말씀이 육신에서 나타남 (선집) [낭송]

목차

사람의 정상 생활을 회복시켜 사람을 아름다운 귀숙으로 이끌어 들어간다(하)

사탄을 패배시킨 후, 즉 사람이 철저히 정복된 후, 사람은 이 모든 사역이 다 구원을 위한 것임을 깨닫게 될 것이다. 그리고 그 구원의 방식은 바로 사탄의 손아귀에서 빼앗아 오는 것이다. 6천년의 경영 사역은 3단계로 나누는데, 그 3단계 사역은 율법시대, 은혜시대, 국도시대(역주: 왕국시대)이다. 이 3단계 사역은 모두 전 인류를 구원하기 위한 것이다. 다시 말하면, 사탄에게 심하게 패괴된 인류를 구하는 것이다. 또한 그와 동시에 사탄과 싸우는 것이기도 하다. 그리하여 구원 사역을 3단계로 나누고, 사탄과의 싸움도 3단계로 나누는데, 이 두 방면의 사역은 동시에 진행되는 것이다. 사실, 사탄과 싸우는 것은 사람을 구원하기 위한 것이다. 사람을 구원하는 것은 한 단계 사역으로 성공할 수 있는 일이 아니기 때문에 사탄과의 싸움도 단계를 나누고 시기를 나누며, 인류의 필요와 사탄이 패괴시킨 정도에 따라 사탄과 싸움을 전개하는 것이다. 아마 사람의 상상 속에 있는 ‘싸움’은 마치 양군이 접전하는 것처럼 하나님과 사탄이 전쟁을 치르는 것이라고 여길 것이다. 그것은 단지 사람의 머리로 생각할 수 있는 아주 막연하고 비현실적인 구상일 뿐이지만, 사람은 또 다 그럴 것이라고 여긴다. 여기에서 내가 말하는 사람을 구원하는 방식이 사탄과 싸우는 것이기 때문에 사람은 모두 그렇게 생각하는 것이다. 사람을 구원하는 사역을 3단계로 하는데, 즉 사탄과의 싸움을 모두 세 개 절차로 나누어 사탄을 철저히 패배시키는 것이다. 그러나 사탄과 싸우는 모든 사역의 내막은 사람에게 은혜를 베풀어 주고, 사람의 속죄제가 되고, 사람의 죄를 사해 주고, 사람을 정복하고, 사람을 온전케 하는 이 몇 단계 사역을 통해 효과에 도달하는 것이다. 확실하게 말하자면, 사탄과의 싸움은 결코 사탄과 전쟁하는 것이 아니라 사람을 구원하고, 사람의 생명을 만들고, 사람의 성정을 변화시키는 것으로 하나님을 위해 증거하게 하여 사탄을 패배시키는 것이다. 사람의 패괴 성정을 변화시킴으로 사탄을 패배시키는 것이다. 사탄을 패배시킨 후, 즉 사람이 철저히 구원받은 후에 수치를 당한 사탄을 철저히 결박한다. 그리하여 사람은 철저히 구원받게 된다. 그러므로 사람을 구원하는 실질은 사탄과 싸우는 것인데, 사탄과 싸우는 것은 주로 사람을 구원하는 것으로 표현된다. 마지막 단계에 사람을 정복하는 것은 사탄과 싸우는 최후의 한 단계 사역이다. 곧, 사람을 사탄의 권세 아래에서 철저히 구원해 내는 사역이다. 사람을 정복한다는 것에 내포된 뜻은 사탄에게 패괴된 사탄의 화신을 정복한 후에 조물주에게 돌아오게 하는 것이다. 그리하여 사람이 사탄을 배반하고 완전히 하나님에게 돌아오면 철저히 구원받은 것이다. 그러므로 정복 사역, 즉 사탄과 싸우는 마무리 단계 사역은 사탄을 패배시키는 마지막 한 단계의 경영이다. 만일 이 단계의 사역이 없다면, 마지막에 가서도 사람을 완전히 구원해 낼 수 없고, 사탄을 철저히 패배시킬 수도 없으며, 인류는 영원히 아름다운 귀숙으로 들어가지 못하고 영원히 사탄의 권세에서 벗어나지 못한다. 그러므로 사탄과의 싸움이 끝나지 않으면 사람을 구원하는 사역도 끝나지 않는다고 하는 것이다. 그것은 경영 사역의 핵심이 바로 온 인류를 구원하는 것이기 때문이다. 최초의 인류는 하나님의 수중에 있었지만 사탄의 유혹과 패괴로 모두가 사탄에게 결박되어 악한 자의 손아귀에 떨어졌다. 그러므로 사탄은 경영 사역에서 패배당할 대상이 되었다. 사탄이 사람을 점유한 데다가 사람 또한 전체 경영의 밑천이기에 사람을 구원하려면 반드시 사탄의 손아귀에서 빼앗아 와야 한다. 즉, 사탄에게 노략당한 사람을 또다시 빼앗아 오는 것이다. 그러려면 사람의 옛 성정을 변화시켜 원래의 이지(理智)로 회복되게 하여 사탄을 패배시켜야 하는데, 그래야 노략당한 사람을 사탄의 손아귀에서 빼앗아 올 수 있다. 사람이 사탄의 권세와 결박에서 벗어난다면 사탄은 수치를 당할 것이고, 마지막에 사람을 빼앗아 오면 사탄도 패배당하게 된다. 사람은 사탄의 흑암 권세에서 벗어난 것으로 인해 모든 싸움의 전리품이 되었고, 사탄은 오히려 싸움이 끝난 후에 징벌받는 대상이 된다. 그러면 인류를 구원하는 모든 사역이 끝나는 것이다.

하나님은 피조물에게 악의가 있는 것이 아니라 사탄을 패배시키기 위한 것이다. 그의 모든 역사는 형벌이든 심판이든 다 사탄을 겨냥한 것이고, 전 인류를 구원하기 위해 하는 것이다. 모든 것이 다 사탄을 패배시키기 위함인데, 목표는 하나 ‘사탄과 끝까지 싸운다! 사탄을 이기지 않는 한 그만두지 않는다! 사탄을 패배시키고 나서야 비로소 끝난다’라는 것이다. 왜냐하면 하고 있는 모든 사역은 다 사탄을 겨냥해 하는 것이기 때문이다. 사탄에게 패괴된 사람들은 모두 사탄의 권세 아래에 장악되어 있고, 사탄의 권세 아래에서 살고 있기에, 사탄과 싸우지 않고 사탄과 결별하지 않으면 사탄은 사람들을 풀어 주지 않고, 그 사람들도 하나님께 얻어질 수 없다. 그 사람들을 얻지 못하면 사탄을 패배시키지 못했고, 사탄을 이기지 못했음을 증명한다. 그러므로 하나님이 6천년 경영 계획에서 첫 번째 단계에서는 율법 사역을 하였고, 두 번째 단계에서는 은혜시대의 사역, 즉 십자가의 사역을 하였으며, 세 번째 단계에서는 인류를 정복하는 사역을 하였다. 그런 것은 다 사탄이 사람을 패괴시킨 정도에 맞추어 한 것이고, 사탄을 패배시키기 위한 것이다. 사탄을 패배시키기 위한 것이 아닌 단계는 하나도 없다. 6천년 경영 사역의 실질은 큰 붉은 용과 싸우는 것이고, 사람을 경영하는 사역도 사탄을 패배시키는 사역이고 사탄과 싸우는 사역이다. 6천년 동안 싸워, 즉 6천년 동안 역사하여 마지막에 사람을 어떤 경지로 이끌어 들어간다. 사탄이 패배되면 사람은 철저히 해방받게 된다. 지금의 사역이 바로 이런 흐름(원문: 傾向)이 아닌가? 지금 역사하는 것은 바로 이런 추세이다. 사람을 모든 것에서 해방받고 자유롭게 하는데, 그 어떤 규례에도 속박받지 않고, 그 어떤 것에도 얽매여 제한받지 않게 한다. 모두 너희의 분량과 필요에 따라 역사하는 것이다. 즉, 너희가 도달할 수 있는 것을 공급하는 것이지, 너희에게 무리한 것을 시키는 것도, 강요하는 것도 아니다. 내가 하는 것은 모두 너희의 실제 필요에 따라 하는 것이다. 각 단계의 사역은 사람의 실제 필요와 수요에 따라 하는 것인데, 사탄을 패배시키기 위한 것이다. 사실, 처음에는 조물주와 피조물 사이에 아무런 벽도 없었는데, 모두 사탄이 초래한 것이다. 사탄이 사람을 교란하고 패괴시켰으므로 사람은 그 어떤 것도 볼 수도, 만질 수도 없게 되었다. 사람은 피해자이고 기만을 당한 자이다. 사탄을 패배시킨 후에 피조물은 조물주를 보게 되고, 조물주는 피조물을 보며 친히 이끌 수 있는데, 이것이 비로소 땅에 있어야 할 삶이다. 그러므로 주요 사역은 여전히 사탄을 패배시키기 위한 것이라고 한다. 사탄을 패배시키면 어떤 일이든 다 해결되는 것이다. 오늘날 네가 하나님이 사람들 가운데 온 것을 보게 되었는데 그것은 간단한 일이 아니다. 와서 날마다 너희를 난처하게 하려고 이것저것 말하는 것이 아니다. 또한 그저 너희에게 그가 도대체 어떻게 생겼는지, 어떻게 말하고, 어떻게 생활하는지를 보여 주려고 온 것이 아니다. 말씀이 육신 된 것은 그저 너희에게 보여 주거나 혹은 너희의 시야를 좀 넓혀 주거나 혹은 그가 이야기해 주는 심오한 비밀, 그가 떼어 낸 일곱 인에 대해 듣게 하려고 하는 것이 아니라 사탄을 패배시키기 위한 것이다. 그는 친히 인간 세상에 임하여 육신을 입고 사람을 구원하며 사탄과 싸우는데, 도성육신(역주: 성육신)의 의의가 바로 여기에 있다. 그는 사탄을 패배시키기 위한 것이 아니었다면 친히 역사하지 않았을 것이다. 하나님이 땅에 와서 사람들 가운데서 사역을 하고, 친히 사람에게 나타나고 사람에게 보게 하는데, 이것이 작은 일인가? 결코 간단한 일이 아니다! 사람이 상상하는 것처럼 하나님이 와서 사람에게 보여 주거나, 하나님은 실제의 하나님이고 막연하거나 공허하지 않으며 높거나 낮아질 수도 있다는 것을 깨닫게 하려는 것이 아니다. 그렇게 간단한 일이겠는가? 사탄이 패괴시킨 것은 사람의 육체이고, 하나님이 구원하려는 것 또한 사람이기 때문에, 그는 반드시 육신을 입고 사탄과 싸워야 하고, 사람을 친히 목양해야 한다. 그렇게 해야만 사역에 이롭다. 두 번의 도성육신, 즉 두 육신은 모두 사탄을 패배시키기 위해 있게 된 것이고, 또한 사람을 더 잘 구원하기 위해 있게 된 것이다. 그것은 하나님의 영이든, 말씀으로 된 하나님의 육신이든, 사탄과 싸울 대상은 하나님일 수밖에 없기 때문이다. 결론적으로, 사탄과 싸울 대상은 천사가 될 수 없고, 사탄에게 패괴된 사람은 더욱 될 수 없다. 천사는 그럴 만한 능력이 없고 사람은 더더욱 손을 대지도 못한다. 그러므로 사람의 생명이 되고 몸소 인간 세상에 와서 사람을 만들려면, 반드시 하나님이 친히 도성육신하여, 즉 육신을 입고, 그의 원래 신분을 지니고, 그가 할 사역을 가지고, 사람들 가운데 와서 사람을 구원해야 한다. 그렇지 않고 하나님의 영이 역사하거나 사람이 사역한다면, 이 싸움은 영원히 효과를 볼 수 없고, 더욱이 영원히 끝날 수도 없다. 말씀이 육신 된 하나님이 사람들 가운데 와서 친히 사탄과 싸울 때에야 사람에게는 구원받을 기회가 있게 되었고, 또한 사탄도 스스로 부끄러워하고 수치를 당하여 더 이상 틈 탈 기회가 없게 되었으며, 어찌할 방도가 없게 되었다. 도성육신한 하나님이 하는 사역은 모두 하나님의 영이 할 수 없는 것이고, 혈기에 속하는 사람은 더욱 대신할 수 없는 것이다. 왜냐하면 그가 하는 사역은 모두 사람의 생명을 위한 것이고, 사람의 패괴 성정을 변화시키는 것이기 때문이다. 사람이 이 싸움에 ‘참여’한다면 그저 갑옷을 내던지고 줄행랑을 치며 궁지에 몰리게 될 뿐, 사람의 패괴 성정은 전혀 변화시킬 수 없고, 사람을 십자가에서 구할 수도 없으며, 패역한 전 인류를 정복할 수도 없다. 다만 원칙을 벗어나지 않는 묵은 사역을 좀 하거나 사탄을 패배시키는 것과 연관이 없는 사역을 좀 할 뿐이다. 그럴 필요가 있겠는가? 사람을 얻을 수 없고, 더욱이 사탄을 패배시키는 사역을 할 수도 없다면, 또 무슨 의의가 있겠는가? 그러므로 사탄과 싸우는 것은 오직 하나님 자신만이 할 수 있고 사람은 전혀 할 수 없다고 하는 것이다. 사람의 본분은 순복하고 따르는 것이다. 사람은 천지를 개벽하는 사역을 전혀 하지 못하고, 사탄과 싸우는 사역은 더더욱 할 수 없기에, 오직 하나님의 인도하에서 조물주를 만족게 함으로 사탄을 패배시킬 수밖에 없다. 그것이 사람이 유일하게 할 수 있는 것이다. 그러므로 매번 새롭게 시작되는 싸움, 즉 새로운 시대를 시작하는 사역은 모두 하나님 자신이 친히 하는데, 그것으로 모든 시대를 이끌어 온 인류를 위해 더 새롭게 나아갈 길을 개척한다. 매번 시대를 새롭게 바꾸는 것은 사탄과 싸우는 새로운 시작이다. 그로부터 인류는 더 새롭고 더 아름다운 경지에 들어가게 되고, 하나님 자신이 몸소 이끄는 새 시대에 진입하게 된다. 사람은 만물의 주인이지만 하나님께 얻어진 사람은 또 모든 싸움이 끝난 후의 열매이다. 사탄은 만물을 패괴시킨 자이고, 모든 싸움이 끝나면 패장(敗將)이 되는 자이고, 또한 싸움이 끝난 후에 징벌받는 대상이다. 하나님, 사람, 사탄, 이 셋 중에서 사탄만이 버림받을 대상이다. 하나님이 사람을 빼앗아 올 때 돌아오지 못하고 오히려 사탄에게 얻어진 사람은 사탄을 위해 징벌받는 대상이 된다. 이 셋 중에서 오직 하나님만이 만물에게 경배를 받아야 할 분이고, 사탄에게 패괴되었지만 하나님이 빼앗아 온, 하나님의 말씀을 준행하는 사람은 하나님의 약속을 받고, 하나님을 위해 악한 자를 심판하는 대상이 된다. 하나님은 반드시 승리하는 분이고, 사탄은 반드시 실패하는 자이다. 그러나 사람은 승리하는 자도 있고 실패하는 자도 있다. 승리하는 사람은 이긴 자에 속하고, 실패하는 사람은 실패자에 속한다. 이것이 바로 각기 부류대로 되는 것이고, 모든 사역의 끝이자 취지이며, 영원히 변치 않는 것이다. 경영 계획의 주된 핵심은 사람을 구원하는 것에 집중되었다. 말씀이 육신 된 것은 주로 이 핵심을 위한 것이고, 이 사역을 위한 것이며, 사탄을 패배시키기 위한 것이다. 첫 번째 말씀이 육신 된 것도 사탄을 패배시키기 위한 것이다. 그는 친히 말씀이 육신 되어 십자가에 못 박혀 첫 번째 싸움의 사역, 즉 인류를 구속하는 사역을 완성하였다. 마찬가지로, 이 단계도 역시 몸소 사역하고, 말씀이 육신 되어 사람들 가운데서 역사하고, 친히 말씀하여 사람들이 볼 수 있게 한다. 물론 이것 외에 다른 사역도 조금 하는데, 그것은 반드시 있어야 하는 것이다. 그러나 그가 친히 이 사역을 하는 것은 주로 사탄을 패배시키고 온 인류를 정복하여 그 사람들을 얻기 위한 것이다. 그러므로 도성육신의 이 사역은 간단한 일이 아니다. 그가 사람에게 하나님은 비미은장하고, 실제의 하나님이라는 것을 알게 하는 그런 사역만 하려고 했을 뿐이라면 말씀이 육신 될 필요가 없다. 하나님은 말씀이 육신 되지 않아도 비미은장하고, 높고 거룩한 분이라는 것을 직접 사람에게 계시해 줄 수 있다. 그러나 이런 것들은 인류를 경영하는 사역과 아무런 관련이 없고, 사람을 구원하거나 온전케 할 수 없으며, 더욱이 사탄을 패배시킬 수도 없다. 그저 영과 영이 서로 싸워 사탄을 패배시킨다면 이런 사역은 더욱 실제적인 가치가 없으며, 사람을 얻지 못하고 오히려 사람의 운명과 앞날마저도 그르치게 될 것이다. 그러므로 하나님이 지금 이렇게 하는 그 의의는 너무나 깊다. 단지 사람에게 보여 주거나 혹은 사람의 시야를 조금 넓혀 주어 감동과 격려를 받게 하기 위한 것이 아니다. 만일 그렇다면 아무런 의의도 없다. 네가 이런 인식만 이야기한다면, 아직도 하나님 도성육신의 진정한 의의를 깨닫지 못했음을 증명한다.

전체 경영 계획의 사역은 모두 하나님 자신이 친히 한다. 세상을 창조한 첫 단계는 하나님 자신이 몸소 한 것이다. 하나님이 하지 않는다면 아무도 인류를 창조할 수 없다. 온 인류를 구속한 두 번째 단계 역시 하나님 자신이 몸소 한 것이다. 세 번째 단계는 끝맺는 사역이므로 더 말할 필요 없이 그가 친히 해야 한다. 모든 인류를 구속하고, 정복하고, 얻고, 온전케 하는 것은 다 하나님이 친히 하는 것이다. 하나님이 친히 하지 않는다면 사람은 하나님의 신분을 대표할 수 없고, 하나님의 사역을 할 수 없다. 사탄을 패배시키기 위해, 인류를 얻기 위해, 인류가 땅에서 정상적인 삶을 살 수 있도록 하기 위해 하나님은 친히 사람을 이끌고 사람들 가운데서 역사한다. 모든 경영 계획과 모든 사역을 위해 하나님은 반드시 친히 해야 한다. 사람이 하나님이 오신 것이 단지 사람에게 보여 주고 사람을 기쁘게 하기 위한 것이라고 여긴다면, 사람의 그런 인식은 아무런 가치도, 의의도 없다. 사람이 인식한 것은 너무나 얕다! 반드시 하나님 자신이 친히 해야만 이 사역을 철저하게 할 수 있고, 완전하게 할 수 있다. 사람이 한다면 그를 대표할 수 없다. 하나님의 신분과 실질이 없으면, 하나님의 사역을 할 수 없고, 설령 한다고 할지라도 효과에 도달하지 못한다. 첫 번째로 말씀이 육신 된 것은 구속하기 위한 것이다. 전 인류를 죄에서 구속하여 정결케 하고 죄사함을 받을 수 있게 하기 위한 것이었다. 정복 사역도 하나님이 사람들 가운데서 친히 역사해야 한다. 이 단계에서 예언만 한다면 예언가를 찾으면 되는데, 즉 은사가 있는 사람을 찾아서 하면 되는 것이다. 예언만 한다면 사람이 대신할 수 있는 것이다. 하지만 친히 하나님 자신의 사역을 하고, 사람의 생명을 만드는 것이라면 그 사역은 사람이 할 수 없다. 반드시 하나님 자신이 직접 해야 하고, 직접 말씀이 육신 되어 역사해야 한다. 말씀 시대에서 예언만 한다면 하나님 자신이 친히 할 필요 없이 이사야를 찾아와도 되고, 선지자 엘리야를 찾아와도 된다. 이 단계에서 하는 사역은 예언만 하는 것이 아니라 더 중요한 것은 말씀 사역으로 인류를 정복하고 사탄을 패배시키는 것이기에, 이 사역은 사람이 할 수 없고 반드시 하나님 자신이 친히 해야 하는 것이다. 율법시대에 여호와가 사역을 일부 하였고, 나중에는 선지자를 통해 말씀과 사역을 일부 하였다. 그것은 사람이 그의 사역을 대신할 수 있었고, 예언가가 하나님을 대신해 예언을 말할 수 있었고, 꿈을 해석할 수 있었기 때문이다. 당시에 한 사역은 사람의 죄와 무관하며 사람에게 율법을 지키라고만 요구하였고, 사람의 성정을 직접 변화시키는 것이 아니었기 때문에 여호와는 도성육신하지 않았고 사람에게 나타나지 않았다. 직접 모세에게 말씀하거나 다른 사람에게 말씀함으로, 그들에게 하나님이 하려는 말씀과 행하려는 일을 대신하게 하여 직접 사람들 가운데서 사역하게 하였다. 첫 단계 사역은 사람을 이끄는 것에 가깝다. 사탄과의 싸움이 시작된 것이긴 하지만 결코 정식으로 시작된 것은 아니었다. 사탄과 정식으로 싸우게 된 것은 첫 번째 도성육신 된 후부터 지금까지이다. 첫 번째의 싸움은 말씀이 육신 되어 십자가에 못 박히는 것이었다. 말씀이 육신 되어 십자가에 못 박혀 사탄을 패배시킨 것은 첫 단계 싸움에서 성공한 것이다. 말씀이 육신 되어 직접 생명을 만들기 시작하면서부터 사람을 빼앗아 오는 사역이 정식으로 시작된 것이다. 이 사역은 사람의 옛 성정을 변화시키는 것이기 때문에 사탄과 싸우는 사역이다. 여호와가 처음에 행한 그 단계 사역은 단지 인류를 땅에서 생활하도록 이끈 것이고, 사역을 전개하기 시작한 것이다. 비록 그 어떤 싸움이나 큰 사역과도 관련되지 않았지만 그것 또한 앞으로 싸울 사역을 위해 기초를 닦은 것이다. 그다음의 두 번째 단계 은혜시대 사역은 사람의 옛 성정을 변화시키는 것과 관련된다. 즉, 하나님 자신이 사람의 생명이 되는 것이다. 이것은 하나님이 친히 해야 하기에 반드시 하나님이 직접 도성육신해야 한다. 도성육신하지 않는다면 그 단계 사역은 아무도 대신할 수 없다. 왜냐하면 이 사역은 직접 사탄과 대결하는 사역을 대표하기 때문이다. 가령 사람에게 이 사역을 대신하게 한다면 사탄 앞에 가도 사탄이 불복하기에 절대 사탄을 패배시킬 수가 없다. 그러므로 반드시 도성육신하여 그것을 패배시켜야 한다. 하나님의 도성육신의 실질은 여전히 하나님이고, 사람의 생명이며, 조물주이기 때문에 어떠하든 그의 신분과 실질은 변하지 않는다. 그러므로 하나님은 육신을 입고 역사하여 사탄을 철저히 굴복게 한다. 마지막 이 단계 사역을 사람에게 맡기고 직접 말하게 한다면 사람은 말하지 못한다. 예언을 한다면 사람을 정복하지 못하기에 육신을 통해 사탄을 패배시키고 철저히 굴복게 해야 하는데, 사탄을 철저히 패배시키고, 사람을 완전히 정복하고, 또 사람을 완전히 얻게 되면, 이 단계 사역은 끝난 것이고 큰 공이 이루어진 것이다. 하나님 자신의 경영은 아무도 대신할 수 없다. 특히, 시대를 이끄는 사역과 새로운 사역을 개척하는 것은 더욱 하나님 자신이 친히 해야 한다. 계시를 받고 예언을 받는 것과 같은 그런 사역은 사람에게 대신하게 할 수 있지만, 하나님 자신이 하려고 하는 사역이고 사탄과 친히 싸우는 사역이면 사람에게 시키지 않는다. 첫 단계 사역에서 사탄과 싸우지 않았을 때 여호와는 선지자를 통해 예언하게 하여 친히 이스라엘 백성들을 인도하였다. 두 번째 단계 사역은 사탄과 싸우는 것이기에 하나님 자신이 직접 도성육신하여 육신에서 역사하였다. 일단 사탄과의 싸움에 연관되는 것이면 도성육신과 관련된다. 다시 말해, 사람을 싸움에 나서게 할 수는 없는데, 사람이 싸우면 그것을 패배시키지 못한다. 사람은 아직 사탄의 권세 아래에 있는데, 어떻게 그것과 싸울 힘이 있겠는가? 사람 자체는 원래 중간파에 속한다. 네가 사탄에게 기울면 사탄에게 속하고, 네가 하나님을 만족게 하면 하나님께 속한다. 이런 싸움의 사역을 사람에게 대신하게 한다면 할 수 있겠는가? 그랬다면 사람은 벌써 목숨을 잃지 않았겠는가? 일찍이 황천길에 들어서지 않았겠는가? 그러므로 사람은 하나님의 역사를 대신할 수 없다고 한다. 다시 말해, 사람에게는 하나님의 실질이 없어 사탄과 싸우면 사탄을 패배시키지 못한다. 사람은 일부분의 사역만 할 수 있고, 일부 사람들의 마음은 끌 수 있으나, 하나님 자신의 사역은 대신할 수 없다. 사람이 어떻게 사탄과 싸울 수 있겠는가? 네가 싸우기도 전에 그것에게 사로잡힐 것이다. 하나님 자신만이 사탄과 싸울 수 있고, 사람은 그 기초에서 따르고 순복할 수밖에 없는데, 그래야만 하나님께 얻어질 수 있고, 사탄의 결박에서 벗어날 수 있다. 사람의 지혜, 권병(역주: 권세), 능력 그리고 사람이 할 수 있는 것은 너무 유한하기에 사람을 온전케 할 수 없다. 사람은 사람을 이끌지 못하고, 더욱이 사탄을 패배시키지도 못한다. 사람의 총명과 그런 지혜로는 사탄의 궤계를 이길 수 없는데, 어떻게 사탄과 싸울 수 있겠는가?

무릇 온전케 되기를 바라는 자는 다 온전케 될 기회가 있다. 누구든지 이후에는 모두 그 귀숙으로 들어갈 것이니 염려하지 말라. 네가 온전케 되기를 바라지 않고, 아름다운 경지로 들어가는 것을 원치 않는다면, 그것은 너 자신의 일이다. 무릇 온전케 되기를 바라는 사람과 하나님께 충성하는 사람, 순복하는 사람, 역할을 성실하게 다하는 사람, 이런 사람들은 모두 온전케 될 수 있다. 지금 무릇 본분에 충성하지 않는 자, 하나님께 충성하지 않는 자, 하나님께 순복하지 않는 자, 특히 성령의 깨우침과 빛 비춤이 있어도 실행하지 않는 자, 이런 자들은 온전케 되지 못한다. 무릇 충성을 다해 순복하려는 사람은 모두 온전케 될 수 있다. 조금 우매할지라도 두려워 말라. 무릇 추구하려는 사람은 모두 온전케 될 수 있다. 이 일에서 너희는 모두 안심하거라. 네가 이 방면으로 추구하기를 원하기만 하면 온전케 될 수 있다. 나는 너희들 중의 어느 한 사람도 버리거나 도태시키기를 원치 않는다. 사람이 스스로 노력하지 않는다면 스스로 자신을 해치는 것이다. 내가 너를 도태시키는 것이 아니라 네가 스스로를 도태시키는 것이다. 너 자신이 분발하지 않거나 혹은 나태하거나, 혹은 본분을 하지 않거나 충성하지 않거나, 혹은 진리를 추구하지 않고 늘 자신의 꿍꿍이를 부리면서 돈을 쓰고 남녀 관계가 난잡하다면 자신이 지은 죄는 자신이 감당해야 한다. 가련하게 여길 필요가 없다! 내 뜻은 너희가 모두 온전케 되고 최소한 정복되어 이 단계 사역이 순조롭게 완성되는 것이다. 하나님이 바라는 것은 사람마다 온전케 되어 마지막에 다 하나님에게 얻어지고, 완전히 정결케 되어 하나님이 사랑하는 사람이 되는 것이다. 너희를 뒤떨어졌다고 했든, 소질이 낮다고 했든, 그것은 다 실정이다. 그러나 내가 그렇게 말했다고 너를 버리려고 하거나 너희에 대한 희망을 잃었거나 더욱이 너희를 구원하기 바라지 않는 것이라고 말할 수는 없다. 오늘날 내가 온 것은 바로 너희를 구원하는 사역을 하기 위한 것인데, 구원을 잇는 사역을 하는 것이다. 사람마다 온전케 될 기회가 있다. 네가 바라고 추구하기만 하면 마지막에는 다 효과에 도달할 수 있는데, 어느 누구도 버리지 않는다. 네가 소질이 부족하면 부족한 것에 따라 요구하고, 네가 소질이 뛰어나면 뛰어난 것에 따라 요구하며, 네가 우매하고 글을 모르면 그런 조건에 따라 요구하고, 네가 글을 알면 그 기준에 따라 요구하며, 네가 나이가 많으면 거기에 맞게 요구하고, 네가 접대할 수 있으면 그것에 따라 요구한다. 또한 네가 접대할 수 없고 단지 한 방면의 기능, 즉 복음을 전하거나 교회를 돌보거나 다른 업무적인 사역을 할 수 있다면, 네가 하는 기능에 따라 너를 온전케 한다. 너는 오로지 충성하고, 끝까지 순복하고, 하나님을 지극히 사랑하기를 추구해야 한다. 이것은 네가 마땅히 도달해야 할 것인데, 이 세 가지가 가장 바람직한 실행이다. 마지막에 사람에게 도달하라고 하는 것도 이 몇 가지인데, 여기에 도달하는 사람은 온전케 될 수 있다. 하지만 너는 우선 진심으로 추구해야 하고, 능동적으로 진보해야 하며, 이 일을 소극적으로 대해서는 안 된다. 나는 누구에게나 온전케 될 기회가 있고 온전케 될 수 있다고 했는데, 이 말은 효능이 있는 것이다. 하지만 네가 오히려 발전하기를 추구하지 않고, 그 세 가지 기준에 도달하지 못한다면, 마지막에는 여전히 도태될 것이다. 나는 누구나 뒤처지지 말고, 누구에게나 성령 역사와 성령의 깨우침이 있기를 바라며, 모두가 마지막까지 순복할 수 있기를 바란다. 이것은 너희 각 사람이 해야 할 본분이기 때문이다. 너희가 자신의 본분을 할 때면 모두 온전케 되고, 굳센 간증도 있게 된다. 무릇 간증이 있는 사람은 모두 사탄을 이기고 약속을 받은 사람이다. 이 사람들이 바로 이후에 살아남아 아름다운 귀숙에서 사는 사람들이다.

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①패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

②표현(表現): 말로 나타내는 것 외에 행위, 태도 품행 등도 포함됨.

③귀숙(歸宿): 사람이 마지막으로 돌아갈 곳 또는 결말, 처소, 본향을 뜻함.

④비미은장(卑微隱藏): 낮추고 드러내지 않다.

⑤성실(誠實): 거짓이나 꾸밈이 없음.