적그리스도의 사악함, 음험함, 간사함을 해부하다

1. 긍정적인 사물과 진리를 적대시하고 증오하는 적그리스도를 해부하다

적그리스도의 여섯 번째 모습을 모두 해부하였다. 지금부터는 적그리스도의 일곱 번째 모습인 사악함, 음험함, 간사함을 해부하겠다. 어떤 사람들은 말한다. “해부하고 폭로하려는 대상이 적그리스도인데 그들이 사악하고 음험하고 간사하다고 하는 것은 너무 가볍지 않나요? 사악한 성품이나 간사한 성품이 하나도 없는 사람이 어딨어요? 이런 패괴 성품은 보통 사람들도 다 지니고 있는데 이런 식으로 폭로하고 해부하면 모든 사람이 적그리스도가 되지 않겠어요?” 이렇게 생각하는 사람이 있지 않겠느냐? 정말 그런 사람이 있다면 이는 틀린 생각이다. 적그리스도의 사악함과 음험함, 간사함과 보통 사람의 이 몇 가지 측면의 패괴 성품 표출은 차이가 있지 않겠느냐? 분명 차이가 있다. 그렇지 않다면 이 몇 가지 측면의 성품을 적그리스도의 모습에 포함시키지 않았을 것이다. 오늘은 우선 차이점에 대해 주로 교제한 다음 적그리스도의 사악함, 음험함, 간사함 등 몇 가지 성품의 실제 사례들과 구체적인 모습을 다뤄 보도록 하겠다. 사악함, 음험함, 간사함이라는 이 몇몇 단어의 사전적 의미는 쉽게 이해할 수 있다. 여기에서의 어려움은 이 몇 가지 측면에서 적그리스도와 일반인이 보이는 모습의 본질적인 차이를 분별하고, 왜 이런 패괴 성품과 본질을 지닌 자들을 적그리스도라 규정하는지, 적그리스도와 패괴된 보통 사람의 본질적인 차이는 어디에 있는지를 분별하는 데 있다. 먼저 적그리스도 부류의 사람은 대놓고 진리와 하나님을 적대한다. 그들은 선민을 두고 하나님과 다투고, 지위, 사람의 마음을 두고 하나님과 다툰다. 더 나아가 하나님의 선민 가운데서 사람의 마음을 농락하고 사람을 미혹하고 마비시키는 일을 벌인다. 결론적으로 그들의 행동이 공개적이든 은밀하든 성질은 하나님을 적대한다는 것이다. 어째서 하나님을 적대한다고 하겠느냐? 그들은 하나님 말씀이 진리임을 분명히 알고 하나님임을 뻔히 알면서도 하나님에게 대항하려 하고 아무리 진리를 교제해도 받아들이지 않기 때문이다. 예를 들면 어떤 적그리스도가 사람들을 끌어들여 그의 말을 듣고 그를 따르도록 미혹하고 통제한다. 그런 다음 교회에서 각종 서적, 혹은 자료를 빼돌려 독자적으로 교회를 세우고 독립 왕국을 세운다. 그렇게 함으로써 적그리스도는 그를 추종하는 무리 속에서 그들의 숭배와 추종을 즐기려는 것이다. 그 후 그는 교회에 얹혀살기 시작한다. 이런 행위는 선민을 두고 하나님과 다투는 것이 분명하다. 이것이 적그리스도의 특징 중 하나가 아니겠느냐? 이런 명확한 특징을 근거로 그를 적그리스도로 규정하는 게 억울한 일이겠느냐? 전혀 억울하지 않다. 너무나도 정확한 규정이다! 또 어떤 적그리스도는 교회 안에서 편을 갈라 교회를 무너뜨리기도 한다. 그는 교회에서 끊임없이 자신의 세력을 키우고 자신과 의견이 다른 이를 배척하며, 그를 따르고 추종하는 사람만 곁에 두어서 독자적인 세력을 형성하여 모두가 그의 말을 따르게 만든다. 이는 독립 왕국을 세우는 것이 아니겠느냐? 상부에 어떤 사역지침이나 요구가 있든 그는 실행을 거부하고 독자적으로 그의 추종자를 이끌고 대놓고 상부에 대항한다. 예를 들어, 하나님 집에서 실제적인 사역을 하지 못하는 리더 일꾼은 언제든 교체하라고 요구한다. 하지만 적그리스도가 생각하기에 일부 리더 일꾼은 비록 실제적인 사역은 못 해도 그를 옹호하고 지지하는 자들이다. 그들은 그가 키운 사람이라 상부에서 그들을 교체하고 싶어도 적그리스도부터 교체하지 않는 이상 어림도 없다. 너희가 말해 보아라. 이 교회는 적그리스도에게 통제되지 않았느냐? 하나님 집의 사역지침이 그에게 전달되면 도무지 진행이 안 되고 실행에 옮겨지지 않는다. 사역지침을 내려보낸 지 오래되어 교회마다 진행 상황을 보고한다. 예를 들면 아무개가 어떤 상황으로 인해 본분이 조정되었다거나 교체되었다고 말이다. 하지만 적그리스도는 항상 아무런 보고도 하지 않고 아무도 조정하지 않는다. 늘 본분을 건성으로 이행하여 교회 사역에 심각하게 지장을 준 사람이 있어도 적그리스도는 조정하지 않는다. 심지어 상부에서 직접 그 사람을 교체하라고 지시해도 오랫동안 감감무소식이다. 이는 문제가 있지 않으냐? 상부에서 사역지침을 실행하라고 하거나 어떤 일을 물어봐도 그에게서 차단당해 교회 형제자매들은 아무것도 알지 못하고 어떤 소식도 들을 수 없다. 상부에게서 떨어져 나가 교회가 그자에 의해 완전히 통제되는 것이다. 그가 이런 일을 하는 것은 어떤 성질이겠느냐? 이것은 적그리스도가 교회에서 권력을 잡은 것이다. 적그리스도가 교회에서 패거리를 만들어 독립 왕국을 세우고 하나님 집에 대항하며 하나님의 선민을 해친다. 사람들이 모두 성령 역사를 잃어버리고 하나님의 함께함을 느끼지 못하며 아무런 평안과 기쁨도 없고 하나님에 대한 믿음을 잃어버리고 만다. 본분 이행에도 힘이 빠지고 심지어 소극적으로 변하고 타락하기까지 하니 사람의 생명이 제자리걸음을 하게 된다. 이는 모두 적그리스도가 사람을 미혹하고 통제하여 초래되는 결과이다. 지금 중국의 모든 대교구가 거짓 리더, 적그리스도들을 폭로하고 교체하였는데 그중 일부는 실제적인 사역을 하지 않는 거짓 리더, 거짓 일꾼이었다. 그들에게는 모두 적그리스도의 모습과 성품이 있었지만 적그리스도에 이르지는 않아서 교체되는 것에 그쳤다. 그런데 어떤 사람은 전횡을 일삼으며 어떤 일이든 혼자 결정하고 사역지침을 완전히 어기고 독자적으로 행동해서 적그리스도로 규정되고 출교되었다. 이렇게 거짓 리더, 적그리스도를 폭로하고 처리하는 것은 무척 잘한 일이다! 나는 이런 투서들을 보고 무척 기뻤다. 이는 일부 하나님 선민이 설교를 몇 년 들어서 진리를 어느 정도 깨달았다는 것을 의미하기 때문이다. 어째서 진리를 어느 정도 깨달았다고 하겠느냐? 그들이 이런 설교를 듣고 난 뒤, 삶 속에서 일이 일어났을 때 비춰 보고 적용할 줄 알게 되었기 때문이다. 이런 진리를 듣고 나서 처음에는 그리 잘 깨닫지는 못할 수도 있지만 나중에는 사람과 일에 대한 분별이 생겨서 전횡을 일삼는 사람, 실제적인 사역을 하지 않는 사람, 실제적인 문제를 해결하지 못하는 사람, 본분 이행에 건성으로 임하고 부담을 갖지 않는 사람, 책임감이 없는 사람에 대해 마음속에 판단의 원칙과 기준이 생긴 것이다. 이는 성장한 게 아니겠느냐? 이것이 바로 성장한 것이다. 분량이 생겼다고까지는 할 수 없고, 진리를 어느 정도 깨달은 것이다. 하나님의 선민이 거짓 리더, 적그리스도, 실제적인 사역을 하지 않는 자, 사역을 감당하지 못하는 자를 조금이나마 분별하게 된 것은 좋은 일이 아니냐? 이는 좋은 일이다. 이것은 하나님의 선민이 진리를 깨닫고 분별력이 생겨 하나님의 편에 서서 교회 사역을 지킬 수 있게 되었다는 것을 의미한다. 이는 기뻐하고 축하할 만한 일이다. 적그리스도가 진리를 깨달은 사람을 미혹하려는 것은 불가능한 일이다. 그가 진리를 깨닫지 못하고 분별력이 없는 사람들은 한동안 미혹할 수도 있겠지만 그게 얼마나 가겠느냐? 나는 사람이 진리를 깨달을수록, 그리고 하나님에 대한 믿음이 생길수록 적그리스도의 결박과 속박에서 벗어나는 시간이 짧아질 것이라고 믿는다. 그러니 우리가 적그리스도의 여러 구체적인 모습을 교제할 필요가 있는 것이다. 그러지 않으면 사람이 적그리스도에게 미혹되거나 통제받을 경우 구원받기 매우 어렵다.

방금 적그리스도의 모습과 이런 부류의 사람을 적그리스도로 규정하는 이유에 대해 간단히 교제했다. 그럼 적그리스도의 사악함, 음험함, 간사함 이 몇 가지 모습은 일반인의 패괴 성품과 어떤 차이가 있겠느냐? 인식이 좀 생겼느냐? 이야기 하나를 살펴보자. 이 이야기는 분명 사악함, 음험함, 간사함 이 측면과 관계가 있다. 성경 욥기에 기록되어 있는 하나님과 사탄의 대화이다. 하나님이 사탄에게 “네가 어디서 왔느냐”(욥 1:7)라고 묻자 사탄이 뭐라 대답했느냐? (“땅에 두루 돌아 여기 저기 다녀 왔나이다”(욥 1:7)라고 했습니다.) 사탄의 이 말이 무슨 뜻인지 지금까지도 사람들은 이해하지 못하고 있다. 이것을 성품이라고 하는 것이다. 어째서 무슨 뜻인지 모르겠느냐? 아직까지 사탄이 어디서 왔는지 모르기 때문이다. 사탄이 이렇게 대답한 것에 무슨 문제가 있겠느냐? 여기에 하나의 성품이 있는데 그것이 바로 사악한 성품이다. 이 말에 관해서는 일단 여기까지 하고 다음 내용을 분석해 보자. 사탄이 하나님 앞에 나아와 하나님의 물음에 답하고 나자 하나님이 사탄에게 말했다. “네가 내 종 욥을 유의하여 보았느냐 그와 같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라”(욥 1:8) 일반적으로 정상인이 하나님의 이 말씀을 들으면 어떤 생각이 들겠느냐? (욥이 어떻게 했는지 보고 싶어 합니다.) 사람은 곧장 이런 생각이 들 것이다. ‘욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠난 온전한 사람이구나. 정말 부럽다!’ 이런 부러움은 어디서 비롯되느냐? 정상 인성 속에 있는 긍정적인 사물에 대한 갈망과 사랑, 동경에서 생겨나는 것이다. 그런데 네가 진리를 사랑하지 않는다면 이 말을 듣고 나서 어떤 모습을 보이겠느냐? (무시합니다.) 무시하고 상대하지 않을 것이다. ‘하나님을 경외하며 악에서 떠났다고? 경외한다는 게 어떤 거지? 악에서 떠났다는 건 또 무슨 뜻이야? 지금 온전한 사람이 어딨어?’라고 생각하는 사람들이 있을 것이다. 말씀을 듣고도 아무런 느낌이 없는 것 같다면 그에게 간절히 사모하고 동경하는 마음이 있겠느냐? (없습니다.) 갈망은 있겠느냐? (없습니다.) 여기에 있는 세부 내용이 무엇인지 깨닫고자 하겠느냐? 그런 바람이 있겠느냐? 그런 게 하나도 없다. 알고 싶지 않은 것이다. 그 밖에 욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠난 온전한 사람이라는 하나님의 말씀을 듣고 비정상적인 모습을 보이는 부류의 사람도 있다. “네? 욥이 하나님을 경외하며 악에서 떠난 온전한 사람이라니, 그런 사람이 있다고요? 어디 그의 ‘온전함’ 좀 보여 줘 보세요. 저는 믿을 수가 없어요!” 이 부류 사람의 생각과 모습이 이러한데 그가 하나님의 그 말씀을 진실로 믿고 인정하겠느냐? (그러지 않습니다.) 그는 진실로 믿지도, 인정하지도 않는다. 먼저 분명한 점 하나는, 그가 하나님 말씀이 진실하고 신실하며 정확하다는 것을 인정하지 않는다는 사실이다. 그는 하나님 말씀을 진리로, 창조주의 말씀으로, 그리고 모든 인류를 위한 지고지상의 진리로 여기지 않는다. 그가 하나님 말씀을 진리로 여기지 않으니 하나님을 어떻게 바라보겠느냐? 그가 하나님 말씀을 부인하는데 설마 하나님을 하나님으로 인정할 수 있겠느냐? 분명 인정하지 않을 것이다. 그가 하나님의 말씀, 하나님의 관점, 하나님의 표현 방식을 부인하기 때문이다. 그 말인즉슨 그가 하나님의 존재를 부인하고, 하나님이 모든 긍정적인 사물의 실제라는 사실을 부인한다는 말이다. 이 점 하나는 확실하다. 또 한 가지 있다. 이 부류의 사람이 하나님이 선포한 진리를 대하고 긍정적인 사물과 부정적인 사물을 대하는 태도, 그리고 그의 태도 이면의 성품은 과연 무엇이겠느냐? 그들은 욥을 어떻게 보겠느냐? ‘그럴 리가! 이 세상에 그런 사람이 있다고? 그건 다 역사적 유물이지. 그런 사람은 이 세상에 살아 있으면 안 돼. 오직 간악하고 사악한 사람만이 살아가야 해. 욥 같은 사람은 죽어야지 살아 있으면 안 된다고!’ 이것은 어떤 성품이냐? (사악함입니다.) 이것이 바로 사탄의 사악함이다. 현재의 인류 중에는 사탄의 사악한 성품과 똑같은 성품을 가진 사람이 있지 않으냐? “욥은 하나님을 경외하며 악에서 떠난 온전한 사람이다.”라는 하나님의 말씀을 들었을 때, 어떤 사람들이 속으로 불복하고, 불평하고, 반감과 혐오감을 느끼고, 심지어 마음속에 저주까지 생기겠느냐? 이런 것들이 생기는 사람을 사탄의 부류라고 할 수 있지 않겠느냐? (그럴 수 있습니다.) 그럼 이들을 적그리스도로 규정하는 것이 지나치냐? (지나치지 않습니다.) 하나님이 분명하고 엄정하게 “욥은 하나님을 경외하며 악에서 떠난 온전한 사람이다.”라고 사탄에게 말했을 때 사탄은 어떤 태도를 취했느냐? 사탄은 이 사실을 의심했다. 한편으로는 사탄은 욥이 그런 사람이라는 것을 의심하며 불가능하다고 생각했다. 왜냐하면 사탄이 사악하고, 사탄은 모든 것이 사악하다고 믿기 때문이다. 사탄은 인류 가운데 그토록 아름답고 진정으로 하나님이 보기에 온전한 사람이 있다는 것을 믿지 않았고, 이 사실을 믿지 않았다. 다른 한편으로는 욥이 이토록 좋은 사람인 것을 하나님이 알았을 때 사탄에게 어떤 마음이 들었겠느냐? 먼저, 가장 약하게는 질투다. ‘어떻게 온전한 사람이 있을 수 있지? 내가 모든 인류를 패괴시켜 놓았을 텐데? 사람은 모두 나처럼 하나님을 배반했는데 어떻게 하나님을 따를 수 있지?’ 사람의 말로 번역하면 이런 마음이다. 사탄은 그것이 불가능하다고 생각했다. 이 ‘불가능’ 에는 두 가지 요소가 있다. 하나는 욥이 존재하지 않기를 바라는 것이었고, 다른 하나는 ‘그가 존재하더라도 그를 멸해 버리겠다’는 것이었다. 이것이 사탄의 사악함 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이것이 사탄의 사악함이다. 사탄은 진정으로 좋은 사람, 하나님을 경외하며 악에서 떠난 사람이 하나님 앞에 나아가길 바라지 않았고, 욥과 같은 사람이 이 세상에 살아 있는 것을 바라지 않았으며, 그런 사람이 존재하는 것을 바라지 않았고, 그런 사람이 생기는 것은 더더욱 바라지 않았다. 이것이 바로 사탄의 사악함이다. 사탄의 사악함의 근원이 무엇이냐? 사탄의 성품 본질이 사악하다는 것이다. 또 사탄은 모든 긍정적인 사물을 적대시한다. 여기서 모든 긍정적인 사물에는 무엇이 포함되겠느냐? 하나님을 경외하며 악에서 떠날 수 있는 온전한 사람이 포함된다. 사탄이 욥을 적대시하는 것은 곧 하나님을 적대시하는 것이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 사실상 그런 것이다. 사탄이 욥을 적대시한 동시에 하나님도 미워한 것이다. 사탄은 아무도 하나님을 경배하지 않길 바랐다. 이것이 사탄에게 가장 기쁜 일이자 가장 큰 바람이었다. 그런데 지금의 이 모든 사실은 사탄이 바라고 기대하며 염원했던 것과 정반대인 것이다. 이토록 좋은 일이 사탄의 눈앞에서 벌어지자 사탄의 사악함과 흉악함으로 인해 하나님과의 대화가 또 한 번 전개된다. 그것은 사탄이 하나님과 나눈 다음의 대화인데, 원문을 아는 사람이 있느냐? (“욥이 어찌 까닭 없이 하나님을 경외하리이까”(욥 1:9)입니다.) 사탄은 직접적으로 말하지 않았다. 사탄의 이 말엔 함정이 있는데 “어찌 까닭 없이”라고 말하여 스스로 생각해 보라는 것이다. 하나님이 사탄의 말이 무슨 의미인지 모르겠느냐? (아십니다.) 하나님은 안다. 하나님은 사탄을 마치 손바닥 보듯 훤히 들여다보았고, 그 일을 분명하게 알고 있었다. 사탄이 “어찌 까닭 없이”라고 하자마자 하나님은 사탄이 뭘 하려는지 알아차렸다. 하나님은 사탄이 뭔가를 하려는 것을 보고 기회가 왔음을, 사탄을 이용해 욥에게 시련을 줄 기회가 왔음을 알았다. 그렇다면 누가 지혜로우냐? (하나님이십니다.) 사탄은 모른다. 그저 ‘욥을 건들지 말라고 하시지 않았나? 지금은 또 갑자기 허락하시는구나.’라고 생각했을 뿐이다. 이야기는 여기까지다. 그다음에 어떤 일이 일어났는지는 다들 대략적으로 알고 있을 것이다.

그럼 이제 이 말을 한 사탄의 모습과 성품 그리고 이 말을 하는 동기와 속셈이 과연 무엇인지 해부해 보자. 먼저 사탄은 하나님이 하는 말씀을 믿지 않았다. 즉, 하나님 말씀의 내용과 사실에 대해 사탄은 의심하는 태도를 취한 것이다. 의심하는 동시에 어떤 방식을 통해 부인하고자 하면서도 대놓고 부인하지는 못했다. 사탄의 사악함이 어디에 있느냐? 더 간사한 방식을 취하면서 속으로 이렇게 말한 것이다. ‘나는 직접적으로 당신을 부인하지 않겠습니다. 내가 욥을 해하도록 당신이 허락하게 한 다음 그가 당신을 부인하도록 할 겁니다. 결과적으로 그렇게 된다면 더 바랄 게 없죠. 그럼 하나님이 실패하지 않겠습니까?’ 사탄의 목적이 바로 이것이다. 사탄과 하나님의 대화 그리고 그의 생각에서 사탄이 표출한 성품은 무엇이냐? 사악함이 분명하다. 사탄의 이런 사악함과 보통의 패괴된 인류의 사악함에는 어떤 차이가 있느냐? 여기에서 사탄은 어떤 역할을 했느냐? 사탄은 직접 욥을 찾아가 하나님을 부인하라고 하지 않았다. 만약 욥이 사탄을 반격한다면 사탄은 창피만 당할 것이기 때문에 그렇게 하지 않았다. 그럼 사탄이 어떻게 했느냐? 사탄이 이런 일을 하게 된 동기와 이런 일을 한 수단과 수법은 무엇이었느냐? (자기 손에 피를 묻히지 않는 것입니다.) 너는 사탄을 너무 쉽게 봤다. 사탄의 사악함은 사람이 짐작할 수 없다. 인간 세상에서 모든 정의롭고 아름다운 긍정적인 사물은 사탄이 볼 때 아름답지 않다. 사탄은 이를 전부 사악하고 더러운 것으로 바꾸려 한다. 사탄과 패괴된 인류의 가장 큰 차이점이 무엇이냐? 가장 큰 차이점은, 하나님이 진리이고 하나님께 지혜와 권병이 있고 하나님이 모든 긍정적인 사물의 근원임을 뻔히 알면서도 사탄은 그 모든 것을 인정하지 않고 오히려 반감, 혐오, 증오를 품고 심지어 이 모든 것을 저주한다는 것이다. 반면 패괴된 인류는 항상 사탄에게 미혹되어 무엇이 긍정적인 사물인지, 무엇이 정의인지 모르고, 무엇이 진리이고 하나님의 요구인지는 더더욱 모른다는 것이다. 비록 패괴 성품을 약간 표출하기도 하지만 이런 사악하고 간사한 패괴 성품은 사람이 어리석고 무지하며 진리를 깨닫지 못하고 무감각하며 기만과 우롱을 받는 상태에서 표출된다. 하지만 사탄은 뻔히 알면서도 일부러 잘못을 저지른다. 어째서 그것을 사탄이라고 부르겠느냐? 사탄은 하나님이 영계와 우주 전체에서 행하는 모든 것을 볼 수 있고 이 모든 것을 목격하면서도 여전히 하나님의 존재를 부인하고, 하나님이 진리이며 전 인류의 주재자라는 사실을 부인하기 때문이다. 하나님을 따르는 사람이 얼마든, 하나님이 얼마나 큰 사역을 하든, 하나님이 얼마나 큰 권병을 펼치든, 하나님이 얼마나 전능하든 사탄은 여전히 이 모든 것을 부인한다. 또한, 창피한 줄도 모르고 염치없이 인류를 마비시키고, 기만하고, 패괴시키며 온갖 방식으로 미혹하여 자기를 따르게 한다. 방금 얘기한 사탄의 사악함의 주된 모습이 무엇이었느냐? 사탄이 오로지 하나님에게 맞서기만 한다는 것이다. 사탄은 하나님이 아무리 옳은 말을 해도 인정하지 않는다. 사탄은 이것이 긍정적인 사물이고 진리라는 사실을 인정하지 않고 사실을 왜곡한다. 예를 들어, 하나님은 사람에게 하나님이 인류를 창조한 역사를 기록하라고 했다. 게다가 하나님이 인류를 창조한 사실은 기록 외에도 그 흔적들을 찾아볼 수 있다. 그런데 사탄은 어떻게 했느냐? 사탄은 유인원이 변하여 사람이 되었다는 ‘다윈의 진화론’을 지어내었고, 유인원이 사족 보행에서 점점 두 발로 직립 보행하는 사람으로 변해 가는 그림까지 그려 놓았다. 사탄이 이런 엉터리 이론을 지어낸 결과 현재 진화론을 부인하는 사람들도 있긴 하지만 여전히 많은 사람은 인간이 하나님에게서 비롯되었다는 사실을 믿지 않는다. 이것이 사탄의 사악함이 아니겠느냐? (그렇습니다.) 이것이 바로 사탄의 사악함이다. 사탄은 하나님이 얼마나 큰 사역을 하였는지 두 눈으로 직접 보았으면서도 하나님을 끝까지 적대하고 대항하려 한다. 하루라도 하나님이 사탄을 멸하지 않고 해결하지 않으면 사탄은 계속해서 하나님에게 대항할 것이다. 이것이 바로 사탄의 사악한 점이다. 그 근원은 사탄의 본질이 사악하다는 데에 있다.

욥기에 나오는 사탄과 하나님의 이 대화에서 사탄의 모습이 적그리스도의 모습과 관련이 없느냐? (있습니다.) 어떻게 관련되느냐? 왜 이 대화를 다루겠느냐? 적그리스도의 사악함, 음험함, 간사함은 모두가 늘 접하는 주제이자 사람이 자주 보게 되는 실제의 모습이다. 그렇다면 왜 적그리스도의 이런 모습을 일례로 따로 끄집어내 해부하겠느냐? 방금 말한 사탄의 사악함은 사탄이 오로지 하나님에게 맞서기만 한다는 것이었다. 그렇다면 적그리스도 또한 이렇게 하지 않겠느냐? (그렇습니다.) 적그리스도의 모습은 어떠냐? 설교를 듣고 나면 그 도가 좋다는 것을 알고 말씀도 잘 알아듣는다. 그 밖에 그는 자질도 조금 갖추어서 이해하고 나면 기억하려 애쓰고 그가 좋아하고 그의 관념에 부합하는 것은 가슴에 새긴다. 그리고 이를 토대로 그만의 설교 한 편으로 재가공하고 정리해 내는데, 다들 들으면 훌륭하다고 생각한다. 하지만 이것이 적그리스도의 사악함의 주된 모습은 아니다. 그의 주된 모습은 무엇이냐? 이 부류의 사람은 진리를 알아들을 수 있다. 너희가 말해 보아라. 그들에게 옳고 그름을 분별하는 능력이 없겠느냐? (있습니다.) 있다. 그는 바보가 아니다. 예컨대 그는 형제자매를 자주 만나서 어떤 사람들이 진리를 추구하고 어떤 사람들이 진리를 추구하지 않는지 속으로 알고 있다. 누가 봉헌하고 버리며 충성으로 본분을 이행하고, 일반적인 일이 일어나면 반드시 진리를 실행하고 원칙대로 일을 처리하는 쪽을 택할지 그는 속으로 다 알고 있다. 그런데 그가 그 사람을 공평하게 대할 수 있겠느냐? (그러지 못할 것입니다.) 그가 어떻게 대하는 것이 적그리스도의 모습에 속하느냐? 가령 그에게 아무런 위협이 되지 않는 사람이더라도 그는 이렇게 생각한다. ‘네가 진리를 추구하고 자질이 나보다 나아도 발탁하지 않겠어. 널 발탁하지 않는다고 해서 널 상대하지 않겠다는 말은 아냐. 네가 나한테 잘 보이면 우리는 한배를 타겠지만, 내게 잘 보이려 하지 않고 늘 그렇게 정직하고, 늘 공정하게 일을 처리하고 원칙을 고집한다면, 내가 하려는 나쁜 짓을 분별하고 나를 꿰뚫어 보고는 나에게 진리를 교제하며 회개하라고 할 테니 그건 너무나 수치스러울 거야. 내 일에 참견하지 않으면 관두겠지만, 늘 내 일에 참견한다면 없애 버리겠어!’ 그에게 이런 계획과 심산이 생길 것이다. 이것이 무슨 성품이겠느냐? 흉악함과 사악함이라는 두 가지 성품이 모두 있다. 그가 이런 일을 저지르거나 이 사람을 혼내기 전에 속으로 이런 생각을 하는데, 이것이 바로 사악함이다. 그는 이 사람이 진리를 추구하고 정의감이 있다는 것을 뻔히 알면서 그를 발탁하지 않고 그를 가까이하지도 않으며 내심 그에게 경계심과 반감을 품는다. 이것이 무슨 성품이겠느냐? 이것이 바로 사악함이다. 여기서 사악함이란 무엇이겠느냐? 적그리스도가 무엇이 긍정적인 사물이고 부정적인 사물인지 모르는 게 아니다. 그는 무엇이 바른길인지 아는데도 그 길을 가지 않고 진리를 실행하지 않으며 누구의 말도 듣지 않는다. 그는 오로지 사악한 길만 택한다. 마치 양갓집 부녀가 되어 착실하게 살라고 해도 싫어하며 기어코 기생집에 들어가는 여자들처럼 말이다. 지금 시대에서는 아무도 강요하지 않고 등 떠밀지 않는데 어째서 그녀는 기생집으로 향하겠느냐? 바로 사악함 때문이다. 그녀는 태생이 그런 것이다. 적그리스도가 바로 이런 부류다. 우리가 그를 해부하여 적그리스도로 규정한 이유가 바로 적그리스도의 사악함은 영원히 정상인의 정직함, 선량함으로 변할 리가 없기 때문이다. 이것이 그와 정상인의 패괴 성품의 차이다. 그를 책망하고 훈계하든, 아니면 교회에서 행정 법령으로 그를 제재하든, 그것도 아니면 형제자매가 일어나 그에게 반대하고 그를 폭로하든 그가 일을 처리하는 것의 초심과 원칙은 바꿀 수 없다. 영원히 그럴 수 없을 것이다. 아무도 그를 바꿀 수 없고, 아무도 그가 그의 관점과 처신의 원칙을 포기하도록 그의 마음을 움직일 수 없다. 너는 그를 바꿀 수 없다. 이게 바로 적그리스도다. 너는 적그리스도가 사악해서 무엇이 좋고 나쁜지 모른다고 생각하느냐? 그도 알고 있다. 그가 상부에 문제를 보고하거나 사역 상황을 보고할 때 그가 쓴 글이 워낙 그럴싸해서 네가 보면 이 사람의 자질이 뛰어나 보일 것이다. 그런데 결국 실제로 알아보면 그가 사역을 하면서 언제나 사역지침을 어긴 데다가 진리를 추구하는 사람을 억압하기까지 해서 교회 사역을 교란한 적그리스도라는 것을 알게 된다. 우리 교회 홈페이지에는 적그리스도들이 남긴 댓글들이 있는데 그들의 배경과 정체를 모르는 상황에서 댓글만 보면 유창한 표현과 일목요연한 내용에 필력도 좋아 그의 자질이 뛰어나 보인다. 하지만 알고 보면 그는 수없이 악행을 저질러 3년 전 교회에서 출교당한 적그리스도다. 그들이 하나님 집 홈페이지에 줄기차게 댓글을 남긴 것은 상부의 관심을 끌어 그들이 잘 발탁되고 만회할 기회를 얻고자 했던 것이었다. 바로 그런 것이다. 너희가 말해 보아라. 적그리스도가 복을 받고자 하지 않겠느냐? (그러고 싶을 것입니다.) 너무나도 받고 싶어 한다. 그는 죽음과 멸망을 두려워한다.

성경은 ‘개역한글’을 인용하였습니다.