를 구하지 않는다면 몹시 위험하다. 그러면 하나님이 사람을 혐오하여 내치고 한쪽에 내버려둔다. 그 결과가 어떻겠느냐? 도태될 위험이 있다고 분명히 말할 수 있다. 반면 진리를 구하는 사람은 성령의 깨우침과 인도를 얻어 최종적으로 하나님의 축복을 받을 것이다. 진리를 구하는 태도와 진리를 구하지 않는 태도, 이 둘 중 어느 것을 취하느냐에 따라 네가 얻게 될 내적 상태와 결과도 다르다. 너희는 어떤 결과가 좋으냐? (하나님의 깨우침을 받는 것이 좋습니다.) 하나님의 깨우침과 인도, 은총을 받고 싶다면 사람은 어떤 태도를 가져야 하겠느냐? 항상 구하고 순종하는 태도를 지니고 하나님 앞으로 나와야 한다. 본분을 이행하든, 사람과 교류하든, 혹은 처리해야 할 어떤 특수한 문제가 생겼든 간에 항상 구하고 순종하는 태도로 임해야 한다. 네게 구하고 순종하는 태도가 있다면 하나님을 경외하는 마음이 어느 정도 있다고 볼 수 있다. 진리를 구하고 진리에 순종할 수 있는 것은 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 길이다. 만약 구하고 순종하는 태도 없이 자신을 고집하며 완강하게 맞서고 진리를 거부하고 진리를 싫어한다면, 당연히 수많은 악을 저지르게 된다. 이는 어쩔 수 없는 일이다! 시종일관 진리를 구해 해결하지 않는다면 결국 얼마나 많은 일을 경험했든지, 얼마나 많은 환경을 겪었든지, 하나님이 마련해 준 공과를 얼마나 많이 체험했든지 상관없이 사람은 진리를 깨닫지 못할 것이며, 결국 진리 실제에도 진입할 수 없을 것이다. 사람에게 진리 실제가 없으면 사람은 하나님의 도를 준행할 수 없고, 하나님의 도를 계속 준행할 수 없으면 그 사람은 하나님을 경외하며 악에서 떠나는 사람이 아니다. 사람은 항상 본분을 이행하며 하나님을 따르겠노라 외치는데 그것이 간단한 일이겠느냐? 전혀 간단한 일이 아니다. 이는 인생에서 큰일이다! 본분을 잘 이행하고 하나님을 흡족게 하여 하나님을 경외하며 악에서 떠나기는 쉽지 않다. 하지만 내가 너희에게 실행 원칙을 알려 주겠다. 즉, 네게 닥친 일에서 구하고 순종하는 태도를 갖춘다면, 너는 보호받게 될 것이다. 너를 보호받도록 하는 게 최종 목적이 아니고 네가 진리를 깨닫고, 진리 실제에 진입하며, 하나님께 구원받을 수 있도록 하는 것이야말로 최종 목적이다. 모든 일을 이런 태도로 체험한다면, 본분을 이행하여 하나님 마음을 만족게 하는 것이 더 이상 헛된 말이나 구호가 아니고 그렇게 힘든 일이 아니라고 생각하게 될 것이며, 자기도 모르는 사이에 많은 진리를 깨닫게 될 것이다. 네가 이렇게 체험한다면 반드시 수확이 있을 것이다. 어떤 사람인지, 나이가 얼마인지, 지식수준이 어떤지, 하나님을 얼마나 오래 믿었는지, 어떤 본분을 이행하는지와 관계없이 구하고 순종하는 태도를 갖추기만 하면, 이렇게 체험하기만 하면, 결국엔 분명 진리를 깨닫고 진리 실제에 진입할 수 있을 것이다. 하지만 네가 어떤 일에서든 구하고 순종하는 태도를 보이지 않는다면, 진리를 깨닫거나 진리 실제에 진입할 수 없다. 아무리 해도 진리를 깨닫지 못하고 진리 실제에 진입할 수 없는 사람들은 ‘진리는 무엇이고 도리는 무엇이지? 진리 실제는 무엇이고 진리 실제가 없는 것은 또 무엇이지? 나는 왜 깨달을 수가 없는 걸까?’라고 생각한다. 그도 늘 설교를 듣고 진리를 교제하며 하루 종일 하나님 말씀을 읽고, 많이 듣고 많이 배우고 많이 쓴다. 도움이 되는 말을 듣고 받아 적은 노트가 몇 권이나 된다. 노력할 만큼 하는데도 안타깝게도 전혀 진리를 깨닫지 못한다. 그에게는 진리가 너무 심오하게만 느껴져서 몇 년 동안 들어도 몇몇 도리만 이해할 뿐이다. 어째서 실행할 수 없는 것이겠느냐? 어째서 일이 닥치면 멍해지는 것이겠느냐? 그는 진리를 깨닫고 진리 실제에 진입하는 일을 너무 추상적으로 바라보며 도달하기 어렵다고 느끼지만, 사실 그가 잘못 이해한 것이다. 하나님을 믿고 진리를 깨닫는 것은 말장난도 아니고, 글귀와 도리를 조금 말할 줄 알면 되는 것도 아니다. 그런 일이 아니다. 하나님을 믿을 때 가장 중요하게 여겨야 하는 것은 바로 진리를 실행하는 것이고, 진리를 실행하는 데에 있어 원칙을 파악하는 것이다. 진리 실행이란 무엇이고 원칙 있게 일을 처리하는 것이란 무엇인지 알아야만 진리를 깨닫고 실제에 진입한 것이다. 진리를 실행할 줄 알고 실제에 진입하는 것이 가장 중요하다.

발췌문 53

본분을 이행하면서 책임을 지지 않고 대충 건성으로 임하며 무골호인이 되어 하나님 집의 이익을 수호하지 않는 것은 어떤 성품이겠느냐? 이는 바로 교활한 것으로, 사탄 성품이다. 사람의 처세 철학에서 가장 눈에 띄는 것이 바로 교활함이다. 사람은 교활하지 않으면 남에게 미움을 사기 쉽고, 자신을 지킬 수 없기 때문에 충분히 교활해 누구에게도 미움을 사거나 상처를 주지 말아야 한다고 생각한다. 이래야 자신을 보호하고 밥그릇을 지킬 수 있으며 사람들 가운데서 입지를 굳힐 수 있다고 말이다. 이방인은 모두 사탄 철학으로 살며, 모두 무골호인이 되어 누구에게도 미움을 사지 않는다. 너는 하나님 집에 와서 하나님 말씀을 읽고 하나님 집의 설교를 들었으면서 왜 진리를 실행하여 마음속 말을 하거나 정직한 사람이 되지 못하느냐? 왜 늘 무골호인이 되느냐? 무골호인은 자기 이익만 지키고 교회의 이익은 지키지 않는다. 누군가 악행을 저질러 교회 이익에 해를 입히는 것을 봐도 상관하지 않고, 그저 무골호인이 되어 누구에게도 미움받지 않는 것을 좋아한다. 이것이 바로 무책임한 것이다. 이런 자는 너무 교활하여 믿을 만하지 않다. 어떤 사람은 자신의 허영과 체면, 명예와 지위를 지키기 위해 기꺼이 남을 돕고, 벗을 위해서라면 어떤 희생도 감수하며, 어떤 대가든 기꺼이 치를 수 있다. 하지만 막상 하나님 집의 이익을 지키고, 진리를 지키고, 정의를 지켜야 할 때가 되면, 그의 선의는 모두 사라져 조금도 보이지 않고, 진리를 실행해야 할 때 조금도 실행하지 않는다. 이것은 어떻게 된 일이냐? 자신의 존엄과 체면을 지키기 위해서는 어떤 대가든 치르고 어떤 고통을 받아도 되지만, 실제 사역을 하고 실질적인 일을 해야 할 때, 교회 사역을 지키고 긍정적인 것을 지켜야 할 때, 하나님 선민을 보호하고 그들에게 공급해야 할 때는 ‘어떤 대가든 치르고 어떤 고통을 받아도 된다’는 기백이 왜 사라지느냐? 정말 이해하기 힘든 일이다. 사실, 그런 자의 내면에는 하나의 성품이 있는데, 바로 진리를 싫어하는 성품이다. 왜 진리를 싫어한다고 말하겠느냐? 바로 하나님을 증거하는 일, 진리를 실행하는 일, 하나님 선민을 보호하는 일, 사탄의 간계를 깨부수는 일, 교회 사역을 지키는 일과 관련되기만 하면, 회피하고 물러서서 올바른 일은 조금도 하지 않기 때문이다. 그의 영웅적 기개와 고통도 마다치 않는 정신은 어디 간 것이냐? 모두 어디에 쓴 것이냐? 이는 불 보듯 뻔한 일이다. 이기적이고 비열하게 자신을 보전할 게 아니라 교회 사역을 지켜야 한다고 사람들이 꾸짖어도, 그런 자는 전혀 신경 쓰지 않고 속으로 이렇게 생각한다. ‘난 그런 일 안 해. 그런 일은 나와 상관없어. 그렇게 해서 내가 명리와 지위를 추구하는 것에 무슨 도움이 되는데?’ 그런 자는 진리를 추구하는 사람이 아니다. 그저 명리와 지위를 추구하기 좋아하지 하나님이 맡긴 사역은 전혀 하지 않는다. 그래서 교회 사역에 그가 필요할 때 회피하기만 한다. 이는 마음속으로 긍정적인 것을 싫어하고, 진리에 관심이 없는 것이다. 이것은 분명 진리를 싫어하는 태도다. 오직 진리를 사랑하고, 진리 실제를 갖춘 사람만이 하나님 집의 사역과 하나님의 선민이 필요로 할 때 선뜻 나설 수 있다. 또 물러서지 않고 용감히 일어나 하나님을 증거하고 진리를 교제하며 하나님의 선민을 바른길로 인도함으로써 하나님의 사역에 순종하게 한다. 이것이야말로 책임지는 태도이며, 하나님의 마음을 헤아리는 모습이다. 만약 너희가 이런 태도 없이 그저 건성으로 넘어가면서 ‘내 본분 범위 안에 있는 일이면 하겠지만, 그렇지 않은 일이면 상관하지 않을 거야. 나한테 물어봤을 때 기분이 좋으면 대답해 주고 기분이 안 좋으면 대답해 주지 않을 거야. 이게 바로 내 태도야.’라고 생각한다면, 이는 패괴 성품이 아니냐? 오직 자신의 지위와 명예, 체면만 지키고, 자신의 이익과 관련 있는 것들만 지키는데, 이것이 정의로운 일을 지키는 것이겠느냐? 하나님 집의 이익을 지키는 것이겠느냐? 이런 작은 이기심의 이면에는 바로 진리를 싫어하는 성품이 있다. 너희 대다수는 종종 이런 모습을 보인다. 하나님 집의 이익과 관련된 일이 닥치면 “못 봤어.”, “몰라.”, “못 들었다고.”라는 말로 얼버무린다. 네가 정말 모르는 것이든, 아니면 모르는 척하는 것이든, 결정적인 순간에 이런 패괴 성품을 드러낸다면, 진심으로 하나님을 믿는 사람이라고 말하기 어렵다. 내가 보기에는 흐리멍덩하게 믿는 사람이거나 불신파로, 절대 진리를 사랑하는 사람이 아니다.

진리를 싫어하는 것이 무엇인지는 너희가 알고 있을 것이다. 그런데 어째서 진리를 싫어하는 것을 일종의 성품이라고 하겠느냐? 성품은 어쩌다 잠깐 나타나는 행동과는 관계가 없다. 어쩌다 잠깐 나타나는 행동으로는 성품의 문제를 규정할 수 없다. 사람에게 어떤 패괴 성품이 있든 항상 드러나기 마련이고, 심지어 한결같이 드러난다. 언제든 적절한 환경이 갖춰지기만 하면 드러난다. 그러므로 가끔 일시적으로 하는 행동을 가지고 함부로 성품의 문제로 규정할 수는 없다. 그러면 성품이란 무엇이냐? 성품은 속셈, 동기, 사람의 사상 관점과 관계가 있다. 너는 그것이 너를 지배하고 좌지우지하는 것처럼 느끼겠지만, 성품은 또 은밀하게 감춰진 채 표면적인 현상에 가려져 있다. 요컨대, 내면에 그런 성품이 있으면 그것이 너를 방해하고 통제하고 지배하여 네가 여러 가지 행동을 하게 한다. 이것이 바로 성품이다. 진리를 싫어하는 이런 성품이 자주 사람에게 어떤 행동과 사상 관점, 태도를 유발하겠느냐? 진리를 싫어하는 성품이 겉으로 드러났을 때 주된 특징은 긍정적인 것과 진리에 무관심하고, 진리 실행과 관련된 것에 무관심하고 기운이 빠지며, 진리에 공을 들이려 하지도 않으면서 그 정도면 괜찮다고 생각하는 것이다. 간단한 예를 들어 보자. 사람들에게 익숙한 건강 상식으로는 채소와 과일을 많이 먹고, 싱겁게 먹고 육류를 적게 먹어야 한다. 특히 튀김 음식을 되도록 삼가야 한다. 이것은 건강 관리를 위한 올바른 안내이다. 무엇을 많이 먹고 무엇을 적게 먹어야 하는지 누구나 알아듣고 받아들일 수 있다. 그런데 이것은 이론적인 수용이냐, 아니면 사실적인 수용이냐? (이론적인 수용입니다.) 이론적인 수용이란 어떤 태도이냐? 기본적인 인정이다. 네 판단력으로 분별할 때 이것이 올바르고 훌륭한 조언이라고 생각한다. 하지만 네게 논증이 있느냐? 논거가 있느냐? 너는 체험이나 어떤 논거와 근거로써 이 말의 옳고 그름을 증명하지 않았고, 더욱이 실패 선례에서 어떤 교훈을 얻지도 않은 채 그저 이 관점을 받아들인 것이다. 이것은 이론적인 수용이다. 이론적인 수용이든 실제적인 수용이든, 우선 ‘채소를 많이 먹고 육류를 적게 먹어야 한다’는 말이 옳고 긍정적인 것임을 확실히 인정해야 한다. 그러면 진리를 싫어하는 사람의 성품을 어떻게 알 수 있겠느냐? 일상생활에서 이 말을 어떻게 대하고 적용하는지 보아야 한다. 그러면 이 말을 대하는 태도, 즉 이론적으로, 도리상으로 받아들였는지, 아니면 그것을 현실 생활에서 적용해 실제로 삼았는지 알 수 있다. 네가 이 말을 그저 도리상으로만 받아들였을 뿐, 일상에서 하는 행동은 이 말에 완전히 위배되거나 이 말을 적용하는 실제적인 측면이 전혀 보이지 않는다고 치자. 그러면 네가 이 말을 좋아하는 것이냐, 싫어하는 것이냐? 예를 들어, 네가 식사하다가 채소를 보자 ‘채소는 사람의 건강에 이롭지만 맛이 없어. 역시 고기가 맛있지. 먼저 고기를 먹자.’라고 생각하고 채소는 안 먹고 고기만 먹는다면, 이는 어떤 성품을 드러낸 것이냐? 옳은 말을 받아들이지 않고 긍정적인 것을 싫어하며, 육적인 취향만을 따라 음식을 먹으려고 하는데, 이렇게 먹을 것을 탐하고 즐기려 하는 사람은 긍정적인 것을 싫어하고 거부감을 느끼며 반감을 갖는다. 이것은 일종의 성품이다. 어떤 사람이 그 말이 옳다고 인정하면서도 스스로는 그렇게 행동하지 못하고, 그러면서 또 남에게는 그렇게 말하다 보니 그 말이 그에게서 하나의 이론이 되어 자신에게 아무런 영향도 미치지 못하게 됐다. 그는 채소를 많이 먹어야 좋고 고기를 많이 먹으면 안 좋다는 것을 뻔히 알면서도 속으로는 ‘어쨌든 난 손해를 보지 않았어. 그래도 고기를 먹는 게 이득이고, 건강에 안 좋은 것 같지도 않아.’라고 생각한다. 그의 이런 탐욕과 욕망 때문에 그가 잘못된 생활 방식을 택하고 계속해서 올바른 상식과 생활 방식을 어긴 것이다. 이득을 탐내고 육적인 누림을 탐하는 그런 패괴 성품이 있으면, 그가 올바른 말과 긍정적인 것을 쉽게 받아들일 수 있겠느냐? 쉽지 않다. 그러면 그의 생활 방식이 패괴 성품의 지배를 받는 것이 아니겠느냐? 이것은 패괴 성품이 겉으로 드러난 모습이다. 겉으로는 이런 행동과 태도로 나타나지만, 사실 한 가지 성품에 지배된 것이다. 어떤 성품이겠느냐? 바로 진리를 싫어하는 성품이다. 진리를 싫어하는 이런 성품은 발견하기가 매우 어렵다. 누구나 자신이 진리를 싫어한다고 생각하지 않지만, 하나님을 믿은 지 몇 해가 되도록 진리를 실행하지 못하면 진리를 싫어한다는 사실이 충분히 증명된다. 사람은 그렇게 많은 설교를 듣고, 그렇게 많은 하나님 말씀을 읽었다. 하나님의 뜻은 사람이 마음속으로 하나님 말씀을 받아들이고 하나님 말씀을 현실 생활에 가져와 실행하고 적용해 진리를 깨닫고 진리가 사람의 생명이 되게 하는 것이다. 그런데도 많은 사람이 이 요구에 도달하기 아주 어렵다. 그러므로 대부분 사람에게 진리를 싫어하는 성품이 있다고 하는 것이다.

진리를 깨달은 사람은 진리를 실행하기가 그리 어렵지 않다. 진리를 실행할 수 있으면 진리 실제에도 진입할 수 있다. 깨달은 진리를 사람이 살아 내는 실제로 바꾸기가 정말 그렇게 어렵겠느냐? 예를 들어 보겠다. 추운 날씨에 네 머리가 땀에 젖은 채로 외출하려고 하자 엄마가 네게 감기 걸린다며 땀을 닦고 나가라고 했다. 너는 엄마가 널 위해 그런다는 것을 알면서도 별로 대수롭지 않게 여겼다. 옳은 말이라고 생각하면서도 한 귀로 흘려버리고는 머리가 땀에 푹 젖은 채로 외출했다. 심지어 그렇게 나갔다가 정말로 감기에 걸린 적도 있지만 다음에 또 그 말대로 하지 않았다. 그 말이 옳고 도움이 되는 말이라는 것도 알고, 엄마의 출발점과 마음가짐이 모두 너를 위한 것임을 분명히 알면서도, 너는 여전히 귓등으로 듣고 따르지 않았다. 이것이 일종의 성품이 아니겠느냐? 네게 이런 성품이 없다면 어떻게 선택하겠느냐? (말을 들을 것입니다.) 너는 그 말의 중요성을 알고, 그 말을 듣지 않을 경우 네게 어떤 결과가 나타나고 어떤 고통이 닥칠지도 알고 있으니 그 말의 의미를 이해할 것이다. 너는 항상 그 말을 지키고 실행하면 쉽게 감기에 걸리지 않게 될 것이다. 이것이 한 예다. 하나님을 믿으면서 하나님 말씀을 읽고 하나님 말씀을 듣는 것도 이와 같다. 그러면 사람이 하나님 말씀을 어떻게 대해야 하겠느냐? 이것이 가장 핵심적인 문제다. 사람이 하는 말도 진리에 부합하고 올바르다면 사람이 그걸 받아들였을 때 이득이 되는데, 진리인 하나님 말씀을 사람이 받아들일 수 있다면 이득뿐 아니라 생명도 얻을 수 있다. 많은 사람이 이 일을 모른 채 하나님 말씀을 거들떠보지도 않는다. 하나님이 권면하든, 일깨워 주든, 깨우치든, 위로하든, 입이 닳도록 타이르든 아무리 말해도 사람의 마음을 일깨울 수가 없다. 사람은 그 말대로 할 수도 없을뿐더러, 다 듣고 나서 한 귀로 흘려버린다. 이는 강퍅함과 진리를 싫어하는 성품이다. 하나님이 네게 알려 주며 당부한 일을 하나님 말씀대로 대할 수 없다면, 너의 이런 성품은 바뀔 수 없다. 네가 하나님의 모든 말씀을 아무리 인정하고 아멘 해도, 또 네가 하나님 말씀이 모두 진리라고 입으로 아무리 찬양해도 다 소용없다. 반드시 하나님 말씀을 받아들이고 실행하고 체험하여 네 생명과 실제로 변화시켜야만 쓸모가 있다. 한 예로 간사한 성품을 가진 사람이 정직한 사람이 되고 진실한 말을 하고자 하는 뜻이 있으면, 이는 어느 정도 쉽게 도달할 수 있다. 가장 바뀌기 어려운 것은 진리를 싫어하는 강퍅한 성품이다. 하나님이 어떻게 말해도 그가 중요하게 여기지 않고, 하나님이 어떤 태도로 대하든, 경고하든 일깨워 주든, 권면하든, 입이 닳도록 타이르든 사실을 열거하고 이치를 말해 주어도 그의 마음을 움직일 수 없다면 곤란하다. 진리를 싫어하는 성품은 사람이 인식하기가 어렵기 때문에 항상 진리를 구하고 자신의 내적 상태를 반성해야 한다. 어째서 진리를 받아들이지 못하는지, 진리를 깨닫고도 어째서 실행하지 못하는지 이 문제를 꿰뚫어 볼 수 있다면, 진리를 싫어하는 원인이 무엇인지 알게 될 것이다.

사람의 성품 속에 은밀한 것이 있어도 겉으로는 자연스럽고 의젓하게 행동한다. 그에게는 자기만의 생각과 행동 방식이 있으며, 그는 그렇게 하는 것이 가장 적절하다고 생각한다. 남들이 어떤 말을 하고 어떤 행동을 해도 그는 남에게 휘둘리지 않으며, 그렇게 하면 남들이 자신을 우러러볼 것이라는 생각에 계속 그런 행동을 고수한다. 게다가 자기 처세가 올바르다고 생각하며 진리를 조금도 받아들이지 않고, 사실을 직시하지 않고 진리 원칙도 전혀 없다. 이것은 어떤 성품이겠느냐? 교만하고 독선적이며 진리를 싫어하는 성품이다. 진리를 싫어하고 사탄에게 속한 자들은 하나님이 아무리 많은 말을 하고 아무리 많은 일을 해도 일절 듣고도 못 들은 척, 보고도 못 본 척한다. 사탄은 결코 하나님 말씀을 진리로 대하지 않고 이 일을 전혀 아랑곳하지 않으며, 인류가 하나님 말씀과 진리를 받아들이지 못하게 가로막고, 인류를 미혹하여 자기에게 순종하게 한다. 사탄은 이렇게 하나님을 대적한다. 하나님은 진리를 선포하여 인류를 구원하고 일깨우고 정결케 하지만, 사탄은 전력을 다해 하나님의 사역을 교란하고 파괴한다. 사탄이 인류를 미혹하는 목적은 인류를 패괴시키고 인류에게 해를 끼쳐 결국에는 인류를 삼키고 파멸시키는 것이다. 한 예로 하나님이 인류에게 갖가지 먹거리를 주고 온갖 곡식과 채소, 생장에 적합한 땅을 창조해 놓았기 때문에 부지런히 일하기만 하면 충분히 먹고 건강을 유지할 수 있다. 하지만 만족할 줄 모르고 늘 부유하게 살고 싶은 사람들이 기어이 유전자 변형 방식을 연구하고 생산량을 늘려 곡식의 참된 영양을 파괴하고 유기농 식품을 무기농 식품으로 만드는 바람에 이런 것을 먹은 사람들이 각종 질병에 시달리고 있다. 이것이 사탄의 짓이 아니겠느냐? 인류가 사탄에 의해 어느 정도까지 패괴되자 모두 살아 있는 사탄, 살아 있는 마귀가 되어 버렸다. 예전에는 사탄과 그 악령들이 하나님을 대적할 뿐이었지만, 지금은 패괴된 인류 전체가 하나님을 대적하고 있다. 그러니 패괴된 인류는 마귀 사탄이 아니겠느냐? 사탄의 후예가 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이것이 바로 사탄이 수천 년 동안 인류를 패괴시킨 결과다. 사탄 성품을 어떻게 인식하고 분별해야겠느냐? 사탄이 하기 좋아하는 일, 일을 처리하는 방식이나 수단에서 알 수 있듯, 그것은 영원히 긍정적인 사물을 좋아하지 않고 사악한 것을 좋아한다. 또 늘 스스로 능력이 있다고, 모든 것을 통제할 수 있다고 생각한다. 이것이 바로 사탄의 교만한 본성이다. 그래서 사탄은 아무 거리낌 없이 하나님을 부정하고 대적하며, 하나님과 맞선다. 사탄은 모든 부정적인 사물과 사악한 사물의 상징이자 근원이다. 이 점을 간파할 수 있다면 사탄 성품을 분별할 수 있다. 사람이 진리를 받아들이고 실행하기란 쉬운 일이 아니다. 모든 사람의 내면에는 사탄 성품이 있으며, 사람은 누구나 사탄 성품에 속박되고 얽매이기 때문이다. 예를 들어, 어떤 사람들은 정직한 사람이 되는 것이 좋다는 사실을 인정하고, 정직한 사람이 되어 솔직하게 이야기하고 단순하게 마음을 여는 사람을 보면 부러워하고 질투하지만, 막상 그에게 정직한 사람이 되라고 하면 힘들어한다. 죽어도 정직한 말을 하거나 정직한 일을 하지 못한다. 이것이 일종의 사탄 성품 아니겠느냐? 말은 듣기 좋게 하지만 실행하지 않는 것, 이것이 바로 진리를 싫어하는 것이다. 진리를 싫어하는 사람은 진리를 받아들이기가 몹시 힘들며, 진리 실제에 진입하지 못한다. 진리를 싫어하는 사람에게 가장 분명하게 나타나는 내적 상태는 바로 진리와 긍정적인 사물에 관심이 없고, 심지어 반감을 갖거나 혐오한다는 것이다. 그들은 시류를 좇는 것에 열광하며, 하나님이 좋아하는 사물이나 사람에 대한 하나님의 요구는 마음속으로 받아들이지 않고, 그런 것을 거들떠보지 않으며 냉담하게 대한다. 심지어 어떤 사람들은 하나님이 요구한 이 기준이나 원칙을 자주 경시하곤 한다. 그는 긍정적인 사물에 반감을 갖고 있으며, 언제나 마음속에 반발하고 대항하고 경시하는 감정을 품고 있다. 이것이 바로 진리를 싫어하는 자의 주된 특징이다. 교회 생활에서 하나님 말씀을 읽고 기도하고 진리를 교제하고 본분을 이행하고 진리로 문제를 해결하는 것 등은 다 긍정적인 사물에 속한다. 이는 하나님이 기뻐하는 일이다. 그러나 어떤 사람들은 이러한 긍정적인 사물에 반감을 품고 신경 쓰지 않으며 거들떠보지도 않는다. 가장 증오스러운 점은 그들이 긍정적인 사람, 예를 들어 정직한 사람, 진리를 추구하는 사람, 충심으로 본분을 이행하는 사람, 하나님 집의 사역을 지키는 사람에게 경시하는 태도를 보이며 늘 그들을 공격하고 배척하려 한다는 것이다. 상대의 단점과 패괴 표출을 발견하면 그것을 빌미 삼아 문제를 확대하며, 시종일관 깎아내린다. 이는 어떤 성품이겠느냐? 그들은 왜 긍정적인 사람들을 이토록 적대시하겠느냐? 어째서 악인, 불신파, 적그리스도에게는 큰 호감을 보이고 영합하며 늘 한통속이 되어 허송세월하겠느냐? 그들은 부정적인 사물, 사악한 사물에 대해 언급하면 신이 나서 희희낙락하지만, 긍정적인 사물에 대해 이야기하면 대항하는 태도를 보이기 시작한다. 특히 다른 이가 진리를 교제하거나 진리로 문제를 해결하는 것을 들을 때면 마음속에 싫증과 불만을 품고 원망을 표출한다. 이는 진리를 싫어하는 성품 아니겠느냐? 패괴 성품을 드러낸 것 아니겠느냐? 많은 사람이 하나님을 믿으면서 하나님을 위해 사역하고 열심히 뛰어다니기를 좋아한다. 그들은 은사와 재능을 발휘하고 자기 기호대로 자신을 드러내는 데 기운이 넘친다. 그러나 그에게 진리를 실행하고 진리 원칙대로 일을 처리하라고 요구하면, 마음이 차갑게 식고 열정도 사라진다. 스스로를 뽐낼 수 없으면 힘이 생기지 않고 기운이 빠지는 것이다. 스스로를 뽐낼 때는 왜 힘이 생기겠느냐? 진리를 실행할 때는 왜 힘이 생기지 않겠느냐? 이는 무슨 문제겠느냐? 사람은 모두 남들 앞에 나서기를 좋아하며 허영을 좇는다. 하나님을 믿으면서 복을 얻고 상을 받기 위해서는 기운이 넘친다. 그런데 왜 진리를 실행하고 육을 저버릴 때는 힘이 없어지고 기운이 빠지는 것이겠느냐? 그 이유는 무엇이겠느냐? 이는 사람의 마음에 불순물이 있으며, 오로지 복을 받기 위해, 솔직히 말하자면 천국에 들어가기 위해 하나님을 믿는다는 것을 의미한다. 만약 추구할 만한 복과 이익이 없다면 힘이 없어지고 기운이 빠지며 어떤 열정도 생기지 않을 것이다. 이는 전부 진리를 싫어하는 패괴 성품으로 초래된 것이다. 이러한 성품에 지배되면 진리를 추구하는 길을 선택하지 않고 스스로의 길로 치우치며 잘못된 길을 택하게 된다. 또 명리와 지위를 추구하는 것이 옳지 않다는 사실을 분명히 알면서도 포기하지도 내려놓지도 못한 채 명리와 지위를 좇아 사탄의 길을 걷게 된다. 이는 하나님을 따르는 것이 아니라 사탄을 따르는 것이다. 사람이 행하는 이 모든 일은 사탄을 위해 봉사하는 것이며, 사탄을 섬기는 것이다.

진리를 싫어하는 패괴 성품이 쉽게 변화할 수 있겠느냐? 진리를 싫어하는 것은 인류가 깊이 패괴된 특징이며, 변화하기가 가장 어렵다. 진리를 받아들여야만 성품 변화에 도달할 수 있으며, 진리를 싫어하는 사람은 진리를 받아들이기가 쉽지 않기 때문이다. 중병에 걸려 음식조차 넘기지 못하는 사람처럼 몹시 위험하다. 진리를 싫어하는 사람은 하나님을 믿는다 해도 구원받기가 어렵다. 몇 년 동안 하나님을 믿었지만 진리와 긍정적인 것이 무엇인지 모르고, 진리를 추구해 구원에 이르겠다는 인생 목표조차 확실하지 않다면, 장님이 길을 잃은 격이 아니냐? 그래서 진리를 싫어하면 진리를 받아들일 수 없으며, 이런 패괴 성품은 쉽게 변화하지 않는다고 하는 것이다. 진리를 받아들이고 올바른 길을 걸을 수 있는 사람은 진리를 사랑하는 사람이다. 이런 사람은 패괴 성품이 쉽게 변화될 수 있다. 진리를 싫어하는 성품이 있지만 마음속으로는 하나님께 구원받기를 간절히 바란다면, 무엇부터 시작해야 하겠느냐? 어디서부터 시작해야 조금 쉽겠느냐? 어디서부터 시작하는 것이 지름길이겠느냐? (긍정적인 것이 무엇이고 원칙이 무엇인지 깨달은 뒤에 본분을 이행할 때 원칙과 기준에 따라 판단해야 합니다. 원칙에 어긋나고 하나님의 뜻에 부합하지 않으면 그렇게 하지 말고 원칙을 지켜야 합니다.) 우선 각 항목 진리의 원칙을 파악해야 한다. 이것은 매우 중요하다. 그다음에는 어떻게 해야 하겠느냐? (진리를 싫어하는 내적 상태가 드러날 때 본분과 원칙에 관련된 것이라면 육을 저버리고 원칙에 따라 실행해야 합니다.) 그렇다. 길이 있어야 하고, 이 목표와 길이 분명해야 한다. 지금 가장 중요한 것은 대다수 사람이 어떤 측면의 성품이 어떤 배경에서 언제 어떤 방식으로 드러나는지 모르고 있다는 점이다. 이런 것을 안다면 쉽게 변화가 나타나지 않겠느냐? 지금 보면 사실 사람이 갖고 있는 여러 생각이나 태도는 모두 성품과 관련된다. 갖가지 성품에 지배당하지 않고, 패괴 성품이 딱 버티고 발목을 잡지 않는다면 사람에게 잘못된 사상이 있더라도 바로잡기가 쉽다. 예를 들어, 엄마가 네게 땀을 식힌 후에 외출하라고 했을 때 네가 말을 잘 듣는 효자라면 엄마의 깊은 마음을 이해할 뿐만 아니라, 너도 그 말이 옳다는 걸 알고 그 말의 장단점을 알 수 있으며 그 말을 인정하고 받아들일 수 있을 것이다. 패괴 성품에 방해를 받거나 발목을 잡히지 않는다면, 너도 그 말을 쉽게 받아들일 수 있다. 쉽게 실천할 수 있는 간단한 조언이고 너도 그 말이 옳다는 걸 알지만, 진리를 싫어하는 성품과 강퍅한 성품으로 인해 뻔히 알면서도 말을 듣지 않은 탓에 엄마가 속상해하며 네 걱정을 하게 하는 결과를 낳고 말았다. 요컨대, 이런 일이 닥쳤을 때 사람이 어떻게 대하는지 보아야 한다. 긍정적인 것을 어떻게 대하는지 보아야 하고, 또 한편으로는 어떻게 패괴 성품과 끊임없이 싸우고 대결하는지 보아야 한다. 여기에서 진리 추구에 대한 사람의 의지가 드러난다. 네가 이런 의지를 갖고 패괴 성품을 벗어 버리고 진리를 받아들인 뒤 하나님 말씀을 생명으로 삼아 사람다운 모습으로 살고자 한다면, 네게 변화가 나타날 수 있다. 진리를 추구하려는 의지가 클수록 변화도 그만큼 클 것이다.

구원받는다는 것은 주로 무엇을 의미하겠느냐? 주로 성품의 변화를 의미한다. 성품이 변화해야만 사탄의 권세에서 벗어날 수 있고 구원받을 수 있다. 그러므로 하나님을 믿는 사람에게 성품 변화는 중대한 문제다. 성품이 변화하면 사람다운 모습으로 살게 되고, 완벽하게 구원에 이를 수 있다. 어떤 이는 좀 못생기고 은사와 재주도 좀 부족하며, 말주변도 없고, 또는 꾸밀 줄도 몰라서 겉으로는 평범해 보이지만, 일이 닥치면 자기 뜻대로 하거나 자기 꿍꿍이를 챙기지 않고 진리를 구할 수도 있다. 또 하나님이 한 가지 본분을 이행하라고 분부하면 하나님께 순종해 부탁한 그 일을 잘 해낼 수도 있다. 너희는 이런 사람을 어떻게 생각하느냐? 외모는 못생겼지만, 그에게는 하나님을 경외하고 하나님께 순종하는 마음이 있다. 그의 장점이 드러나면 사람들은 이렇게 말할 것이다. “이 사람은 진중하고 일이 닥치면 하나님 앞에서 마음을 평온히 하여 구합니다. 건성으로 하거나 어리석고 미련하게 행동하지 않고, 태도가 진지하며 책임감도 강합니다. 분수를 지켜 성의껏 자기 본분을 이행하고 책임을 다하며, 맡은 바를 충실하게 수행할 수 있는 사람입니다.” 그는 언행을 절제하고, 이성이 정상적이며, 그가 살아 내고 겉으로 드러내는 성품을 보면 하나님을 경외하는 마음을 갖고 있다. 하나님을 경외하는 마음이 있으니 그의 일 처리에 원칙이 있지 않겠느냐? 그는 틀림없이 원칙을 구하고 제멋대로 나쁜 짓을 하지 않을 것이다. 이것이 바로 사람이 진리를 실행하고 성품 변화를 추구하여 최종적으로 얻는 효과다. 함부로 말하지 않고 조리 있고 정확하게 말하며, 안심하고 믿을 수 있게 일 처리를 하고, 하나님께 순종하는 실제가 있으며, 악에서 떠난 실제도 있다. 이 사람에게서 이런 모습이 다 나타난다. 이런 사람이 바로 진리 실제에 진입한 사람이고, 성품에 변화가 나타난 사람이다. 이런 것들은 사람이 꾸며 낼 수 없다. 사람의 성품이 곧 사람의 생명이다. 사람이 가진 성품이 행동으로 그대로 나타나며, 사람의 행동과 태도는 모두 성품의 지배를 받는다. 사람에게 일관되게 나타나는 모습은 성격이 아니라 성품이 드러난 것이다. 성품의 문제를 인식하고 온갖 패괴 성품이 드러난다는 사실을 알고 나면 진리를 구해 해결해야 한다. 이것이 성품 변화를 추구함에 있어서 가장 기본적으로 도달해야 하는 일이다.

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어떤 측면의 본분을 이행하고 어떤 측면의 업무를 배우든 배울수록 더 잘해야 한다. 더 잘하려고 노력하면 점점 더 훌륭하게 본분을 이행할 수 있을 것이다. 어떤 본분을 이행하든 진지하게 대하지 않고, 어떤 난관에 부딪히든 진리를 구해 해결하지 않은 채, 늘 다른 사람이 가르치고 도와주기만을 바라는 사람들이 있다. 이들은 심지어 다른 사람이 한 술 한 술 떠먹여 주고 도와주기를 바란다. 자신은 마음을 다하지 않으면서 늘 남을 의지하고 다른 이의 도움에서 벗어나지 못한다. 이런 자는 폐물 아니겠느냐? 어떤 본분을 이행하든 마음을 다해 배워야 한다. 업무 지식이 부족하면 업무 지식을 배우고, 진리를 깨닫지 못했다면 진리를 구해야 한다. 진리를 깨닫고 업무 지식을 알게 되면 본분 이행에서 그것을 발휘해 성과를 낼 수 있다. 이런 사람이 바로 진정한 재능과 실질적인 학식을 갖춘 사람이다. 본분을 이행하면서 업무 지식을 전혀 배우지 않고 진리를 추구하지도 않으며 힘쓰는 것조차 합격점을 받지 못한다면, 어떻게 본분 이행을 운운할 수 있겠느냐? 본분을 제대로 이행하려면 유용한 지식을 많이 배우고 진리를 많이 갖춰야 하며, 끊임없이 공부하고 구하면서 장점은 취하고 부족한 점은 보완해야 한다. 다른 사람이 어떤 장점을 갖고 있든, 혹은 어떤 측면에서 자신보다 뛰어나든 본받아야 한다. 자신보다 진리를 더 잘 깨달은 자가 있다면 더더욱 배워야 할 것이다. 이렇게 몇 년간 본분을 이행하면 한 측면으로는 진리를 깨달아 실제에 진입할 수 있고, 다른 한 측면으로는 본분 이행에 합격점을 받아 진리와 인성이 있는 사람, 진리 실제를 갖춘 사람이 될 수 있다. 이것이 바로 진리를 추구함으로써 얻는 것들이다. 본분을 이행하지 않고 어떻게 이런 수확을 거둘 수 있겠느냐? 이는 하나님의 높여 줌이다. 본분을 이행하는 과정에서 진리를 추구하지 않고 그저 힘쓰는 데만 만족한다면 어떤 결과가 초래되겠느냐? 한 측면으로는 본분 이행에 합격할 수 없다. 다른 한 측면으로는 진실한 체험 간증이 없고 진리를 얻을 수 없다. 이 두 가지 측면에서 모두 수확이 없다면 하나님께 인정받을 수 있겠느냐? 그것은 불가능하다. 그러므로 힘쓰는 데만 만족해서는 절대 하나님께 인정받을 수 없다. 힘쓰는 것으로 상을 받고 천국에 들어가고자 한다면, 이는 백일몽이다! 이는 어떤 태도겠느냐? 힘쓰는 것으로 복을 받으려는 것이다. 이는 분명히 하나님과 거래하고 하나님을 기만하는 행위이다. 이런 힘쓰는 자를 하나님은 인정하지 않는다. 본분 이행에서 건성으로 대충 임하고 기만행위를 하는 것은 어떤 성품에 지배된 것이겠느냐? 교만하고 강퍅하며 진리를 사랑하지 않는 성품에 지배된 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 너희에게도 이런 모습이 있느냐? (있습니다.) 항상 그러느냐, 가끔 그러느냐, 아니면 어떤 일에서만 그러느냐? (항상 그러합니다.) 너희가 이 측면의 내적 상태를 인정하는 태도가 매우 진지하고 정직한 마음이 있기는 하나, 그저 인정하는 것만으로는 안 된다. 변화될 수 없다. 그러면 어떻게 해야 변화될 수 있겠느냐? 본분을 이행할 때 건성으로 대충 하려 하거나 교만한 성품을 드러내거나 오만한 태도가 생길 때, 빨리 하나님 앞에 나와서 기도하며 자신을 반성하면서 자신이 어떤 측면의 패괴 성품을 드러낸 것인지 인식해야 한다. 또 자신에게 이 측면의 성품이 어떻게 생겨났는지, 어떻게 하면 바뀔 수 있는지 알아야 한다. 그것을 아는 것은 변화하기 위함이다. 그러면 어떻게 해야 변화할 수 있겠느냐? 반드시 하나님 말씀의 폭로와 심판을 통해 자신이 지닌 패괴 성품의 본질이 추하고 흉악한 것임을, 사탄 마귀와 같은 것임을 알아야 한다. 그래야만 자신을 증오하고 사탄을 증오할 수 있으며, 자신을 저버리고 사탄을 저버릴 수 있다. 이렇게 하면 진리를 실행해 낼 수 있다. 굳게 다짐하고 진리를 실행하려 할 때는 하나님의 감찰과 징계를 받아들여야 하고, 그런 다음 적극적으로 협력하려는 성분을 갖춰야 한다. 사람은 마땅히 어떻게 협력해야 하겠느냐? 본분을 이행할 때 마음속에 ‘어지간하면 되겠지.’라는 생각이 있다면 바로잡아야 한다. 그렇게 생각해선 안 된다. 교만한 성품이 나올 때는 하나님께 기도하며 자신의 패괴 성품을 인정하고 얼른 반성하는 한편, 하나님 말씀을 찾아보고 하나님의 심판과 채찍질을 받아들여야 한다. 이렇게 하면 회개하는 마음이 생기고, 내적 상태가 달라진다. 이렇게 하는 목적은 무엇이겠느냐? 네가 진정으로 돌이켜 너의 충성심을 다할 수 있게 하고, 너에 대한 하나님의 책망과 징계에 온전히 순종하고 받아들일 수 있게 하기 위함이다. 그러면 너의 내적 상태는 돌이킬 수 있다. 네가 또 건성으로 대충 하려고 하거나 네 본분을 오만한 태도로 대하려고 할 때, 하나님의 징계와 책망으로 인해 너는 제때에 돌이킬 수 있을 것이다. 그러면 과오를 한 번 만회할 수 있지 않겠느냐? 이것은 너의 생명 성장에 좋은 일이냐, 나쁜 일이냐? 이것은 좋은 일이다. 진리를 실행하고 하나님을 만족게 하면 마음이 편안하고 즐거울 것이며, 아쉬움도 없을 것이다. 이것이 바로 진정한 평안과 기쁨이다.

패괴 성품을 가진 사람이 하나님을 거역하고 대적하기 쉽지만, 그렇다고 해서 구원받을 희망이 없다는 뜻은 아니다. 하나님이 와서 사람을 구원하는 사역을 하고 많은 진리를 선포했는데, 사람이 진리를 받아들일 수 있는지에 달려 있다. 진리를 받아들인다면 구원에 이를 수 있지만, 진리를 받아들이지 않고 하나님을 부정하고 배신한다면 완전히 끝장날 것이며, 재난이 닥쳐 멸망되기만 기다릴 수밖에 없다. 사람은 누구도 회피할 수 없으며, 반드시 이 사실을 마주해야 한다. 어떤 사람들은 “저는 늘 패괴 성품을 드러내는데 바뀌지 않습니다. 어떡하죠? 저는 그냥 이런 사람인 것 아닐까요? 하나님이 저를 싫어하고 증오하시지는 않을까요?”라고 말하는데, 이것이 옳은 태도겠느냐? 옳은 생각이겠느냐? (아닙니다.) 사람은 패괴 성품을 가지고 있으니 저절로 패괴 성품이 드러나고, 자제하려고 해도 자제할 수가 없다. 그래서 사람은 자신에게 가망이 없다고 생각하지만, 사실 꼭 그런 것은 아니다. 이는 사람이 진리를 받아들일 수 있는지, 하나님께 의지하고 하나님을 앙망할 수 있는지에 달려 있다. 사람이 늘 패괴 성품을 드러낸다는 것은 사람의 생명은 사탄의 패괴 성품이 주도권을 잡고 있고, 사람의 본질이 곧 사탄의 본질이라는 사실을 증명한다. 사람은 이 사실을 인정하고 받아들여야 한다. 사람의 본성 본질은 하나님의 본질과 다르다. 이 사실을 인정한 다음에는 어떻게 해야겠느냐? 사람이 패괴 성품을 드러낼 때, 육적인 누림을 탐하며 하나님을 멀리할 때, 하나님의 사역이 사람의 뜻에 맞지 않아 원망할 때, 그것이 문제라는 것을, 그것이 패괴 성품임을, 그것이 하나님을 거역하고 대적하는 것임을, 진리에 부합하지 않고 하나님의 증오를 사는 것임을 제때 알아채야 한다. 사람이 이러한 것들을 알았을 때 해야 할 일은 원망하는 것이 아니고, 소극적이거나 태만하게 구는 것도 아니며, 괴로워하는 것은 더더욱 아니다. 자신을 더 깊이 인식하는 것이다. 이 밖에도 주동적으로 하나님 앞에 나아와 하나님의 질책과 징계를 받아들이며 자신의 내적 상태를 제때 바로잡아야 한다. 그렇게 함으로써 진리와 하나님의 말씀대로 실행하며 원칙대로 일을 처리해야 할 것이다. 그렇게 하면 너와 하나님의 관계, 그리고 네 내면의 상태는 조금씩 정상이 될 것이며, 패괴 성품과 패괴 본질, 사탄의 각종 추태도 점점 더 분명히 분별하게 될 것이다. 또 더 이상은 사탄이 너를 교란한다는 둥 사탄이 네게 생각을 보냈다는 둥 이런 어리석고 유치한 말을 하지 않을 것이며, 패괴 성품과 하나님을 대적하는 사람의 본질, 사탄의 본질을 정확하게 인식하고, 나아가 정확한 대응 방법을 알게 되어 더는 그것에 통제되지 않을 것이다. 또한, 자신이 패괴 성품을 조금 드러냈다고, 혹은 지난날 과오를 저질렀거나 본분을 건성으로 대충 이행했거나 늘 수동적이고 소극적인 상태로 살았다고 해서 연약해지지 않을 것이고, 하나님께 믿음을 잃고 구원받는 것에 대한 믿음이 사라지는 일도 없을 것이다. 너는 이러한 내적 상태에서 사는 것이 아니라 자신의 패괴 성품을 올바로 대하고 정상적인 영 생활을 할 것이다. 패괴 성품을 드러낼 때 자신을 반성하고 하나님 앞으로 나아와 기도하고 진리를 구하며, 패괴 성품의 본질을 분별하고 해부하여 다시는 패괴 성품에 속박당하거나 지배당하지 않고 진리를 실행하면, 이는 구원받는 길에 들어선 것이다. 이렇게 실행하고 체험하면 패괴 성품을 벗어 버리고 사탄의 권세에서 벗어날 수 있다. 이런 사람은 하나님 앞에서 살면서 자유와 해방을 얻은 것이 아니겠느냐? 이것이 바로 진리를 실행하고 얻는 길이며, 또한 사람이 구원받는 길이다. 패괴 성품은 사람에게 깊이 뿌리내려져 있으며, 사탄의 본질과 본성은 사람의 사상과 행위, 생각을 통제하고 있다. 그러나 진리 앞에서, 하나님의 사역 앞에서, 하나님의 구원 앞에서, 그런 것들은 전부 아무 문제도, 어려움도 되지 못한다. 사람에게 어떤 패괴 성품이 있든, 어떤 어려움이 있든, 무엇에 통제되든 모두 실행할 길이 있고 해결할 방법이 있으며 상응하는 진리로 해결할 수 있다. 그러면 구원받을 희망이 있는 것 아니겠느냐? 사람이 구원받는 데 희망이 있는 것이다.

발췌문 55

본분을 이행하든, 전문 지식을 배우든 반드시 마음을 쓰고 원칙에 따라 일을 처리해야지 건성건성 대충 넘겨서는 안 된다. 전문 지식을 배우는 것도 본분을 제대로 이행하기 위한 것이므로 업무 방면에도 공을 들여야 한다. 이는 사람이 반드시 협력해야 할 것이다. 사람이 본분을 제대로 이행하려 하지 않고 늘 핑계를 대며 업무 지식을 배우지 않는다면, 그가 진심으로 하나님을 위해 헌신하는 것이 아니고, 본분을 잘 이행해 하나님의 사랑에 보답하고 싶은 마음이 없다는 뜻이다. 이런 자는 양심과 이성이 없는 자가 아니겠느냐? 이런 인품을 가졌다면 큰 문제가 아니겠느냐? 몹시 곤란하지 않겠느냐? 업무를 배우는 것이긴 하지만 여기에서도 진리를 구하고, 진리 원칙에 따라 일을 해야 한다. 그 범위를 벗어나서도 안 되고, 이방인처럼 대충 해서도 안 된다. 이방인이 일을 대하는 태도는 어떠하냐? 많은 사람은 그저 하루살이로, 대충 시간을 때운다. 하루 품삯 벌어서 하루 사는 식이고, 대충 넘길 수 있으면 그렇게 한다. 효율에도 관심이 없고 양심적으로 일하는 것도 중요시하지 않는다. 진지하고 책임감 있는 태도는 찾아볼 수 없다. “나한테 맡겼으니 끝까지 책임져야 돼. 이 일을 제대로 하고 책임을 짊어져야지.”라고 하지 않는다. 그런 양심이 없는 것이다. 이 밖에 이방인은 패괴 성품을 갖고 있다. 다른 사람에게 업무 지식이나 기술을 가르칠 때, 이렇게 생각한다. ‘제자에게 전부 다 가르쳐 주면 스승이 굶어 죽는 꼴이 될 거야. 내가 알고 있는 것을 남에게 다 가르쳐 주면 아무도 나를 우러러보지 않고 나를 따르지 않을 거야. 스승으로서의 내 지위도 잃게 되겠지. 그럴 순 없어. 내가 할 줄 아는 걸 남에게 다 가르쳐 주지 말고 어느 정도는 남겨 두어야 해. 내가 열을 알면 그중 여덟만 남에게 가르쳐 주고 둘은 남겨 두어야 해. 그래야만 내가 남들보다 뛰어나 보일 수 있어.’ 이는 어떤 성품이냐? 바로 간사한 것이다. 누군가를 가르치거나 도와주고, 혹은 자신이 배운 것을 공유해야 할 때, 어떤 태도를 갖춰야 하겠느냐? (최선을 다해야 합니다. 남김이 없어야 합니다.) 어떻게 하는 것이 남김이 없는 것이냐? 네가 “내가 배운 것을 남김없이 모두에게 알려 줘도 괜찮아. 어차피 나는 너희보다 자질이 우수하고 더 높은 수준까지 깨달을 수 있으니까.”라고 말한다면, 이것도 아직 남김이 있고 아주 계산적인 것이다. 또는 네가 “내가 배운 기본적인 거 다 알려 준다고 해도 괜찮아. 그래도 내가 너희보다 아는 게 훨씬 많으니까. 너희가 이런 것들을 배워도 나만큼은 못해.”라고 말한다면, 이것도 역시 남겨 두는 것이다. 너무 이기적인 사람은 하나님의 축복을 잃게 되므로 하나님의 마음을 헤아릴 줄 알아야 한다. 너는 네가 알고 있는 것 중 가장 중요하고 핵심적인 것을 하나님 집에 바쳐 하나님의 선민들이 모두 배우고 알 수 있도록 해야 한다. 이것이야말로 하나님의 축복을 받는 것이며, 하나님은 네게 더 많은 것을 베풀어 줄 것이다. 이를 가리켜 “주는 것이 받는 것보다 복이 있다.”라고 한다. 네가 자신의 모든 특기와 은사를 하나님께 바치고, 본분 이행에 발휘하여 모두에게 이득이 되게 한다면, 본분 이행이 효과를 거둘 수 있다. 네가 이런 은사와 특기를 모두 바친다면, 그것은 이 항목의 본분을 이행하는 모든 사람에게 도움이 되고, 교회 사역에는 더더욱 도움이 된다. 너는 사람들에게 간단한 것만 조금 알려 주고는 괜찮다고, 그 정도면 남겨 둔 게 없다고 여기지 마라. 그러면 안 된다. 네가 이론적이거나 글로만 봐도 다 알 수 있는 것들만 가르칠 경우, 이제 막 배우기 시작한 사람들은 그 속의 알맹이와 핵심을 전혀 깨닫지 못할 수 있다. 너는 대체적인 것만 알려 주고, 많이 알려 주지도, 자세하게 알려 주지도 않으면서 이렇게 생각한다. ‘어쨌든 난 알려 줬어. 남겨 두려는 속셈도 없었어. 네가 깨닫지 못한 것은 본인이 자질이 부족하기 때문이지 내 탓이 아니야. 이제 하나님이 널 어떻게 이끄시느냐에 달려 있어.’ 이런 마음가짐은 간사함이 들어 있는 게 아니냐? 이기적이고 비열하지 않으냐? 무엇 때문에 마음속에 있는 것, 알고 있는 것을 전부 다 알려 주지 않고 도리어 남겨 두는 것이냐? 이것이 바로 마음가짐의 문제이고, 성품의 문제이다. 대개 사람은 어느 분야의 업무 지식을 처음 접하면 글자 그대로만 이해하게 되고, 핵심적인 부분이나 알맹이는 어느 정도의 시간을 들여 실천해 봐야 알 수 있다. 네가 이미 파악했다면 직접 알려 주어 상대가 시행착오를 겪거나 많은 시간을 들여 모색하지 않도록 해야 한다. 그것이 너의 책임이고, 마땅히 해야 할 일이다. 너는 네가 중요하다고 여기는 부분과 알맹이를 전부 다 알려 주어야 남겨 두지 않는 것이고, 사심이 없는 것이다. 너희는 다른 사람에게 기술을 가르치거나 업무를 교류할 때, 혹은 생명 진입을 교제할 때 이기적이고 비열한 측면의 패괴 성품을 해결하지 못한다면, 본분을 제대로 이행할 수 없다. 그러면 너희는 인성과 이성, 양심이 있는 사람이 아니고, 진리를 실행하는 사람이 아니다. 너는 반드시 진리를 구하여 패괴 성품을 해결하고 사심 없이 하나님의 마음을 헤아려야 한다. 그러면 진리 실제가 있게 된다. 사람이 진리를 추구하지 않고 여전히 이방인처럼 사탄 성품에 따라 산다면, 그것은 너무 힘든 일이다. 이방인은 자기들끼리 경쟁이 너무 심해서 한 가지 기술과 업무를 배우고 그 속의 정수를 확실히 이해하기가 쉽지 않다. 일단 남들이 알고 숙달되면 자기 밥그릇을 잃게 될 수도 있다. 사람들은 자기 밥그릇을 지키기 위해 그렇게 할 수밖에 없고 모든 일에서 조심해야 한다. 자신이 알고 있는 것들이 가장 값진 것이고, 자기 밥그릇이요, 밑천이며, 생명줄이므로 남에게 알려 줄 수 없다. 하지만 하나님을 믿는 네가 하나님 집에서도 그렇게 생각하고 행동한다면, 이방인과 다를 바가 없다. 진리를 조금도 받아들이지 않고 사탄의 철학만을 따라 산다면, 너는 진실로 하나님을 믿는 사람이 아니다. 항상 사심과 옹졸한 마음을 품은 채 본분을 이행한다면 하나님의 축복을 받지 못할 것이다.

너는 하나님을 믿기 시작한 뒤로 하나님 말씀을 먹고 마시고 하나님 말씀의 심판과 형벌을 받아들였다. 그런데 자신의 패괴 성품을 반성하고 인식했느냐? 네가 말하고 행동하는 원칙과 일을 바라보는 관점, 처신의 원칙과 목표에 변화가 있었느냐? 여전히 이방인과 같다면 하나님은 너를 하나님을 믿는 사람으로 인정하지 않고 네가 여전히 이방인이며 이방인의 길을 걷고 있다고 말할 것이다. 그러므로 사람으로서 처신을 하든 본분을 이행하든, 너는 하나님의 말씀을 근거로 진리 원칙에 따라 실행하고 진리로 문제를 해결해야 하며, 자신이 드러낸 패괴 성품과 잘못된 사상 관점, 행동 방식을 해결해야 한다. 반성과 성찰을 통해 문제를 발견하는 한편, 진리를 구해 문제를 해결해야 하고, 패괴 성품을 발견하면 곧바로 해결해야 하며, 육을 저버리고 자기 뜻을 포기해야 한다. 네가 패괴 성품을 해결하면 패괴 성품에 따라 행동하지 않고, 자기 속셈과 이익을 내려놓고 진리 원칙에 따라 실행할 수 있을 것이다. 이것이야말로 진실로 하나님을 따르는 사람이 반드시 갖춰야 하는 진리 실제다. 이렇게 자신을 반성하고 인식하며 진리를 구해 문제를 해결할 수 있다면, 너는 진리를 추구하는 사람이다. 하나님을 믿는다면 이렇게 협력해야 한다. 이렇게 실행할 수 있다는 것은 하나님께 가장 큰 축복을 받은 것이다. 왜 이렇게 말하겠느냐? 네 이런 행동은 교회의 사역과 하나님 집의 이익을 위한 일이고, 형제자매를 이롭게 하기 위한 일일 뿐 아니라, 너 또한 진리를 실행하고 있는 것이다. 바로 이것이 하나님이 허락한 것이고 선행이다. 네가 이렇게 진리를 실행한다면 하나님을 증거하고 있는 것이다. 반대로 네가 이렇게 하지 않고 여전히 이방인과 다를 바 없이 이방인의 처세 원칙과 처신 방식에 따라 행한다면, 그것이 증거하는 것이겠느냐? (그렇지 않습니다.) 그로 인해 어떤 결과가 초래되겠느냐? (하나님을 모욕하게 됩니다.) 이는 하나님을 모욕하는 것이다! 어째서 하나님을 모욕하는 것이라고 하겠느냐? (하나님께서 저희를 택하시고, 이렇게 많은 진리를 선포하셔서 친히 저희를 인도하고 공급하고 양육하시지만, 저희는 진리를 받아들이지 않고 진리를 실행하지 않으며 여전히 사탄의 그런 것들에 의지해 살고 사탄 앞에서 증거하지 않았기 때문입니다. 이는 하나님을 모욕하는 것입니다.) (하나님을 믿는 사람은 하나님께서 교제해 주신 이렇게 많은 진리와 실행 방법을 들었지만, 여전히 이방인의 처세 철학에 따라 살면서 일을 할 때 몹시 간사하고 오로지 이익에만 관심을 갖습니다. 이것은 이방인보다 더 악하고 나쁜 것입니다.) 이 일은 누구나 어느 정도는 알고 있을 것이다. 사람이 하나님의 말씀을 먹고 마시고 하나님이 공급해 준 모든 것을 누린 뒤에도 여전히 사탄을 따라가고, 어떤 일이 생기고 어떤 열악한 환경을 만나든 하나님의 말씀을 듣거나 하나님께 순종할 수 없고 진리를 구하지 않고 굳게 서지 못한다면, 이는 하나님을 배신하는 것이 아니겠느냐? 이는 하나님을 배신하는 것이다. 하나님이 너를 필요로 할 때 네가 하나님의 부름과 말씀을 듣지 않고, 이방의 흐름을 따르고 사탄의 말을 듣고 사탄을 따라가며, 사탄의 논리와 처세 원칙, 방식에 따라 실행한다면, 이는 하나님을 배신하는 것이다. 하나님을 배신하는 것은 하나님을 모독하고 모욕하는 것이 아니겠느냐? 아담과 하와가 에덴동산에 있을 때 하나님이 “선악을 알게하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라”(창 2:17)라고 했다. 누가 이 말을 했느냐? (하나님께서 하셨습니다.) 이것이 평범한 말이냐? (아닙니다.) 이것은 무엇이냐? 이것은 진리이며, 사람이 지키고 실행해야 하는 길이다. 하나님은 사람에게 선악을 알게 하는 나무의 열매를 어떻게 대해야 하는지 알려 주었다. 실행 원칙은 바로 먹지 말라는 것이었다. 그런 다음 사람에게 먹는 날에는 정녕 죽을 것이라는 결과도 알려 주었다. 실행 원칙과 이해관계를 전부 사람에게 알려 주었는데 사람이 알아들었느냐? (알아들었습니다.) 사람은 사실 하나님의 말씀을 알아들었다. 하지만 그 후에 뱀이 “하나님은 너희가 그걸 먹는 날에 정녕 죽을 것이라고 하셨지만, 사실 반드시 죽는 것은 아니야. 네가 한번 먹어 봐.”라고 했다. 사탄이 이렇게 말하자 사람은 사탄의 말에 따라 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹었다. 이는 하나님을 배신한 것이다. 사람은 하나님의 말씀을 듣지 않고 하나님의 말씀에 따라 실행하지도 않았으며, 하나님의 분부대로 행동하지도 않았다. 그 대신 사탄의 말을 믿고 받아들이고 사탄의 말대로 했다. 그 결과가 어땠느냐? 사람의 그 행동의 성질은 바로 하나님을 배신하고 모욕한 것이며, 결국 사탄에 의해 패괴되고 타락하게 됐다. 지금 사람들도 그때의 아담, 하와와 똑같다. 하나님의 말씀을 듣고도 실행하지 않고, 심지어 진리를 깨닫고도 실행하지 않는다. 아담과 하와가 하나님의 말씀을 듣지 않고 하나님의 분부를 따르지 않은 것과 같은 성질, 즉 하나님을 배신하고 모욕하는 것이다. 사람이 하나님을 배신하고 모욕하면 결국 계속 사탄에 의해 패괴되고 사탄에게 통제당하며 사탄 성품에 지배당하게 되므로, 아무리 해도 사탄의 권세에서 벗어나지 못하고, 사탄에게 유혹당하고 시험에 들고 공격당하며 우롱당하고 잡아먹힌다. 이런 것에서 벗어나지 못하면 너는 몹시 고통스럽고 괴롭게 살 것이며, 평안과 즐거움을 누리지 못하고 모든 것이 허무하다고 느낄 것이다. 심지어 스스로 목숨을 끊어 이 모든 걸 끝내 버리고 싶어질 것이다. 이것이 바로 사탄의 권력 아래에서 사는 가련한 처지인 것이다.

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어떤 이는 리더 일꾼이 되면 잘못을 저질렀다가 드러나서 도태될까 봐 두려워하며 사람들에게 늘 이렇게 말한다. “리더가 되면 안 됩니다. 일단 일이 터지면 도태됩니다. 돌이킬 여지도 없습니다!” 황당한 말이 아니냐? 돌이킬 여지도 없다는 것이 무엇이냐? 도태된 리더 일꾼들은 모두 어떤 이들이었느냐? 모두 함부로 못된 짓을 해서 교회의 사역을 방해하고 교란한, 누차 타일러도 고치지 않은 악인들이다. 단지 분량이 작고 자질이 부족하거나 경험이 부족해서 실수한 것일 뿐, 진리를 받아들이고 진실로 회개할 수만 있으면 하나님 집에서 도태시키겠느냐? 설령 실제 사역을 하지 못한다 해도 그저 본분이 조정될 뿐이다. 그런 말을 하는 사람은 사실을 왜곡하는 것이 아니냐? 관념을 퍼뜨려 사람을 현혹하는 것이 아니냐? 하나님 집의 리더 일꾼은 민주적인 선거를 통해 선출되는 것이지 아무나 하고 싶다고 해서 할 수 있는 것이 아니다. 하나님 집에서는 진리 원칙에 따라 리더 일꾼을 대한다. 진리를 조금도 받아들이지 않는 거짓 리더만이 도태되고, 명리와 지위를 추구하며 죽어도 회개하지 않는 적그리스도만이 도태된다. 진리를 받아들이고 책망과 훈계를 받아들이며 진실로 회개할 수 있기만 하면 도태되지 않는다. “리더가 되는 것은 너무 위험하다.”라는 말을 퍼뜨리는 사람은 모두 속셈과 목적을 가진 자이다. 사람들을 현혹해 남들이 리더가 되지 못하게 하고 그가 기회를 차지해 버리려는 것이다. 이것은 다른 꿍꿍이가 있는 것이 아니겠느냐? 도태될까 봐 걱정된다면 신중하게 행동하고, 하나님께 기도하고 하나님 앞에서 회개해야 하며, 진리를 받아들이고 잘못을 바로잡을 수 있어야 한다. 그러면 이 문제가 해결되지 않겠느냐? 사람이 잘못을 저지르고도 책망과 훈계가 임했을 때 전혀 진리를 받아들이지 않고 진실로 회개하려는 마음도 없이 계속 건성으로 대충 하며 함부로 나쁜 짓을 한다면, 도태되어야 마땅하다. 어떤 이는 리더 일꾼이 된 후에 겁 없이 함부로 행동하고 언행에 거리낌이 없으며 손바닥으로 하늘을 가리려 한다. 그는 진리로 문제를 해결하지 못할 뿐 아니라, 상부에 문제를 보고한 사람을 색출해 내어 격리시키고, 상부에서 이 문제를 알고 그의 책임을 추궁하자 쥐새끼처럼 겁을 내며 죽어도 인정하지 않는다. 죽어도 인정하지 않으면 어영부영 속이고 넘어갈 수 있으므로 하나님 집에서 더 이상 추궁하지 않을 것이라고 생각한다. 이렇게 단순하겠느냐? 하나님 집에서는 철저히 사실을 확인하고 원칙에 따라 처리한다. 누구도 책임을 피해 갈 수 없다. 진리를 구하지 않고 자기 뜻에 따라 제멋대로 일을 처리하며, 일이 터지면 끝까지 궤변을 늘어놓고 거짓으로 위장하며 죽어도 인정하지 않는다면, 이것은 어떤 문제이겠느냐? 이것이 올바른 태도이겠느냐? 궤변과 위장, 죽어도 인정하지 않는 태도로 문제를 해결할 수 있겠느냐? 이런 태도가 진리에 부합하겠느냐? 거기에 진실한 순종이 있겠느냐? 그는 잘못을 저질렀다가 적발당할까 봐 두려워하고, 하나님 집에서 책임을 추궁할까 봐 두려워하며, 심판이 임하여 정죄되고 도태될까 봐 두려워한다. 이런 두려움의 내면에 문제가 있지 않으냐? 이 두려움은 긍정적인 것이 아니다. 이 두려움이 어디서 비롯된 것이겠느냐? (사탄의 패괴 성품에서 비롯된 것입니다.) 그렇다. 그러면 이 두려움 속에 대체 무엇이 있느냐? 해부해 보자. 그는 왜 두려워하는 것이겠느냐? 사실이 발각돼 교체되고 지위와 밥그릇을 잃을까 봐 두려워하는 것이다. 그래서 거짓말과 궤변을 늘어놓으며 죽어도 인정하지 않는 것이다. 그의 이런 태도를 보면, 그가 진리를 받아들이는 사람인지 아닌지, 교만하고 독선적인 사람인지 아닌지, 간사한 사람인지 아닌지 분명히 드러난다. 이는 마귀가 아니겠느냐? 드디어 그가 정체를 드러낸 것이다. 언제 사람이 가장 확실하게 드러나느냐? 바로 사람에게 일이 닥쳤을 때, 특히 사람이 나쁜 짓을 저질러 드러났을 때 사람이 어떤 태도를 취하는지를 보면 된다. 이때 사람이 가장 확실하게 드러난다. 사람의 옹졸함, 간사함, 기만, 잘못을 저지르고도 죽어도 인정하지 않는 것 등등, 이런 패괴 성품이 한꺼번에 드러나면, 이때가 사람을 가장 쉽게 분별할 수 있는 때가 아니겠느냐? 어떤 자는 하나님 집에서 공평하게 사람을 대한다는 것을 믿지 않고, 하나님 집에서는 하나님이 권세 잡고 있고 진리가 권세를 잡고 있다는 것도 믿지 않는다. 그는 누가 어떤 본분을 이행하든 문제만 생기면 하나님 집에서 즉각 처리할 거라고, 본분을 이행할 자격을 없애고, 그 사람을 쫓아내고, 더 나아가 교회에서 제명할 거로 생각한다. 사실이 정말 그러하냐? 절대 아니다. 하나님 집에서는 진리 원칙에 근거해 모든 사람을 대하고, 하나님은 모든 사람을 공의롭게 대한다. 하나님은 한 가지 일에 나타난 그 사람의 모습만 보지 않고, 그 사람의 본성 본질, 마음가짐, 태도를 본다. 특히 사람이 실수했을 때 반성할 수 있는지, 뉘우칠 수 있는지, 하나님의 말씀에 따라 문제의 본질을 꿰뚫어 봄으로써 진리를 깨닫고 자신을 증오하고 진실로 회개할 수 있는지를 본다. 이런 올바른 태도조차 없이 오로지 사적인 속셈과 불순물뿐이고, 옹졸한 꿍꿍이속만 품고 패괴 성품만 드러내며, 문제가 터졌을 때 거짓으로 위장하고 궤변을 늘어놓고 변명하며 죽어도 인정하지 않는다면, 이런 사람은 구원받을 수 없다. 이런 사람은 진리를 조금도 받아들이지 않는 사람으로, 철저히 드러난 것이다. 옳지 않은 사람, 진리를 조금도 받아들일 수 없는 사람은 본질적으로 불신파이니 도태될 수밖에 없다. 불신파가 리더 일꾼이 됐는데 어떻게 드러나서 도태되지 않을 수가 있겠느냐? 불신파는 어떤 본분을 이행하든 가장 빨리 드러난다. 그가 너무 많은 패괴 성품을 너무 뚜렷하게 드러내며, 진리를 조금도 받아들이지 않는 데다가 제멋대로 함부로 행동할 수 있기 때문이다. 그는 결국 도태되어 본분 이행의 기회를 잃어버리면 그제야 ‘이젠 망했군. 본분을 이행하지 못하게 하면 난 구원받을 수가 없잖아. 이걸 어쩌지?’라고 걱정하기 시작한다. 사실, 하늘은 사람을 막다른 길에 빠지게 하지 않는다. 마지막 길은 진실로 회개하고 서둘러 복음을 전하고 사람을 얻어 그 공으로써 잘못을 만회하는 것이다. 이 길을 걷지 않는다면 완전히 끝날 것이다. 이 사람이 조금 이성적이어서 자신에게 그 어떤 능력도 없음을 안다면 진리를 잘 갖추고 복음 전파 훈련을 해야 한다. 이것도 역시 본분을 이행하는 것이다! 이것은 충분히 가능하다. 자신이 본분을 잘 이행하지 않아서 도태됐음을 인정하면서도 진리를 받아들이지 않고 뉘우치는 마음도 없이 자포자기한다면, 이는 어리석고 무지한 것이 아니겠느냐? 너희가 말해 보아라. 사람이 실수했는데 진실로 깨닫고 회개하길 원하면, 하나님 집에서 기회를 안 주겠느냐? 하나님의 6천 년 경륜이 끝나 갈 때 사람이 이행해야 할 본분이 몹시 많은데, 사람이 양심과 이성이 없고 엉뚱한 데 정신이 팔려 본분 이행의 기회를 얻고도 소중히 여길 줄 모르고 전혀 진리를 추구하지 않아 제일 좋은 시간을 놓칠까 두렵다. 이러면 너는 드러나는 것이다. 늘 본분을 건성으로 대충 이행하고, 책망 훈계가 닥쳤을 때 조금도 순종하지 않으면, 하나님 집에서 너를 본분 이행에 쓸 수 있겠느냐? 하나님 집에서는 사탄이 아닌 진리가 권세를 잡고 있고, 하나님이 모든 것을 결정한다. 하나님이 사람을 구원하는 사역을 하고 있고, 하나님이 모든 것을 주재하고 있는 것이다. 너는 옳고 그름을 따지지 말고 말을 잘 듣고 순종하기만 하면 된다. 책망 훈계가 닥치면 너는 진리를 받아들이고 실수를 바로잡을 수 있어야 한다. 그러면 하나님 집에서 네 본분 이행 자격을 없애지 않을 것이다. 늘 내쳐질까 봐 두려워 자기 이치만 따지고 자신을 위해 궤변을 늘어놓으면 문제가 된다. 사람들에게 네가 진리를 전혀 받아들이지 않고 말이 통하지 않는 사람으로 보이면 곤란하다. 그때는 교회에서 너를 처리해야만 한다. 네가 본분을 이행하면서 조금도 진리를 받아들이지 않고 늘 드러나 내쳐질 것을 두려워한다면, 이 두려움에는 사람의 뜻이 섞여 있고, 사탄의 패괴 성품, 의심과 경계와 오해가 있는 것이다. 이런 것은 모두 사람이 가져서는 안 될 태도다. 너는 먼저 이 ‘두려움’을 해결해야 하고, 또 하나님에 대한 오해도 해결해야 한다. 하나님에 대한 사람의 오해는 어떻게 생겨나는 것이겠느냐? 사람이 평안하고 무탈할 때는 오해할 리 없다. 그때는 하나님은 좋고 존귀하고 공의로우며, 긍휼과 자비가 있고, 하나님이 하는 일은 언제나 옳다고 생각한다. 그러다가 결국 관념에 맞지 않는 일이 생기면 ‘하나님은 공의롭지 않으신 것 같아. 적어도 이 일에서는 공의롭지 않으셔.’라고 생각한다. 이것이 오해가 아니겠느냐? 하나님이 어째서 공의롭지 못하다는 것이냐? 어떤 부분이 네게 오해를 불러일으킨 것이냐? 무슨 일 때문에 네가 ‘하나님은 공의롭지 않다’는 생각과 인식을 갖게 된 것이냐? 너는 분명히 설명할 수 있느냐? 대체 어떤 말, 어떤 일, 어떤 배경에서 생긴 것이냐? 다 같이 분별해 보고 논리가 성립되는지 살펴볼 수 있도록 설명해 보아라. 또한, 사람이 하나님을 오해할 때, 사람의 관념에 맞지 않는 일이 닥쳤을 때, 사람은 어떤 태도를 가져야 하겠느냐? (진리를 구하고 순종해야 합니다.) 우선 순종하고 마음속으로 ‘이해할 수 없어도 순종해야 해. 하나님이 하신 일이니까 사람이 분석해서는 안 돼. 또 하나님 말씀은 모두 진리니까 하나님의 말씀과 사역을 의심해서도 안 돼.’라고 생각해야 한다. 이것이 사람이 가져야 하는 태도가 아니겠느냐? 네가 이런 태도를 갖고 있다면 네 오해가 어려운 문제가 될 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그것이 네 본분 이행에 악영향을 끼치거나 교란할 수 없을 것이다. 너희가 말해 보아라. 사람이 오해를 품은 채 본분을 이행할 때 충성심이 생기겠느냐, 오해를 품지 않고 본분을 이행할 때 충성심이 생기겠느냐? (오해를 품지 않고 본분을 이행할 때 충성심이 생길 수 있습니다.) 그러므로 우선적으로 순종하는 태도를 가져야 한다고 말하는 것이다. 그 밖에, 너는 적어도 하나님이 진리이고 하나님은 공의로우며 하나님이 행하는 것은 언제나 옳다는 사실을 믿어야 한다. 이것이 네가 충심으로 본분을 이행할 수 있는지를 결정하는 전제 조건이다. 이 두 가지를 모두 갖췄다면 마음속에 오해가 있다고 해서 네 본분 이행에 악영향을 미칠 수 있겠느냐? (그럴 수 없습니다.) 그럴 수 없다. 너는 오해를 품은 채로 본분을 이행할 수 없다. 우선 첫 단계에서 그것을 해결해 더 이상 싹이 자라지 못하게 해야 한다. 그다음에 할 일은 무엇이겠느냐? 근원에서부터 그것을 해결하는 것이다. 어떻게 해결해야겠느냐? 모두 함께 이 일과 관련된 하나님 말씀을 몇 단락 읽고 난 뒤 하나님이 왜 이렇게 하는지, 하나님의 뜻은 무엇인지, 하나님의 이 사역이 어떤 효과를 거둘 수 있는지에 대해 교제해야 한다. 이런 일을 분명하게 교제하면 너는 하나님을 인식하고 하나님께 순종할 수 있을 것이다. 네가 하나님에 대한 오해를 해결하지 않고 관념을 가진 채 본분을 이행하면서 “이 일은 하나님께서 잘못하셨으니 저는 순종할 수가 없습니다. 한 번 겨뤄 보겠습니다. 하나님 집과 도리를 따져 보려고 합니다. 저는 하나님께서 이렇게 하셨다는 것을 믿을 수가 없습니다.”라고 말한다면, 이것이 무슨 성품이겠느냐? 이것은 전형적인 사탄 성품이다. 이것은 사람이 해야 하는 말도 아니고, 피조물이 가져야 하는 태도도 아니다. 이렇게 하나님께 대항한다면 네가 이 본분을 이행할 자격이 있겠느냐? 자격이 없다. 너는 마귀이고 인성이 없기 때문에 본분을 이행할 자격이 없다. 조금 이성적인 사람이라면 하나님에 대한 오해가 생겼을 때 하나님께 기도하는 한편 하나님의 말씀에서 진리를 구해 조만간 그 일을 파악할 것이다. 이것이야말로 사람이 해야 하는 일이다.

하나님의 사역을 체험하는 과정에서 사람들이 납득이 가지 않거나 이해할 수 없는 일들이 많지만, 순종하는 마음만 있으면 천천히 해결될 것이고, 또한 모두 하나님 말씀에서 해답을 찾을 수 있다. 당장은 결과를 얻을 수 없더라도 몇 년 동안 체험하면 저절로 알게 될 것이다. 문제가 닥쳤을 때 납득이 가지 않아 리더 일꾼과 힘겨루기를 하고 하나님 집과 이치를 따진다면, 이성적인 사람이겠느냐? 하나님을 따르려면 최소한 정상 인성의 이성을 갖춰야 하고, 또 최소한의 믿음을 가져야 한다. 그래야만 하나님께 쉽게 순종할 수 있다. 네가 항상 하나님께 대항하고 겨루며 그 후에도 진리를 구하지 않고 회개하는 마음이 없다면, 본분을 이행하고 하나님을 따를 자격이 없고 하나님의 부탁을 받을 자격도 없다. 진실한 믿음도 없이 본분을 이행하고 하나님을 따른다면 너는 굳게 서지 못해 틀림없이 도태될 것이다. 이는 스스로 곤란을 자초하는 것이 아니겠느냐? 이런 것을 두고 사서 고생한다고 한다. 그러므로 하나님에 대한 오해를 해결하려면 먼저 순종하는 태도를 가져야 하고, 하나님이 행하는 일은 언제나 옳다는 사실을 믿어야 한다. 너는 자기 안목과 판단을 믿어서는 안 된다. 항상 자기 판단과 안목만 믿으면 곤란하다. 너는 하나님이 아니라서 진리를 갖지 못했고, 패괴 성품을 가진 사람이라서 잘못을 저지를 수 있다. 너는 아직 진리를 깨닫지 못했다. 진리를 깨닫지 못했다는 이유로 하나님이 정죄했느냐? 하나님은 너를 정죄하지 않았지만, 너는 진리를 구해야 한다. 하나님은 네게 진리를 구할 기회와 시간을 준 뒤 기다리고 있다. 무엇을 기다리는 것이겠느냐? 네가 그 시간 동안 진리를 구할 수 있기를 기다리고 있다. 네가 진리를 깨닫고 순종한다면 아무런 문제가 없다. 하나님은 기억하지도 않고 너를 정죄하지도 않을 것이다. 네 고질병이 다시 도진다면 너는 완전히 끝장이며 구제 불능이다.

발췌문 57

이제 너희는 자신이 드러낸 패괴 성품을 어느 정도 분별하게 되었다. 평소에 어떤 패괴 성품을 드러내기 쉬운지, 진리에 부합하지 않는 어떤 일을 저지르기 쉬운지 등을 전부 밝히 알게 되면, 패괴 성품이 정결함을 얻기 쉽다. 사람은 왜 많은 일에서 자기 파악을 하지 못하겠느냐? 패괴 성품이 언제 어디서나 사람을 통제하며, 매사에 사람을 속박하고 교란하기 때문이다. 혹자는 아무 일도 없을 때 쓰러지거나 소극적으로 변하지 않았다고 해서 늘 자신에게 분량이 있다고 생각한다. 또 악인이나 거짓 리더, 적그리스도가 드러나 내쳐지는 것을 봐도 자신은 그렇지 않다는 듯 사람들 앞에서 “누가 쓰러져도 나는 쓰러지지 않을 것이다. 또 누가 하나님을 사랑하지 않아도 나는 하나님을 사랑할 것이다.”라고 큰소리친다. 자신은 어떤 배경, 어떤 환경에서도 굳게 서서 증거할 수 있다고 생각하는 것이다. 그러나 막상 시련이 닥치면 불평하고 하나님을 원망한다. 이는 실패하고 쓰러진 것 아니겠느냐? 오직 시련만이 사람을 가장 잘 드러낸다. 하나님이 사람의 심장과 폐부를 감찰하므로 사람은 언제든 큰소리쳐서는 안 된다. 어떤 일에서 큰소리치면, 언젠가 그 일에서 쓰러지게 될 것이다. 그는 남들이 어떤 환경에서 쓰러지고 실패하는 걸 보고도 자기는 다르다고, 자기는 잘못을 저지르지 않고 굳게 설 수 있을 거라고 생각하지만, 결국 같은 환경이 닥치면 쓰러지고 실패한다. 어째서 그렇겠느냐? 사람은 자신의 본성 본질을 밝히 알지 못하고, 본성 본질의 문제를 깊이 인식하지 못했기 때문이다. 그래서 진리 실행이 매우 힘든 것이다. 일례로 매우 간사하고 언행 모두 정직하지 않은 사람에게 어떤 면의 패괴 성품이 가장 심각하냐고 물으면 그는 “저라는 사람은 좀 간사합니다.”라고 말한다. 그는 자신이 좀 간사하다고만 말할 뿐, 자신의 본성이 간사하다고는 말하지 않고, 자신이 간사한 사람이라고 말하지도 않는다. 자신의 패괴된 내적 상태를 그리 깊게 알지 못하며, 남들이 보는 것처럼 그렇게 심각하게 생각하지도 않고, 확실하게 꿰뚫어 보지도 못하는 것이다. 남들이 보기에 그는 몹시 간사하고 교활해서 말 한 마디 한 마디에 기만이 섞여 있고, 언행이 정직했던 적이 없다. 그러나 그 스스로는 그렇게 깊이 인식하지 못한다. 어느 정도 인식할지라도 표면적인 인식에 그칠 뿐이다. 그의 언행에는 언제나 본성과 관련된 것들이 드러나지만, 그 자신은 의식하지 못한다. 그는 자신의 행동이 패괴 표출이 아니라 진리를 실행한 것이라고 여기지만, 사실 옆에서 봤을 때 그 사람은 무척 교활하고 간사하며, 언행 역시 정직하지 않다. 다시 말해, 사람은 자신의 본성에 대해 인식한 것이 너무 얕아 하나님이 사람을 심판하고 폭로한 말씀과 차이가 아주 크다는 것이다. 이는 하나님이 폭로한 것이 잘못된 것이 아니고, 자신의 본성에 대한 사람의 인식이 충분히 깊지 않은 까닭이다. 사람은 자신에 대해 근원적이고 본질적으로 인식하지 않고, 자신의 행실이나 겉으로 드러낸 것에 대해서만 신경 쓰고 공을 들인다. 비록 가끔 자신에 대한 인식을 말하더라도 그 인식은 그다지 깊지 못하다. 또한, 자신이 그러한 일을 했거나 어떤 면을 드러냈으니 자신이 바로 그런 부류의 사람이고 그런 본성을 가진 사람이라고 생각하는 사람은 한 명도 없다. 하나님이 폭로한 것은 사람의 본성이고 본질인데, 사람이 인식한 것은 사람의 행실이나 말하는 방식의 잘못이고 결점이다. 그래서 사람은 진리를 실행하기 상당히 힘들어한다. 사람은 자신의 잘못은 그저 조심하지 않아 일시적으로 드러내는 행동일 뿐이지, 본성을 드러낸 것이 아니라고 생각한다. 사람이 이런 생각을 갖고 있다면 진정으로 자신을 인식하거나 진리를 깨닫고 실행하기가 몹시 어렵다. 왜냐하면 사람은 진리를 알지 못하고 진리를 사모하지 않기 때문이다. 그러니 진리를 실행할 때 건성으로 규례만 지킬 뿐이다. 사람은 자신의 본성이 그다지 나쁘지 않아 멸망하거나 징벌받을 정도는 아니라고 생각한다. 사실 하나님의 기준에 따르면, 사람은 너무 깊이 패괴되어 구원받는 기준에 아직 많이 멀었다. 사람은 겉으로 보기에 진리에 어긋나지 않는 행실만 조금 있을 뿐이지, 사실 진리를 실행한 것이 아니며, 하나님께 순종하는 자가 아니기 때문이다.

사람의 행위와 방식의 변화가 본성의 변화를 의미하지는 않는다. 이렇게 말하는 이유는, 방식의 변화가 사람의 옛 모습을 근본적으로 바꿔 놓을 수 없으며, 본성도 바꿔 놓을 수 없기 때문이다. 오직 사람이 진리를 깨닫고 자신의 본성 본질을 알아야만 진리를 실행할 때 그 실행에 깊이가 생기고 규례를 지키지 않게 된다. 사람은 현재 진리 실행이 기준치에 이르지 못하고, 진리가 요구하는 바에 완벽하게 도달하지도 못한다. 사람은 그저 진리의 일부만 실행하고, 어떤 내적 상태나 환경에서만 어느 정도 진리를 실행할 수 있을 뿐, 모든 환경에서, 그리고 모든 배경에서 진리를 실행하지는 못한다. 가끔 즐겁고 내적 상태가 좋을 때, 또는 다들 함께 교제하며 마음속에 실행 길이 있을 때 일시적으로 진리에 부합하는 일을 어느 정도 할 수는 있다. 만약 소극적인 사람, 진리를 추구하지 않는 사람과 함께 생활한다면, 그런 사람들에게 영향을 받아 마음속에 길이 없고 진리를 실행할 수 없다. 이는 사람의 분량이 너무 작으며, 아직 진정으로 진리를 깨닫지 못한다는 의미이다. 어떤 사람들은 적당한 사람이 지도하고 인도해 줄 경우 진리를 실행할 수도 있다. 그러나 거짓 리더나 적그리스도에게 미혹되고 교란된다면 진리를 실행하지 못하는 것은 물론이고 미혹에 빠져 사람을 따르게 되기 쉽다. 이런 사람은 위험한 것 아니겠느냐? 이런 사람, 이런 분량을 지닌 사람은 어떤 일을 마주하든, 어떤 배경에 있든 진리를 실행하지 못한다. 설령 실행한다고 할지라도 기분이 좋을 때, 지도해 주는 사람이 있을 때뿐이다. 좋은 사람이 이끌어 주지 않는다면, 때로 진리에 어긋나는 일을 저지르고 하나님 말씀에서 벗어날 수도 있다. 어째서 그렇겠느냐? 너는 자신의 일부 내적 상태만을 인식했을 뿐, 네 본성 본질을 인식하지 못했으며, 아직 육을 저버리고 진리를 실행하는 분량에 이르지 못했기 때문이다. 그렇기에 너는 네가 앞으로 어떤 일을 저지르게 될지 알지 못한다. 다시 말해, 어떤 환경이나 시련 속에서도 굳게 설 수 있다는 절대적인 자신감이 없는 것이다. 때로 어떤 내적 상태에서는 진리를 실행할 수 있어 얼마간 변화도 있는 것 같지만, 또 다른 환경에 처하면 실행해 내지 못한다. 이는 어쩔 수 없는 일이다. 어떨 때는 진리를 실행할 수 있지만 어떨 때는 실행해 내지 못하고, 어떨 때는 깨닫지만 어떨 때는 흐리멍덩하다. 이번에는 나쁜 일을 하지 않았지만 나중에는 할 수도 있다. 이는 사람의 내면에 패괴된 것들이 아직 존재한다는 의미이다. 진실로 자신을 인식하지 못한다면 그 패괴된 것들을 해결하기가 쉽지 않을 것이다. 자신의 패괴 성품을 똑똑히 알지 못한다면, 결국에는 하나님을 대적하는 일을 저지를 수 있다. 이는 아주 위험한 일이다. 네가 자신의 본성을 꿰뚫어 보고 증오할 수 있다면, 자신을 통제하고 저버리고 진리를 실행할 수 있을 것이다.

요즘 사람들은 진리의 실행과 진입을 중요하게 여기지 않고 글귀와 도리를 이해하고 말하는 것에만 치중하며, 자기 심리적 욕구를 채워 마음이 불편하거나 소극적이지 않은 상태에 도달하기만 해도 충분하다고 여긴다. 진리를 교제할 때 네게 얼마나 도움이 되든 간에 시간이 지나면 진리를 실행하지 않는다. 이것이 어떤 문제이냐? 네가 그저 진리를 인식하거나 좀 들어 보는 것에만 치중할 뿐 실행을 중요하게 여기지 않기 때문이다. 너희 중에 어떤 진리를 어떻게 실행해야 하는지, 몇 가지 내적 상태로 나뉘는지 정리해 낸 사람이 있느냐? 없다! 어떻게 해야 정리해 낼 수 있겠느냐? 스스로 체험해야만 정리해 낼 수 있다. 글귀와 도리를 조금 교제하는 것만 가지고는 안 된다. 이것이 사람의 가장 큰 어려움, 즉 진리 실행에 관심이 없는 것이다. 진리를 실행할 수 있는지는 개인의 추구에 달려 있다. 어떤 이는 복음을 전하기 위해 진리를 갖추고, 어떤 이는 진리를 실행해 자신을 변화시키기 위함이 아니라 남에게 들려주며 자신을 뽐내기 위해 진리를 갖춘다. 이런 것에 치중하는 사람은 진리를 실행하기가 쉽지 않다. 이것도 역시 사람이 가진 한 측면의 어려움이다. 어떤 사람들은 말한다. “제 생각에 저는 이제 진리를 좀 실행할 수 있는 것 같아요. 절대 아무것도 실행하지 못하는 건 아니지요. 어떤 상황에서는 진리에 따라 행할 수도 있고요. 그럼 저 역시 진리를 실행하는 사람이자 진리가 있는 사람이라고 할 수 있겠지요.” 이런 내적 상태는 네가 과거 하나님을 믿을 때나 혹은 막 하나님을 믿었을 때와 대조해 보면 조금은 변화가 있는 것이다. 예전에는 아무것도 이해하지 못했고, 무엇이 진리인지, 무엇이 패괴 성품인지도 몰랐지만, 지금은 다소 알게 되었고, 어느 정도 좋은 행동 방식들도 갖추고 있다. 하지만 이는 작은 부분의 변화일 뿐, 진정한 성품 변화는 아니다. 왜냐하면 더 높고, 더 깊은, 네 본성과 관련된 진리를 너는 실행하지 못하기 때문이다. 그 변화들은 예전과 대조한 것으로, 이런 변화 역시 단지 인성에서의 약간의 변화일 뿐이다. 하지만 성품 변화와 비교하면, 너는 아직 멀었다. 즉, 너의 진리 실행은 기준에 다다르지 못했다는 말이다. 사람은 다음과 같은 내적 상태가 있을 때가 있다. 내면이 소극적이지 않고 기운도 넘치지만, 진리에 대한 인식과 실행 방면에서는 여전히 길이 없는 것 같고, 또 진리를 실행하는 것에 대해서도 흥미를 느끼지 못한다. 이는 어떻게 된 일이냐? 이따금 너는 방법을 찾을 수가 없어서 어쩔 수 없이 규례를 지키고는 진리를 실행했다고 여긴다. 그러다 결국 자신의 어려움을 해결하지 못하면 진리를 실행하고 충성을 다했는데 어째서 문제가 생겼는지 속으로 의아하게 여긴다. 이는 네가 좋은 마음으로 한 것이고, 자신의 주관적인 노력으로 행한 것이지, 하나님의 뜻을 구하지 않았고, 진리의 요구에 따라 하지 않았으며, 여전히 원칙을 지키지 않았기 때문이다. 그리하여 너는 늘 하나님의 요구에 한참 미치지 못한다고 느끼고, 마음이 놓이지 않아 자기도 모르는 사이에 소극적이 되는 것이다. 개인의 주관적 소망, 주관적 노력과 진리의 요구는 차이가 많이 나고, 성격적으로도 다르다. 사람의 외적인 행동 방식은 진리를 대체할 수 없고 온전히 하나님의 뜻에 따라 하는 것이 아니지만, 진리는 하나님 뜻의 진실한 선포이다. 복음을 전하는 어떤 사람들은 이렇게 생각한다. ‘나도 충분히 고생하고 대가를 치렀어. 온종일 바쁘게 복음을 전했는데 어떻게 내가 진리를 실행하지 않는다고 할 수 있지?’ 그럼 내가 묻겠다. 네 마음에 얼마나 많은 진리를 갖추고 있느냐? 네가 복음을 전하는 기간, 진리에 따라 행한 일이 얼마나 되느냐? 너는 하나님의 뜻을 깨달았느냐? 너는 일을 하고 있는지 아니면 진리를 실행하고 있는지, 너 자신도 분명하게 말하지 못한다. 왜냐하면 너는 너의 행동 방식으로 하나님을 만족게 하고 하나님의 환심을 사는 것만 중요시할 뿐, ‘매사에 하나님의 뜻을 구해 진리에 부합함으로써 하나님을 흡족게 해야 한다’는 기준으로 가늠하지 않기 때문이다. 만약 네가 진리를 실행하고 있다고 말한다면, 너는 이 기간 성품이 얼마나 변화하였느냐? 하나님에 대한 사랑이 얼마나 증가하였느냐? 이런 것들로 가늠해 보면 네가 진리를 실행하고 있는지 똑똑히 알 수 있다.

발췌문 58

너희는 성품 변화를 어떻게 인식하고 있느냐? 성품 변화는 행위 변화와 본질적으로 다르며, 행동 방식의 변화와도 같지 않다. 그것들은 모두 본질적인 차이가 있다. 많은 사람이 하나님을 믿으면서 특히 행위를 중요시하기에 행위 면에서는 어느 정도 변화가 있다. 하나님을 믿은 다음부터 담배도 술도 하지 않고, 사람들과 다투지 않고, 손해를 볼지언정 인내한다. 행위 면에서 어느 정도 변화한 것이다. 어떤 사람들은 하나님을 믿은 다음부터 하나님의 말씀을 읽으면 진리를 깨달을 수 있고 성령의 역사도 경험하며 마음속에 진정한 즐거움도 있다고 생각한다. 그래서 무척 열정적이고 심지어는 뭐든 버릴 수 있고, 어떤 고통이든 감내할 수 있다. 하지만 믿은 지 8년, 10년 혹은 20년, 30년이 지나도 사람의 생명 성품에 변화가 없기 때문에 결국 옛 병이 도져 예전보다 더 교만하고 잘난 척한다. 권력과 이익을 다투며 교회의 돈을 탐하기 시작하고, 하나님 집의 덕을 본 사람을 보면 바로 시기한다. 그들은 하나님 집의 기생충, 좀 벌레가 되었고, 심지어 어떤 자들은 거짓 리더, 적그리스도가 되어 드러나고 내쳐졌다. 이러한 사실은 무엇을 말해 주느냐? 단순한 행위적 변화는 오래 지속되지 않는다는 것을 말해 준다. 사람의 생명 성품이 변화하지 않으면 언젠가는 본모습이 드러나게 되어 있다. 행위적 변화는 열정에서 비롯되고, 게다가 그 당시에 어느 정도 성령 역사도 있었기 때문에 사람이 열정을 발휘하고 잠깐 호의를 베푸는 것은 매우 쉬운 일이다. “좋은 일을 한 번 하기는 쉽지만, 평생 하기는 쉽지 않다.”라는 이방인의 말처럼 말이다. 왜 좋은 일을 평생 하지 못하겠느냐? 그것은 사람의 본성이 사악하고 이기적이고 패괴되었기 때문이다. 사람의 행위는 본성의 지배를 받는다. 그 본성이 무엇이면 드러내는 행위도 그러하다. 자연스럽게 드러내는 것이야말로 본성을 대표한다. 위장한 것들은 오래 지속되지 못한다. 하나님이 사역하여 사람을 구원하는 것은 사람의 좋은 행위로 꾸미기 위한 것이 아니라, 사람의 성품을 변화시켜 환골탈태시키고 새사람으로 만들기 위함이다. 하나님이 사람을 심판하고 형벌하고 연단하고 사람에게 시련을 주는 것은 모두 사람의 성품을 변화시켜 절대적으로 하나님께 순종하고 충성하며 정상적으로 하나님을 경배하게 하기 위함이다. 이것이 바로 하나님 사역의 근본 취지이다. 좋은 행위가 있다고 해서 하나님께 순종할 수 있다는 것은 아니고, 그리스도와 합할 수 있다는 것은 더더욱 아니다. 행위상의 변화는 도리에 기반해 열정으로 이뤄진 것이지, 하나님에 대한 진실한 인식이나 진리에 근거한 것이 아니며, 더욱이 성령의 인도에 근거한 것도 아니다. 때로 성령의 깨우침과 인도가 있다고 할지라도 그것은 그의 생명이 드러나는 것이 아니다. 아직 진리 실제에 진입하지 못했고 생명 성품에 전혀 변화가 없는 것이다. 행위가 아무리 좋다고 해도 그 사람이 하나님께 순종하는 사람이라는 것을 말해 주지는 못하고, 진리를 실행하는 사람임을 증명하지도 못한다. 행위상의 변화는 생명 성품의 변화를 의미하지 않고 생명의 드러남이 아니다. 그러므로 어떤 사람들이 열정을 발휘하는 기간 교회를 위해 조금 일하고 심지어 몇 가지를 버릴 수도 있다 해도 그들을 보고 절대로 칭찬이나 아첨을 해서는 안 되고, 진리 실제가 있고 하나님을 사랑하는 사람이라고 말해서도 안 된다. 그것은 잘못된 말이며 사람을 오도하고 해치는 말이다. 하지만 찬물을 끼얹어서도 안 된다. 그저 진리로 인도하고 생명 추구의 길로 인도할 수밖에 없다. 항상 열심인 사람들은 대부분 성취욕과 의지가 있고 진리를 흠모한다. 그들이 바로 하나님이 예정하고 선택한 사람들이다. 가슴속에 뜨거운 열정이 가득하고 하나님을 위해 기꺼이 헌신하는 사람들은 대부분 하나님을 진심으로 믿는 사람들이고, 하나님을 위해 진심으로 헌신하거나 기꺼이 본분을 이행하지 않는 사람들은 모두 하나님을 진심으로 믿는 사람들이 아니다. 하나님을 믿으면서 열정도 없고 툭하면 소극적으로 변하는 사람들은 대부분 굳게 서지 못해 조금만 어려워도 뒷걸음질치고, 핍박과 환난이 닥치면 믿기를 그만두고 도망쳐 버린다. 믿음이 크고 열정적인 사람만이 오랫동안 버틸 수 있고, 진리를 구해 문제를 해결하여 점차 하나님을 믿는 정상 궤도로 진입할 수 있다. 반면 믿음이 작고 열정이 없는 사람들은 길 끝까지 견지하며 하나님을 따르기가 쉽지 않다.

사람이 아무리 많은 좋은 행위가 있다고 해도 진리 실제가 있음을 의미하지 않는다. 진리를 실행하고 원칙에 따라 일을 처리해야 진리 실제가 있고, 하나님을 경외하며 악에서 떠날 수 있어야 진리 실제가 있다. 사람이 열정이 있고, 도리를 말하고 규례를 지키며 좋은 일을 많이 하면, 조금 인간성이 있다고 말할 수 있을 뿐이다. 도리를 잘 말하고 늘 규례를 지키는 사람이 꼭 진리를 실행할 수 있는 것은 아니다. 그 사람이 하는 말이 맞고, 듣기엔 문제가 없는 것 같지만, 진리 본질에 관련된 문제에서는 말이 없어진다. 그래서 많은 도리를 말할 수 있다고 해서 진리를 깨달은 것은 아니며, 많은 도리를 안다고 해도 아무 문제도 해결할 수 없다고 하는 것이다. 종교 이론가들은 성경을 해석할 줄 알지만, 결국에는 하나님이 선포한 모든 진리를 받아들이지 않아 쓰러진다. 성품이 변화된 사람은 다르다. 성품이 변화된 사람은 진리를 깨달아 모든 일을 분별할 수 있고, 어떻게 해야 하나님의 뜻에 맞는지, 어떻게 해야 진리 원칙에 부합하는지, 어떻게 해야 하나님을 흡족게 할 수 있는지 알고 있다. 또한, 자신이 드러내는 패괴 성품이 어떤 성질인지 알고 있으며, 사람의 생각과 관념이 드러날 때 그것을 분별하여 육을 버릴 수 있다. 이는 성품이 변화된 모습이다. 성품 변화의 가장 주된 모습은 진리를 밝히 깨닫고, 일을 처리할 때 진리 실행이 비교적 정확하며, 패괴를 드러내는 경우가 적다는 것이다. 일반적으로 성품이 변화된 사람은 행동이 남달리 이성적이고 분별력이 있다. 진리를 깨달았기에 교만하고 독선적인 모습을 적게 드러내며, 드러내는 많은 패괴를 명확히 알고 분별할 수 있기에 교만해질 수 없다. 사람이 마땅히 어떤 위치에 서야 하는지, 어떤 일을 하는 것이 이성적인 것인지, 어떻게 하는 것이 본분을 지키는 것인지, 어떤 말을 해야 하고 어떤 말은 하지 말아야 하는지, 어떤 사람에게 어떤 말을 하고 무엇을 해야 하는지 이러한 일들을 비교적 잘 파악하고 있다. 그래서 성품이 변화된 사람은 비교적 이성적이고, 그런 사람만이 진실로 사람다운 모습을 살아 낸 사람이라고 하는 것이다. 그런 사람은 진리를 깨달았기에 말을 할 때도, 일을 바라볼 때도 진리에 근거하며, 무슨 일을 하든 원칙이 있다. 또한, 어떤 사람과 일, 사물에도 흔들리지 않고 자신의 주관을 지키며, 진리 원칙을 견지할 수 있다. 그런 사람의 성품은 비교적 안정적이어서 쉽게 끓거나 식는 일이 없으며, 어떤 환경에서든 어떻게 해야 본분을 잘 이행할 수 있는지, 어떻게 해야 하나님을 흡족게 할 수 있는지 알고 있다. 성품이 변화된 사람은 겉으로 어떻게 해야 다른 사람에게 잘 보일 수 있을지 신경 쓰지 않으며, 어떻게 해야 하나님을 만족게 할 수 있는지를 마음속으로 잘 알고 있다. 그래서 겉으로 보기에는 그다지 열정적이지 않은 것 같고, 큰일을 많이 한 것 같지도 않지만 그가 하는 모든 일에는 의의와 가치, 그리고 실제적 성과가 있다. 성품이 변화된 사람은 틀림없이 많은 진리 실제를 갖추고 있다. 그것은 그가 일을 바라보는 관점과 일을 처리하는 원칙을 통해 확인할 수 있다. 진리를 얻지 못하면 절대 생명 성품이 변화될 수 없다. 성품 변화는 대체 어떻게 이루어지는 것이냐? 사람은 사탄에 의해 너무 깊이 패괴되어 모두가 하나님을 대적하는 사람으로, 하나님을 대적하는 본성을 가졌다. 하나님이 사람을 구원한다는 것은 하나님을 대적하는 본성을 가진 사람, 하나님을 대적할 수 있는 사람을 하나님께 순종하고 하나님을 경외할 수 있는 사람으로 변화시킨다는 것이다. 이런 사람이 바로 성품이 변화된 사람이다. 사람이 얼마나 깊이 패괴되었든 얼마나 많은 패괴 성품을 가졌든 진리를 받아들일 수 있고, 하나님의 심판과 형벌을 받아들일 수 있고, 온갖 시련과 연단을 받아들일 수만 있다면, 사람은 하나님을 진실로 알게 된다. 동시에 자신의 본성 본질을 똑똑히 알게 된다. 진실로 자신을 인식하게 되면 자신을 증오하고 사탄을 증오할 수 있으며, 사탄을 버리고 하나님께 완전히 순종하길 원하게 된다. 사람에게 이런 의지가 있다면 진리를 추구할 수 있다. 사람이 하나님을 진실로 알게 되면, 사탄 성품이 정결케 되면, 하나님의 말씀이 사람 마음속에 뿌리내려 사람의 생명이 되고 사람의 생존 토대가 되면, 사람이 하나님의 말씀대로 살 수 있고 완전히 새사람으로 변화되면, 이것이야말로 생명 성품의 변화다. 성품 변화는 인성이 성숙하고 노련해진 것을 의미하지 않으며, 사람의 외적인 성품이 전보다 온순해진 것을 의미하는 것이 아니다. 예전에는 비교적 교만했는데 지금은 이성적으로 말한다든가, 예전에는 누구의 말도 듣지 않았는데 지금은 그래도 다른 사람의 말을 좀 듣는다든가 하는 외적인 변화로 성품이 변화되었다고 할 수 없다. 성품 변화에는 당연히 그런 모습도 포함되지만, 가장 중요한 것은 내적 생명에 변화가 생긴 것이다. 이는 순전히 하나님의 말씀과 진리가 사람 안에 뿌리내리고 권세를 잡아 사람의 생명이 되었기 때문이다. 사람이 일을 바라보는 관점도 바뀐다. 세계와 인류에 대해 꿰뚫어 볼 수 있게 되고, 사탄이 어떻게 인류를 패괴시켰는지, 큰 붉은 용이 어떻게 하나님을 대적하는지, 큰 붉은 용의 본질이 무엇인지 완벽히 꿰뚫어 볼 수 있게 된다. 그리하여 마음으로 큰 붉은 용을 증오하고 사탄을 증오하며, 완전히 하나님께 돌아오고 하나님을 따를 수 있게 된다. 이러면 사람은 생명 성품이 변화된 것이고, 하나님께 얻어진 것이다. 생명 성품의 변화는 근본적인 변화이고, 행위의 변화는 표면적인 변화이다. 생명 성품이 변화된 사람만이 진리를 얻은 사람이요, 하나님께 얻어진 사람이다.

패괴된 인류는 모두 자기 자신을 위해 산다. “사람은 자기만을 위해 살아야 한다.”라는 말은 사람의 본성을 한마디로 요약하고 있다. 사람이 하나님을 믿는 것은 다 자신을 위해서이고, 하나님을 위해 버리고 헌신하는 것도 자신이 복을 받기 위해서이며, 하나님께 충성하는 것 또한 자신이 상을 받기 위해서이다. 결론적으로 전부 자신이 복을 받거나 상을 받고, 천국에 가기 위한 것이다. 세상에서 일을 하는 것은 다 자신이 이익을 얻기 위해서고, 하나님 집에서 본분을 이행하는 것은 자신이 복을 받기 위해서이다. 복을 받기 위해 모든 것을 버리고 많은 고통을 감내하는 것이다. 이는 모두 사람에게 사탄 본성이 있음을 가장 잘 입증한다. 성품이 변화된 사람은 다르다. 그런 사람은 이렇게 생각한다. ‘진리대로 살아야 의미 있어. 마땅히 하나님께 순종하고, 하나님을 경외하며 악에서 떠나야 해. 이게 사람됨의 근본이야. 하나님의 부탁을 받아들이는 건 당연한 직책이야. 피조물로서의 본분을 잘 이행해야 사람이라고 할 수 있어. 만일 하나님을 사랑하지도, 하나님의 사랑에 보답하지도 못한다면 사람이라 할 수 없어. 사람이 자신을 위해 살면 너무 공허하고 의미 없어. 하나님을 만족게 해 드리기 위해, 사람의 본분을 잘 이행하기 위해 살아야 해. 의미 있는 삶을 살면 죽더라도 만족스럽고 조금도 후회 안 해. 헛되이 살지 않았으니까.’ 이 두 가지 내적 상태를 비교해 보면, 후자는 성품이 변화된 사람임을 알 수 있다. 사람의 생명 성품이 변화하면 그 사람의 인생관도 바뀌어 전과 다른 가치관을 갖게 된다. 그렇게 되면 더는 스스로를 위해 살지 않게 되고, 하나님을 믿으면서 더는 복을 받으려고 하지 않는다. 그는 “하나님을 안다는 것은 너무도 가치 있는 일입니다. 설령 하나님을 알고 나서 죽는다 해도 얼마나 좋겠습니까? 하나님을 알고 하나님께 순종하고 의미 있는 인생을 살아 낼 수 있다면 헛되이 산 것이 아니니 죽어도 여한이나 원망이 없습니다.”라고 말할 수 있다. 이는 이미 인생관이 바뀐 것이다. 생명 성품의 변화가 일어나는 가장 주된 원인은 사람이 진리 실제를 갖추고, 진리를 얻고, 하나님을 인식하고, 인생관에 변화가 생기고, 가치관이 이전과 달라졌기 때문이다. 이 변화는 마음과 생명에서부터 시작되며, 결코 겉모습의 변화가 아니다. 하나님을 믿은 지 얼마 안 된 일부 사람은 하나님을 믿은 후 세속을 벗어나 이방인과 만나면 할 말이 적어지고, 하나님을 믿지 않는 친지들과 교류도 뜸해지곤 한다. 이에 이방인들이 그를 가리켜 변했다고 말하면, 그는 ‘내 생명 성품에 변화가 있나 봐. 이방인들조차 나를 보고 달라졌다고 하잖아.’라고 생각한다. 그러나 실제로 그의 성품이 변화했겠느냐? 아니다. 그것은 그저 표면적인 변화에 불과하다. 그의 생명에는 전혀 어떤 변화도 생기지 않았으며, 사탄의 본성이 그대로 마음에 깊이 뿌리박혀 있다. 사람은 때때로 성령 역사가 있어 열정적인 모습을 보이고, 표면적으로 어느 정도 변화가 있고 어느 정도 좋은 일을 할 수도 있겠지만, 그것은 성품의 변화와는 다르다. 네게 진리가 없으면 일을 바라보는 네 관점은 여전히 고루할 것이며, 심지어는 이방인처럼 인생관과 가치관이 변화도 없을 것이며, 하나님에 대해 갖춰야 할 최소한의 경외심조차 없을 것이다. 그것은 성품 변화와는 너무나 큰 거리가 있다. 성품이 변화하려면 무엇보다도 하나님을 알고자 하고 하나님에 대해 진실한 인식을 가져야 한다. 바로 베드로처럼 말이다. 하나님이 그를 사탄에게 넘겨주려 하자 그는 “저를 사탄에게 넘겨주신다고 해도 당신은 하나님이십니다. 당신은 전능하시고 모든 것이 당신 손안에 있습니다. 제가 어찌 당신의 행사를 찬양하지 않을 수 있겠습니까? 하지만 제가 당신을 알고 난 뒤에 죽는다면 더 좋지 않겠습니까?”라고 했다. 그는 사람이 살면서 하나님을 아는 것이 첫 번째라고 생각했다. 하나님을 알면 그 후에는 어떻게 죽어도 상관없고, 하나님이 어떻게 처분해도 상관없다고 생각한 것이다. 그는 하나님을 아는 것이 가장 중요하다고 생각했다. 진리를 얻지 못하면 결코 만족할 수 없었지만, 하나님을 원망한 것이 아니라 그저 진리를 추구하지 않은 자신을 원망했다. 베드로의 그런 정신, 즉 그토록 갈급하게 하나님을 알고자 한 것에서 그의 인생관과 가치관이 이미 변화했음을 알 수 있다. 그가 그토록 갈구하며 하나님을 알고자 한 것은 그가 진실로 하나님을 알았다는 증거다. 그러므로 이 말을 통해 그의 성품이 변화했고, 그가 성품이 변화된 사람이라는 것을 알 수 있다. 그가 끝까지 겪고 나자 하나님은 그가 하나님을 가장 잘 알고 하나님을 진정으로 사랑하는 사람이라고 했다. 진리를 얻지 못하면 절대로 생명 성품에 진실한 변화가 생길 수 없다. 너희가 진정으로 진리를 추구하여 진리 실제에 진입할 수 있다면, 비로소 생명 성품의 변화를 얻을 수 있다.

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