말씀이 육신에서 나타남 (선집) [낭송]

목차

호칭과 신분에 관한 논법 (상)

하나님께 합당하게 쓰이려면 하나님의 역사에 대해 인식이 있어야 한다. 하나님이 이전에 한 역사(구약ㆍ신약)에 대해 인식이 있어야 하고, 오늘날에 하는 역사에 대해서는 더욱 인식이 있어야 한다. 바로 6천년의 3단계 사역에 대해 모두 인식이 있어야 하는 것이다. 너에게 복음을 전하라고 했는데, 네가 하나님의 역사에 대해 인식하지 못했다면 전할 수가 없다. 그들은 너에게 성경은 어떻게 된 것인지, 구약은 어떻게 된 것인지, 예수가 당시에 한 역사와 말씀은 어떻게 된 것인지에 대해 당신들의 하나님이 말씀하지 않았느냐고 질문하면서 만약 성경의 내막을 말하지 못하면 그분(하나님)은 하나님이 아니고, 말할 수 있다면 굴복하겠다고 할 것이다. 당시에 예수도 그의 제자들과 구약의 내용을 많이 말하였는데, 그것은 그들이 본 것이 모두 구약이었기 때문이다. 성경 신약은 예수가 십자가에 못 박힌 후, 몇십 년이 지난 후에야 사람이 써낸 것이다. 너희가 복음을 전할 때, 주로 성경의 내막과 하나님이 이스라엘에서 한 사역을 장악해야 한다. 즉, 여호와가 한 사역을 장악해야 하고, 또 예수가 한 사역도 알아야 한다. 이것은 모든 사람이 가장 관심을 갖는 문제이다. 그들은 이 두 단계 역사에 대해 잘 모른다. 복음을 전할 때, 먼저 오늘날의 성령 역사에 대해 말하지 마라. 그들은 이 단계 사역에 닿지 못한다. 그 까닭은 너희가 추구하는 것이 가장 높은 것이기 때문이다. 즉, 하나님을 알아가는 것, 다시 말해 성령 역사를 인식하는 것이기 때문이다. 이 두 방면을 제외하고 이보다 높은 것은 더 이상 없다. 네가 먼저 높은 것을 말한다면 그들은 닿지 못한다. 그 원인은 아무도 이런 성령 역사를 경력(역주: 체험)한 적이 없고, 또 이런 역사는 전례가 없어 사람이 받아들이기 쉽지 않기 때문이다. 그들이 경력하는 것은 모두 이전의 낡은 것들이고, 가끔 성령 역사가 있다고 하더라도 성령의 현재 역사나 하나님의 현재의 뜻을 경력하는 것이 아니다. 그들은 여전히 그런 낡은 실행 방식대로 행하므로 새로운 빛과 새로운 것은 조금도 없다.

예수 그 시대에 성령은 주로 예수에게서 역사하였다. 성전에서 제사장 옷을 입고 여호와를 섬기는 그 사람들은 한마음 한 뜻으로 충성스럽게 여호와를 섬겼고 성령 역사도 있었는데, 다만 하나님의 현재의 뜻을 더듬지 못하여 이전의 낡은 실행 방식대로 여호와께 충성하였을 뿐, 새로운 인도는 없었다. 예수가 새로운 사역을 가져왔지만, 성전 안에 있는 그 사람들에게는 새로운 인도나 새로운 사역이 없었고, 성전 안에서 섬기는 것은 이전의 낡은 실행 방식을 유지하는 것뿐이었다. 그들이 성전에서 나오지 않았으므로 전혀 새로운 진입이 있을 리가 없었다. 예수는 새로운 사역을 가져왔으나 성전에 들어가 역사하지 않고 성전 밖에서만 역사하였다. 하나님은 이미 역사 범위를 바꾸어 성전에서는 더 이상 하지 않았기 때문에 사람이 성전 안에서 섬기는 것은 현 상태만 유지하는 것이었을 뿐, 새로운 사역은 가져오지 못하게 된 것이다. 마찬가지로, 오늘날의 교계 인사들도 여전히 성경을 숭배하고 있다. 네가 그들에게 복음을 전한다면 그들은 너와 성경으로 논쟁하려고 할 것이다. 그들이 성경에 대해 말할 때 네가 어안이 벙벙하여 말하지 못한다면, 그들은 너희가 흐리멍덩하게 믿는다고 여길 것이다. 그들은 또 ‘하나님의 말씀’인 성경조차 모르면서 무슨 하나님을 믿느냐면서 너희를 깔보며 이렇게 말할 것이다. “당신들이 믿는 분이 하나님이라면 왜 당신들에게 구약은 어떤 것인지, 신약은 또 어떤 것인지 교통해 주지 않습니까? 그분이 영광을 이스라엘에서 동방으로 가져왔다면 왜 이스라엘에서 한 사역을 모르십니까? 왜 예수님이 한 사역을 모르십니까? 당신들이 모른다는 것은 그분이 알려 주지 않았다는 것입니다. 그분이 예수가 또 한 번 도성육신(역주: 성육신)하신 것이라면, 왜 이런 것을 모르십니까? 예수님은 여호와께서 하신 사역을 아는데, 그분은 왜 모르십니까?” 그때가 되면 그들은 모두 이런 것들을 너에게 물을 것이다. 그들의 머리 속에는 이런 것들만 들어 있는데, 묻지 않을 수 있겠는가? 이 도의 흐름 속에 있는 사람은 지금 성경을 중요시하지 않는다. 그것은 너희가 하나님이 오늘날에 하신 이 한 단계 한 단계의 사역을 따라오면서 직접 보았고, 또 3단계 사역에 대해서도 이미 명확히 보았기에 마지못해 내려놓고 연구하지 않기 때문이다. 그러나 그들은 연구하지 않을 수가 없다. 그 원인은 그들이 이 한 단계 한 단계의 역사에 대해 전혀 모르기 때문이다. 어떤 사람은 물을 것이다. “도성육신 하나님이 한 사역과 이전에 선지자들과 사도들이 했던 사역에는 어떤 구별이 있나요? 다윗도 주로 불리고, 예수님도 주로 불렸잖아요. 그들이 했던 사역은 달라도 호칭은 같은데, 왜 그들의 신분이 같지 않다고 하나요? 요한이 본 것은 이상(異象)이고 또한 성령으로부터 온 것이며 성령이 하려는 말씀을 한 것인데, 왜 요한의 신분이 예수님의 신분과 다르다고 합니까?” 예수가 한 말씀이 완전히 하나님을 대표할 수 있었던 것은 그가 완전히 하나님을 대표하여 역사하였기 때문이다. 요한이 본 것은 이상에 속할 뿐, 요한은 완전히 하나님을 대표하여 사역할 수 없다. 요한, 베드로, 바울도 많은 말을 하였고 예수도 많은 말씀을 하였는데, 왜 그들의 신분은 구별이 있는가? 그 주요 원인은 그들이 한 사역이 같지 않기 때문이다. 예수가 대표한 것은 하나님의 영이고, 하나님의 영이 직접 역사한 것이며, 또한 새 시대의 사역을 한 것이고, 아무도 한 적이 없었던 사역을 한 것이다. 그가 새로운 출로를 개척하였는데, 대표한 것은 여호와이고 대표한 것은 하나님 자신이다. 그러나 베드로나 바울이나 다윗이 무엇이라고 칭함받았든지 그들은 단지 피조물의 신분을 대표하였고, 예수나 여호와의 보내심을 받았을 뿐이다. 그러므로 그들이 한 사역이 아무리 많고, 행한 이적이 아무리 크다 하더라도 피조물일 뿐, 하나님의 영을 대표할 수 없다. 그들은 하나님의 이름을 받들거나 하나님의 보내심을 받고 사역한 것이고, 예수나 여호와가 전개한 시대 내에서 사역한 것이지 그 외의 사역을 한 것이 아니다. 어디까지나 그들은 피조물에 불과하다. 구약에 많은 선지자들이 예언을 하였고 예언서를 썼지만 아무도 그들을 하나님이라고 하지 않았다. 그러나 예수가 오자, 그가 말씀하기도 전에 하나님의 영이 그를 하나님이라고 증거하였다. 그것은 무엇 때문인가? 지금은 네가 아마 알고 있겠지! 이전에 사도들과 선지자들이 여러 서신을 쓰고 많은 예언을 하였는데, 후세 사람들이 일부만 선택하여 성경에 넣었고 또 일부는 이미 소실되었다. 어떤 사람들은 그들이 한 말이 성령에게서 온 것이라고 하는데, 그렇다면 왜 좋은 것도 있고 좋지 않은 것도 있는가? 왜 선택된 것도 있고 그렇지 않은 것도 있는가? 정말 성령의 말씀이라면, 그래 사람이 골라서 선택할 필요가 있겠는가? 왜 예수의 말씀과 사역이 4복음서에 서로 다르게 기록되었는가? 그것은 기록한 사람의 실수가 아닌가? 어떤 사람은 물을 것이다. “바울이나 신약의 다른 저자가 쓴 서신과 그들이 했던 사역에 사람의 뜻에서 비롯된 것이 있고, 사람의 관념이 뒤섞여 있다고 하는데, 그럼 당신(하나님)이 오늘날 하신 말씀에는 사람의 뒤섞임이 조금도 없습니까? 사람의 관념이 조금도 없습니까?” 이 단계에 하나님이 하는 사역은 바울이나 사도들과 선지자들이 한 사역과 완전히 다른데, 그것은 신분만 다른 것이 아니라, 가장 주요한 것은 하는 사역이 다르기 때문이다. 바울은 격살(擊殺)되어 주의 앞에 엎드러진 후에 성령의 인도를 받고 사역한 사람이다. 그는 보냄을 받은 사람이므로 뭇 교회에 편지를 썼는데, 그 편지는 모두 예수의 가르침을 이은 것이다. 그는 주 예수의 이름을 받들고, 주의 보냄을 받고 사역한 것이다. 그러나 하나님 자신이 와서는 그 누구의 이름을 받들어 역사하는 것이 아니라 다만 하나님의 영을 대표하여 역사하는 것이다. 하나님은 와서 직접 역사하지 사람처럼 온전케 함을 거치거나 어떤 사람이 가르친 기초에서 역사하는 것이 아니다. 이 단계 사역은 개인의 경력을 말하여 인도하는 것이 아니라 직접 그의 소유에 따라 역사하는 것이다. 예를 들면, 효력, 형벌 시대, 죽음, 하나님을 사랑하는 것……등등의 사역을 하였는데, 이것은 모두 이전에 한 적이 없는 사역이고 모두 본 시대에 하는 사역이지 결코 사람의 경력이 아니다. 나의 말 중에 어떤 것이 사람이 경력한 것인가? 모두 직접 영에서 오고, 모두 영의 발표가 아닌가? 네가 소질이 너무 낮아 꿰뚫어 보지 못할 뿐이다! 내가 말하는 실제적인 생명의 도(道)는 길을 이끄는 것이고, 이전에 아무도 말한 적이 없던 것이다. 이 이전에는 아무도 이 길을 경력한 적이 없고, 또 아무도 이 실제를 알지 못하였다. 내가 이 말을 하기 전에는 아무도 이 말을 한 적도, 이 경력을 말한 적도 없고, 또한 아무도 이 세부적인 것을 말한 적이 없으며, 더욱이 아무도 이 정형을 지적하여 이런 것들을 드러낸 적이 없다. 오늘 내가 이끌어 낸 이 길은 이전 사람이 이끈 적이 없는 길이다. 사람에게서 온 것이라면 더 새로운 길이 있을 수 없다. 예를 들면, 바울이나 베드로는 예수가 길을 이끌기 전에는 개인의 경력이 없었고, 예수가 이 길을 이끌어 낸 후에야 예수가 한 말씀과 이끈 길의 기초에서 경력하게 되었다. 따라서 많은 경력이 있게 되어 그런 서신들을 쓰게 된 것이다. 그러기에 사람의 경력은 하나님의 역사와 다르고, 하나님의 역사는 사람의 관념이나 사람이 경력한 인식을 말하는 것과는 다르다. 지금은 내가 새 길을 이끌고 새 사역을 하는 것이기에 요한과 선지자들이 한 말이나 그들이 한 것과 같지 않다고 거듭 말하는 것이다. 내가 먼저 경력한 다음 다시 너희에게 말해 주는 것이 아니다. 전혀 그렇지 않다. 그렇게 한다면 너희를 벌써 지체시키지 않았겠는가? 이전에 많은 사람들이 말했던 인식도 매우 높지만 그들이 말한 것은 모두 소위 영적인 사람들의 기초에서 말한 것으로, 그것은 길을 이끄는 것이 아니라 사람의 경력에서 온 것이고, 사람의 깨달음과 인식에서 온 것이다. 어떤 것은 사람의 관념이고, 어떤 것은 사람이 총결해 낸 경험이다. 현재 내가 역사하는 성질은 그들과 완전히 다르다. 나는 다른 사람의 인도를 받은 적이 없고, 다른 사람에게서 온전케 되는 것을 겪지도 않았다. 또한 내가 했던 말과 교통은 누가 한 것과도 같지 않고, 지금까지 아무도 말한 적이 없었던 것이다. 오늘날 너희는 누가 사역하든지 모두 내가 한 말의 기초에서 하는 것이다. 이런 말씀과 역사가 없다면 누가 이런 것(효력자, 형벌 시대……)을 경력할 수 있고, 누가 인식을 말할 수 있겠는가? 설마 네가 이런 것을 아직도 꿰뚫어 보지 못한단 말인가? 어느 단계의 사역이든지 내게서 말씀이 나오기만 하면 너희는 내 말에 따라 교통하기 시작했는데, 모두 내가 한 말에 따라 사역한 것이지 너희 중 누가 생각해 낸 길이 아니다. 오늘에 와서도 네가 이렇게 간단명료한 문제조차 꿰뚫어 보지 못한단 말인가? 이 길은 어떤 사람이 생각해 낸 것이 아니고, 어떤 영적인 사람의 기초에서 한 것도 아니라 새로운 길을 개척하는 것이므로 예수가 말한, 때가 지난 많은 말씀마저도 폐하였다. 내가 하는 말은 모두 천지를 개벽하는 사역이고, 새로 가업을 세우는 것이며, 내가 하는 사역과 말은 다 새로운 것이다. 이것이 오늘날의 새로운 역사가 아닌가? 예수가 당시에 역사한 것도 역시 이러하였다. 그가 한 것은 성전 안의 사람이 한 것과 달랐고, 바리새인이 한 것과도 같지 않았으며, 전체 이스라엘 백성들이 한 것과도 달랐다. 그래서 사람들은 그것을 보고도 도대체 하나님에게서 온 것인지 아닌지를 감히 확정하지 못하였다. 예수는 여호와의 율법을 지키지 않았을 뿐만 아니라 그가 사람을 교훈하면서 가르친 것은 다 새로운 것이고, 구약의 옛 선지자들이 말한 것과도 달랐다. 바로 이런 이유로 사람들은 확정하지 못했던 것이다. 이것은 모두 사람의 애로 사항이다. 새로운 이 단계 역사를 받아들이기 전에 너희 다수의 사람들이 간 길은 모두 이전의 영적인 사람들의 기초에서 실행하고 진입한 것이었지만, 오늘날 내가 하는 사역은 크게 다르기에 너희는 이 사역이 도대체 옳은지 그른지 확정하지 못하는 것이다. 나는 네가 이전에 어떤 길을 걸었든, 이전에 누구의 밥을 먹었든, 누구를 너의 ‘아비’로 인정하였든 관계없이, 내가 와서 새로운 사역을 하여 사람을 인도하는 이상, 무릇 나를 따르는 자는 모두 내가 말한 대로 해야 한다. 네가 어떤 ‘재벌 자식’이든지 나를 따라와야 하고, 이전의 실행 방식대로 계속 해서는 안 된다. 너는 ‘양아비’를 마땅히 퇴위시켜야 하고, 마땅히 너의 하나님 앞에 가서 네가 얻어야 할 몫을 찾고 구해야 한다! 너의 전부가 다 나의 손에 있으니 너는 너의 ‘양아비’를 너무 미신하지 말라. 그는 너를 완전히 장악할 수 없다. 오늘 하는 사역은 다 가업을 새로 세우는 것이다. 오늘 말하는 것은 이전의 기초에서 하는 것이 아니라 새로이 시작한 것이 아주 분명하다. 네가 만일 사람이 스스로 세운 것이라고 말한다면 너는 구제 불능일 정도로 눈이 먼 것이다!

이사야, 에스겔, 모세, 다윗, 아브라함, 다니엘, 이들은 이스라엘 선민의 지도자나 선지자에 속하는데, 왜 하나님으로 불리지 않았는가? 성령은 왜 그들을 증거하지 않았는가? 왜 예수가 역사하고 말씀하니 예수를 증거하였는가? 왜 다른 사람은 증거하지 않았는가? 똑같은 사람이고 육신이며, 또한 모두 주로 불렸다. 그를 어떻게 호칭하든지 그가 하는 사역이 그의 소시(所是)와 실질을 대표하고, 그의 소시와 실질이 그의 신분을 대표한다. 하나의 호칭은 그의 실질과 관련되지 않고, 그가 발표하고 살아낸 것으로 그의 실질을 대표하는 것이다. ‘주’로 불리는 것은 구약에서 극히 평범한 일이니 어떻게 호칭해도 된다. 그러나 그의 실질과 고유한 신분은 영원토록 변할 수 없다. 거짓 그리스도, 거짓 선지자, 사람을 미혹하는 그 사람들 중에도 하나님이라고 칭하는 사람이 있지 않는가? 그런데 왜 그들은 하나님이 아닌가? 그것은 그들이 하나님의 사역을 하지 못하고, 본래부터 하나님이 아니라 사람이며, 미혹하는 자로서 하나님의 신분이 없기 때문이다. 다윗도 열두 지파에서 주라고 불리지 않았는가? 예수도 주라고 불렸는데, 왜 예수만 하나님의 도성육신이라고 불렸는가? 예레미야도 ‘인자’로 불리지 않았는가? 예수도 ‘인자’로 불리지 않았는가? 그런데 왜 예수만 하나님을 대표하여 ‘십자가에 못 박힐 수’ 있었는가? ‘실질’이 같지 않은 연고가 아닌가? 그들이 한 사역이 다르기 때문이 아닌가? 호칭이 뭐가 중요한가? 예수도 비록 ‘인자’로 불렸지만 그는 하나님의 첫 번째 도성육신이었고, 정권을 담당하고 구속 사역을 완성하는 분이었다. 이것만으로도 예수의 신분과 실질은 그와 똑같이 ‘인자’로 불리는 사람과 전혀 다르다는 것을 증명한다. 오늘 너희 중에 누가 감히 성령께 쓰임받은 사람이 한 말이 모두 성령에게서 온 것이라고 말할 수 있는가? 누가 감히 이렇게 말할 수 있는가? 네가 이렇게 말한다면, 왜 에스라의 예언서와 옛 선지자들이 쓴 책마저도 다 삭제해 버렸는가? 모두 성령으로부터 온 것이라면 왜 너희는 또 감히 제멋대로 선택하였는가? 너에게 성령 역사를 선택할 자격이 있는가? 그리고 이스라엘의 많은 이야기를 그들이 삭제하였는데, 네가 이전에 기록한 그런 책들이 모두 성령에게서 온 것이라고 여긴다면 왜 일부 책들은 삭제해 버렸는가? 모두 성령에게서 온 것이라면 다 남겨서 뭇 교회 형제자매들에게 나눠 주어 보게 해야지 사람의 뜻을 뒤섞어 함부로 삭제하거나 선택하지 말았어야 한다. 그렇게 해야 옳은 것이다. 바울과 요한, 그들의 경력에 개인의 깨달음이 섞여 있다고 하는 것은 그들의 경력과 인식이 사탄에게서 왔다는 것이 아니라, 그들이 개인적으로 경력하고 깨달은 것에서 왔다고 말할 뿐이다. 그들은 당시에 그들이 현실적으로 경력한 배경에 근거하여 인식한 것인데, 누가 감히 그런 것이 완전히 성령에게서 온 것이라고 자신 있게 말할 수 있겠는가? 만일 4복음서가 완전히 성령에게서 온 것이라고 말한다면, 왜 마태, 마가, 누가, 요한, 그들 네 사람이 당시에 예수가 한 사역에 대해 말한 것이 서로 다른가? 믿어지지 않으면 너희가 성경에 기록된 것을 보아라. 베드로가 주를 세 번 부인한 내용도 다 다르고 각기 ‘특색’이 있다. 견식이 없는 많은 사람들이 말한다. “도성육신 하나님도 역시 사람인데, 그분이 한 말씀이 완전히 성령에게서 온 것일 수 있겠는가? 바울과 요한에게 사람의 뜻이 섞여 있다고 하는데, 설마 그분이 한 말씀에는 섞여 있지 않겠는가?” 이런 말을 하는 사람은 모두 눈이 멀었고 식견이 없다! 너희가 4복음서를 잘 보아라. 예수가 한 일과 말씀에 대해 그들이 기록한 것을 좀 보아라. 그야말로 사람마다 다 다른데, 제각기 자신의 견해가 있다. 만일 책의 저자가 쓴 것이 완전히 성령에게서 온 것이라고 한다면 당연히 같아야 하고 통일적이어야 하는데, 왜 서로 다른 부분이 있는가? 이런 것에 대해 꿰뚫어 보지 못한다면 너무나 어리석은 것이 아닌가? 너에게 하나님을 위해 증거하라고 하면 어떻게 증거하겠는가! 너의 그런 인식 방식으로 하나님을 증거할 수 있겠는가? 다른 사람이 너에게 “요한과 누가, 그들이 기록한 것에 사람의 뜻이 섞여 있다고 하는데, 그럼 당신들의 하나님이 하신 말씀에는 그런 것이 없나요?”라고 물을 텐데, 네가 명확히 말할 수 있겠는가? 누가와 마태, 그들은 예수가 한 말씀을 다 듣고 예수가 한 사역을 다 본 후에 개인의 인식을 말했는데, 그것은 예수가 역사한 사실의 일부를 회고록처럼 기록한 것이다. 너는 그들의 인식이 완전히 성령의 계시에 속한다고 말할 수 있는가? 성경 외에도 그들보다 더 높은 영적인 인물의 많은 인식이 있지 않은가? 그런데 왜 후세 사람에게 채택되지 않았는가? 그들도 역시 성령께 쓰임받은 것이 아닌가? 너는 마땅히 알아야 한다. 오늘 하는 사역은 예수가 한 사역을 토대로 하여 거기에 내 자신의 깨달음을 더한 것이 아니고, 예수의 사역을 배경으로 삼아 나의 인식을 말하는 것도 아니다. 예수는 그때에 무슨 사역을 하였는가? 나는 오늘 또 무슨 사역을 하는가? 내가 하는 것과 말하는 것은 모두 이전에 없었던 것이다. 오늘 가는 길은 모두 이전 사람이 간 적이 없었던 길이고, 역세 역대의 사람이 간 적이 없었던 길이며, 오늘 개척해 낸 것이다. 이것은 영의 역사가 아닌가? 이전에 인솔했던 사람에게 성령의 역사가 있었다 하더라도 모두 다른 사람의 기초에서 한 것이다. 그러나 하나님 자신의 역사는 다르다. 예수 그 단계의 사역도 마찬가지로 모두 그 자신이 새로운 출로를 개척한 것이다. 그가 와서 천국의 복음을 가르치면서 사람에게 회개해야 하고, 죄를 자백해야 한다고 말하였다. 예수가 사역을 다 한 후에 베드로와 바울, 그들이 예수의 사역을 잇기 시작하였다. 예수가 십자가에 못 박히고 승천한 후, 그들은 그 영의 보냄을 받고 십자가의 도(道)를 전하기 시작하였다. 설사 바울이 말한 것이 매우 높다고 하더라도 예수의 기초에서 한 것이다. 예를 들면, 인내하고 사랑하고 고난받고 또는 머리에 쓰고 세례를 받는 것 또는 지켜야 할 규례 등등을 가르쳤는데, 이것 역시 예수가 한 말씀의 기초에서 한 것이다. 그들은 모두 하나님께 쓰임받은 사람들이기 때문에 새로운 출로를 개척할 수 없었다.

예수가 당시에 말씀하고 역사할 때, 그는 규례를 지키지 않았고, 성경 구약 율법시대의 사역에 따라 하지도 않았으며, 은혜시대에 해야 할 사역에 따라 하였다. 그는 그가 가지고 온 사역에 따라 한 것이고, 그 자신의 계획에 따라 한 것이며, 그의 직분에 따라 역사한 것이지 구약 율법에 따라 역사한 것은 아니다. 그는 한 가지 일을 할 때마다 구약 율법에 따라 하지 않았다. 그가 역사한 것은 선지자의 말을 응하기 위해 한 것이 아니다. 하나님은 단계마다 사역할 때, 전적으로 옛 선지자의 예언을 응하러 오는 것이 아니다. 그는 규례를 지키러 오거나 일부러 옛 선지자의 예언을 성취하러 오는 것이 아니지만, 그가 하는 것은 또 옛 선지자의 예언에 엇나가지 않고, 이전에 한 사역에 방해되지도 않는다. 그가 하는 사역의 가장 뚜렷한 점은 바로 어떤 규례도 지키지 않고 그 자신이 해야 할 사역을 하는 것이다. 그는 선지자가 아니고 예언자도 아니라 ‘실천가’이다. 그는 아주 실제적으로 자신이 해야 할 사역을 하고, 그의 새로운 기원을 개척하여 새 사역을 전개한다. 물론, 예수가 와서 한 사역도 적지 않은 구약 옛 선지자의 말이 응한 것이고, 현재에 하는 사역 역시 구약 옛 선지자의 예언이 응한 것이다. 다만 오늘 너와 그 ‘노황력’을 펼치지 않을 따름이다. 내가 더 많은 사역을 해야 하고, 너희에게 더 많은 말을 해야 하기에 이런 사역과 이런 말씀은 그 성경 장절을 해석하는 것보다 훨씬 중요하다. 그 사역은 너희에게 별로 큰 의의와 가치가 없기에 너희를 도울 수 없고, 변화시킬 수도 없다. 내가 새로운 사역을 하려는 것은 성경의 어느 장절을 응하기 위한 것이 아니다. 가령 하나님이 땅에 와서 역사하는 것이 단지 성경 옛 선지자의 말을 응하기 위한 것이라면 네가 말해 봐라, 도대체 도성육신 하나님이 큰가 아니면 옛 선지자가 큰가? 도대체 옛 선지자가 하나님을 지배하는가 아니면 하나님이 옛 선지자를 지배하는가? 너는 이 말을 어떻게 해석해야 하겠는가?

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①도(道): 앞으로 나아갈 방향과 목표가 있는 길, 하나님의 모든 말씀과 진리를 가리킴.

②효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.

③정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서.

④‘노황력’(老黃歷): 오래되어 누렇게 된 달력.