사람은 사탄에 의해 너무 깊이 패괴되어 모두 사탄의 본성과 교만한 성품을 지니고 있다. 바보와 멍청이조차도 모두 매우 교만해 자신이 다른 사람보다 낫다고 여겨 승복하지 않는다. 여기에서 사람이 깊이 패괴되어 하나님에게 순종하기 어렵다는 것을 알 수 있다. 사람은 교만과 독선 때문에 비이성적으로 변해 누구에게도 승복하지 않는데, 설령 다른 사람의 말이 맞고 진리에 부합해도 승복하지 않는다. 바로 이런 교만함 때문에 사람이 감히 하나님을 판단하고, 정죄하고, 대적하는 것이다. 그렇다면 교만한 성품은 대체 어떻게 해결해야 하느냐? 사람이 자제하는 것으로 해결할 수 있느냐? 인식하고 인정하는 것만으로 해결할 수 있느냐? 절대 불가능하다. 교만한 성품을 해결하는 것은 오직 한 가지 방법밖에 없는데, 그것은 바로 하나님의 심판과 형벌을 받아들이는 것이다. 진리를 받아들일 수 있는 사람만이 점차적으로 교만한 성품을 벗어 버릴 수 있고, 진리를 받아들이지 않는 사람은 영원히 교만한 성품을 해결하지 못한다. 내가 본 바에 의하면, 본분을 이행하는 많은 사람들이 능력이 좀 있으면 교만해지고, 특기가 있으면 자기가 대단한 줄 알고, 경험에만 의지하며 현 상태에 안주한다. 다른 사람이 뭐라고 해도 듣지 않고, 자신이 갖고 있는 보잘것없는 그것이 바로 진리이고 지극히 높다고 생각하는데, 이는 무슨 성품이냐? 이것이 바로 교만한 성품이다. 그런 사람은 지나치게 비이성적이다. 교만한 성품을 갖고 있는 사람이 본분을 제대로 이행할 수 있겠느냐? 하나님에게 순종하고, 끝까지 하나님을 따를 수 있겠느냐? 이는 더 어렵다. 교만한 성품을 해결하려면 반드시 본분을 이행하면서 하나님의 사역, 하나님의 심판과 형벌을 체험할 줄 알아야 한다. 이렇게 해야만 진정으로 자신을 인식할 수 있다. 자신의 패괴 본질과 교만의 뿌리를 꿰뚫어 본 다음, 이를 분별하고 분석해야만 자신의 본성 본질을 진정으로 인식할 수 있다. 자기 내면의 패괴된 것들을 파내어 진리에 근거해 대조하고 인식해야만, 자신이 어떤 사람인지를 알 수 있다. 패괴 성품이 가득하고, 비이성적이고 순종하지 않을 뿐만 아니라 자신이 너무나 많이 부족하고 진리 실제가 전혀 없고 매우 가련하다는 것을 알 수 있는 것이다. 그러면 교만해지지 못한다. 이렇게 자신을 분석하고 인식하지 않으면, 본분을 이행할 때 분별없이 우쭐대어 자기는 뭐든 다 훌륭하고 다른 사람은 뭐든 다 나쁘니 자기가 최고라고 여기게 된다. 그런 다음 곳곳에서 다른 사람의 우러름과 숭배를 받고자 자신을 드러내니, 이는 지나치게 자신을 모르는 것이다. 어떤 사람은 늘 자신을 드러내는데, 다른 사람이 눈에 거슬려 그에게 교만하다고 질책하면 승복하지 않을 뿐만 아니라 자신이 능력과 수완이 있다고 여긴다. 이는 어떤 성품이냐? 지나치게 교만하고 독선적인 성품이다. 이렇게 교만하고 독선적인 사람이 진리를 갈망할 수 있겠느냐? 진리를 추구할 수 있겠느냐? 만약 계속 자신을 인식하지 못하고, 패괴 성품을 벗어 버리지 못한다면, 그가 본분을 제대로 이행할 수 있겠느냐? 분명 불가능하다.

많은 사람들이 자신의 뜻에 따라 본분을 이행하고, 절대 다른 사람의 건의에 귀를 기울이지 않는다. 어떤 사람이 그에게 한 가지 방안을 제공하면, 그 당시에는 적어 놓고 그렇게 하겠다고 약속하지만, 나중에는 완전히 잊어버리고 계속 자신의 뜻대로 한다. 이는 어떤 성품이냐? (독선적이고 교만한 성품입니다.) 여기에 강퍅함이 있지 않으냐? (있습니다.) 사람은 다 강퍅함과 교만함을 가지고 있다. 다른 사람의 말이 맞고 일리가 있을 때, 사람이 양심과 이성에 따라 그 일을 대한다면 당연히 받아들여야 한다고 생각하는데, 그렇다고 실행해 낼 수 있느냐? (반드시 실행해 낼 수 있는 것은 아닙니다.) 그렇다면 어떤 태도를 갖춰야 실행해 낼 수 있느냐? 우선 올바른 태도를 갖춰야 한다. 그러니까 자신의 상상과 판단 또는 그릇되고 터무니없는 이해를 내려놓고, 올바른 건의를 가지고 고민하고 진리를 구해야 하며, 그런 다음 옳고, 진리 원칙에 부합한다는 확신이 들면, 받아들이고 순종해야 하는 것이다. 이것이 마땅히 갖춰야 하는 태도 아니겠느냐? 이런 태도에 교만이 있겠느냐? 교만이 없다. 이는 진지하고 책임감 있는 태도이며, 진리를 받아들이는 태도이고, 긍정적인 사물을 사랑하는 태도이다. 매우 일리 있으며 진리 원칙에 부합한다고 생각하는 다른 사람의 말을 들으면 당시에는 체면이나 일시적인 이해 때문에 입으로는 받아들였다고 말했지만, 나중에 일을 할 때 여전히 자신의 뜻대로 하고, 마음속으로 옳다고 인정했던 말을 한쪽으로 치워 버린다면, 이런 사람은 어떤 사람이냐? 이런 태도가 진리를 받아들이는 태도겠느냐? 이는 어떤 성품이냐? 이것이 바로 교만과 패역이다. 진리를 받아들이지 않고, 자신의 뜻을 최고로 치며, 자신의 의견과 주장에 따라 결정하고, 진리 원칙, 긍정적인 사물, 하나님 말씀을 완전히 잊어버린 것이다. 또 어떤 사람은 앞에서는 칼같이 약속해 놓고는 나중에 일이 닥쳤을 때에는 실행하기 싫어서 마음속으로 주판알을 튕긴다. ‘만약 원칙에 따라 일을 처리하면, 진리를 명백하게 교제하고 또 사람의 관념을 바로잡아야 해. 난이도가 매우 높고 말도 많이 해야 하는데, 어쩌면 명확하게 설명하지 못할 수도 있어. 시간과 노력이 많이 들고, 너무 번거로워! 일을 덜기 위해서는 이렇게 해야 해. 모두가 동의하지 않더라도 내 말을 들어야 해. 결정은 내가 해.’ 이는 어떤 태도이냐? 이는 간사하고 교활한 태도이다. 약속할 때는 간곡하고, 진실되고, 성실하고, 경건하게 보였을 뿐만 아니라 다른 사람의 의견을 받아들일 수 있고 진리도 받아들일 수 있는 것처럼 보였지만, 일을 처리할 때는 그렇지 않았고 태도가 변했다. 왜 변했느냐? 왜 그의 태도가 180도 변했겠느냐? 무엇으로 인한 것이냐? 그렇게 하면 육이 너무 고생하고 번거롭다고 생각하여 마음이 내키지 않았고 그런 고생을 하기 싫었던 것이다. 그 당시에 한 맹세나 약속한 것들이 다 상관없어진 것이고, 진리 원칙에 따라 일을 처리하든 안 하든 상관없어진 것이다. 자신의 육을 만족시키는 것이 가장 중요한 우선순위가 되었으며, 하나님의 부탁을 맨 마지막에 두고 대수롭지 않게 여기게 된 것이다. 이는 책임을 지는 사람이겠느냐? 신용을 지키는 사람이겠느냐? 진리를 사랑하는 사람이겠느냐? 아니다. 또 어떤 사람은 일을 처리할 때 앞에서는 잘할 수 있다고 보장하며 마음 푹 놓으라고 하지만, 일을 처리할 때 어려움이 닥치면 바로 한쪽으로 치워 두고 포기해 버린다. 이것이 신용을 중시하는 사람이겠느냐? 이것이 원칙에 따른 일 처리이겠느냐? 특히 본분을 이행하고 하나님 집을 위해 일할 때에는 더더욱 진리 원칙을 고수해야 한다. 때로는 설령 자신이 손해를 보고 수치를 당한다고 하더라도 하나님 집의 이익을 수호해야 한다. 절대로 교회 사역이 손실을 입게 해서는 안 된다. 이런 사람이 하나님의 마음을 헤아릴 수 있고 늘 하나님 집을 위해 고려할 수 있는 정직한 사람이다. 간사한 사람들은 본분을 이행할 때 늘 자신의 이익을 염두에 두며, 무슨 일을 하든 조금이라도 손해를 봐서는 안 된다. 하나님 집의 이익이 손해를 보더라도 그 자신은 손해를 보면 안 된다는 것이다. 하나님은 사람의 본분 이행이 과연 진리 원칙에 부합하는지 아닌지 다 알고 있다. 하나님은 사람의 마음과 생각을 감찰한다. 만약 하나님이 사람의 마음이 간사하고 사악하여 일을 할 때 육적 이익을 탐하고, 진리를 사랑하지 않고 싫어하는 것을 감찰해 낸다면, 하나님은 이 사람을 버릴 것이다. 그렇다면 이 사람 스스로 이런 것들을 느낄 수 있겠느냐? (느끼지 못합니다.) 왜 느끼지 못하느냐? (사람이 본성에 지배받아 일을 할 때는 육적 이익만 충족되면 자신을 성찰하지 않기 때문에, 그렇게 하는 것이 진리와 부합하지 않는다는 것을 느끼지 못하는 것입니다.) 그 사람 내면에 생존을 위해 의지하는 것은 무엇이냐? 사탄의 패괴 성품이다. 사람의 본질이 바로 사탄의 본질이다. 사람은 사탄의 성품대로 살며 자신의 허영심과 체면, 육적 이익만 지키게 된다. 이런 이기적이고 비열한 생각이 이미 본성이 되어 진리를 실행하고, 하나님에게 순종하고, 하나님 말씀에 절대적으로 복종하고, 진리 원칙과 하나님의 기준에 따라 하라고 하면, 사람은 매우 힘겹고 힘들다고 느끼게 된다. 이는 어떤 문제이냐? 바로 사람이 사탄의 성품에 결박과 통제를 당해 마음속에 부정적인 것이 지나치게 많고 진리를 실행하기 너무 어렵고 쉽지 않다고 느끼는 것이다. 만약 패괴 성품이 정결함을 얻게 되어 진리를 깨달을 수 있고, 하나님의 마음을 헤아릴 수 있다면, 진리 실행에 장애물과 어려움이 없어져 힘들다고 느끼지 않게 된다.

사람이 진리를 갈망하고 받아들이는 마음이 전혀 없다면, 그 사람의 내면에는 취할 만한 것이 아무것도 없다. 일이 닥칠 때마다 사탄의 철학에 따라 살 줄밖에 모르기 때문에, 특히나 빈곤하고 가련하며 눈이 멀어 보인다. 즉, 사람의 내면이 너무도 가난해 아무것도 없기 때문에 죄를 이길 능력, 자신의 육을 저버릴 능력, 진리를 실행할 동력, 자신의 관점을 바꿀 결심, 하나님에게 완전히 순종하고자 하는 의지가 없다는 것이다. 그야말로 빈곤하고 가련하며 눈이 먼 것이고, 아무것도 아닌 것이다. 자신의 뜻에 따라 제멋대로 나쁜 짓을 할 때는 힘이 넘치는데, 하나님의 요구와 진리 원칙에 따라서는 아무것도 할 수 없다. 겉으로 보면, 어떤 사람들은 말도 잘하며 지식도 있고 은사와 특기도 좀 있어 능력이 있는 사람인데, 왜 빈곤하고 가련하다고 하겠느냐? 이는 어떻게 가늠하는 것이냐? 사람이 진리를 전혀 갖추고 있지 않으면, 빈곤하고 가련한 것이다. 지식수준, 은사, 특기가 진리를 대체할 수 있느냐? 사람이 진리를 깨달아 난관을 헤쳐 나가도록 도울 수 있느냐? 사람이 굳게 서서 증거함으로써 하나님께 인정받을 수 있느냐? 절대 불가능하다. 사람은 무슨 일을 하든 자신의 기호, 욕망, 관념, 상상에 따라 하기를 좋아하는데, 매우 즐거워하고 만족스러워하며, 수월하게 느끼기도 한다. 하지만 진리를 실행하고 하나님에게 순종하려 하면, 자신이 그럴 능력이 없다고 느끼고 전혀 흥미를 못 느끼고 심지어 반신불수나 마찬가지가 되어 버린다. 이는 어찌 된 일이냐? 그의 마음은 어디에 있는 것이냐? 누구를 위해 봉사하는 것이냐? 은사와 지식에 따라 일을 하고, 사람의 선의와 기호에 따라 일을 하면, 사람의 능력이 십분 발휘되고 잔꾀도 많아 그야말로 기운이 펄펄 넘친다. 그런데 어째서 진리를 실행하고, 진리 실제에 진입하고, 진리 원칙에 따라 일을 하라고 하면 아무리 대단한 인물이라도 다들 속수무책으로 어찌 할 줄 모르는 것이냐? 그 근본 원인은 어디에 있느냐? 왜 사람은 진리 실행과 진리 원칙을 구하는 일에서는 멍청이같이 빈곤하고 가련하면서도 여전히 허풍을 떨고 큰소리를 칠 수 있고, 자신이 다른 사람보다 낫다고 여겨 누구에게도 승복하지 못하는 것이냐? 이는 무엇 때문이냐? (사람이 자신을 알지 못하기 때문입니다.) 자신을 알지 못하는 것, 이는 한 측면이다. 주요 원인은 바로 사람이 패괴 성품을 갖고 있기 때문이다. 진리를 깨닫기 전에는 바로 그런 추한 모습, 그런 꼴, 그런 가련한 모습이다. 아무것도 아닌 것이다. 진리가 없는 사람은 모두 이렇다. 아무리 지식이 많고 지위가 높아도, 드러내는 것마다 다 추한 모습이고 궁상맞다. 하나님과 진리 앞에서 사람은 바로 이렇게 빈곤하고 가련하며 아무것도 가진 것이 없고, 아무것도 아닌 존재이다. 내가 접했던 어떤 사람들이 있는데, 그들과 대화하고 일을 처리할 때, 그들은 무감각하고 우둔하며 빈곤하고 가련한 모습이었다. 외부 일에 대해 이야기할 때는 그래도 좀 이야기할 수 있었지만, 진리 원칙과 관련이 되면 그들은 관점이 어느 한쪽으로 치우치거나 아니면 아예 관점이란 것이 없었다. 하나님을 그렇게 오랫동안 믿었고, 하나님 말씀을 그렇게 많이 읽었고, 설교를 그렇게 많이 들었으며, 날마다 영 생활을 하였는데, 왜 이렇게 무감각하고 우둔하며 빈곤하고 가련할 수 있는 것이냐? 일이 닥쳤을 때 어째서 올바른 관점을 갖지 못하는 것이냐? 왜 일을 바라보는 관점이 시종일관 변하지 않는 것이냐? (진리를 받아들이지 않고, 진리를 실행하지 않기 때문입니다.) 맞다. 설교를 많이 듣기는 했지만 도리만을 들었고, 하나님 말씀을 많이 읽기는 했지만 도리만 이해했으며, 예배도 많이 드렸지만 얻은 것이라고는 문자적인 것이나 규례적인 것들뿐이다. 이는 무엇과 관계가 있느냐? 왜 이런 것들을 얻은 것이냐? 하나님은 사람에게 진리를, 생명을, 진리 실제를 공급했는데, 사람에게서 맺은 결실은 어째서 이런 것이냐? 너희는 이 문제를 곰곰이 생각한 적이 있느냐? 이는 심각하고 큰 문제이다. 그렇다면 어떻게 해야 이 문제를 해결할 수 있느냐? 네가 하나님 말씀을 마음속 깊이 먹고 마셔 자신의 실제가 되게 해야 한다. 자기 내면의 상태와 내적 상태를 변화시켜 직면한 모든 일에 올바른 관점과 올바른 태도를 갖도록 해야 한다. 이는 마땅히 실행해야 하는 길 아니겠느냐? 마땅히 구해야 하는 방향 아니겠느냐? 너희가 곰곰이 생각해 보아라. 어떻게 해야 이러한 길을 갈 수 있겠느냐? 너희의 생각은 무엇이냐? (하나님, 저는 일이 닥쳤을 때 자신의 속셈, 동기, 드러내는 패괴 성품을 반성하고, 그런 다음에 의식적으로 옳지 않은 속셈과 패괴 표출을 저버리고, 하나님 말씀에 담긴 진리에 따라 일을 해야 한다고 생각합니다.) 그 길이 맞다. 하지만 실행 과정에서 자신의 문제를 발견할 수 있느냐? (발견할 때도 있고, 발견하지 못할 때도 있습니다.) 그러니 늘 하나님에게 기도하고, 늘 자신을 반성하고 자신의 모든 행동을 성찰해야 한다. 성령은 사람이 인식하지 못하는 부분을 깨우쳐 줄 것인데, 성령의 깨우침이 있으면 이 문제는 해결되는 것 아니겠느냐? 하나님을 의지하면 해결하지 못하는 문제가 없다.

내가 예를 들어 볼 테니, 너희가 자신을 반성하고 다른 사람의 문제에서 자신에게 존재하는 문제를 볼 수 있는지 분석하고 살펴보아라. 예전에 나와 함께 지냈던 어떤 사람은 처음에는 조심스럽고 신중했다. 무슨 일을 하든 나의 의견을 물었고, 내가 그에게 무슨 말을 하든 굽실거리며 진지하게 들었다. 그의 내면에는 ‘당신은 하나님이시니 제가 당신을 노하시게 하면 안 됩니다. 이 경계를 넘어서면 안 됩니다. 당신의 말씀에 따르고, 당신이 하시라는 대로 그대로 따를 것입니다.’라는 경계가 있었다. 기본적으로 어떤 문제도 보이지 않았다. 하지만 어느 정도 함께 지내며 교류를 좀 하고 나니, 그는 나의 말하는 방식과 말투가 익숙해지고 낯설지 않게 되었다. 그러자 그는 ‘당신과 제가 비록 평등하지 않고 신분과 지위도 서로 비슷하지 않지만, 저는 자유롭게 당신과 이야기할 수 있게 되었어요. 감추고 숨길 필요 없이, 하고 싶은 말을 하게 되었어요.’라고 생각했다. 시간이 흘러 사람과 하나님의 이런 관계가 깨졌을 때, 그는 생각했다. ‘저는 당신이 어떤 성격인지 알게 되었고, 당신이 어떤 사람인지 이해하게 되었어요. 어떤 일을 해야 당신이 화를 내지 않고 저를 책망하지 않는지 알기 때문에 책망받을 일은 피하고 하지 않아요. 설령 했다 하더라도 당신에게 안 보이게 하고 모르게 하죠. 당신이 알면 안 되니까 당신과 가까운 사람에게는 제가 몰래 한 일을 말하지도 않아요. 이렇게 하면 당신이 모르지 않겠어요? 모르면 저를 책망하지 않지 않겠어요? 그럼 제가 체면이 깎이고 고통을 겪을 필요 없잖아요? 얼마나 좋아요! 당신이 하라는 다른 것은 여전히 그대로 따르고 순종하겠습니다. 하지만 저도 상대적인 자유가 필요해요.’ 이는 문제가 생긴 것 아니겠느냐? (그렇습니다.) 여기에 사람의 간사한 마음이 있지 않으냐? (그렇습니다.) 사람은 남 앞에서든 하나님 앞에서든, 늘 자기 내면 깊숙한 곳에 있는 남들에게 알리고 싶지 않은 일을 숨기려 하는데, 이런 마음가짐과 성품이 바로 간사함이다. 사람이라면 다 가지고 있다. 여기에 또 다른 성품이 있는데, 그것은 바로 교만함이다. 어디에서 교만함이 나타났느냐? 그는 마음속으로 생각했다. ‘원래 당신도 이렇게 잡담하고 이야기를 하시는군요. 당신이 말씀하시는 것도 별로 대단하지 않으시네요. 당신은 그저 이런 말씀만 할 줄 아시는 거죠. 제가 당신과 친해지면, 제가 당신보다 말을 더 잘할 거예요. 당신은 이런 옷을 입으시나요? 제가 당신보다 더 잘 꾸미고 예뻐요. 당신은 그저 저보다 진리를 더 갖추고 있을 뿐이죠. 그러니 시간이 흘러 친해지면, 제가 감히 거침없이 편하게 이야기할 수 있을 거고, 또 하는 말이 틀리지 않을 거예요.’ 이는 교만함이 아니냐? (그렇습니다.) 이는 두 가지 성품이다. 여기에 또 숨겨진 성품이 하나 있는데, 너희는 발견했느냐? 사람이 하나님 앞에서 교만함과 간사함을 드러내고 외식할 때, 마음 깊은 곳에 의식이 있느냐? (의식이 있습니다.) 이 의식이 있을 때, 사람은 어찌 하느냐? 자제하느냐? 조심하느냐? 자신을 반성하느냐? (그렇게 하지 않습니다.) 자신이 교만한 성품을 드러낸 것을 분명히 알면서도 여전히 자신을 반성하고 인식하지 않고, 누군가 지적해도 받아들이지 않고, 오히려 자신을 위해 궤변을 늘어놓는데, 이는 무슨 성품이냐? (강퍅한 성품입니다.) 맞다. 이것이 강퍅함이다. 이런 강퍅한 성품이 사람들 앞에서 어떻게 나타나든, 어떤 상황에서 이런 태도를 드러내든 상관없이 이런 사람이 바로 성품이 강퍅한 사람이다. 사람이 아무리 교활하고 위장을 해도, 이런 강퍅한 성품은 쉽게 드러난다. 이는 사람이 진공 상태에서 사는 것이 아니며, 네가 사람들 앞에 있든 아니면 뒤에 있든, 사람은 모두 하나님 앞에서 살아가고, 모든 사람이 하나님의 감찰하에 있기 때문이다. 사람이 늘 제멋대로이고, 방탕하며, 단속을 받지 않으며 이런 생각이 생기고 이런 패괴 표출이 있으면, 이를 감지했음에도 돌이키지 않고, 이를 인식했을 때에도 회개하지 않으며, 솔직하게 털어놓고 교제하지 않고, 진리를 구해 이 문제를 해결하지도 않는다면, 이것이 바로 강퍅함이다. 강퍅함의 특징을 통해 볼 때, ‘강(剛)’은 완고하고, 돌이키지 않으며, 부드럽지 않다는 의미이고, ‘퍅(愎)’은 사람이 그것을 건드리면 통증을 느끼기 때문에 차마 건드리지 못하는 것을 의미한다. 불편함을 느끼기 때문에 사람이라면 다 딱딱한 물건을 접촉하기 싫어하는 것처럼, 보통 사람은 다들 강퍅한 성품의 사람과 접촉하기 싫어한다. 부드러운 것은 질감부터 편안함을 느끼게 하고 즐거움을 주기 때문에 사람은 다 부드러운 것을 좋아하는데, 강퍅함은 이것들과는 완전 정반대이다. 강퍅함은 사람의 태도로 드러난다. 이러한 태도는 바로 우매함과 고집스러움이다. 여기에 있는 성품은 무엇이냐? 바로 강퍅한 성품이다. 일이 닥쳤을 때 비록 의식이 있거나 또는 이것이 좋지 않고 옳지 않은 태도라는 것을 어렴풋이 느꼈을지라도 강퍅한 성품에 지배받아 ‘다른 사람이 발견한들 어쩌겠어? 난 원래 이래!’라고 생각한다면, 이는 무슨 태도이냐? 아무렇지도 않게 생각하고, 이것을 좋지 않은 것, 하나님을 거역하는 것, 사탄에게서 나온 것, 사탄 성품의 표출이라고 여기지 않으며, 하나님이 어떻게 보든, 하나님이 아무리 혐오해도 그가 느끼지 못하고 의식하지 못한다. 이것이 바로 이 문제의 심각성이다. 강퍅한 성품이 좋으냐? (좋지 않습니다.) 이는 사탄의 성품으로, 사람이 쉽게 진리를 받아들이지 못하게 하고, 회개하기는 더 어렵게 한다. 사탄의 성품에 속하는 것들은 모두 부정적인 사물로, 하나님이 모두 증오하는 것이고, 긍정적인 것이 없는 것이다.

방금 간사함, 교만함, 강퍅함, 이 세 가지 성품을 이야기했는데, 이 세 가지 성품은 모두 치명적이다. 만약 사람에게 교만함과 간사함 또는 강퍅함을 드러낸다면, 이는 단지 성품과 인성이 나쁜 것이다. 하나님에게 교만함, 간사함, 강퍅함을 드러낼 수 있다면, 이는 하나님을 대적하는 태도로, 하나님의 성품을 거스르기 쉽다. 회개하지 않으면 매우 위험해진다. 네가 사람 앞에서 이런 성품을 드러낸다면, 사람들은 다들 대수롭지 않게 여기지만, 만약 네가 하나님 앞에서도 여전히 이런 패괴 성품을 드러낸다면, 그것은 바로 하나님을 대적하는 것이며, 하나님의 성품을 거스르게 되는 것이다. 비록 의도적이거나 고의로 한 것은 아니지만, 사탄 본성의 지배를 받아 자신도 어쩔 수 없는 것이다. 그러니 패괴 성품을 드러낼 때 자신을 반성하지 못하고, 진리를 사용해 해결하지 못한다면, 조만간 병이 되고, 일단 고질병이 재발하면 아주 골치 아파진다. 만약 여러 차례 하나님의 성품을 거스른다면 틀림없이 도태된다.

방금 든 예에서 그 사람의 행동에는 또 어떤 성품이 있느냐? (진리를 싫어하는 성품이 있습니다.) 그 사람이 진리를 싫어하는 것을 어떤 일을 통해 알 수 있느냐? 겉으로 볼 때, 그 사람은 진리를 사랑하며, 하나님이 하라고 요구한 것, 자신의 본분, 교회 사역 범주 내의 일이라면 모두 마다하지 않았는데, 어째서 진리를 싫어한다고 말하는 것이냐? (그는 한 번도 진리를 구한 적이 없기 때문입니다.) 진리를 구한 적이 전혀 없다는 것, 이는 명확한 증거이다. 그렇다면 세부적인 면에서 어떤 모습들이 그가 진리를 싫어한다는 것을 보여 줄 수 있느냐? (하나님의 요구와 그 자신의 뜻이 상충할 때, 그는 하나님의 뜻을 구하지 않고 자신의 뜻을 따르는 것을 선택했습니다.) 이것이 바로 세부적인 면이다. 진리를 싫어하는 성품은 주로 어디서 나타나느냐? 긍정적인 사물을 봤을 때, 그는 진리로 가늠하지 않고 무엇으로 가늠하느냐? 그는 사탄의 논리로 가늠하여 그 일이 멋지게 행해졌는지, 형식은 어땠는지, 기세는 어땠는지를 본다. 그는 사탄이 사람을 가늠하는 방식, 즉 이방인이 사람을 가늠하는 방식과 원칙으로 모든 것을 가늠한다. 그는 일을 할 때 진리를 구하지 않으며, 무슨 일을 하든 출발점은 모두 자신의 상상과 관점이고, 진리는 한쪽 구석에 내버려둔 채 자신이 파악하고 있는 처세술과 지식으로 가늠한다. 무슨 일을 하든 다 이렇게 한다. 그는 사람의 관점과 사탄의 논리로 가늠하는데, 이리저리 가늠해 봐도 그의 눈에는 어느 누구도 자신만 못하고, 그 자신이 가장 훌륭하다. 그렇다면 그의 마음속에 여전히 사람에 대한 하나님의 요구가 있겠느냐? 여전히 진리 원칙이 있겠느냐? 없다. 그는 사람에 대한 하나님의 요구를 보지 못하고, 진리가 모든 긍정적인 사물의 실제임을 보지 못하며, 진리가 모든 것보다 우위에 있다는 것을 보지 못한다. 그러니 자연스럽게 성육신한 하나님을 깔보고, 육신을 입은 하나님의 옷차림, 언행에 늘 관념을 갖게 된다. 접촉한 시간이 길어지면 그는 ‘당신은 제가 상상한 것만큼 그렇게 존귀하고, 위엄 있고, 깊이가 있지 않으시네요. 기품이 저만 못해요. 제가 이곳에 딱 서면, 어떻게 봐도 큰 인물 같은 기품이잖아요? 당신의 말씀에 진리가 있기는 하지만, 아무리 봐도 하나님의 모습은 아니에요. 당신은 늘 진리와 실제에 진입하는 것을 말씀하시는데, 어째서 비밀을 밝혀 주시지는 않으세요? 어째서 셋째 하늘의 언어로 조금 말씀하시지 않으세요?’라고 생각하게 된다. 이는 무슨 논리이고 무슨 관점이냐? (사탄이 일을 바라보는 관점입니다.) 이는 사탄에게서 나온 것이다. 말해 보아라. 이런 일들을 내가 어떻게 대하겠느냐? (이런 사람을 혐오하고, 상대하고 싶어 하지 않습니다.) 틀렸다. 완전 반대이다. 이런 사람을 만나면, 나는 그에게 접근해 정상적으로 교제할 것이다. 공급할 수 있으면 공급하고, 도울 수 있으면 도울 것이다. 만약 그가 잘못을 깨닫지 못하고 고집불통이라면, 나는 그와 정상적으로 함께할 수 있을 뿐만 아니라 무슨 일이 생기면 최대한 그와 상의할 것이다. 나는 “당신이 보기에 이렇게 하면 될까요? 이 몇 가지 방식 중 당신이 보기에 적합한 방식으로 하죠. 적합한 게 하나도 없으면, 당신이 방법을 생각해 보세요.”라고 말할 것이다. 그가 자신이 대단하다고 생각할수록, 나는 더 그와 이런 식으로 함께할 것이다. 나는 누구와 함께하든 잘난 척하지 않는다. 만약 높고 낮은 의자 두 개가 있다면, 높은 의자에 그가 앉게 하고 나는 낮은 의자에 앉아 고개를 들고 그와 말을 할 것이다. 결국에는 그를 부끄럽게 하여 그가 조금씩 깨닫고 자신이 진리가 없어서 빈곤하고 가련하며 무감각하고 우둔하다는 것을 알게 할 것이다. 이런 방식은 어떠하냐? (좋습니다.) 그럼 내가 그를 상대하지 않는다면, 그에게 좋겠느냐? 사실 이것도 틀리지는 않다. 하지만 그에게 별로 도움이 되지 않는다. 만약 그가 하나님 믿는 일에 진심과 인성이 좀 있다면, 구제할 수 있으니 그를 상대하는 것도 괜찮다. 결국 언젠가 그가 진리를 깨닫게 되면, 스스로 낮은 의자를 선택해 앉을 것이며 거만하지 않게 될 것이다. 만약 그를 상대하지 않는다면, 그는 영원히 그렇게 무지하고 어리석을 것이다. 늘 어리석은 말을 하고 어리석은 일을 하는 빈곤하고 가련한 사람, 어리석은 사람일 것이다. 이것이 바로 진리를 추구하지 않는 사람의 추한 모습이다. 긍정적인 사물을 보면 마음속으로 깔보고 멸시하며, 다른 사람이 정직하고, 사랑하는 마음이 있으며, 늘 진리를 실행하지만 간혹 지혜가 부족한 것을 보면 마음속으로 업신여긴다. 이런 사람을 무능하고 못났다고 생각하고, 역시 자기가 영리하고 따질 줄 알며, 권모술수에 능하고, 수완도 있고, 은사도 있고, 하기도 잘하고, 말도 잘한다고 생각한다. 그는 이런 사람이야말로 하나님이 구원하는 대상이라고 생각하지만, 완전히 정반대이다. 이런 부류의 사람이 바로 하나님이 싫어하는 대상이다. 이는 바로 진리를 사랑하지 않고 진리를 싫어하는 사람의 성품이다.