말씀이 육신에서 나타남 (속편)

목차

유일무이한 하나님 자신 1

하나님의 권병 (1)

넷째 날, 인류의 절기와 날과 해는 하나님이 또 한번 시행한 권병 속에서 탄생되었다

조물주는 말씀으로 그의 계획을 이루면서 이렇게 계획 중의 첫 3일을 보냈다. 이 3일 동안 그가 분주하게 서두르는 모습을 보지 못했고 그가 기진맥진하는 것도 보지 못했다. 반대로 그는 계획 중의 다채로운 첫 3일을 보냈고 벽해상전, 상전벽해의 위업을 이루었다. 하나의 새로운 세계가 하나님의 눈앞에 나타났으며 하나님의 생각 속에 봉해져있던 아름다운 그림이 드디어 하나님의 말씀 속에서 조금씩 펼쳐졌다. 매 하나의 신생 사물의 나타남은 마치 신생아가 태어나는 것과 같았다. 조물주는 전에 그의 생각 속에 있었다가 오늘 이미 현실로 나타난 이 한 폭의 그림을 감상하고 있었다. 그 시각, 그의 마음은 한 가닥의 위로를 얻었지만 그의 계획은 이제 막 시작되었다. 눈 깜짝할 사이에 새로운 하루가 왔다. 조물주의 새로운 한 페이지의 계획은 또 무엇이었는가? 그가 또 무엇을 말씀하였는가? 그의 권병은 또 어떻게 시행되었는가? 동시에 또 어떤 신생 사물이 이 새로운 세계에 왔는가? 조물주의 인도에 따라 우리의 시선은 하나님이 만물을 창조한 넷째 날에 멈춰졌다. 이 하루는 또 하나의 새로운 시작이었다. 물론 조물주께 있어서 의심할 바 없이 또 하나의 다채로운 하루이고 또한 현재의 인류에게 있어서도 극히 중요한 하루인데, 이 하루는 물론 헤아릴 수 없는 가치가 있는 하루이기도 하다. 그것이 어떻게 다채로운지, 어떻게 극히 중요한지, 그것이 또 어떻게 헤아릴 수 없는지? 먼저 조물주의 말씀을 들어보자……

(창1:14~15) “하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라 또 광명체들이 하늘의 궁창에 있어 땅을 비추라 하시니” 이것은 하나님이 뭍과 그중의 식물을 만든 이후로 또 하나의 피조물이 창현하는 하나님 권병의 시행이다. 하나님께 있어서 이런 일을 하는 것은 마찬가지로 매우 쉬운 것이다. 하나님께 이런 능력이 있기 때문에 하나님은 말씀하면 그대로 하고 그대로 하면 곧 이루어진다. 하나님이 하늘 궁창의 광명체가 있으라고 명령하니 이 광명체가 하늘에서 빛을 내어 땅을 비췄을 뿐만 아니라 낮과 밤, 절기, 날, 해를 위해 징조로 되었다. 이렇게 하나님이 말씀한 동시에 하나님이 이루려는 매사는 다 하나님의 뜻에 따라, 하나님이 지정한 방식에 따라 응하고 있었다.

‘하늘 궁창의 광명체’가 바로 상공에서 빛을 발할 수 있는 물체인데, 그것은 하늘을 비출 수도 있고 땅과 바다를 비출 수도 있다. 그것은 하나님이 분부한 절주와 빈도수에 따라 회전하며 땅의 서로 다른 시간대를 위해 비추고 있다. 이리하여 땅 위의 동서의 낮과 밤은 이 광명체의 회전 주기로 말미암아 산생된다. 그것은 낮과 밤을 위한 표기로 될 뿐만 아니라 그것의 서로 다른 회전 주기로써 인류의 명절과 각종 날을 위한 징조로도 된다. 그것은 하나님이 반포한 사계절━춘하추동과 상부상조하고 서로 상응하며 조화롭게 인류의 절기, 날, 해를 위해 규칙적이고 정확한 징조를 보인다. 비록 인류가 경작해서부터 비로소 하나님이 만든 광명체로 구분된 절기, 날, 해를 요해하거나 접촉하기 시작했지만 사실 인류가 오늘날 요해하고 있는 절기, 날, 해는 일찍이 하나님이 만물을 창조한 넷째 날부터 생기기 시작했고 인류가 겪는 춘하추동의 교체 주기도 일찍이 하나님이 만물을 창조한 넷째 날에 시작되었다. 하나님이 만든 광명체가 규칙적으로, 정확하게, 분명하게 사람으로 하여금 낮과 밤을 식별하고 날짜를 세게 할 수 있으며 사람으로 하여금 절기와 해를 매우 분명히 장악하게 할 수 있다. (달이 둥그레지는 날 즉 한 달이 되는 날이면 사람은 광명체가 비추는 새로운 주기의 시작을 알게 되고, 달이 이지러지는 날 즉 한 달의 반이 되는 날이면 사람은 새로운 절기의 시작을 알게 된다. 이러한 방식으로 유추하면 몇 개의 낮과 밤이 한 절기가 되는지, 몇 개의 절기가 한 계절이 되는지, 몇 개의 계절이 한 해로 되는지가 매우 규칙적으로 나타난다.) 그러므로 인류는 매우 손쉽게 광명체의 운행으로 표기되는 절기, 날, 해를 장악하게 되었다. 그때부터 인류와 만물은 모두 부지중에 광명체의 운행으로 생기는 낮과 밤의 교체, 사계절이 바뀌는 이런 규칙 속에서 살게 되었다. 이것도 조물주가 넷째 날에 광명체를 만든 의의이다. 마찬가지로 조물주가 이 일을 하여 이룬 목표와 의의도 여전히 그의 권병과 능력을 떠날 수 없다. 그러므로 하나님이 만든 광명체와 광명체가 곧 인류에게 가져다줄 가치도 역시 조물주의 권병이 시행한 또 하나의 역작이다.

아직 인류가 ‘얼굴을 드러내지’ 않은 이 새로운 세계에서 조물주는 이미 그가 곧 만들 새 생명을 위해 ‘저녁과 아침’, ‘공기’, ‘땅과 바다’, ‘푸른 풀과 채소, 각종 나무’, ‘광명체와 절기, 날, 해’를 예비하였다. 조물주의 권병과 능력은 그가 창조한 매 한가지 신생 사물에서 발표되고 그의 말씀과 사실은 동시에 진행되는데 오차가 조금도 없고 조금의 간격도 없다. 이 모든 신생 사물의 출현과 탄생은 모두 조물주의 권병과 능력을 실증하고 있다. 즉 말씀한 이상 꼭 그대로 하고, 그대로 하는 이상 꼭 이루며, 이루는 이상 꼭 영원까지인 것이다. 이 사실은 바뀐 적이 없다. 이전에도 그랬고 지금도 그러하고 앞으로도 영원히 그러할 것이다. 지금 다시 경문의 이런 말씀을 보면 너희는 아주 새롭다고 느껴지지 않는가? 너희는 새로운 내용을 보게 되고 새로운 발견이 있게 된 것이 아닌가? 그것은 조물주의 행사가 너희의 마음을 움직였고 그의 권병과 능력을 인식하는 방향을 가리켜 주었고 조물주를 요해하는 대문을 열어주었으며 그의 행사와 그의 권병이 이런 말씀 생명을 부여하였기 때문이다. 그러므로 이런 말씀에서 사람은 조물주의 권병이 생생하게 나타남을 보게 되었으며 참으로 조물주의 지고지상함을 보게 되었고 조물주의 권병과 능력의 비범함을 보게 되었다.

조물주의 권병과 능력은 하나 또 하나의 기적을 창조하고 있다. 그는 사람의 눈길을 끌어 사람으로 하여금 그의 권병의 시행 하의 하나하나의 놀라운 행사를 주목하지 않을 수 없게 한다. 그의 비범한 능력은 인류에게 한번 또 한번의 놀람과 기쁨을 가져다주는데, 사람으로 하여금 많아서 다 볼 수 없게 하고 사람으로 하여금 기뻐서 어쩔 줄 모르게 하며 또한 사람으로 하여금 이로 인해 찬탄하고 기묘함에 탄복하고 갈채를 보내게 하며 더욱이 사람으로 하여금 이로 인해 얼굴에 감동의 빛이 돌게 하고 이로 인해 앙모와 경외와 그리움의 정이 생기게 한다. 조물주의 권병과 행사는 사람의 심령을 뒤흔들고 또한 사람의 심령을 깨끗이 씻고 더욱이 사람의 심령에 만족을 얻게 한다. 그의 매 하나의 생각, 매 한차례의 발한 음성, 그의 권병의 매 한차례의 유로는 모두 만물 가운데서의 걸작이고 모두 피조된 인류가 가장 깊이 요해하고 인식할 만한 놀라운 위업이다. 조물주의 말씀에서 탄생된 매 한가지 피조물을 하나하나 짚어보면서 우리의 심령은 하나님 능력의 기묘함에 끌려 저도 모르게 조물주의 발자취를 따라 다음날에━하나님이 만물을 창조한 다섯째 날에 왔다.

다음 경문을 조금씩 보면서 조물주가 또 어떤 일들을 하였는지 보자.

다섯째 날, 형태가 서로 다른 하나하나의 생명들이 서로 다른 방식으로 조물주의 권병을 나타냈다

경문은 이러하다. (창1:20~21) “하나님이 이르시되 물들은 생물을 번성하게 하라 땅 위 하늘의 궁창에는 새가 날으라 하시고 하나님이 큰 바다 짐승들과 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로, 날개 있는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니 하나님이 보시기에 좋았더라”. 경문에 아주 분명하게 말했다. 이날에는 하나님이 물속의 각종 생물을 만들고 각종 새를 땅 위에 만들었다. 즉 각종 어류와 각종 날짐승을 만들고 아울러 하나님이 그것들을 각기 종류대로 되게 한 것이다. 이리하여 땅 위, 하늘의 궁창, 물속에는 하나님의 창조로 말미암아 풍부해지기 시작했다……

하나님 말씀의 발함에 따라 순식간에 형태가 서로 다른 하나하나의 싱싱한 생명들이 조물주의 말씀 속에서 생생하게 나타났다. 그것들은 앞다투어 팔짝팔짝 깡충깡충 뛰면서 즐겁게 외치며 이 세상에 왔다…… 물속에서 각종 물고기들이 헤엄치고 있고 각종 조개류는 물속의 모래흙에서 자라나며 각 종류의 비늘이 있는 생물, 각질이 있는 생물, 연체 생물은 물속에서 여러 가지 모양으로 앞다투어 자라난다. 그것들은 몸집이 큰 것도 있고 작은 것도 있으며 긴 것도 있고 짧은 것도 있다. 동시에 각종 해조류도 서로 다투어 자라서 물속의 각종 생물의 움직임에 따라 너울거리고 몸을 한들거리며 매우 고요한 이 수역을 재촉하고 있는데 마치 그것에게 “달려라! 네 친구와 함께, 넌 더 이상 혼자가 아니니까!”라고 알려주고 있는 것 같다. 하나님이 만든 물속의 각종 생물이 물속에 나타나는 그 순간부터 이 하나하나의 싱싱한 생명은 오랫동안 고요하던 이 물에 활력을 가져오고 새로운 기원도 가져왔다…… 그때부터 그것들은 서로 의지하고 기대며 서로 함께하면서 네 것 내 것을 가리지 않았다. 물은 그중의 생물을 위해 존재하고 그것의 품속에서 생존하는 매 하나의 생명을 자양하고 있으며, 매 하나의 생명도 그것의 자양으로 말미암아 그것을 위해 생존한다. 그것들은 상호 간에 서로의 생명을 바치며 동시에 모두 같은 방식으로 조물주의 만물 창조의 기묘함과 위대함을 증거하고 조물주의 권병의 초월할 수 없는 힘을 증거하고 있다……

바닷물이 더는 고요하지 않게 된 동시에 궁창 속에서도 활기를 띠기 시작했다. 크고 작은 참새들이 땅 위에서 공중으로 날아오른다. 그것들이 물속의 각종 생물과 서로 다른 것은 깃털이 가득 나있고 두 날개를 갖고 있는 것이다. 그것들은 자태가 아름답고 몸짓이 가볍다. 그것들은 두 날개를 파닥거리며 거만하게, 자랑스럽게 조물주가 그것들에게 부여한 화려한 겉옷과 특수 기능과 재간을 보이고 있다. 그것들은 자유롭게 날아다니며 능숙하게 천지간을 누비고 초원과 수림 속을 누비고 있다…… 그것들은 하늘의 총아이고 만물의 총아이며 그것들은 곧 하늘과 땅의 연결 고리로 될 것이고 곧 만물을 위해 정보를 전달할 것이다…… 그것들은 노래하고 즐겁게 춤추며 이리저리 날아예면서 텅 비어있던 이 세계에 즐거운 노랫소리를 더해주고 즐거운 웃음소리를 가져오고 생기와 활력도 가져왔다…… 그것들은 맑고 낭랑한 목청으로, 그것들 마음의 소리로 조물주가 그것들에게 부여한 생명을 찬미하고 있다. 그것들은 즐겁게 춤추는 자태로 조물주의 만물 창조의 완벽함과 기묘함을 보여준다. 그것들은 조물주가 그것들에게 부여한 특별한 생명으로 조물주의 권병을 증거하기 위해 그것들의 일생을 바치고 있다……

물속의 각종 생물이든지 아니면 공중을 날아예는 각종 생물이든지 그것들은 조물주의 분부에 따라 구조가 서로 다른 생명체 속에서 살고 있고 또한 조물주의 분부에 따라 떼를 짓고 짝을 지으며 그것들 제각각의 부류 속에서 살고 있는데, 이 규칙과 이 법칙은 어떤 피조물도 바꿀 수 없다. 그것들은 조물주가 그것들에게 제정해준 범위를 전혀 초월할 엄두를 내지 못하고 그 범위를 초월할 수도 없다. 조물주의 명정 하에 그것들은 끊임없이 번식하며 조물주가 그것들에게 제정해준 생명 궤적과 생명 규칙을 엄격하게 준수하고 있으며 그것들에 대한 조물주의 소리없는 분부와 조물주가 그것들에게 준 천상의 법칙과 계율을 오늘날까지 자각적으로 준수하고 있다. 그것들은 특별한 방식으로 조물주와 대화하고 조물주의 뜻을 터득하고 조물주의 분부에 순종하는데, 어느 한가지 물질도 조물주의 권병을 초월한 적이 없다. 그리고 그것들에 대한 조물주의 주재와 주관은 모두 생각 속에서 진행되고 있다. 비록 말씀을 발하지 않았지만 조물주만이 갖고 있는 권병은 언어 기능이 없는, 인류와 다른 이 모든 만물을 아주 조용한 가운데서 주관하고 있다. 이런 특별한 방식의 권병의 시행은 사람으로 하여금 조물주의 유일무이한 권병에 대해 새로운 인식을 얻고 새로운 해독(解讀)을 하게 하지 않을 수가 없다. 여기에서 나는 새로운 하루에 조물주의 권병의 시행이 또 한번 조물주의 유일무이함을 나타냈다고 말하지 않을 수가 없다.

계속해서 이 단락 경문의 마지막 한마디를 보자. “하나님이 보시기에 좋았더라”. 이 말씀에 대해 너희는 어떻게 이해하는가? 이 말씀 속에는 하나님의 심정이 있다. 하나님이 보기에 그가 창조한 만물이 이미 그의 말씀으로 말미암아 세워지고 이루어지고 모든 것이 다 점차적으로 변화가 일어나고 있었는데, 그때 하나님은 그가 말씀으로 만든 각종 물체와 이룬 갖가지 일에 대해 아주 흡족해하지 않았겠는가? 이 답은 바로 “하나님이 보시기에 좋았더라”이다. 여기에서 너희는 무엇을 보았는가? “하나님이 보시기에 좋았더라”는 무엇을 뜻하는가? 무엇을 상징하는가? 말하자면, 하나님께는 그가 계획해놓은 일, 그가 정해놓은 일을 이루고 그가 달하려는 목표를 이룰 이런 능력이 있고 이런 지혜가 있다는 것이다. 하나님이 한가지 일을 한 다음 그에게 후회가 있었는가? 답은 여전히 “하나님이 보시기에 좋았더라”이다. 다시 말해서, 하나님이 후회하기는커녕 도리어 아주 흡족해했다는 것이다. 후회가 없다는 것은 무엇을 설명하는가? 하나님의 계획은 완벽한 것이고 하나님의 능력과 지혜도 완벽한 것이고 그의 권병은 그가 완벽함을 이루는 유일한 근원임을 설명한다. 사람도 한가지 일을 하고 나서 하나님처럼 이렇게 보기에 좋았더라고 말할 수 있는가? 사람이 하는 매사가 모두 완벽함에 달할 수 있는가? 사람이 한가지 일을 한번에 영원히 이룰 수 있는가? 마치 사람들이 “더 좋은 것이 있을 뿐 가장 좋은 것은 없다”라고 말하는 것처럼 사람이 일을 하는 것은 영원히 완벽함에 달할 수 없다. 하나님 자신이 한 매 한가지 일과 이룬 매 한가지 일이 하나님이 보기에 좋았을 때 하나님이 창조한 매 한가지는 하나님의 말씀으로 말미암아 법칙으로 고정되었다. 다시 말하면, ‘하나님이 보기에 좋았을’ 때 하나님이 창조한 물체가 한번에 영원히 규격화되었고 부류로 나뉘어졌고 위치와 그 용도와 기능이 고정되었으며 동시에 만물 중에서의 그것의 역할과 하나님이 만물을 경영하는 기간에 그것이 가야 할 역정은 이미 하나님께 정해져 영원히 바뀌지 않는다는 것이다. 이것이 바로 조물주가 만물에게 제정해준 ‘천상의 법칙’에서 온 것이다.

“하나님이 보시기에 좋았더라”, 사람의 관심을 끌기 어려운 이 간결한 한마디 말씀, 사람의 충분한 중시를 끌기 어려운 이 한마디 말씀이 오히려 하나님이 모든 피조물에게 천상의 법칙과 천상의 계율을 하달한 말씀이다. 이 한마디 말씀에서 조물주의 권병은 또 한번 더 실제적이고 더 심화된 체현을 얻었다. 조물주는 말씀으로 말미암아 그가 얻으려는 모든 것을 얻을 수 있고 말씀으로 말미암아 그가 이루려는 모든 것을 이룰 수 있을 뿐만 아니라 또 말씀으로 말미암아 그가 만든 모든 것을 그의 수중에 주관할 수 있고 그가 만든 만물을 질서정연하게 그의 권병 아래에 주재할 수 있다. 동시에 만물도 그의 말씀으로 말미암아 생기고 생존하고 소멸되며 더욱이 그의 권병으로 말미암아 그가 제정한 법칙 속에서 생존하는데 참월(僭越)할 수 있는 물질은 하나도 없다! 이 법칙은 “하나님이 보시기에 좋았더라”는 그 순간부터 시작되었는데, 그것은 하나님의 경영 계획을 위해 조물주가 그것을 폐하는 그날까지 존재하고 지속되고 운행될 것이다! 조물주의 유일무이한 권병은 그가 만물을 창조하고 세워지라고 명하면 세워지는 데에서 체현되는 것만이 아니라 동시에 그가 만물을 관리 주재하고 만물에게 생기와 활력을 부여할 수 있는 데에서도 체현되며, 더욱이 조물주가 한번에 영원히 그의 계획 중에서 창조하려는 만물을 완벽한 형식, 완벽한 생명 구조, 완벽한 역할로 그가 만든 세계에 나타나고 존재하게 할 수 있는 데에서도 체현되고 조물주의 모든 생각이 어떠한 조건의 국한도 받지 않고 시간, 공간, 지리의 제한도 받지 않는 데에서도 체현된다. 조물주의 유일무이한 신분은 그의 권병처럼 태고부터 영원까지 변할 리가 없으며, 그의 권병은 영원히 그의 유일무이한 신분의 대언(代言)과 상징이며, 그의 권병은 영원히 그의 신분과 공존할 것이다!

여섯째 날, 조물주가 말씀을 하자 그의 생각 속의 각종 생물이 속속 등장하였다

부지중에 조물주가 만물을 창조하는 사역이 벌써 5일 동안 지속되었고 이어 조물주가 만물을 창조하는 여섯째 날을 맞이하였는데, 이 하루는 또 하나의 새로운 시작이었고 또 하나의 평범치 않은 하루였다. 새로운 하루가 올 때 조물주께 또 어떤 계획이 있었는가? 또 어떤 새로운 피조물이 생기고 만들어졌는가? 들어보라, 그것은 조물주의 음성이다……

(창1:24~25) “하나님이 이르시되 땅은 생물을 그 종류대로 내되 가축과 기는 것과 땅의 짐승을 종류대로 내라 하시니라 하나님이 땅의 짐승을 그 종류대로, 가축을 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것을 그 종류대로 만드시니 하나님이 보시기에 좋았더라” 이런 생물은 모두 어떤 것을 포함하고 있는가? 경문에는 “가축과 기는 것과 땅의 짐승을 종류대로 내라”고 기술되었다. 말하자면, 이날 땅에 각종 생물이 생겼을 뿐만 아니라 모두 각기 종류대로 되었는데, 마찬가지로 “하나님이 보시기에 좋았더라”이다.

앞의 다섯 날과 마찬가지로 여섯째 날에 조물주는 똑같은 어조로 명령하여 그가 원하는 생물이 생겨 땅에 나타나고 또한 각기 종류대로 되게 하였다. 조물주의 권병이 시행되는 동시에 그의 말씀은 절대로 허사가 되지 않았다. 그러므로 여섯째 날에 조물주가 만들려고 계획한 매 한가지 생물이 모두 예정대로 나타난 것이다. 조물주가 “땅은 생물을 그 종류대로 내되”라는 이 한마디 말씀을 한 후 뭍은 활기를 띠기 시작하였고 땅 위는 순식간에 각종 생물의 숨결을 내뿜었다…… 푸른 풀이 무성한 들판에는 튼튼한 살진 소들이 꼬리를 휘저으며 연이어 나타나고 매매 하고 우는 양들이 떼를 이루고 울부짖는 말들도 달려오고 있었다…… 순식간에, 고요하던 드넓은 초원은 온통 들끓었다…… 각종 가축의 나타남은 고즈넉한 초원에 하나하나의 아름다운 풍경을 더하고 무한한 생기를 가져왔다…… 그것들은 초원과 친구가 될 것이고 초원의 주인이 되어 초원과 서로 의존할 것이고 초원의 순찰자와 보호자로 될 것이며, 초원도 곧 그것들의 영원한 서식지로 되어 그것들을 위해 모든 것을 공헌할 것이고 그것들을 영원히 생존하게 하는 자양자(滋養者)로 될 것이다……

각종 가축과 동일한 날에 생긴 각종 곤충도 조물주가 말씀을 발할 때 연이어 나타났다. 비록 그것들이 피조물 중 가장 작은 부류의 생명체일지라도 그것들의 생명력은 여전히 조물주의 기묘한 창조에서 온 것이다. 그것들은 결코 뒤늦게 오지 않았다…… 그것들은 어떤 것은 작은 날개를 파닥거리고 어떤 것은 천천히 기어다니며 어떤 것은 폴짝폴짝 뛰고 어떤 것은 걸음걸이가 비틀거리며 어떤 것은 앞걸음할 때 힘이 있고 어떤 것은 뒷걸음할 때 신속하며 어떤 것은 옆으로 걷고 어떤 것은 세로로 뛰어다닌다…… 그것들은 제각기 급히 자기의 집을 찾는데, 어떤 것은 풀숲에 들어가고 어떤 것은 땅에 굴을 파느라 분주하고 어떤 것은 나무에 날아올라 밀림에 숨어있는다…… 그것들이 비록 몸집은 작지만 모두 공복의 고통을 참으려 하지 않기에 제각기 집을 찾은 다음 배를 채울 먹이를 급하게 찾는다. 그것들은 어떤 것은 여린 풀잎에 기어올라 먹기 시작하고 어떤 것은 먹거리 흙을 잡고 한입한입 삼키는데, 아주 맛나게 먹으며 매우 즐거워한다(이 흙은 그것들의 미식이 되었다). 어떤 것은 비록 밀림에 숨어있지만 결코 쉬지 않는데 나무의 푸르른 잎사귀의 즙액이 그것들의 맛있는 음식과 요리로 되었다…… 배를 실컷 불린 후에도 그것들은 결코 그것들의 활동을 멈추지 않는다. 그것들은 비록 작지만 에너지가 아주 크고 활력이 무한하다. 그러므로 그것들은 모두 만물 중에서 활동이 가장 빈번하고 가장 부지런한 한 부류의 피조물이다. 그것들은 전혀 게으르지 않고 전혀 안일을 탐하지 않는다. 그것들은 배를 실컷 불린 후 여전히 그것들의 앞날을 부지런히 경작하고 있고 그것들의 내일을 위해, 그것들의 생존을 위해 바삐 보내고 있고 내달리고 있다…… 그것들은 각종 리듬의 서로 다른 절주의 가요를 조용히 흥얼거리며 자신을 위해 힘을 불어넣고 기운을 내며 또한 풀숲을 위해, 수림을 위해, 끝없는 토양을 위해 즐거움을 더해주며 색다른 매 하루와 매 한 해를 가져온다…… 그것들은 제각각의 언어와 제각각의 방식으로 땅 위의 각종 생물을 위해 소식을 전달하고 또한 제각각의 특수한 생존 궤적으로 만물을 위해 표시를 하고 흔적을 남긴다…… 그것들은 토양과 푸른 풀과 밀림과 아주 친밀한 관계이다. 그것들은 토양, 푸른 풀, 밀림에 활력과 생기를 가져다주고 또한 갖가지 생물에 대한 조물주의 부탁과 안부도 전해준다……

조물주의 눈길은 그가 만든 만물을 두루 살피고 있었다. 그 시각, 그의 두 눈은 밀림 속에 멈추었고 큰 산 사이에 멈추었으며 그의 생각은 움직이고 있었다. 그의 말씀의 발함에 따라 무성한 밀림 속에, 큰 산 사이에 그전의 모든 피조물 부류와 다른 한 부류의 피조물이 나타났는데, 그것들이 바로 하나님 입으로 말씀한 ‘야수’이다. 그것들은 어슬렁어슬렁 오면서 머리와 꼬리를 흔들고 서로 다른 특이한 얼굴을 갖고 있다. 보라, 그것들은 어떤 것은 털이 있고 어떤 것은 각질이 있고 어떤 것은 이를 드러내고 어떤 것은 입을 벌리고 어떤 것은 목이 길고 어떤 것은 꼬리가 짧고 어떤 것은 두 눈에 살기를 띠고 어떤 것은 두려워하는 눈빛을 띠고 어떤 것은 몸을 굽혀 풀을 먹고 어떤 것은 입에 피비린내가 가득하고 어떤 것은 두 발로 뛰어다니고 어떤 것은 네 발로 움직이고 어떤 것은 나무에 기어올라가 멀리 바라보고 어떤 것은 밀림 속에 숨어 기다리고 어떤 것은 동굴을 찾아 쉬고 어떤 것은 평원에서 내달리며 장난치고 어떤 것은 밀림 속을 헤치고 다닌다…… 그것들은 어떤 것은 사납게 울고 어떤 것은 으르렁거리고 어떤 것은 미친 듯이 짖어대고 어떤 것은 울부짖는다…… 그것들의 소리는 어떤 것은 크고 어떤 것은 나지막하고 어떤 것은 우렁차고 어떤 것은 또랑또랑하다…… 그것들은 어떤 것은 얼굴이 흉물스럽고 어떤 것은 생김새가 예쁘고 어떤 것은 사람을 역겹게 하고 어떤 것은 아름다워 호감을 가지게 하고 어떤 것은 공포감을 느끼게 하고 어떤 것은 귀엽고 천진난만하다…… 그것들은 하나하나 속속 걸어나온다. 보라, 그것들은 저마다 의기양양하고 예의가 없으며 서로 상대하기 싫어하고 서로 쳐다보기 싫어한다…… 그것들은 제각기 모두 조물주가 그것들에게 부여한 제각기의 특별한 생명을 지니고 야성도 지니고 야만도 지니고 밀림 속에 나타났고 큰 산 사이에 나타났다. 그것들이 이토록 ‘눈에 뵈는 게 없고’ 기세가 등등한 것은 그것들이 모두 큰 산과 밀림의 진정한 주인이어서가 아닌가? 조물주가 그것들에게 나타나라고 명령한 그 순간부터 그것들은 밀림을 ‘강점’하고 큰 산을 ‘강점’했다. 조물주가 이미 그것들의 경계선을 정해놓고 그것들의 생존 범위를 제정해놓았기 때문에 그것들이야말로 큰 산과 밀림의 진정한 제왕인 것이다. 그러므로 그것들이 이처럼 야성을 지니고 있고 이처럼 ‘기고만장’한 것이다. 그것들이 ‘야수’로 불리는 까닭은 만물 중에서 그것들만이 진정 야성과 야만을 지니고 있는 길들이기 어려운 피조물이기 때문이다. 그것들이 길들여질 수 없기 때문에 그것들은 사육될 수 없고 인류와 화목하게 거할 수 없으며 인류를 위해 일할 수 없다. 바로 그것들이 사육될 수 없고 인류를 위해 일할 수 없기 때문에 그것들은 반드시 인류를 멀리해야 하고 인류도 그것들을 가까이할 수 없다. 그것들이 인류를 멀리하고 인류가 그것들과 가까이할 수 없기 때문에 그것들이 조물주가 그것들에게 부여한 책임━큰 산을 보호하고 밀림을 지킬 수 있는 것이다. 그것들의 야성은 큰 산을 보호하고 밀림을 보호하는 것이며 그것들이 번식할 수 있는 가장 좋은 보호와 보장이다. 아울러 그것들의 야성은 또 만물의 균형을 수호하고 보장하고 있다. 그것들의 도래는 큰 산과 밀림으로 하여금 의탁과 기탁이 있게 했으며 그것들의 도래는 고요하고 텅 빈 큰 산과 밀림에 무한한 생기와 활력을 불어넣었다. 그때부터 큰 산과 밀림은 그것들의 영원한 서식지가 되었고, 그것들은 영원히 그것들의 집을 잃지 않을 것이다. 왜냐하면 큰 산과 밀림은 그것들을 위해 생기고 존재하며, 그것들은 큰 산과 밀림을 지키기 위해 직책을 다하고 최선을 다할 것이고 또한 엄격하게 조물주가 그것들에게 부탁한 것에 따름으로써━그것들의 영토를 지키고 그것들의 야수 본성을 유지함으로써 조물주가 제정해놓은 만물의 균형을 수호하고 조물주의 권병과 능력을 창현할 것이기 때문이다!

조물주의 권병 아래의 만물은 다 완전무결하다

하나님이 만든 만물은 새, 어류와 같이 움직일 수 있는 것과 나무, 화초와 같이 움직이지 못하는 것을 포함하고 여섯째 날에 만든 가축, 곤충, 야수를 포함해 하나님이 보기에 다 좋았을 뿐만 아니라 하나님 안중에 이런 일이 다 하나님의 계획에 따라 완전무결함에 달하였고 하나님이 달하려는 표준에 달하였다. 조물주는 그의 계획에 따라 그가 하려는 사역을 순서대로 하나씩 하고 있다. 그가 창조하려는 것이 한가지씩 나타났는데, 매 한가지의 나타남은 모두 조물주의 권병의 체현이자 역시 그의 권병이 가져온 결정체이다. 이런 결정체는 모든 피조물로 하여금 조물주의 은택에 감사를 드리게 하지 않을 수가 없고 조물주의 공급에 감사를 드리게 하지 않을 수가 없다. 하나님의 기묘한 행사의 창현 하에 이 세계는 조금씩 하나님이 만든 만물에 의해 풍성해졌다. 그것은 혼탁하고 흑암하던 데에서 밝고 환해지고, 몹시 고요하던 데에서 생기발랄하고 활력이 넘치게 되었다. 피조된 만물 중에서 큰 것에서 작은 것까지, 작은 것에서 미소한 것까지 어느 한가지도 조물주의 권병과 능력으로 창조하지 않은 것이 없으며, 매 한가지 피조물마다 그것의 특유하고 고정된 존재의 필요성과 가치가 있다. 그것의 형식이나 구조가 어떻게 서로 다르든지 어쨌든 조물주의 창조에서 온 것이기만 하면 그것은 모두 조물주의 권병 아래에서 생존한다. 어떤 때 사람이 한가지 곤충을 보고 그 곤충이 아주 못생겼으면 “이 벌레 왜 이렇게 못생겼어? 이렇게 못생긴 벌레는 절대 하나님께서 만드신 게 아니야. 하나님은 절대 이렇게 못난 것을 만드실 리 없어.”라고 말한다. 이런 관점은 너무나 우매하다! 마땅히 “이 벌레는 아주 못생겼지만 하나님이 만드신 거니 틀림없이 그것의 독특한 용도가 있을 거야.”라고 말해야 한다. 하나님의 생각 속에서 하나님은 그가 만들려는 각종 생물들에게 다양한 생김새가 있게 하고 다양한 기능과 용도가 있게 하려 하였다. 그러므로 하나님이 만든 만물은 천편일률적인 것이 없다. 외형에서 내부 구조까지, 생활 습성에서 제각기 차지한 위치까지 모두 각기 다르다. 소는 소의 생김새가 있고 당나귀는 당나귀의 생김새가 있고 사슴은 사슴의 생김새가 있고 코끼리는 코끼리의 생김새가 있다. 말해봐라, 어떤 것이 가장 잘생겼고 어떤 것이 가장 못생겼는가? 어떤 것이 가장 유용하고 어떤 것이 가장 존재할 필요가 없는가? 어떤 사람은 코끼리의 생김새를 좋아하지만 코끼리로 농사짓는 사람은 없다. 어떤 사람은 사자와 범의 생김새를 좋아하는데, 그것은 그것들이 만물 중에서 가장 위풍있게 생겼기 때문이다. 하지만 너는 그것들을 애완동물로 삼아 기를 수 있는가? 어쨌든 만물을 대함에 있어서 사람은 모두 조물주의 권병에 순복하는 즉 조물주가 만물에게 제정해준 법칙에 순응하는 이런 태도를 품어야만이 가장 현명한 사람이며, 조물주의 본의에 대해 찾고 구하고 순복하는 이런 태도를 품어야만이 진정 조물주의 권병에 대해 받아들이고 인정하는 것이다. 하나님이 보기에 좋은 것이니 사람이 또 흠잡을 이유가 있겠는가?

이때에 이르러, 조물주의 권병 아래의 만물은 곧 조물주의 주재를 위해 새로운 악장(樂章)을 연주하기 시작하고 조물주의 새로운 하루의 사역을 위해 눈부신 서막을 열 것이며, 조물주도 곧 이 시각 그 자신의 경영 사역을 위해 새로운 한 페이지를 펼칠 것이다! 만물은 조물주가 제정한, 봄에는 싹트고 여름에는 자라나고 가을에는 거두고 겨울에는 저장하는 이 법칙에 따라 조물주의 경영 계획과 멀리서 서로 호응할 것이다. 그것들은 제각기의 새로운 하루와 새로운 시작과 새로운 생명 역정을 맞이할 것이고 그것들은 또한 조물주 권병의 주재 하에서의 매 하루를 맞이하기 위해 끊임없이 생장하고 번성할 것이다……

모든 피조물과 비피조물은 다 조물주의 신분을 대체할 수 없다

만물을 창조하기 시작해서부터 하나님의 능력이 발표되기 시작하고 유로되기 시작했다. 하나님이 말씀으로 만유를 창조하였기 때문에 그가 어떤 방식으로 만유를 창조하였든지, 그가 왜 만유를 창조하였든지 어쨌든 만유는 하나님의 말씀으로 말미암아 생기고 세워지고 존재하는 것이다. 이것이 바로 조물주의 유일무이한 권병이다. 인류가 이 세계에 나타나지 않았을 때 조물주는 그의 능력으로, 그의 권병으로 인류를 위해 만유를 창조하였고 그의 특유한 방식으로 인류를 위해 적합한 생존 환경을 예비하였다. 그가 한 이 모든 것은 다 장래에 그의 생기를 얻을 인류를 위해 예비한 것이다. 다시 말해서, 인류가 아직 만들어지지 않았을 때 하나님의 권병이 인류와 다른 모든 피조물 가운데서 창현되었는데, 큰 것으로는 천체, 광명체, 해양, 육지, 작은 것으로는 날짐승과 길짐승 및 각종 곤충이나 미생물, 사람의 육안으로 볼 수 없는 각종 세균까지 포함해 어느 한가지도 조물주의 말씀으로 말미암아 생존하지 않는 것이 없고 어느 한가지도 조물주의 말씀으로 말미암아 번식하지 않는 것이 없으며 어느 한가지도 조물주의 말씀으로 말미암아 조물주의 주재 아래에서 살지 않는 것이 없다. 그것들은 비록 조물주의 생기를 얻지 못했지만 여전히 서로 다른 형식과 서로 다른 구조로 조물주가 그것들에게 부여한 생명의 활력을 창현하고 있다. 그것들은 비록 조물주가 인류에게 부여한 언어능력을 얻지 못했지만 제각기 모두 조물주가 그것들에게 베풀어준, 인류의 언어와 다른, 생명을 표현하는 방식을 얻었다. 조물주의 권병은 겉보기에 정지된 듯한 물질에게 생명의 활력을 부여하여 그것들을 영원히 없어지지 않게 할 수 있을 뿐만 아니라 더욱이 각종 생령에게 번식할 본능을 부여하여 그것들로 하여금 영원히 자취를 감추지 않고 한 세대 또 한 세대 조물주가 그것들에게 부여해준 생존 법칙과 규칙을 전달하게 할 수 있다. 조물주 권병의 시행 방식은 거시적인 것과 미시적인 것에 국한되지 않고 어떠한 형식에도 국한되지 않는다. 그는 천우의 운행을 주관할 수 있고 만물의 존망도 주재할 수 있으며 더욱이 만물을 움직여 그를 위해 *효력하게 할 수도 있다. 그는 산천, 호수의 운행을 관리할 수 있고 그중의 만물도 주재할 수 있으며 더욱이 만물의 필요를 공급할 수 있다. 이것이 바로 인류 이외의 만물 중에서의 조물주의 유일무이한 권병의 창현이다. 이런 창현은 일생일세(一生一世) 동안의 것이 아니고 그것은 영원히 정지되지 않고 전혀 쉬지 않으며, 변경하거나 파괴할 수 있는 일인일물(一人一物)이 없고 더하거나 줄일 수 있는 일인일물도 없다. 조물주의 신분은 아무도 대체할 수 없기 때문에 조물주의 권병은 어떠한 피조물도 대체할 수 없는 것이고 또한 어떠한 비피조물도 달할 수 없는 것이다. 예컨대 하나님의 사자(使者)나 천사, 그들은 하나님의 능력을 구비하지 못했고 더욱이 조물주의 권병도 구비하지 못했다. 그들에게 하나님의 능력이 없고 하나님의 권병이 없는 까닭은 그들이 조물주의 실질을 구비하지 못했기 때문이다. 비피조물 중에서, 예컨대 하나님의 사자와 천사, 그들이 비록 하나님을 대신해 일을 조금 할 수 있지만 결코 하나님을 대표할 수 없고, 비록 그들이 인류가 구비하지 못한 능력은 조금 구비했지만 하나님의 권병은 구비하지 못했고 그들은 결코 하나님과 같은, 만유를 창조하고 만유를 주관하고 만유를 주재하는 권병을 구비하지 못했다. 그러므로 하나님의 유일무이함은 어떠한 비피조물도 대체할 수 없는 것이다. 마찬가지로 하나님의 권병과 하나님의 능력도 역시 어떠한 비피조물도 대체할 수 없는 것이다. 성경에서 너는 하나님의 어떠한 사자든 와서 만물을 창조하는 것을 보았는가? 하나님은 무엇 때문에 그의 사자와 천사를 파견해 만물을 창조하게 하지 않았는가? 왜냐하면 그들에게 하나님의 권병이 없기 때문이다. 그러므로 그들은 하나님의 권병을 시행할 능력이 구비되어 있지 않다. 그들도 모든 피조물과 마찬가지로 다 조물주의 주재 아래에, 조물주의 권병 아래에 있으며, 조물주도 마찬가지로 역시 그들의 하나님이자 그들의 주재자이다. 그들 중의 어떠한 일원도 높고 낮음, 귀하고 천함, 능력의 크고 작음을 막론하고 조물주의 권병을 초월할 수 없다. 그러므로 그들 중의 어느 하나도 조물주의 신분을 대체할 수 없으며 그들은 영원히 하나님으로 불릴 수 없고 영원히 조물주로 될 수도 없다. 이것은 영원히 변하지 않는 진리와 사실이다!

이상의 교통을 통해 우리가 오직 유일무이한 권병을 구비하고 유일무이한 능력을 구비한 만물의 창조자와 주재자만이 유일무이한 하나님 자신이라고 칭할 수 있다고 이렇게 정의를 내릴 수 있는가, 없는가? 여기에서 너희는 나의 물음이 너무나 심오하다고 여길 것이다. 너희는 잠시 이해하지 못하고 그중의 실질도 꿰뚫어볼 수 없기에 지금 이 물음에 대답하기가 아주 어렵다고 여기는데, 그럼 내가 계속해서 교통하겠다. 이어서 나는 너희로 하여금 하나님 자신만이 갖고 있는 권병과 능력의 여러 방면의 실제 행사를 보게 함으로써 무엇이 하나님의 유일무이함인지, 무엇이 하나님의 유일무이한 권병인지를 참으로 요해하고 터득하고 인식하게 할 것이다.

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*효력(效力): 힘쓰는 것을 뜻함.