말씀이 육신에서 나타남 (선집) [낭송]

목차

하나님의 역사와 사람의 실행

사람들 가운데서의 하나님 역사는 모두 사람을 떠날 수 없는 것이다. 왜냐하면 역사의 대상이 바로 사람이기 때문이다. 사람은 하나님이 창조한 유일하게 하나님의 간증이 될 수 있는 피조물이다. 사람의 생활과 사람의 모든 활동은 모두 하나님을 떠날 수 없고 모두 하나님의 수중에 장악되어 있다. 심지어 하나님을 떠나서 독립적으로 생존할 수 있는 사람은 하나도 없다고 말할 수 있다. 이것은 어느 한 사람도 부인할 수 없는 것이다. 왜냐하면 이것은 사실이기 때문이다. 하나님이 하는 모든 것은 인류의 이익을 겨냥한 것이고 역시 사탄의 궤계를 겨냥한 것이다. 사람에게 필요한 모든 것은 다 하나님께로부터 온 것이며, 사람 생명의 원천은 바로 하나님이다. 그러므로 말하니, 사람은 전혀 하나님을 떠날 수 없고 또한 하나님도 여태껏 일부러 사람을 떠난 적이 없었다. 하나님이 하는 사역은 모두 전 인류를 위한 것이며, 그의 생각은 언제나 선한 것이다. 이리하여 사람에 대하여 말하면, 하나님이 하는 사역과 하나님의 생각(즉 하나님의 마음과 뜻)은 모두 사람이 인식해야 할 ‘이상’이다. 이런 이상은 또 모두 하나님의 경영이고 사람이 할 수 없는 사역이다. 역사 중에서 사람에 대한 하나님의 요구를 바로 사람의 ‘실행’이라고 칭한다. ‘이상’이란 하나님 자신의 사역이고 또는 사람에 대한 그의 심의(心意)와 그의 역사하는 목적이나 의의이다. ‘이상’을 또 ‘경영’ 중의 일부분이라고 칭할 수 있다. 왜냐하면 ‘경영’은 하나님이 하는 사역이고 사람을 겨냥하여 하는 것이며 역시 사람들 가운데서 하는 하나님의 사역이기 때문이다. 이런 사역은 모두 사람이 하나님을 아는 근거와 경로이며, 또한 이런 사역은 사람에 대하여 말하면 모두 극히 중요한 것이다. 사람이 만일 하나님을 믿는 얼마간의 도리거나 얼마간의 보잘것없는 부차적인 일들만 중시하면서 하나님의 역사에 대한 인식을 중시하지 않는다면, 사람은 전혀 하나님을 알 수 없고 더욱이 하나님 심의에 맞게 해낼 수도 없다. 사람이 하나님을 아는 데에 극히 도움이 되는 이런 하나님의 역사를 ‘이상’이라고 한다. 이런 ‘이상’은 모두 사람에게 유익한 하나님의 역사, 하나님의 심의와 하나님 역사의 목적ㆍ의의이다. ‘실행’이란 사람이 해야 할 것을 가리키는 것이고 하나님을 따르는 피조물이 해야 할 것이며 즉 사람의 본분이다. 사람이 해야 하는 것은 사람이 시초부터 이미 깨달은 것이 아니라, 하나님이 그의 사역을 하는 동시에 사람에게 제기한 요구이다. 이 요구는 모두 하나님의 사역에 따라 차츰차츰 심화되고 높아진 것이다. 예를 들면 율법시대에는 사람이 율법을 지켜야 하였고 은혜시대에는 사람이 모두 십자가를 질 수 있어야 하였다. 국도시대에는 그렇지 않다. 사람에 대한 요구는 율법시대와 은혜시대보다 더 높아졌다. ‘이상’이 높아짐에 따라 사람에 대한 요구도 갈수록 높아지고 또한 사람에 대한 요구는 갈수록 명확하고 실제적이다. 마찬가지로, ‘이상’도 갈수록 실제적이다. 이렇게 많은 실제적인 ‘이상’은 사람이 하나님께 더 잘 순복하는 데에 유리할 뿐만 아니라 사람이 하나님을 아는 데에도 유리하다.

하나님의 역사가 국도시대에서는 과거의 어느 시대보다도 더 현실적이고, 더욱이 사람의 실질과 사람의 성정 변화에 초점을 맞춘 것이다. 이런 역사는 그를 따르는 모든 사람에게 하나님 자신을 더욱 증거할 수 있다. 다시 말하면, 국도시대에서 역사하는 동시에 하나님은 그 자신을 과거 어느 때보다도 더욱 사람에게 공개한다. 즉 사람이 인식해야 할 ‘이상’은 이미 과거의 어느 한 시대보다도 높아진 것이다. 왜냐하면 하나님이 사람들 가운데서의 역사를 이미 전례 없는 경지에 이르도록 하였기 때문이다. 그러므로 국도시대에서의 사람이 인식하는 ‘이상’은 전체 경영 사역에서 가장 높은 이상이다. 하나님의 역사가 이미 전례 없는 경지에 이르러, 사람이 인식한 ‘이상’도 곧 가장 높은 ‘이상’으로 되었고, 따라서 사람의 실행도 마찬가지로 과거의 어느 한 시대보다도 더 높아졌다. 왜냐하면 사람의 실행은 ‘이상’에 따라서 변하는 것이고 ‘이상’의 완벽함도 곧 사람에 대한 요구의 완벽함을 표징하기 때문이다. 하나님의 모든 경영이 정지되기만 하면 사람의 실행도 곧 따라서 정지된다. 하나님이 역사하지 않으면 사람은 이전의 규례를 지키는 수밖에 없고 또는 전혀 행할 길이 없게 된다. 새로운 ‘이상’이 없으면 사람에게 새로운 ‘실행’이 없으며, 완전한 ‘이상’이 없으면 사람에게 완벽한 ‘실행’이 없으며, 높아진 ‘이상’이 없으면 사람에게 높아진 ‘실행’이 더욱 없다. 사람의 실행은 하나님의 발자취에 따라서 변화되는 것이다. 마찬가지로, 사람의 인식과 경력도 역시 하나님의 역사에 따라서 변화되는 것이다. 사람이 아무리 재능이 있다 하더라도 하나님을 떠날 수 없다. 하나님이 만일 잠시라도 역사하지 않는다면 사람은 즉시 하나님의 분노 중에 죽게 될 것이다. 사람에게는 자랑할 만한 데가 조금도 없다. 왜냐하면 사람의 오늘의 인식이 얼마나 높든지 경력이 얼마나 깊든지 다 하나님의 역사를 떠날 수 없기 때문이며, 사람이 하나님을 믿으면서 추구해야 하는 것과 사람의 ‘실행’은 ‘이상’을 떠날 수 없기 때문이다. 매 한차례 역사에는 모두 사람이 인식해야 할 이상이 있다. 연후에 사람에게 적합한 요구를 제기하는데, 만약 이런 이상을 토대로 하지 않는다면, 사람은 전혀 실행할 수 없고 또한 사람은 변함없이 따를 수도 없다. 사람이 하나님에 대하여 인식이 없거나 하나님의 심의를 깨닫지 못한다면, 사람이 하는 것은 모두 헛된 것이고 하나님께 칭찬받을 수 없는 것이다. 사람의 은사가 아무리 많다 하더라도 하나님의 역사를 떠날 수 없고 하나님의 인솔을 떠날 수 없으며, 사람이 한 것이 아무리 좋고 아무리 많다 하더라도 하나님이 하는 사역을 대체할 수 없다. 그러므로 어쨌든 사람의 ‘실행’은 ‘이상’을 떠날 수 없다. 하지만 이런 새 이상을 전혀 받아들이지 않는 그 사람들은 새로운 실행이 없다. 그들의 실행이 진리와 무관한 까닭은 그들이 모두 규례를 지키고 죽은 율법을 지키기 때문이다. 그들은 전혀 새로운 이상이 없기에, 따라서 새 시대의 실행도 없다. 그들이 이상을 잃었기에 성령의 역사도 잃게 되었고 진리도 잃게 되었다. 진리가 없는 사람은 모두 터무니없는 자손이고 사탄의 화신이다. 어떤 인물이든지 하나님 역사의 ‘이상’이 없어서는 안 되고 성령의 함께함을 잃어서는 안 된다. 사람이 일단 ‘이상’을 잃게 되면 즉시 음부에 떨어져 흑암 속에서 살게 된다. ‘이상’이 없는 사람은 흐리멍덩하게 따르는 사람이고 성령 역사가 없는 사람이며 지옥 속에서 살고 있는 사람이다. 이러한 사람은 모두 진리를 추구하지 않고 하나님의 이름을 간판으로 내걸고 있는 사람이다. 성령의 역사를 인식하지 못하고 도성육신(道成肉身)인 하나님을 알지 못하고 전부의 경영 중의 3단계 역사를 인식하지 못한 것은 바로 ‘이상’을 인식하지 못한 것이다. 이러한 사람은 모두 진리가 없는 사람이다. 진리가 없는 사람은 모두 악을 행하는 사람이 아닌가? 하지만 진리를 실행하려 하고 하나님을 알기를 추구하려 하고 또한 하나님과 진실로 협력하는 그 사람들은 모두 ‘이상’을 토대로 한 사람들이다. 그들이 하나님의 칭찬을 받게 되는 까닭은 그들이 하나님과 협력하기 때문이다. 이 협력이 바로 사람이 실행해야 할 바이다.

이상에는 허다한 실행의 길이 포함되어 있다. 사람에게 제기한 실제적인 요구도 모두 이상 중에 있고, 사람이 인식해야 할 하나님의 역사도 모두 이상 중에 있다. 이전에 각지에서 특별 집회를 하거나 대집회를 할 때는 한 방면의 실행의 길만 말하였다. 이런 실행은 모두 은혜시대에서 실행해야 하는 것이며, 하나님을 아는 것과 거의 그리 큰 관계가 없다. 왜냐하면 은혜시대의 이상은 단지 예수가 십자가에 못 박힌 이상에 불과하고 이 밖에는 더 큰 이상이 없으며 사람이 인식해야 하는 것은 그가 십자가에 못 박혀 인류를 구속한 사역밖에 없기 때문이다. 그러므로 은혜시대에는 사람으로 하여금 인식하게 할 더 많은 이상이 없었다. 이리하여, 하나님에 대한 사람의 인식도 곧 손꼽을 정도였다. 예수의 자애와 긍휼을 인식하는 것을 제외하고는 사람에게 얼마간의 간단하고도 가련한 실행만 있을 뿐이다. 오늘과 비교하면 그야말로 차이가 너무 큰 것이다. 이전에 어떻게 집회하였든지 사람은 하나님의 사역에 대한 현실적인 인식을 말해 낼 수 없었고, 더욱이 아무도 사람이 진입해야 할 가장 적합한 실행의 길을 분명히 말할 수 없었으며, 다만 포용하고 인내하는 기초에 또 얼마간의 간단한 세부만 첨가하였을 뿐 그 실질은 전혀 변화가 없었다. 왜냐하면 동일한 시대에 하나님이 전혀 더 새로운 사역을 하지 않았고, 사람에 대한 요구도 단지 포용하고 인내하거나 십자가를 지는 것에 불과하고, 또한 이런 실행 외에 더는 예수가 십자가에 못 박힌 것보다 더 높은 이상이 없었기 때문이다. 이전에 더 많은 이상을 말하지 않았던 것은 하나님이 그리 많은 사역을 하지 않았기 때문이며, 하나님이 사람에게 제기한 요구도 역시 유한한 것이기 때문이다. 이리하여, 사람이 어떻게 하였든지 이 범위를 벗어날 수 없었으며, 다만 얕고 간단한 얼마간의 실행뿐이었다. 오늘 더 많은 이상을 말하는 까닭은 오늘 더 많은 사역을 하였기 때문이다. 율법시대와 은혜시대보다 몇 배를 초과하는 사역을 하였으므로, 사람에게 제기한 요구도 과거의 시대보다는 몇 배나 높게 되었다. 사람이 만일 이런 사역에 대하여 환히 인식할 수 없다면, 이런 사역은 그리 큰 의의가 없을 것이다. 가히 말해서, 사람이 만일 필생의 정력을 들이지 않는다면 이런 사역을 환히 인식하기 어려울 것이다. 정복의 사역을 하는 가운데서 만일 실행의 길만 말한다면 사람을 정복할 수 없으며, 만일 이상만 말하고 사람에 대한 요구를 제기하지 않는다면 사람을 정복할 수도 없다. 실행의 길만 말하면 사람의 급소를 찌를 수 없고 사람의 관념을 취소할 수 없다. 이렇게 하면 사람을 철저히 정복할 수도 없다. 사람을 정복하는 도구는 주로 이상이다. 그러나 이상 이외에 만약 길이 조금도 없다면 사람이 따를 수도 없고 더욱이 진입할 수도 없다. 시작부터 끝까지의 역사에서는 바로 이 원칙이다. 이상 중에 실행이 있고 실행 이외에 또 이상이 있다. 사람의 생명과 사람의 성정 변화의 정도는 모두 이상에 따라 변화되고 있는 것이다. 만일 사람의 노력에만 의거한다면 그리 큰 정도의 변화에 달할 수 없는 것이다. 이상이란 바로 하나님 자신의 역사를 말하는 것이고 하나님의 경영을 말하는 것이다. 실행이란 바로 사람이 실행하는 길을 가리키는 것이고 사람의 생존의 도를 가리키는 것이다. 전체 경영에서 이상과 실행의 관계는 바로 하나님과 사람의 관계이다. 만약 이상을 취소한다든가 아니면 이상만 말하고 실행을 말하지 않는다든가 아니면 이상만 있고 사람의 실행을 취소한다든가 한다면, 경영이라고 말할 수 없고 더욱이 하나님의 역사가 모두 인류를 위한 것이라고 말할 수도 없다. 이렇게 하면 사람의 본분을 취소하게 될 뿐만 아니라 하나님의 사역 종지마저도 부인하게 될 것이다. 만약 시작부터 끝까지 사람으로 하여금 실행하게만 하고 오히려 하나님의 사역을 언급하지 않고 더욱이 사람으로 하여금 하나님의 사역을 인식하게 하지도 않는다면, 이러한 사역을 더욱더 경영이라고 칭할 수 없다. 사람이 하나님을 알지 못하고 하나님의 심의를 모르고 다만 줄곧 막연하게 실행한다면, 사람은 영원히 완전하게 합격된 피조물이 될 수 없다. 그러므로 말하니, 두 방면에서 어떤 방면이라도 모자라서는 안 된다. 오직 하나님의 역사만 있고 즉 이상만 있고 사람의 협력이 없고 사람의 실행이 없다면, 이것을 경영이라고 하지 않는다. 오직 사람의 실행과 사람의 진입만 있다면, 설사 사람이 진입하는 길이 가장 높다 하더라도 안 된다. 사람의 진입은 반드시 사역에 따라, 이상에 따라 차츰차츰 변화되는 것이기에 임의로 변동될 수 없다. 실행의 원칙은 자유로운 것이 아니라 범위가 있는 것이다. 이런 원칙은 모두 역사 이상에 따라서 변화되는 것이다. 그러므로 경영은 최종에 하나님의 역사와 사람의 실행으로 귀결된다.

경영 사역은 인류로 인하여 생긴 것이다. 즉 인류가 있음으로 인하여 생긴 것이지, 인류가 있기 전에 또는 시초에 천지만물을 창조하자 경영이 있게 된 것은 아니다. 모든 사역에서 만일 사람에게 유리한 실행이 없다면, 즉 하나님이 패괴된 인류에게 제기한 적합한 요구가 없다면(즉 하나님이 하는 사역 중에 사람의 실행에 적합한 길이 전혀 없다면), 이런 사역을 경영이라고 칭할 수 없다. 만일 모든 사역에서 패괴된 인류에게 어떻게 실행하라고 요구하기만 하고 하나님이 오히려 조금도 공정을 움직이지 않을 뿐만 아니라 그의 전능이나 지혜를 추호도 나타내지 않는다면, 하나님이 사람에게 얼마나 높은 요구를 제기하든지, 하나님이 사람들 가운데서 얼마나 오래 생활하든지 사람은 하나님의 조금의 성품도 알지 못한다. 그렇다면 이와 같은 사역을 더욱더 경영이라고 칭할 수 없다. ‘경영’ 이 사역을 하나님의 역사와 하나님께 얻어진 모든 사람이 하나님의 인솔 하에서 하는 모든 사역이라고 간단하게 해석할 수 있다. 이런 사역을 ‘경영’이라고 총칭할 수 있다. 즉 하나님의 사람들 가운데서의 사역과 그를 따르는 모든 사람의 그와의 협력을 ‘경영’이라고 총칭함을 가리킨다. 여기서 하나님의 역사를 ‘이상’이라 하고 사람의 협력을 ‘실행’이라고 한다. 하나님의 사역이 높아질수록(즉 이상이 높아질수록) 하나님의 성품이 사람에게 공개되고 또한 사람의 관념에 부합되지 않으며, 마찬가지로 사람의 실행과 사람의 협력도 높아진다. 사람에 대한 요구가 높아질수록 하나님의 사역은 더욱 사람의 관념에 부합되지 않고, 따라서 사람에 대한 시련과 사람에게 달하라고 요구하는 표준도 높아진다. 사역이 끝날 때가 되면 전부의 이상이 완벽해지고, 사람에게 요구하여 실행하게 한 것도 모두 진선진미(盡善盡美)한 정도에 달하게 된다. 이때는 곧 각기 종류대로 될 때이다. 사람이 인식해야 할 것을 이미 다 사람에게 공개하였기 때문에, 이상이 최고조에 달할 때에는 사역도 따라서 종결 단계에 이르게 되고 사람의 실행도 곧 최고조에 이르게 된다. 사람의 실행은 하나님의 역사에 근거하는 것이며, 하나님의 경영은 또한 사람의 실행과 사람의 협력에 의해야 완전히 발표해 내는 것이다. 사람은 하나님 사역의 창현품(彰顯品)이며, 전체 경영 사역 중의 역사 대상이고 역시 전체 경영의 산물이다. 만일 하나님 자신의 역사만 있고 사람의 협력이 없다면, 그의 전체 사역의 결정(結晶)으로 할 만한 것이 없다. 이러면 하나님의 경영은 아무런 의의도 없을 것이다. 오직 하나님의 역사 이외에 또 적합한 역사 대상을 선택하여 하나님의 역사를 발표하고 하나님의 역사 전능과 역사 지혜를 실증해야만, 하나님 경영의 목적에 달할 수 있고 전부의 역사로써 사탄을 철저히 패배시키는 목적에 달할 수 있다. 그러므로 경영 사역에서 사람은 없어서는 안 될 일부분이라고 한다. 사람은 하나님의 경영을 효과에 달하게 하고 최종 목적에 달하게 할 수 있는 유일한 대상이다. 사람을 제외하고는 생명이 있는 어떠한 생물도 이 배역을 맡을 수 없다. 사람으로 하여금 경영 사역 중의 진정한 결정(結晶)으로 될 수 있게 하려면, 반드시 패괴된 인류의 모든 패역을 전부 벗겨버려야 한다. 이러면 서로 다른 시기에 사람에게 적합한 실행을 하도록 해야 하고 또한 하나님이 사람들 가운데서 상응한 사역을 해야 한다. 이래야만 최종에 경영 중에서 결정으로 되는 한 무리 사람들을 얻을 수 있다. 하나님의 사람들 가운데서의 사역은 하나님 자신에 의하여 해야만 하나님 자신을 증거해 낼 수 있는 것이 아니라, 그의 사역에 적합한 생기 있는 사람이 그의 이 사역을 성취해야 하는 것이다. 그는 먼저 사역을 이 사람들 몸에 한 다음 또 이 사람들 몸에서 발표해 내어, 그의 이러한 증거를 피조물 가운데서 한다. 이러면 그의 역사하는 목적에 달하게 된다. 하나님이 독립적으로 역사하여 사탄을 패배시키지 않는 까닭은, 그가 피조물 가운데서 직접 그 자신의 증거를 할 수 없기 때문이다. 이렇게 하면 사람으로 하여금 마음으로도 감복하고 말로도 탄복하게 할 수 없다. 반드시 사람 몸에 하는 사역에 의하여 사람을 모두 정복해야만, 그 후에 피조물 가운데서의 그의 증거를 얻을 수 있다. 만일 하나님이 줄곧 역사하기만 하고 사람도 협력하지 않고 또는 하나님이 사람에게 협력하라고 요구하지 않는다면, 사람은 하나님의 성품을 영원히 인식할 수도 없고 하나님의 심의를 영원히 알 수도 없다. 이러면 경영 사역이라고 칭할 수 없다. 만약 사람 자신의 노력, 사람 자신의 추구, 사람 자신이 무진 애를 써도 하나님을 알지 못하는 사역만 있다면, 사람은 장난을 치고 있는 것이다. 만일 성령의 역사가 없다면, 사람이 하는 것은 사탄이 하는 것이며 모두 거역하는 것이고 악을 행하고 있는 것이다. 패괴된 사람이 하는 것은 모두 사탄을 연기하고 있는 것이다. 하나님과 합하는 것은 한가지도 없고 모두 사탄을 표현하는 것이다. 모든 말씀에는 또한 이상과 실행 두 부분밖에 없다. 이상의 기초에서 사람이 실행할 것을 찾아내며, 사람으로 하여금 순복하는 길을 찾아 관념을 버리고 사람에게 이전에 없던 것을 얻게 한다. 하나님은 사람이 그와 협력하고 그의 요구에 완전히 순복하기를 요구하며, 사람은 하나님 자신이 하는 사역을 보기를, 하나님의 전능을 깨닫기를, 하나님의 성품을 인식하기를 요구한다. 총괄적으로 이것이 바로 경영이다. 하나님과 사람의 결합이 바로 경영이다. 이것이 가장 큰 경영이다.

이상(異象)에 관련되는 것은 주로 하나님 자신의 역사를 가리킨다. 실행에 관련되는 것은 바로 사람이 해야 할 것이며, 이는 하나님과 전혀 관계가 없다. 하나님의 사역은 하나님 자신이 완성하며, 사람의 실행은 사람 자신이 달한다. 하나님 자신이 해야 하는 것은 사람이 할 필요가 없고, 사람이 실행해야 하는 것이면 하나님과는 무관하다. 하나님이 하는 사역은 그 자신의 직분이니 사람과 상관이 없다. 이 사역은 사람이 할 필요가 없고, 또한 사람은 하나님이 하려는 사역을 할 수도 없다. 사람이 실행해야 하는 것이면 사람이 반드시 달해야 한다. 설사 헌신할지라도, 설사 사탄에게 넘기워 간증을 설지라도 이것은 모두 사람이 달해야 할 바이다. 하나님 자신은 그가 해야 할 사역을 전부 끝마치고 사람이 해내야 할 것을 모두 사람에게 지시하고는 그 외의 사역을 사람이 하게 한다. 하나님은 정한 이외의 사역을 하지 않는다. 그는 직분 내의 사역만 하고 사람에게 길만 가리켜 주고 길을 개척하는 사역만 할 뿐, 길을 닦는 사역은 하지 않는다. 이 점은 사람이 모두 깨달아야 한다. 진리를 실행한다는 것은 또한 하나님의 말씀을 실행하는 것을 가리키는 것이다. 이것은 모두 사람의 본분이고 사람이 해야 할 것이다. 이런 것은 하나님과는 전혀 관계가 없다. 사람이 만일 하나님도 사람처럼 진리 방면에서 고통받거나 연단 받을 것을 요구한다면, 그것은 사람의 패역이다. 하나님의 사역은 직분을 하는 것이며, 사람의 본분은 하나님의 모든 인솔에 순복하는 것이다. 하나님이 어떻게 역사하든지, 하나님이 어떻게 생활하든지 어떠한 반항도 있어서는 안 되고 사람이 달해야 할 것은 사람이 스스로 완성해야 한다. 사람에게 요구를 제기하는 이는 하나님 자신밖에 없고, 즉 오직 하나님 자신만이 사람에게 요구를 제기할 자격이 있다. 사람은 어떠한 선택도 있어서는 안 되고 다만 완전히 순복하고 실행해야 한다. 이것은 사람이 구비해야 할 이지(理智)이다. 하나님 자신이 해야 할 사역을 다 끝내면, 사람이 차츰차츰 경력해야 한다. 만일 최종에 전체 경영이 끝날 때까지도 사람이 여전히 하나님이 요구한 것을 해내지 못한다면, 사람은 당연히 징벌을 받아야 한다. 사람이 하나님의 요구를 만족시키지 못하는 것은 사람의 패역이지, 하나님의 사역이 투철히 하지 않은 것이 아니다. 무릇 하나님 말씀을 실행할 수 없는 사람, 무릇 하나님의 요구를 만족시킬 수 없는 사람, 무릇 충성할 수 없고 본분을 다할 수 없는 사람은 모두 징벌을 받을 것이다. 현재 너희에게 해내라고 요구하는 것은 정한 이외의 요구가 아니라, 모두 사람의 본분이고 사람이 해내야 하는 것이다. 만일 너희들이 너희들의 본분마저도 다할 수 없거나 잘할 수 없다면, 고생을 사서 하는 것이 아닌가? 죽음을 찾는 것이 아닌가? 또 무슨 퇴로와 전망을 구하는가? 하나님의 사역은 인류를 위하는 것이고, 사람의 협력은 하나님의 경영을 위하는 것이다. 하나님이 그가 해야 할 것을 다 한 다음에는 사람이 전력을 다하여 실행해야 하고 사람이 협력해야 한다. 사람은 모두 하나님의 사역에서 자기의 전력을 다해야 하고 자기의 충심을 바쳐야 하며, 관념이 쌓이지 말아야 하고 앉아서 죽음을 기다리지 말아야 한다. 하나님은 사람을 위하여 헌신할 수 있는데, 사람은 무엇 때문에 하나님을 위하여 충성을 다할 수 없는가? 하나님은 사람을 한마음 한뜻으로 대하는데, 무엇 때문에 사람은 조금의 협력도 있을 수 없는가? 하나님은 인류를 위하여 역사하는데, 무엇 때문에 사람은 하나님의 경영을 위하여 사람의 본분도 좀 할 수 없는가? 사역을 이와 같은 정도까지 하였어도 너희들은 보고도 행하지 않고 듣고도 움직이지 않는데, 이러한 사람은 모두 침륜될 대상이 아닌가? 하나님은 인류를 위하여 이미 전부를 바쳤는데, 사람은 무엇 때문에 오늘까지도 고분고분 사람의 본분을 좀 할 수 없는가? 하나님에 대하여 말하면 사역이 첫째이고, 그의 경영 사역이 가장 중요하다. 사람에 대하여 말하면 하나님의 말씀을 실행하고 하나님의 요구를 만족시키는 것이 첫째이다. 이런 것들을 너희들은 모두 깨달아야 한다. 너희에게 한 말씀은 이미 너희들의 본질을 골수까지 지적하였고, 사역을 이미 전례 없는 지경에까지 하였는데, 많은 사람들은 여전히 이 도가 참인지 거짓인지를 깨닫지 못하고 여전히 관망하고 있으며, 자기의 본분을 하지 않는다. 그리고 하나님의 일언일행을 관찰하고 하나님의 먹는 것과 입는 것을 주의하며 또한 관념은 갈수록 심해진다. 이러한 사람은 모두 스스로 번뇌를 찾는 사람이 아닌가? 이러한 사람이 또 어찌 하나님을 찾고 구하는 사람일 수 있겠는가? 또 어찌 진심으로 하나님께 순복하는 사람일 수 있겠는가? 자기의 충심과 자기의 본분을 까맣게 잊어버리고 상관하지 않으면서 하나님의 ‘행적’에만 관심을 두는데, 이 사람들은 실로 너무나 가증스럽다! 사람이 만일 사람이 깨달아야 할 것을 다 깨닫고 사람이 실행해야 할 것을 다 실행하였다면, 하나님은 꼭 사람에게 축복을 베풀어 줄 것이다. 왜냐하면 사람에게 요구한 것은 모두 사람의 본분이고 사람이 해내야 하는 것이기 때문이다. 만일 사람이 깨달아야 할 것을 모두 터득할 수 없고 실행해야 할 것을 실행할 수도 없다면, 징벌을 받을 것이다. 하나님과 협력하지 않는 자는 적대되는 자이고, 새 사역을 받아들이지 않는 자는 대적하는 태도를 가진 자이다. 비록 이러한 사람이 그 무슨 뚜렷하게 대적하는 일을 하지 않았을지라도. 무릇 하나님이 요구한 진리를 실행하지 않는 사람은 모두 일부러 하나님의 말씀을 대적하고 거역하는 사람이다. 설사 이 사람들이 성령의 역사에 특히 ‘관심’을 가지고 있을지라도. 말을 듣지 않고 순복하지 않는 자는 거역하고 대적하는 자이며, 본분을 다하지 않는 자는 하나님과 협력하지 않는 자이며, 하나님과 협력하지 않는 자는 성령 역사를 받아들이지 않는 자이다.

하나님의 역사가 어느 정도에 이르고 경영도 어느 정도에 이르면, 그의 심의에 맞는 그 사람들은 모두 그의 요구를 만족시킬 수 있다. 하나님은 그의 표준에 따라 사람에게 요구하고 사람이 해낼 수 있는 것에 따라 사람에게 요구하며, 그의 경영을 말하는 동시에 사람에게 길을 가리켜 주고 생존의 도를 베풀어 준다. 그의 경영과 사람의 실행은 한 단계 역사이며, 동시에 하는 것이다. 경영을 말하면 사람의 성정 변화에 관련되고, 사람이 해야 할 것과 사람의 성정 변화를 말하면 하나님의 사역에 관련된다. 이 양자(兩者)는 어느 때든지 분리되지 않는다. 사람의 실행이 차츰차츰 변화되는 것은 사람에 대한 하나님의 요구도 변화되기 때문이고 또한 하나님의 사역이 언제나 끊임없이 변화되고 진전되기 때문이다. 만일 사람의 실행이 규례에 빠져 있다면, 이 사람들이 이미 하나님의 역사를 잃고 하나님의 인솔을 잃었음을 증명한다. 만일 사람의 실행이 언제나 변화가 없고 심화될 수도 없다면, 이 사람들의 실행은 인의(人意)적인 실행이고 비진리의 실행임을 증명한다. 만일 사람이 행할 길이 전혀 없다면, 이 사람들은 벌써 사탄의 손아귀에 떨어져 사탄에게 통제 받고 즉 악령에게 통제 받은 것이다. 사람의 실행이 심화될 수 없으면 하나님의 사역도 발전이 없으며, 하나님의 역사가 불변하면 사람의 진입도 정지하게 되는데, 이것은 필연적이다. 전체 사역에서 사람이 줄곧 여호와의 율법만 지킨다면, 하나님의 사역도 진전할 수 없고 더욱이 전체 시대를 끝마칠 수도 없다. 사람이 줄곧 십자가를 지키면서 겸손하고 인내한다면, 하나님의 사역은 계속 발전할 수도 없다. 6천년의 경영은 율법만 지키거나 십자가만 지키면서 인내하고 겸손하기를 중시하는 사람 몸에서 전혀 끝날 수 없다. 하나님을 알고 하나님에 의하여 사탄의 손아귀에서 탈환되고 사탄의 권세에서 완전히 이탈한 마지막 때의 한 세대 사람 몸에서 전체 경영 사역이 끝나게 된다. 이것이야말로 사역의 필연적인 추세이다. 무엇 때문에 교당에 있는 그 사람들이 실행하는 것을 낡았다고 말하는가? 바로 그들이 실행하는 것이 현재의 사역과 어긋나기 때문이다. 은혜시대에 그들이 실행한 것은 옳기도 하였지만, 시대의 전이와 사역의 변천에 따라 그들의 실행도 차츰차츰 시대에 뒤떨어졌고, 새로운 사역과 새로운 빛에 의하여 멀리 뒤떨어지게 되었다. 성령의 사역은 원래 기초에서 또 몇 단계나 심화되었는데, 그들은 여전히 원래 상태에 정류되어 원모양 그대로 있고 여전히 낡은 행실과 낡은 빛을 지키고 있다. 하나님의 사역은 3년이나 5년 내에도 아주 큰 변화가 있을 것인데, 더더구나 2천년 동안의 시간에는 더 큰 변화가 있지 않겠는가? 사람에게 새로운 빛이 없고 새로운 실행이 없는 것은 사람이 성령의 역사를 따르지 못한 것이고 사람의 실수이다. 본래 성령 역사가 있던 사람들이 현재에도 여전히 낡은 행실을 지킨다 하여 새 사역의 존재를 부인할 수는 없다. 성령의 사역은 언제나 앞으로 발전하고 있다. 무릇 성령의 흐름 속에 있는 사람이라면 점차적으로 심화되고 변화되어야지, 한 지경에만 정지되어 있지 말아야 한다. 오직 성령 사역을 인식하지 못한 그 사람들만이 원래 사역에 정지되어 성령의 새로운 역사를 받아들일 수 없으며, 오직 그 패역한 사람들만이 성령의 역사를 얻을 수 없다. 사람의 실행이 만일 성령의 새로운 역사를 따르지 못한다면, 사람의 실행은 꼭 현시의 사역과 어긋난 실행일 것이며, 이런 실행은 꼭 현시의 사역과도 서로 엇나갈 것이다. 시대에 뒤떨어진 이와 같은 사람들은 전혀 하나님의 뜻을 성취할 수 없고 더욱이 최후에 하나님의 간증을 굳게 서는 사람으로 될 수도 없다. 그뿐만 아니라 전체 경영 사역도 이런 한 무리 사람들 몸에서 끝마칠 수 없다. 이전에 여호와의 율법을 지킨 그 사람들, 이전에 십자가를 위하여 고통받은 그 사람들이 만일 마지막 때의 이 단계 사역을 받아들일 수 없다면, 그들이 한 모든 것은 다 헛수고이고 다 쓸데없는 것이다. 성령 역사의 가장 뚜렷한 표현은 바로 현실적이고 수구(守舊)하지 않는 것이다. 오늘의 역사를 따르지 못하는 사람, 오늘의 실행과 어긋나는 사람은 모두 성령 역사를 대적하고 받아들이지 않는 사람이다. 이러한 사람은 모두 하나님의 현시의 역사를 대적하는 사람이다. 그들이 비록 이전의 빛을 지키기는 하지만, 이것으로 인하여 그들을 성령 역사를 인식하지 못한 사람이라고는 부인할 수 없다. 무엇 때문에 시작부터 끝까지 늘 실행의 변화를 말하고, 이전의 실행과 현재의 실행의 구별을 말하고, 이전의 그 시대에 어떻게 실행한 것인가를 말하고, 현재의 이 시대에 또 어떻게 실행하는 것인가를 말하는가? 늘 이런 실행의 구분을 말하는 것은 바로 성령의 사역이 부단히 앞으로 발전하고 있기 때문이다. 이리하여 사람에게 요구한 실행도 부단히 변화된다. 사람이 만약 어느 정도에 정지되어 있다면 사람이 하나님의 사역과 새로운 빛에 닿을 수 없다는 것을 증명하지, 하나님의 경영 계획이 불변하다고는 증명할 수 없다. 성령의 흐름 밖에 있는 그 사람들이 늘 그들의 것이 옳다고 여기는데, 사실은 그들 몸에서의 하나님의 사역이 벌써 정지되어 그들 몸에는 성령 사역이 전혀 없다. 하나님의 사역은 벌써 다른 한 무리 사람들의 몸에 옮겨졌는데, 그는 이 사람들 몸에서 그의 새로운 사역을 이루려 한다. 종교 안에 있는 그 사람들이 그의 새 사역을 받아들일 수 없고 이전의 옛 사역만 지키기 때문에, 하나님은 이 사람들을 저버리고 그의 새로운 역사를 그의 새 사역을 받아들이는 그 사람들 몸에서 하고 있다. 이 사람들은 그의 새로운 사역에 협력하는 사람들이다. 오직 이렇게 해야만 그의 경영을 성취할 수 있다. 하나님의 경영은 줄곧 앞으로 나아가고 있고 사람의 실행도 부단히 제고되며 하나님은 언제나 역사하고 있고 사람에게도 늘 필요가 있으므로, 양자가 모두 절정에 달하게 되었다. 하나님과 사람이 완전히 결합될 수 있는 이것이 바로 큰 일을 이룩한 하나의 표현이고 전체 경영의 최종 결과이다.

매 단계에 역사하는 동시에 사람에 대하여 상응한 요구가 있다. 무릇 성령의 흐름 속에 있는 사람은 모두 성령의 함께함과 징계가 있으며, 성령의 흐름 속에 있지 않는 사람은 오히려 모두 사탄의 주관 아래에 있으므로 아예 성령의 역사가 없다. 성령의 흐름 속에 있는 사람은 곧 하나님의 새 사역을 받아들인 사람이다. 그들은 바로 하나님의 새 사역에 협력하는 사람들이다. 이 흐름 속에 있는 사람이 만일 협력할 수 없고 하나님의 이 시기에 요구한 진리를 실행할 수 없다면 징계를 받고, 심각하면 성령께 저버림 받는다. 성령의 새로운 역사를 받아들인 사람인 이상, 성령의 흐름 속에서 살면서 성령의 보살핌과 보호를 받는다. 진리를 실행하려는 사람에게는 성령의 깨우침이 있으며, 진리를 실행하려 하지 않는 사람에게는 성령의 징계가 있고 심지어 징벌이 임한다. 어떠한 사람이든지 성령의 흐름 속에 있는 사람이기만 하면, 하나님은 그의 이름의 연고로 인하여 그의 새 사역을 받아들인 각 사람에 대하여 책임을 질 것이다. 그의 이름을 영화롭게 하고 기꺼이 그의 말씀을 실행하는 사람은 그의 축복을 받으며, 그를 거역하고 그의 말씀을 실행하지 않는 사람은 그의 징벌을 받는다. 성령의 흐름 속에 있는 사람은 바로 새 사역을 받아들인 사람이다. 새로운 사역을 받아들인 이상 하나님과의 상응한 협력이 있어야 하지, 본분을 하지 않는 패역자가 되지 말아야 한다. 이것은 사람에 대한 하나님의 유일한 요구이다. 그러나 새 사역을 받아들이지 않는 사람이라면 다르다. 그들은 모두 성령의 흐름 밖에 있는 사람들이니, 그 무슨 성령의 징계거나 책망이라고는 아예 말할 나위도 없다. 이 사람들은 온종일 육체 속에서 살고 있고 두뇌 속에서 살고 있다. 그들이 행하는 것은 자기의 두뇌에 의하여 분석하고 연구해 낸 도리이지, 성령의 새로운 사역 중의 요구가 아니고 더욱이 하나님과 협력한 것도 아니다. 하나님의 새로운 역사를 받아들이지 않는 사람은 전혀 하나님의 함께함이 없고, 더욱이 그 무슨 축복이나 보호라고는 말할 수도 없다. 그들의 언행은 다수가 모두 이전의 성령 역사 중의 요구를 지키는 것이고, 진리가 아니라 도리이다. 그러나 이런 도리와 규례로는 그들의 집합이 다만 종교이지 선민이 아니고 또는 하나님의 역사 대상이 아니라고 충분히 증명할 수 있다. 그들 가운데의 모든 사람들의 집합을 종교의 집대성이라고 칭할 수 있을 뿐 교회라고는 칭할 수 없다. 이 사실은 변할 수 없는 것이다. 그들에게 성령의 새로운 역사가 없으며, 그들의 모든 행위는 종교적 냄새가 가득하고 살아내는 것은 모두 다 종교 색채를 띠고 있다. 그들은 성령의 함께함과 역사가 없고 더욱이 성령의 징계거나 깨우침을 받을 자격도 없다. 이 사람들은 모두 생명이 없는 시체이고 영성(靈性)이 없는 구더기이다. 그들은 사람의 패역과 대적을 인식하지 못하고 사람의 모든 악행을 인식하지 못하며 더욱이 하나님의 모든 역사와 하나님의 현시의 심의를 인식하지 못한다. 이 사람들은 모두 무지한 소인들이고 ‘신도’로 불릴 자격이 없는 인간쓰레기들이다! 그들이 어떻게 하든지 하나님의 경영에 관계되지 않고, 더욱이 하나님의 계획을 파괴할 수도 없다. 그들의 언담과 행동거지는 메스껍고 또 가련하기에, 아예 언급할 가치도 없다. 성령의 흐름 속에 있지 않는 이 사람들이 하는 것은 성령의 새 사역과 관련되지 않는다. 바로 이러하기 때문에, 그들이 어떻게 하든지 성령의 징계가 없고 더욱이 성령의 깨우침도 없다. 왜냐하면 그들은 모두 성령께 버림받은, 진리를 사랑하지 않는 사람들이기 때문이다. 그들을 모두 악을 행하는 사람이라고 하는 것은 그들이 육체에 의거하여 하나님의 간판을 내걸고 자기가 좋아하는 일을 하기 때문이고, 하나님이 역사하는 동시에 그들은 고의로 하나님을 적대시하고 하나님과 배치되기 때문이다. 사람이 하나님과 협력할 수 없는 것은 이미 극대한 패역인데, 더더구나 고의로 하나님과 배치되는 이 사람들은 당연히 받아야 할 보응이 있지 않겠는가? 그들의 악행을 언급하면 어떤 사람들은 그들을 저주하지 못하는 것을 한스러워하지만, 하나님은 오히려 그들을 거들떠보지도 않는다. 사람이 보기에는 마치 그들의 모든 행위가 다 하나님의 이름에 관련되는 것 같겠지만, 사실 하나님이 보기에는 조금도 그의 이름에 관련되지 않고 그의 증거에도 관련되지 않는다. 그들이 어떻게 하든지 하나님과는 무관하며, 하나님의 이름에도 관련되지 않고 또 하나님의 현재의 역사에도 관련되지 않는다. 그들은 모두 자기를 모욕하고 사탄을 드러내고 있다. 그들은 그 분노의 날을 위하여 악행을 쌓는 사람들이다. 현재 하나님의 경영을 가로막을 수 없는 사람과 하나님의 새 사역과 무관한 사람이기만 하면, 그들이 어떻게 하든지 그 무슨 상응한 보응을 받지 않을 것이다. 왜냐하면 그 분노의 날이 도래하지 않았기 때문이다. 허다한 일은 사람이 보기엔 하나님이 일찍 좀 관할해야 하고 악을 행하는 그 사람들이 일찌감치 보응을 받아야 하는 것이다. 그러나 경영 사역이 아직 끝나지 않았고 그 분노의 날도 아직 도래하지 않았기 때문에, 불의한 이 사람들은 여전히 불의를 행하고 있다. 어떤 사람들이 말한다. “종교 안에 있는 그 사람들은 성령의 함께함과 성령 역사가 없고 또한 하나님의 이름을 모욕하는데, 하나님이 무엇 때문에 그들을 멸하지 않고 오늘까지도 그들이 미쳐 날뛰는 것을 용인하는가?” 사탄을 표현하고 육체를 유로(流露)하는 이 사람들은 모두 무지한 소인들이고 터무니없는 사람들이다. 그들은 하나님이 도대체 어떻게 사람들 가운데서 역사하고 있는가를 깨닫기 전에는 하나님의 진노가 임하는 것을 보지 못할 것이다. 그들을 철저히 정복한 후에 악을 행한 사람들이 모두 보응을 받게 될 것인데, 누구도 그 분노의 날에서 벗어날 수 없다. 현재는 사람을 징벌하는 때가 아니라 정복 사역을 하는 기간이다. 경영을 파괴하는 일을 좀 하는 일부 사람들은 제외하는데, 이러한 사람에 대해서는 일을 한 경중(輕重) 정도가 다름에 따라 적합한 징벌을 한다. 인류를 경영하는 기간에 무릇 성령의 흐름 속에 있는 사람은 모두 하나님과 상관이 있다. 성령께 버림받은 그 사람들은 모두 사탄의 권세 아래에서 살고 있다. 그들의 실행은 하나님과는 전혀 상관이 없다. 하나님과 상관이 있는 사람은 다만 새 사역을 받아들인, 하나님과 협력하는 사람이다. 왜냐하면 하나님이 하는 사역은 다만 받아들인 사람을 겨냥한 것이지 모든 사람을 겨냥한 것이 아니기 때문이다. 그들이 받아들이든 받아들이지 않든, 그가 하는 사역은 모두 대상이 있는 것이지 마음대로 하는 것이 아니다. 사탄과 연관되는 그 사람들은 전혀 하나님의 간증이 될 자격이 없고 더욱이 하나님과 협력할 자격도 없다.

매 단계에 성령이 역사하는 동시에 모두 사람이 간증을 해내야 한다. 매 단계 역사는 모두 하나님의 사탄과의 한차례 싸움이다. 싸움의 대상은 사탄이지만 역사하여 온전케 할 대상은 사람이다. 하나님의 사역이 효과에 달하였는가의 여부는 바로 사람이 그를 위하여 간증한 것이 어떠한가를 보는 것이다. 이 간증이 바로 그를 따르는 사람에 대한 그의 모든 요구이고, 사탄 앞에서 하는 간증이다. 이 간증도 역시 그의 역사 효과의 입증이다. 전체 경영은 세 단계로 나눈다. 매 단계에는 사람에 대하여 모두 적합한 요구가 있고, 또한 시대의 전이와 시대의 발전에 따라 온 인류에 대한 하나님의 요구가 갈수록 높아졌다. 이리하여 경영 사역도 고조에 이르도록 차츰차츰 발전되었다. 나아가서는 사람이 모두 ‘말씀이 육신에서 나타난’ 이 사실까지 보게 되었다. 이리하여 사람에 대한 요구는 더 높아졌고 사람에게 하라고 요구한 간증도 더 높아졌다. 사람이 하나님과 진실한 협력이 있을수록 하나님은 더욱 영광을 받을 수 있다. 사람의 협력은 바로 사람이 해야 할 간증이고, 사람이 하는 간증은 바로 사람의 실행이다. 그러므로 하나님의 역사가 있어야 할 효과를 얻을 수 있는가의 여부와 진실한 증거가 있을 수 있는가의 여부는 사람의 협력과 사람의 간증에 아주 큰 관계가 있다고 한다. 사역이 끝날 때면, 즉 전체 경영이 모두 끝을 알릴 때면, 사람이 더 높은 간증을 해내야 한다. 하나님의 사역이 종결될 때면 사람의 실행과 사람의 진입도 고조 단계에 이르게 된다. 과거에는 율법과 계명을 준수해야 한다고 요구하였고 인내하고 겸손하라고 요구하였으며, 현재에는 하나님의 모든 안배에 순복해야 하고 하나님을 지극히 사랑해야 한다고 요구하며, 최종에는 환난 중에서도 여전히 하나님을 사랑해야 한다고 요구한다. 이 3단계는 전체 경영에서 사람에게 점차적으로 요구한 것이다. 사역은 한 단계가 한 단계보다 더 심화되었고, 사람에 대한 요구는 한 단계가 한 단계보다 더 높아졌다. 이리하여 전체 경영이 차츰차츰 틀을 갖추었다. 바로 사람에 대한 요구가 갈수록 높아지고 사람의 성정이 갈수록 하나님이 요구한 표준에 가까워지기 때문에, 온 인류가 차츰차츰 사탄의 권세 아래에서 나오게 되는 것이다. 더 나아가서 사역이 철저히 끝을 알릴 때에는 전 인류가 사탄의 권세 아래에서 구원되는 것이다. 이때에 하나님의 사역이 끝나게 되고, 사람이 성정 변화에 달하기 위하여 하나님과 협력하는 것도 역시 취소되며, 전 인류는 하나님의 빛 속에서 살게 되는데, 이로부터 다시는 패역과 대적이 없게 된다. 하나님은 사람에 대하여 어떠한 요구도 없으며, 사람과 하나님은 더 조화로운 협력이 있게 된다. 이 협력이 바로 하나님과 사람의 생활이고, 하나님의 경영이 다 끝난 후의 생활이며, 사람이 하나님에 의하여 사탄의 손아귀에서 철저히 구원받은 후의 생활이다. 하나님의 발자취를 바짝 따를 수 없는 그 사람들은 모두 이러한 생활이 있을 수 없으며, 그들은 모두 흑암 속에 떨어져 슬피 울며 이를 갈게 된다. 그들은 모두 하나님을 믿으면서도 하나님을 따르지 않는 사람들이고, 하나님을 믿으면서도 하나님의 모든 역사에 순복하지 않는 사람들이다. 사람이 하나님을 믿는 이상 단계마다 하나님의 발자취를 바짝 따라야 하고, “어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자”가 되어야 한다. 이야말로 참으로 참 도를 찾고 구하는 사람이고 성령 역사를 인식한 사람이다. 글귀 도리를 고집스레 지키는 사람은 모두 성령의 역사에 도태될 사람이다. 하나님은 매 시기에 새로운 사역을 전개하려 하는데, 매 시기에 사람들 가운데서 새로운 발단이 있다. 사람이 만일 “여호와는 하나님이다” 혹은 “예수는 그리스도이다”라는 한 시대에만 적응되는 이런 진리를 지킬 뿐이라면, 사람은 영원히 성령의 역사를 따를 수 없고 영원히 성령의 역사를 얻을 수 없다. 하나님이 어떻게 역사하든지 사람이 아무런 의혹도 없이 따라가고 또한 바짝 따르면서 포기하지 않는다면, 사람이 또 어찌 성령께 도태될 수 있겠는가? 하나님이 어떻게 하든지 사람이 성령의 역사임을 정확히 보고 아무런 염려 없이 성령의 역사에 협력하여 하나님의 요구에 달한다면, 사람이 또 어찌 징벌 받을 수 있겠는가? 하나님의 사역은 줄곧 정지하지 않았고 그의 발걸음도 정지한 적이 없다. 그는 경영 사역을 완성하기 전에는 언제나 바삐 지내고 전혀 발걸음을 멈추지 않는다. 그러나 사람은 다르다. 성령의 역사를 조금 얻고서는 영구불변한 것으로 삼으며, 인식을 조금 얻고서는 하나님의 더 새로운 역사를 ‘추종’하지 않으며, 하나님의 역사를 조금 보고서는 급히 하나님을 하나의 특정된, 융통성이 없는 사람으로 규정하여 하나님을 영원히 그가 본 그 형상이라고 여기고 이전에 이러하였으면 이후에도 영원히 이러할 것이라고 여기며, 천박한 인식을 조금 얻고서는 자만하여 우쭐거리면서 아예 존재하지도 않는 하나님의 성품과 소시를 제멋대로 선양하기 시작하며, 한 단계 성령의 역사를 단정한 후에는 어떤 사람이 하나님의 새로운 역사를 아무리 선전하여도 그는 받아들일 수 없다. 이 사람들은 모두 성령의 새 사역을 받아들일 수 없는 사람들이고 지나치게 수구하는 사람들이고 새 사물을 받아들일 수 없는 사람들이다. 이 사람들은 모두 하나님을 믿으면서도 하나님을 저버리는 사람들이다. 사람이 모두 ‘이스라엘 사람들이 여호와만 믿고 예수를 믿지 않는 것’이 착오라고 여기지만, 절대다수의 사람들이 또 ‘여호와만 믿으면서 예수를 저버리는’ 이 배역을 맡고 있으며, ‘메시아가 돌아오기를 간절히 바라면서도 예수라 칭하는 메시아를 대적하는’ 이 배역을 맡고 있다. 그러기에 사람은 모두 한 단계 성령 역사를 받아들인 후에도 여전히 사탄의 권세 아래에서 살고 있으며, 여전히 하나님의 축복을 받지 못한다. 이것은 모두 사람의 패역으로 초래된 것이 아닌가? 오늘의 새 사역에 뒤떨어진 세계 각지에 있는 기독교의 사람들은 모두 요행을 바라는 심리를 품고 하나님이 그들 각자의 소원을 이루어 줄 것이라고 여기고 있다. 그러나 그들은 하나님이 그들을 뽑아 내어 셋째 하늘로 올라가게 한다는 이유를 분명히 말할 절대적인 파악이 없으며, 그들은 예수가 도대체 어떻게 흰 구름을 타고 와서 그들을 맞아들이는가를 분명히 말할 절대적인 파악도 없고 더욱이 예수가 도대체 정말 흰 구름을 타고 그들이 상상한 그날에 오겠는가의 여부를 확정할 절대적인 파악도 없다. 그들은 각자마다 황공불안해 하고 각자마다 어찌할 바를 몰라 한다. 도대체 하나님이 이런 형형색색인 그들 각 종족(宗族)의 하나하나의 ‘한줌도 안 되는 사람’들을 뽑아 낼 수 있겠는지, 이런 것은 그들 자신마저도 알지 못한다. 도대체 현재에 하나님이 무슨 사역을 하고 있는지, 도대체 현재는 무슨 시대인지, 하나님의 심의는 어떠한지, 이런 것마저도 그들은 명확히 말할 수 없으며, 다만 손가락을 꼽으면서 나날을 보낼 뿐이다. 어린양의 발자취를 최종까지 따르는 사람이라야 최종의 축복을 받을 수 있다. 길 끝까지 따를 수 없으면서도 자기가 이미 전부를 얻었다고 여기는 그 ‘총명한 사람’들은 모두 하나님의 나타남을 볼 수 없다. 그들은 모두 자기가 세상에서 가장 총명한 사람이라고 여기며, 그들은 계속 발전하고 있는 하나님의 역사를 이유 없이 중단시키고 또한 100% 파악이 있는 것처럼 하나님이 그들, ‘하나님께 충심무이하고 하나님을 따르면서 하나님의 말씀을 지키는 이 사람’들을 뽑아 낼 것이라고 여긴다. 비록 그들이 하나님의 말씀에 대하여 ‘충심무이’할지라도, 그들의 언행에 대해서는 여전히 실로 너무나 메스껍다고 느껴진다. 왜냐하면 그들은 모두 성령 역사를 대적하는 사람들이고 모두 궤사를 행하고 악을 행하는 사람들이기 때문이다. 길 끝까지 따르지 못하고 성령 역사를 따르지 못하고 옛 사역만 지키는 사람은 하나님께 충성하기는커녕 도리어 하나님을 대적하는 사람이 되고 새 시대에 저버림 받는 사람이 되고 징벌 받는 사람이 되는데, 이 사람들이 가장 가련한 사람들이 아닌가? 많은 사람들은 아직도 무릇 낡은 율법을 저버리고 새로운 역사를 받아들이는 사람을 모두 양심이 없는 사람이라고 여긴다. ‘양심’만 중시하고 성령 역사를 인식하지 못하는 이 사람들은 최종에 자기의 양심에 의해 자기의 전망을 망칠 것이다. 하나님이 역사하는 데는 규례를 지키지도 않는다. 비록 그 자신의 역사일지라도 그는 미련을 두지 않고 부인해야 할 것은 부인하고 도태시켜야 할 것은 도태시킨다. 그러나 사람은 오히려 경영 사역 중의 소부분을 지키면서 하나님을 적대하는데, 이것은 사람의 터무니없음이 아닌가? 사람의 무지함이 아닌가? 자기가 복을 받지 못할까 봐 지나치게 소심한 사람일수록 더 많은 축복을 받을 수 없고 최종의 복을 받을 수 없다. 율법을 고집스레 지키는 그 사람들은 모두 율법에 충심무이하는데, 그들이 이렇게 율법에 충성할수록 더욱 하나님을 대적하는 패역자들이다. 현재는 국도시대이고 율법시대가 아니기에, 현재의 사역을 과거의 사역과 함께 논할 수 없고 과거의 사역을 오늘의 사역과 서로 대조할 수 없다. 하나님의 사역이 변하였으므로 사람의 실행도 바뀌었는데, 율법을 지키는 것이 아니고 십자가를 지는 것도 아니다. 그러므로 율법과 십자가에 대한 사람의 충심은 하나님의 칭찬을 받을 수 없다.

국도시대 기간에는 사람을 철저히 온전케 할 것이다. 정복 사역 후에는 사람이 연단 중에 들어가고 환난 중에 들어가게 된다. 환난 중에서 이기고 간증을 하는 자는 바로 최종에 온전케 되는 사람이다. 이 사람들이 바로 이긴 자이다. 환난 중에서의 사람에 대한 요구는 바로 이번의 연단을 받아들여야 하는 것이다. 이 연단은 최후의 한차례 사역이고 전체 경영 사역이 끝나기 전에 있는 최후 한차례 연단이다. 무릇 하나님을 따르는 사람이라면 모두 이 최종의 검증을 받아들여야 하고 이 최후의 한차례 연단을 받아들여야 한다. 환난 중의 사람은 모두 성령 역사가 없고 하나님의 인도가 없다. 그러나 참으로 정복된 그 사람들, 참으로 하나님을 추구하는 그 사람들은 최종에 모두 굳게 설 수 있다. 이 사람들은 모두 인성이 있는 사람들이고 하나님을 진심으로 사랑하는 사람들이다. 하나님이 어떻게 하든지 이 이기는 사람들은 이상을 잃지 않고, 여전히 진리를 실행하면서 간증을 잃지 않는다. 그들이 바로 최종에 대환난 중에서 걸어 나온 사람들이다. 혼란한 틈을 타서 한몫 보는 사람은 설사 현재에 그럭저럭 밥이나 빌어먹을 수 있다 하더라도 누구도 최후의 환난을 벗어날 수 없고 누구도 최후의 검증에서 벗어날 수 없다. 이 환난은 이기는 사람에 대하여 말하면 한차례 극대한 연단이지만, 혼란한 틈을 타서 한몫 보는 사람에 대하여 말하면 철저히 도태시키는 사역이다. 마음속에 하나님이 있는 사람은 하나님이 어떻게 시련하든지 모두 하나님에 대한 충절이 변하지 않는다. 마음속에 하나님이 없는 사람은 일단 하나님의 사역이 그의 육체에 불리하기만 하면 하나님에 대한 견해가 변하고, 심지어 하나님을 떠난다. 이는 모두 최종에 설 수 없는 사람들이며, 모두 복만 받기를 구하고 하나님께 화비(花費)하기 위하여 자기를 이바지할 마음이 전혀 없는 사람들이다. 이 따위 소인들은 사역이 끝날 때에 모두 ‘쫓겨날’ 것인데, 이 사람들에 대해서는 전혀 조금도 안면을 봐주지 않는다. 인성이 없는 사람은 하나님에 대하여 전혀 진실한 사랑이 있을 수 없다. 환경이 안일하거나 도모할 이익이 있을 때는 하나님께 고분고분 순종하다가도 일단 그들의 욕망이 파괴되거나 최종에 훼멸될 때면, 이 사람들은 즉시 일어나 반항한다. 심지어 하룻밤 사이에 온 얼굴에 웃음이 가득하던 ‘착한 사람’이 살기등등한 살인귀로 변하여 뜻밖에 아무런 까닭도 없이 어제의 은인을 불가일세(不可一世)인 원수로 여긴다. 사람을 죽이고도 눈 하나 깜짝하지 않는 이 악마들을 만일 몰아서 쫓아내지 않는다면 어찌 마음속의 우환이 아니겠는가? 사람을 구원하는 사역은 정복 사역이 끝난 후에 큰 성공을 거두는 것이 아니다. 비록 정복 사역은 일단락을 짓는다 해도, 사람을 정결케 하는 사역이 끝난 것은 아니다. 어느 때에 사람을 철저히 정결케 하고, 하나님께 진심으로 순복하는 그 사람들을 모두 온전케 하고, 마음속에 하나님이 없는 그 위장분자들을 모두 제거해 내면, 이것이야말로 사역의 종결이다. 최종의 한 단계 사역에서 하나님을 만족케 할 수 없는 사람은 완전히 도태되는 사람이다. 도태되는 사람은 모두 마귀 부류의 사람이며, 하나님을 만족케 할 수 없는 사람은 하나님을 거역하는 사람이다. 이 사람들이 설사 현재에 따르고 있다 하더라도 이 사람들이 이후에 남아 있을 사람이라고 증명되지 않는다. “끝까지 따르는 사람은 구원받을 수 있는 사람이다”라고 말한 가운데의 ‘따른다’의 그 내포된 뜻은 바로 환난 중에서 굳게 선다는 것이다. 현재에 많은 사람들은 따르는 것을 상당히 쉬운 일로 여긴다. 그러나 사역이 곧 끝날 때가 되면 네가 ‘따른다’의 내포된 뜻을 알게 되는데, 네가 정복을 받아들인 후 현재에 여전히 따를 수 있다 하여 너를 온전케 될 대상이라고 증명하는 것은 아니다. 시련을 이겨낼 수 없고 환난 중에서 이길 수 없는 그 사람들은 최종에 꼭 설 수 없을 것이다. 그들은 끝까지 따를 수 없는 사람들이다. 하나님을 진심으로 따르는 사람은 모두 공정(工程)의 검증을 겪어낼 수 있는 사람이다. 하나님을 진심으로 따르지 않는 사람은 어떤 시련도 이겨내지 못하는 사람이다. 이 사람들은 조만간 모두 쫓겨날 것이지만, 이기는 자는 국도에 존류하게 된다. 하나님을 진심으로 찾고 구하는 사람인가의 여부는 공정의 검증에 의해서야, 즉 시련에 의해서야 결정되는 것이지, 사람이 스스로 규정하는 데에 있지 않다. 하나님은 한 사람도 마음대로 저버리지 않는다. 그가 하는 모든 것은 사람으로 하여금 마음으로도 감복하고 말로도 탄복하게 한다. 그는 사람이 보지 못하는 일과 사람이 탄복하지 않는 사역을 하지도 않는다. 참 믿음인가 아니면 거짓 믿음인가 하는 것은 모두 사실로써 검증한다. 이것은 사람이 규정할 수 없는 것이다. “밀이 가라지로 될 수 없고 가라지가 밀로 될 수 없다.” 이것은 의심할 바 없는 것이다. 무릇 하나님을 진심으로 사랑하는 사람은 최종에 모두 국도 중에 존류할 수 있다. 하나님은 그를 진심으로 사랑하는 어느 한 사람도 푸대접하지 않을 것이다. 국도의 이기는 자는 서로 다른 기능과 서로 다른 간증을 한 것에 의하여 국도에서 제사장이 되거나 따르는 사람이 된다. 무릇 환난 중에서 이기는 자는 국도 중의 제사장 단체로 된다. 제사장 단체를 성립할 때는 전 우주의 복음 사역이 모두 끝날 때이다. 그때에 사람이 해야 할 것은 바로 하나님의 국도에서 본분을 하는 것이며, 하나님의 국도에서 하나님과 함께 생활하는 것이다. 제사장 단체에는 대제사장이 있고 제사장이 있으며, 그 나머지는 뭇 아들과 자민(子民)이다. 이는 모두 환난 중에서의 하나님에 대한 간증에 근거하여 나누는 것이지 마음대로 칭하는 것이 아니다. 사람의 지위가 규정되기만 하면 하나님의 사역이 곧 정지될 것이다. 왜냐하면 사람이 모두 각기 종류대로 되고 모두 원래 위치에 복귀되기 때문이다. 이것은 큰 성공을 이룬 표징이며, 이것은 하나님의 역사와 사람의 실행의 최종 결과이고 하나님 역사의 ‘이상’과 사람의 협력의 결정(結晶)이다. 최종에 사람은 하나님의 국도에 들어가 안식하고, 하나님도 처소에 돌아가 안식한다. 이것은 6천년 동안 하나님과 사람이 합작한 최종 성과이다.