하나님의 나타남과 하나님의 역사

목차

하나님은 사람과 함께 안식에 들어간다

처음에 하나님은 본래 안식 가운데에 있었다. 그때, 땅에는 인류가 없었고 만물도 없었으며, 하나님은 그 어떤 사역도 하지 않았다. 인류가 있게 되었고 또한 인류가 패괴된 후에야 하나님은 경영 사역을 시작하게 된 것이다. 그로부터 하나님은 더 이상 안식하지 못하고 인류 가운데서 바삐 보내기 시작하였다. 인류의 패괴로 하나님은 안식을 잃었고, 또한 천사장의 배반으로 안식을 잃게 되었다. 사탄을 패배시키지 않고 패괴된 인류를 구원하지 않는다면 하나님은 영원히 안식에 들어가지 못한다. 사람에게 안식이 없다면 하나님에게도 안식이 없는 것이다. 하나님이 다시 안식에 들어갈 때면 사람도 곧 안식에 들어가게 된다. 소위 안식에 들어간 삶이란 다툼이나 더러움이 없고 불의가 남아 있지 않는 삶이다. 즉, 사탄(곧 적대 세력)의 방해, 사탄의 패괴가 없고 하나님과 적대되는 어떤 세력의 침범과 교란도 없으며, 만물이 모두 각기 종류대로 되고 모두 조물주를 경배하고, 하늘에서든 땅에서든 다 평온하다. 이것이 인류가 안식하는 삶이다. 하나님이 안식에 들어갈 때면 땅에는 더 이상 불의가 남아 있지 않고, 더 이상 적대되는 어떤 세력이 침범하여 교란하는 일이 없을 것이다. 인류도 새로운 경지에 들어가게 되는데, 더는 사탄이 패괴시킨 인류가 아니라 사탄에게 패괴된 후에 다시 구원받은 인류이다. 인류가 안식하는 날은 또한 하나님이 안식하는 날이기도 하다. 인류가 안식에 들어가지 못하기 때문에 하나님이 안식을 잃게 된 것이지 처음부터 안식이 없었던 것은 아니다. 안식에 들어간다는 것은 만물이 모두 활동을 멈추거나 만사도 다 발전을 멈추는 것이 아니고, 하나님이 더 이상 역사하지 않거나 사람이 더 이상 생활하지 않는 것도 아니다. 안식에 들어가는 것은 사탄이 훼멸되고, 사탄과 야합한 그 악인들이 모두 징벌받아 멸절되며, 하나님과 적대되는 모든 세력이 더 이상 존재하지 않는 것을 상징한다. 하나님이 안식에 들어가는 것은 하나님이 다시는 인류를 구원하는 사역을 하지 않는 것이다. 인류가 안식에 들어가는 것은 전 인류가 하나님의 빛 가운데서 살고 하나님의 축복하에서 살며, 사탄의 패괴가 없고 불의한 일도 발생하지 않으며, 인류가 다 하나님의 보살핌하에 살고 땅에서 정상적으로 살아가는 것이다. 하나님과 사람이 함께 안식에 들어간다는 것은 인류가 구원받고 사탄이 훼멸되며, 하나님이 사람에게 하는 사역이 전부 끝난 것이고, 하나님은 더 이상 사람에게 역사하지 않고 사람도 더 이상 사탄의 권세하에서 살지 않게 된다는 것을 가리킨다. 그리하여 하나님은 더 이상 바삐 보내지 않고 사람도 더 이상 분주하게 뛰어다니지 않으며, 하나님과 사람이 동시에 안식에 들어간다. 하나님은 원래 자리로 돌아가고 사람도 다 저마다의 위치로 돌아가는데, 이것은 전체 경영이 끝난 뒤에 하나님과 사람 각각의 귀숙이다. 하나님에게는 하나님의 귀숙이 있고 사람에게는 사람이 가야할 곳이 있다. 하나님은 안식 가운데서 전 인류를 계속 이끌어 땅에서 살아가도록 하고, 사람은 하나님의 빛 가운데서 하늘의 유일한 참 하나님을 경배한다. 하나님은 사람들 가운데서 살지 않고 사람도 하나님과 더불어 하나님의 귀숙에서 살 수 없으며, 하나님과 사람은 같은 경지에서 생활할 수 없고 다만 각각 저마다의 생활 방식이 있다. 하나님은 전 인류를 인도하는 분이며, 전 인류는 하나님의 경영 사역의 결정체이고 피인도자이며 하나님의 본질과 같지 않다. ‘안식’의 원뜻은 원래 자리로 돌아간다는 것이다. 그러므로 하나님이 안식에 들어간다는 것은 하나님이 원래 자리로 돌아가고 다시는 땅에서 살지 않으며 더 이상 사람들과 동고동락하지 않는다는 것을 가리킨다. 사람이 안식에 들어간다는 것은 사람이 다 진정한 피조물이 되어 땅에서 하나님을 경배할 뿐만 아니라 인류의 정상적인 생활이 있고 다시는 하나님을 거역하거나 대적하지 않으며 최초의 아담과 하와의 생활을 회복한다는 것을 가리킨다. 이것이 바로 하나님과 사람이 다 안식에 들어간 각각의 생활과 각각의 귀숙인 것이다. 하나님과 사탄의 싸움에서 사탄이 패배하는 것은 필연적인 추세이다. 그리하여 경영 사역을 끝마친 후, 하나님은 안식에 들어가고, 사람이 철저히 구원받아 안식에 들어가는 것도 필연적인 추세가 되는 것이다. 사람이 안식할 곳은 땅에 있고 하나님의 안식처는 하늘에 있다. 사람은 안식 가운데서 하나님을 경배하면서 땅에서 살아가고, 하나님은 안식 가운데서 남아 있는 인류를 이끄는데, 땅에서가 아니라 하늘에서 이끄는 것이다. 하나님은 여전히 영이고 사람은 여전히 육신이기에 하나님과 사람은 각기 서로 다른 방식의 안식이 있다. 하나님은 안식 중에 사람들 가운데 와서 사람에게 나타날 것이고, 사람 또한 안식 중에 하나님께 이끌려 하늘 위에 올라가 유람하게 될 뿐만 아니라 천상의 삶을 누리게 될 것이다. 하나님과 사람이 안식에 들어간 후에는 사탄이 더는 존재하지 않고 그 악인들도 사탄과 마찬가지로 더 이상 존재하지 않는다. 하나님과 사람이 안식에 들어가기 전에 땅에서 하나님을 핍박(원문 : 박해)했던 악한 자들과 땅에서 패역을 행한 하나님의 원수들은 이미 훼멸되었는데, 말세에서 온 대재난에 훼멸된 것이다. 그 악한 자들이 철저히 훼멸된 후에 사람들 가운데 더 이상 사탄의 방해가 없어야 인류가 비로소 철저히 구원받게 된 것이고 하나님의 사역은 비로소 철저히 끝나게 되는 것이다. 이것은 하나님과 사람이 안식에 들어가는 전제가 된다.

만물의 결말이 가까웠다는 것은 곧 하나님 사역의 종결을 가리키는 것이고 인류 발전이 끝나는 것을 가리키는 것이다. 즉, 사탄에게 패괴된 인류는 이미 막바지에 이르기까지 발전되어 왔으며, 아담과 하와의 후손은 이미 막바지에 이르기까지 번식하여 왔음을 가리키는 것이고, 또한 사탄에게 패괴된 이런 인류가 더 이상 계속 발전해 나갈 수 없다는 것을 가리킨다. 최초의 아담과 하와가 패괴된 것이 아니라 에덴동산에서 쫓겨난 아담과 하와가 사탄에게 패괴된 것이다. 하나님과 사람이 함께 안식에 들어갈 때, 에덴동산에서 쫓겨난 아담과 하와 그리고 그 후손은 일단락 된다. 비록 이후의 인류는 여전히 아담과 하와의 후손이지만 사탄의 권세하에서 사는 인류가 아니라 구원받고 정결케 된 인류이다. 이 인류는 심판과 형벌을 받은 인류이고 거룩한 인류이기에 최초의 인류와는 같지 않으며, 최초의 아담과 하와와는 두 부류의 사람들이라고 할 수 있다. 이 인류는 사탄에게 패괴된 모든 사람들 가운데서 선택되어 나온 것이고, 또한 마지막 심판과 형벌 속에서 굳게 선 인류이며, 패괴된 인류 중에서 남게 된 마지막 한 무리 사람들이다. 오직 이 무리의 사람들만이 하나님과 함께 최후의 안식에 들어갈 수 있다. 말세에 심판 형벌하는 사역에서, 즉 마지막의 정결케 하는 사역에서 굳게 설 수 있는 사람은 곧 하나님과 함께 최후의 안식에 들어가는 사람이다. 그러므로 안식에 들어가는 사람은 모두 마지막 한 단계 정결케 하는 사역을 거쳐서야 사탄의 권세에서 벗어나게 되었고, 그리하여 하나님께 얻어지게 된 것이다. 마지막에 얻어지는 그 사람들은 최후의 안식에 들어갈 것이다. 형벌 심판 사역의 실질은 인류를 정결케 하기 위한 것이고 최후의 안식의 날을 위한 것이다. 그렇지 않으면 전 인류는 각기 부류대로 될 수 없고 안식에 들어갈 수 없다. 이 사역은 인류가 안식에 들어가는 유일한 경로이다. 정결케 하는 사역만이 인류의 불의한 것을 다 정결케 할 수 있고, 형벌 심판의 사역만이 인류 중의 그 패역한 것들을 다 드러내어 구원할 만한 사람과 그러지 못한 사람을 다 분별해 내고 살아남을 수 있는 사람과 그럴 수 없는 사람을 다 분별해 낸다. 사역이 끝날 때, 살아남을 수 있는 사람은 다 정결함을 받고 인류의 더 높은 경지에 들어가, 인류가 두 번째로 땅에서 더 아름다운 삶을 누릴 것이며, 머지않아 인류의 안식의 날에 들어가 하나님과 더불어 살 것이다. 살아남지 못하는 사람은 형벌 심판을 거친 후, 본색이 철저히 드러나고 그 후에 다 훼멸되어 사탄처럼 더 이상 땅에서 살아남을 수 없다. 이후의 인류 가운데 더는 이 부류의 사람들이 존재하지 않는다. 이 부류의 사람들은 징벌받을 대상이고 악한 자이며 의인이 아니기 때문에 최후의 안식의 땅으로 들어갈 자격이 없고 또한 하나님과 사람이 함께 누리는 안식의 날에 들어갈 자격이 없다. 그들은 구속을 거쳤고 심판 형벌도 받았으며 또 하나님을 위해 힘을 쓴 적도(원문: 效力) 있지만 마지막 날에 가서 여전히 자신의 악으로, 자신의 패역으로 인해 구원받을 수 없어 도태되고 훼멸되며, 더는 이후의 세계에 살아남지 못하고 이후의 인류 가운데서 살아남지 못한다. 죽은 사람의 영혼이든 아니면 육체에서 살고 있는 사람이든, 악을 행하는 사람과 구원받지 못한 사람은 다 거룩한 인류가 안식에 들어갈 때 전부 훼멸될 것이다. 악을 행한 영혼들과 악을 행한 사람들 또는 의인의 영혼들과 의를 행한 사람들은, 어느 시대의 사람이든지 막론하고 악한 자는 모두 훼멸되고 의인은 모두 살아남게 될 것이다. 구원받은 사람인지 혹은 구원받은 영혼인지는 완전히 마지막 때의 사역에만 근거해 결정하는 것이 아니라, 하나님을 대적했는지, 하나님을 거역했는지의 여부에 근거해 확정하는 것이다. 사람이 만일 지난 시대에서 악을 행했고 또한 구제불능이였다면 그는 반드시 징벌받을 대상이다. 만일 본 시대에서 악을 행한 사람으로, 구제불능이라면 그도 반드시 징벌받을 대상이다. 각 부류의 사람을 구분하는 것은 선과 악에 근거하는 것이지 시대에 근거하는 것이 아니다. 말세의 정복 사역 이후에야 상선벌악의 사역을 하는 것이지 결코 사람의 선악을 구분하면 곧바로 징벌하거나 상을 주는 것은 아니다. 사실, 인류에 대한 사역을 한 이래, 선과 악으로 인류를 분류하기 시작하였지만, 다만 마지막 사역을 끝마칠 때에 악인이나 의인을 구분한 다음, 곧바로 상선벌악의 사역을 하는 것이 아니라 사역이 끝날 때에 의인에게 상을 주고 악인을 징벌하는 것 뿐이다. 최종의 상선벌악의 사역은 전적으로 전 인류를 철저히 정결케 하기 위한 것인데, 그것은 온전히 거룩하게 된 인류를 영원한 안식으로 이끌어 들어가기 위한 것이다. 이 단계 사역은 가장 중요한 사역이고 전체 경영 사역 중에서 마지막 한 단계이다. 만일 악한 자를 멸하지 않고 남겨둔다면 전 인류는 여전히 안식에 들어갈 수 없고 하나님도 전 인류를 더 아름다운 경지로 이끌어 들어갈 수 없는데, 그런 사역은 완전히 끝난 사역이 아니다. 사역이 끝날 때, 전 인류는 온전히 거룩하게 된다. 그래야만 하나님이 매우 평온하게 안식 가운데서 거할(원문: 생활) 수 있다.

사람은 지금도 육체에 속하는 것을 여전히 내려놓지 못하고 있는데, 육체적 누림, 세상, 돈과 재물, 그리고 패괴된 성정을 여전히 버리지 못하고 있다. 많은 사람들은 다 건성으로 추구하고 있다. 사실 그 사람들의 마음속에는 아예 하나님이 없으며, 더욱이 하나님을 두려워하지도 않는다. 그들은 마음속에 하나님이 없고, 하나님이 한 모든 것에 대해서도 꿰뚫어 볼 수 없으며, 그의 입으로 한 말씀은 더더욱 믿을 수도 없다. 이런 사람은 육체적인 것이 너무 많고 너무 심하게 패괴되었으며 진리가 전혀 없고, 더욱이 하나님이 도성육신(역주: 성육신) 하리라고는 믿지 않는다. 무릇 하나님의 도성육신을 믿지 않는 사람, 즉 볼 수 있는 하나님의 역사와 말씀을 믿지 않는 사람, 볼 수 있는 하나님을 믿지 않고 하늘의 보이지 않는 하나님을 숭배하는 사람은 모두 마음속에 하나님이 없는 사람이고, 또한 하나님을 거역하고 대적하는 사람이다. 이런 사람은 인성과 이지(理智)가 없을 뿐만 아니라 진리를 갖추었다고 논할 여지도 없다. 그 사람들에게 있어서 볼 수 있고 만질 수 있는 하나님은 미덥지 않고, 볼 수 없고 만질 수 없는 하나님이야말로 가장 미더우며, 사람에게 가장 상쾌하고 날아갈 듯한 기분을 느끼게 한다. 그들이 찾는 것은 자극적인 것이지 현실적인 진리가 아니고 인생의 참뜻도 아니며 하나님의 뜻은 더욱 아니다. 그들의 욕망을 가장 잘 이루게 할 수 있는 것이라면 그것은 의심할 바 없이 그들이 신앙하고 추구하는 것이 된다. 그들이 하나님을 믿는 것은 다만 자신의 욕망을 만족시키기 위한 것이지 진리를 찾기 위한 것이 아니다. 이 사람들은 모두 악을 행하는 사람들이 아닌가? 그들은 아주 자신만만해 하면서 하늘의 하나님이 그들과 같은 ‘좋은 사람’들을 멸한다고 믿지 않으며, 도리어 자신들이 하나님을 위해 많은 일을 했고 ‘충성’을 다했기 때문에 하나님이 그들을 모두 남겨둘 뿐만 아니라 큰 상까지 줄 것이라고 여긴다. 그들이 볼 수 있는 하나님을 추구한다 할지라도 일단 자신들의 욕망이 물거품이 되면 그들은 곧바로 하나님에게 반격하거나 혹은 노발대발할 것이다. 이 사람들은 모두 자신의 욕망을 만족시키기 위한 ‘소인배’이지 진리를 추구하는 ‘정인군자’가 아니다. 이 부류 사람들이 바로 소위 그리스도를 따른다는 악한 자들이다. 진리를 찾고 구하지 않는 그 사람들은 진리를 믿을 수 없으며, 인류의 이후의 결말에 대해서는 더욱 꿰뚫어 볼 수 없다. 그 원인은 그들이 볼 수 있는 하나님의 모든 역사와 말씀을 믿지 않고, 인류의 이후의 결말마저도 믿지 않기 때문이다. 그러므로 그들이 볼 수 있는 하나님을 따르고 있을지라도 여전히 악을 행하면서 진리를 찾지 않고 내가 요구한 진리를 실행하지도 않는 것이다. 자신이 훼멸될 것임을 믿지 않는 그 사람들은 도리어 멸망될 대상인데, 모두 자신이 너무 총명하고 진리를 실행하는 사람이라고 여기고 자신의 악행을 진리로 간주하여 귀하게 여긴다. 이런 악인은 모두 너무 자신만만하며 진리를 도리로 간주하고 자신의 악행을 오히려 진리로 간주하는데, 마지막에 가서는 자업자득이 될 것이다. 자신만만한 사람일수록, 교만한 사람일수록 더욱 진리를 얻을 수 없으며, 하늘의 하나님을 믿는 사람일수록 더욱 하나님을 대적하는 사람이다. 이 사람들은 모두 징벌받을 대상이다. 인류가 안식에 들어가기 전에 각 부류의 사람이 징벌받을지 아니면 상을 받을지는, 사람이 진리를 찾고 구하고, 하나님을 알며 하나님께 순복할 수 있는지의 여부에 근거한다. 비록 전에 효력했지만 볼 수 있는 하나님을 알지 못하고 볼 수 있는 하나님께 순복하지도 않은 그 사람들은 모두 진리가 없는 사람들이다. 이 사람들이 바로 악을 행한 사람들이다. 악을 행한 사람은 의심할 바 없이 징벌받을 대상이고 아울러 그의 악행에 따라 그를 징벌한다. 하나님은 미쁘신 분이고 순복할 가치가 있는 분이다. 그러나 볼 수 없는 막연한 하나님만 믿는 그 사람들은 모두 하나님을 믿지 않을 뿐만 아니라 하나님께 순복할 수도 없는 사람들이다. 이 사람들이 만일 정복 사역의 끝 무렵에도 볼 수 있는 하나님을 믿을 수 없을 뿐만 아니라, 여전히 육신 중에 있는 볼 수 있는 하나님을 거역하고 대적한다면 이런 ‘막연파’는 의심할 바 없이 멸망될 대상이다. 마치 너희들 가운데 있는 사람과 같다. 무릇 도성육신 하나님을 입으로는 시인하지만, 도성육신 하나님의 진리에 순복할 수 없는 사람은 마지막에 가서는 모두 도태되고 훼멸될 대상이다. 볼 수 있는 하나님을 입으로 시인하고 볼 수 있는 하나님이 발표한 진리도 먹고 마시지만 볼 수 없는 막연한 하나님을 추구하는 사람은 이후에 더더욱 훼멸될 대상이다. 그 사람들은 다 사역이 끝난 후, 안식 가운데 남아 있을 수 없으며, 이와 비슷한 유형의 사람도 안식 중에 남아 있을 수 없다. 마귀 부류에 속한 사람은 다 진리를 행하지 않는 사람이다. 그들의 실질은 모두 하나님을 대적하고 거역하는 것이고 하나님께 순복하려는 뜻이 전혀 없는데, 이 부류 사람들은 모두 훼멸될 대상이다. 너에게 진리가 있는지, 네가 하나님을 대적하였는지의 여부는 너의 실질에 근거하는 것이지 사람의 외모나 우발적인 언행에 근거하는 것이 아니다. 각 사람이 훼멸되는지는 다 그의 실질로 결정되는 것이고, 그들이 행한 일과 진리를 추구하면서 유로(역주: 밖으로 흘러나옴)한 실질에 근거하여 확정되는 것이다. 똑같이 사역하는 사람이고 또한 똑같이 많은 사역을 한 사람이라고 해도 인성의 실질이 선하고 진리가 있는 자라면 바로 살아남을 대상이며, 인성의 실질이 악하고 볼 수 있는 하나님을 거역하는 자라면 바로 멸망될 대상이다. 무릇 인류의 귀숙에 초점을 맞춘 하나님의 역사나 말씀은 모두 그 실질에 따라 적합하게 처리하므로 어떤 잘못도 있을 수 없고 한 치의 오차는 더더욱 있을 수 없다. 사람이 하는 사역에만 사람의 감정이나 사람의 뜻이 뒤섞일 수 있다. 하나님이 역사하는 것은 가장 적합한 것이기에 절대로 그 어떤 피조물도 억울하게(원문: 誣陷) 하지 않는다. 지금 많은 사람들은 이후의 인류의 귀숙에 대해 분명하게 알지 못할 뿐만 아니라 내가 한 말을 믿지도 않는다. 무릇 믿지 않는 자와 진리를 행하지 않는 자들은 다 마귀이다! 지금, 추구하지 않는 사람과 추구하는 사람은 두 부류의 사람인데, 귀숙이 다른 두 부류의 사람이다. 진리를 알고 실행하기를 추구하는 사람은 하나님이 구원할 사람에 속하며, 참 도를 알지 못하는 사람은 모두 마귀이고 원수이며 천사장의 후예이고 멸망될 대상이다. 설령 경건한 신도일지라도 막연한 하나님을 믿으면 마귀가 아닌가? 사람의 마음이 착해도 참 도를 받아들이지 않는 사람은 모두 마귀이며, 그 실질은 하나님을 대적하는 것이다. 참 도를 받아들이지 않는 사람은 모두 하나님을 대적하는 사람이다. 이런 사람은 설사 많은 고난을 받았다 할지라도 여전히 멸망될 대상이다. 세상을 버리려 하지 않고, 부모와 자기의 육체적 향수를 연연해하는 그 사람들은 다 하나님을 거역하는 사람들이고 모두 훼멸될 대상이다. 무릇 도성육신한 하나님을 믿지 않는 사람은 모두 마귀에 속하고 더욱이 이후에 멸망될 대상이다. 믿는다고 하지만 진리를 행하지 않는 사람, 하나님이 도성육신한 것을 믿지 않는 사람, 하나님의 존재를 아예 믿지 않는 사람은 모두 멸망의 대상이다. 무릇 살아남을 수 있는 사람은 모두 연단의 고통을 겪고 굳게 선 사람이며 진정으로 시련을 겪은 사람이다. 무릇 하나님을 시인하지 않는 사람은 모두 원수이다. 바로 하나님의 도성육신을 시인하지 않는 이 도의 흐름 속에 있는 사람과 이 도의 흐름 밖에 있는 사람은 모두 적그리스도이다! 사탄은 누구인가, 마귀는 누구인가, 하나님의 원수는 또 누구인가, 하나님을 믿지 않는 그 대적파들이 아니던가? 하나님을 거역하는 그 사람들이 아니던가? 입으로는 믿지만 진리가 없는 그 사람들이 아니던가? 복받기만을 추구하면서도 하나님을 위해 증거할 수 없는 그 사람들이 아니던가? 오늘날에도 네가 이 마귀들과 손을 잡고 이 마귀들에게 양심으로 대하고 사랑을 준다면 그것은 사탄에게 호의를 베푸는 것이 아닌가? 마귀와 야합하는 것이 아닌가? 만일 사람이 오늘까지 왔어도 여전히 선악을 분별하지 못하고 한결같이 사랑만 논하고 긍휼만 논하면서 하나님의 마음을 찾으려는 생각은 전혀 없고, 하나님의 마음을 자신의 마음으로 할 수 없다면 이 부류 사람의 결말은 더욱 비참할 것이다. 무릇 육신 중에 있는 하나님을 믿지 않는 사람은 모두 하나님의 원수이다. 네가 원수에게 양심과 사랑을 논하는데, 너에게 정의감이 있다고 할 수 있는가? 내가 증오하고 반대하는 사람인데도 너는 오히려 그와 합하고 여전히 그에게 사랑을 주고 또는 사적인 정으로 대하는데, 그러면 네가 거역하는 것이 아닌가? 고의로 대적하는 것이 아닌가? 이런 사람은 도대체 진리가 있기는 한 것인가? 원수에 대해 양심을 논하고 또 마귀와 사랑을 논하고 또 사탄과 긍휼을 논하는데, 이는 모두 고의적으로 사역을 방해하는 사람이 아닌가? 하나님을 믿지 않는 그 사람들은 말할 것도 없고, 예수만 믿고 하나님이 마지막 때에 말씀이 육신 된 것을 믿지 않는 그 사람들, 하나님이 도성육신 된 것을 입으로만 믿으면서 악을 행하는 그 사람들은 모두 적그리스도이다. 이 부류 사람들은 모두 멸망될 대상이다. 사람이 사람을 가늠하는 기준은 그의 행위에 근거하는데, 행위가 선한 사람은 의인이고 행위가 악랄한 사람은 악인이라는 것이다. 하나님이 사람을 가늠하는 기준은 사람의 실질이 하나님께 순복하는지에 근거한다. 즉, 그의 행위가 좋든지 나쁘든지, 그의 말이 옳고 그름에 관계 없이 하나님에게 순복하는 사람은 의인이고 순복하지 않는 사람은 원수이며 악한 자이다. 어떤 사람은 선행으로 이후의 아름다운 귀숙을 얻으려 하고, 어떤 사람은 화려한 말로 이후의 아름다운 귀숙을 매수하려 하는데, 사람은 모두 하나님이 사람의 행위를 보거나 사람이 하는 말을 듣고 결말을 정한다고 착각하고 있다. 그러므로 많은 사람들은 이 기회를 빌어 일시적인 은혜를 사취하려고 한다. 이후의 안식 가운데 살아남는 사람들은 모두 고난의 날을 겪었을 뿐만 아니라 하나님을 위해 증거한 사람들이고 모두 사람의 본분을 다한 사람들이며 하나님께 진심으로 순복한 사람들이다. 효력의 기회를 빌어 진리의 실행을 면하려는 그 사람들은 모두 남아 있을 수 없는 사람들이다. 모든 사람의 결말은 다 적합한 기준으로 안배하는데, 결코 그의 언행에 따라 결정하는 것이 아니고 그의 한 시기의 행위에 따라 결정하는 것도 아니다. 또한 어떤 사람이 하나님을 위해 효력한 적이 있다 하여 절대로 그의 모든 악행을 관대하게 처리하지 않을 것이고, 그가 전에 하나님께 일시적으로 화비(역주: 헌신, 소비)하였다 하여 그가 사망 처리되는 것을 면케 해주는 것도 아니다. 아무도 자신의 악으로 받는 보응에서 능히 벗어날 수 없고, 그 악행을 감추어 멸망의 고통에서 능히 벗어날 수도 없다. 만일 사람이 정말 자신의 본분을 다할 수 있다면 복을 받든 화를 입든, 하나님께 영원히 충성하고 보수를 따지지 않는다. 만일 복이 보일 때에는 하나님께 충성하고 복이 보이지 않을 때에는 하나님에 대한 충성심을 잃어 버리면서 이렇게 한동안 하나님을 위해 충성으로 효력한 적이 있는 사람이 마지막에 가서도 여전히 하나님을 위해 증거할 수 없고 자기가 다해야 할 본분을 할 수 없다면 이런 사람은 여전히 멸망될 대상이다. 결론적으로, 악인은 영원히 살아남을 수 없고 안식에 들어갈 수도 없다. 의인이야말로 안식 가운데의 주인이다. 인류가 모두 정상 궤도에 진입한 후에는 사람에게 정상적인 인성 생활이 있으므로 모두 각자의 본분을 다할 수 있고 하나님께 절대적으로 충성할 수 있다. 또한 사람의 패역과 사람의 패괴성정이 완전히 벗겨지고, 사람은 모두 하나님을 위해 살고, 하나님 때문에 살며, 패역과 대적이 없이 하나님께 완전히 순복할 수 있다. 이것이야말로 하나님과 사람의 생활이며 국도(國度)의 생활이고 또한 안식 가운데서의 삶이다.

아예 믿지도 않는 자녀와 친척을 교회 안으로 끌어들이는 그 사람들은 다 사심이 너무 많고 호의를 베푸는 사람들이다. 이 부류 사람들은 사랑만 논하는데, 자녀와 친척이 믿거나 말거나, 하나님의 뜻인지도 상관하지 않고, 어떤 사람은 아내를, 혹은 부모를 하나님 앞으로 끌어온다. 성령이 동의하는지, 성령이 역사하는지 관여치 않고 그 사람들은 한결같이 하나님을 위해 ‘인재를 받아들인다’. 네가 믿지 않는 이 사람들에게 호의를 베풀어 어떤 유익이 있겠는가? 성령의 함께함이 없는 그 불신파들이 설사 마지못해 따를지라도 사람이 상상하는 것처럼 구원받을 수 있는 것이 아니다. 구원받을 수 있는 사람은 그리 간단하게 얻을 수 있는 사람이 아니다. 성령의 역사와 시련을 거치지 않고 도성육신한 하나님이 온전케 하는 것을 거치지 않는다면 아예 온전케 될 수 없다. 그러므로 그 사람들이 처음에 이름을 내걸고 따를 때부터 성령은 함께 하지 않았는데, 그 원인은 그들의 조건과 실제 정형(역주: 상태 혹은 상황)에 근거하면 그들이 전혀 온전케 될 수 없기 때문이다. 또한 성령도 그들에게 너무 많은 에너지를 쏟을 생각이 없고 어떤 깨우침이나 인도도 하지 않으며, 다만 그들이 임의대로 따르게 내버려 두었다가 마지막에 그들의 결말을 드러내면 되는 것이다. 사람의 열심과 사람의 뜻은 모두 사탄에게서 비롯된 것이므로 성령이 역사하도록 할 수는 없다. 사람이 어떻든 간에 다 성령의 역사가 있어야 한다. 사람이 사람을 온전케 할 수 있겠는가? 남편이 아내를 사랑하는 것은 무엇을 위한 것인가? 아내가 남편을 사랑하는 것은 또 무엇을 위한 것인가? 자녀가 부모에게 효도하는 것은 무엇을 위한 것인가? 부모가 자녀를 아끼는 것은 또 무엇을 위한 것인가? 사람의 본심은 모두 무엇을 위한 것인가? 모두 자신의 타산과 사리사욕을 만족시키기 위한 것이 아닌가? 정말로 하나님의 경영 계획을 위한 것인가? 하나님의 사역을 위한 것인가? 피조물의 본분을 다하기 위한 것인가? 처음 하나님을 믿을 때부터 성령의 함께함이 없는 사람은 절대로 성령의 역사를 얻을 수 없다. 이 사람들은 틀림없이 멸망될 대상이다. 사람이 그들을 아무리 사랑할지라도 성령의 역사를 대신할 수 없다. 사람의 열심과 사랑은 사람의 뜻을 대표할 뿐, 결코 하나님의 뜻을 대표하지 못하고 하나님의 사역을 대신하지 못한다. 설령 이름만 내걸고 믿는 그 사람들, 거짓으로 따르면서 하나님을 믿는 것이 무엇인지 모르는 그 사람들에 대해 가장 큰 사랑이나 긍휼을 베풀지라도 그들은 여전히 하나님의 동정을 얻을 수 없고 성령의 역사를 얻을 수 없다. 만일 진심으로 따른다면 소질이 아주 낮아 많은 진리를 깨달을 수 없는 사람이라고 해도 그런 사람에게는 성령 역사가 간혹 있다. 그러나 소질이 매우 뛰어날지라도 진심으로 믿지 않는 그 사람들에게는 성령의 함께함이 아예 없는데, 이런 사람은 아예 구원의 여지가 없다. 설사 책을 보거나, 간혹 말씀을 듣거나 혹은 노래를 부르면서 하나님을 찬미하더라도 최종의 안식에 살아남을 수 없다. 한 사람이 진심으로 추구하는지의 여부는 그에 대한 사람들의 평가와 견해가 어떤지에 달려 있지 않고, 그 사람에게 성령의 역사와 성령의 함께함이 있는지, 또 한동안의 성령 역사가 그의 성정을 어느 정도 변화시켰는지, 하나님에 대해 어느 정도 알게 되었는지에 달렸다. 만일 성령 역사가 있다면 사람의 성정은 점차 변화될 것이고 하나님을 믿는 관점에 대한 인식도 갈수록 순수해질 것이다. 사람이 따른 시간이 길든 짧든 변화만 있으면 곧 성령 역사가 있는 것이고, 만일 변화가 없다면 성령 역사가 없는 것이다. 이런 사람은 설사 효력하였다 하더라도 복받으려는 속셈의 부추김을 받은 것이다. 간혹 효력하는 것은 그의 성정 변화를 대체할 수 없으므로 마지막에는 여전히 멸망의 대상이다. 왜냐하면 국도에서는 효력하는 자가 필요 없고, 하나님께 온전케 되어 충성하는 사람을 성품이 변화되지 않은 사람이 섬기는 것도 전혀 필요치 않기 때문이다. 이전에 “한 사람이 주를 믿으면 온 가족이 복을 받는다”고 말한 적이 있다. 이 말은 은혜시대에 적용되는 것으로, 사람의 귀숙과는 관계가 없으며 은혜시대 그 단계에만 적용되었을 뿐이다. 이 말에 내포된 뜻은 다만 사람이 누릴 평안과 물질적 축복을 놓고 말한 것이지 한 사람이 주를 믿으면 온 가족이 다 구원을 얻는다는 말이 아니고, 한 사람이 복을 받으면 온 가족이 다 그를 통해 안식에 들어갈 수 있다는 말도 아니다. 사람이 복을 받거나 화를 입는 것은, 모두 그 본인의 실질에 따라 결정되는 것이지 다른 사람과 자신의 공통적인 실질에 근거하여 결정되는 것이 아니다. 국도에는 아예 이런 논법이 없고 이런 규정이 없다. 한 사람이 마지막에 살아남게 되는 것은 그가 하나님의 요구에 도달하였기 때문이고, 만일 어떤 사람이 최종의 안식 가운데서 살아남지 못하게 된다면 이는 그 본인이 하나님을 거역하고 하나님의 요구를 만족케 하지 못했기 때문이다. 각 사람에게는 적합한 귀숙이 있다. 이 귀숙은 모두 그 자체의 실질에 근거하여 정하는 것이지 다른 사람과는 근본적으로 아무런 관계도 없다. 자녀의 악행을 부모에게 더할 수 없고 자녀의 의를 부모가 더불어 누릴 수도 없으며, 부모의 악행을 자녀에게 더할 수 없고 부모의 의를 자녀와 더불어 누릴 수도 없다. 각자의 죄는 각자가 담당하고 각자의 복은 각자가 누리는데, 누가 누구를 대신할 수 없다. 이것이 공의이다. 사람이 보기엔, 만일 부모가 복을 받으면 자녀도 복을 받을 수 있고 만일 자녀가 악을 행하면 부모가 벌을 받아야 하는 것이다. 이것은 사람의 뜻이고 사람의 행실이지 하나님의 뜻이 아니다. 각 사람의 결말은 다 그가 행한 실질에 따라 결정되는 것인데, 그 결정 또한 모두 적합한 것이다. 아무도 다른 사람의 죄를 담당할 수 없고 더욱이 다른 사람을 대신하여 징벌받을 수도 없다. 이것은 절대적이다. 부모가 자녀를 아낀다고 하여 그들이 의를 행한다고 할 수 없고, 자녀들이 부모에게 효도한다 하여 부모가 의를 행한다고 할 수도 없다. 이것이 바로 “두 사람이 밭에 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이요, 두 여자가 매를 갈고 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이다”라는 말의 참뜻이다. 아무도 그가 자녀들을 깊이 사랑한다 하여 악을 행하는 자녀들을 안식으로 데리고 들어갈 수 없고, 또한 아무도 그가 의를 행한다 하여 그의 아내(남편)를 안식으로 데리고 들어갈 수 없다. 이것은 행정에 있는 규정으로, 그 누구에게도 예외란 없다. 의를 행하는 자는 어디까지나 의를 행하는 자이고 악을 행하는 자는 어디까지나 악을 행하는 자이며, 의를 행하는 자는 결국은 살아남 수 있는 자이고 악을 행하는 자는 결국은 멸망될 대상이며, 거룩한 자는 거룩한 자이지 더러운 자가 아니고, 더러운 자는 더러운 자이지 거룩한 성분이 전혀 없다. 설령 악을 행하는 자의 자녀들이 의를 행하는 사람이고, 설령 의인의 부모가 악을 행하는 사람일지라도, 모든 악인은 훼멸되는 자이고 모든 의인은 살아남는 자이다. 믿는 남편과 믿지 않는 아내는 본래 관계가 없고 믿는 자녀와 믿지 않는 부모는 결코 관계가 없다. 이는 서로 맞지 않는 두 부류이다. 안식에 들어가기 전에는 육체적인 혈육의 정이 있지만 안식에 들어가면 더 이상 육체적인 혈육의 정이라는 말이 없다. 본분을 하는 자와 하지 않는 자는 본래 원수이고, 하나님을 사랑하는 자와 하나님을 미워하는 자는 본래 적대되며, 안식에 들어가는 자와 훼멸되는 자는 합할 수 없는 두 부류의 피조물이다. 본분을 하는 피조물은 생존할 수 있고 본분을 하지 않는 피조물은 훼멸될 것인데, 영원까지이다. 네가 남편을 사랑하는 것은 네 피조물의 본분을 다하기 위한 것인가? 네가 아내를 사랑하는 것은 피조물의 본분을 다하기 위한 것인가? 네가 너의 믿지 않는 부모에게 효도하는 것은 피조물의 본분을 다하기 위한 것인가? 사람이 하나님을 믿는 관점은 도대체 올바른 것인가, 아닌가? 네가 하나님을 믿는 것은 도대체 무엇을 위한 것인가? 너는 도대체 무엇을 얻으려고 하는가? 너는 하나님을 도대체 어떻게 사랑하였는가? 만일 피조물의 본분을 다하지 못하고 자신의 전력을 다하지 못한다면 그런 사람은 모두 훼멸될 대상이다. 지금도 사람들 사이에는 육체적인 관계가 있고 또한 혈연 관계가 있지만 이후에 가서는 모두 타파된다. 믿는 자와 믿지 않는 자는 본래 합하는 것이 아니라 적대되는 것이다. 안식 가운데 있는 사람은 다 하나님의 존재를 믿는 사람이고 하나님께 순복하는 사람이다. 그 패역한 자들이 모두 훼멸되면 땅에는 가정이 존재하지 않는데, 부모가 어디에 있고 자녀가 어디에 있으며, 부부 사이가 어디에 있겠는가! 이런 육체적 관계는 모두 믿는 자와 믿지 않는 자가 본래 합하지 않는 것으로 단절된 것이다!

인류 가운데는 본래 가정이 없었다. 단지 남자와 여자 두 부류의 사람만 있었을 뿐, 결코 국가가 없었고 가정은 더더욱 없었다. 그러나 사람의 패괴로 각양각색의 사람들이 하나 하나의 가족 단체를 이루었고 나중에 또 국가와 민족으로 발전되었다. 이런 국가와 민족은 또 하나 하나의 핵가족으로 구성된 것이다. 그리하여 각 부류의 사람은 서로 다른 언어와 서로 다르게 획분된 경계에 따라 서로 다른 종족 가운데 분포되었다. 사실, 세계에 얼마나 많은 종족이 있든 인류의 조상은 결국 여전히 하나이다. 최초에 사람은 오직 두 부류만 있었다. 이 두 부류의 사람은 단지 남자와 여자이다. 그러나 사역의 진전과 역사의 추이 그리고 지형의 변천으로 인해 이 두 부류의 사람은 더 많은 서로 다른 정도의 부류로 발전하게 되었다. 결론적으로, 인류가 얼마나 많은 종족으로 나뉘어 있든 온 인류는 여전히 하나님이 창조한 것이다. 어느 종족의 사람이든 다 피조물이고 다 아담과 하와의 후손이다. 비록 하나님의 손으로 창조한 것은 아니지만 다 하나님이 친히 창조한 아담과 하와의 후손이다. 어느 부류든 다 피조물이다. 피조된 인류인 만큼 인류에게 있어야 할 귀숙이 있는데, 인류를 안배하는 규정에 따라 구분하는 것이다. 다시 말하면 악을 행하는 사람이나 의를 행하는 사람이나 결국은 다 피조물이다. 악을 행하는 피조물은 마지막에 가서는 멸망될 대상이고, 의를 행하는 피조물은 살아남을 대상이다. 이것은 두 부류의 피조물에 대한 가장 적합한 안배이다. 악을 행하는 자를 그가 패역했다 하여 하나님이 창조한 것임을 부인할 수는 없다. 하지만 그는 사탄에게 노략당해 구제불능의 대상인 것이다. 의를 행하는 자를 그가 생존할 수 있다 하여 하나님이 창조한 것임을 부인할 수는 없다. 하지만 그는 사탄에게 패괴되었어도 구원받을 대상이다. 악을 행하는 자는 하나님을 거역하는 피조물이고, 구제불능일 뿐만 아니라 이미 사탄에게 철저히 노략당한 피조물이다. 악을 행하는 사람도 사람이고 또한 극도로 패괴된 사람이고 구제불능이지만 마찬가지로 피조물이다. 의를 행하는 자도 역시 패괴된 사람이지만 그 성정을 벗어버리려는 사람이고 하나님께 순복할 수 있는 사람이다. 의를 행하는 사람은 의가 충만한 사람이 아니라 구원을 받고 패괴성정을 벗어버리고 하나님께 순복하는 사람이고 최종에 굳게 설 수 있는 사람인데, 사탄의 패괴를 거치지 않은 사람은 아니다. 사역이 종결된 후, 모든 피조물에는 멸망될 것도 있고 생존하는 것도 있는데, 이것은 경영 사역의 필연적 추세이고, 누구도 부인할 수 없는 것이다. 악을 행하는 사람은 모두 생존할 수 없고, 끝까지 순복하고 따르는 사람은 틀림없이 생존한다. 인류를 경영하는 사역인 이상, 남겨 둘 사람도 있고 도태시킬 사람도 있다. 이것은 각 부류 사람의 서로 다른 결말이고 피조물에 대한 가장 적합한 안배이다. 인류에 대한 최종의 안배는 가정을 타파하고 민족을 타파하고 국경을 타파해 나누는 것이다. 사람의 조상은 결국 다 하나이고 사람은 다 같은 피조물이기 때문에 가정의 구분이 없고 국경의 구분도 없다. 결론적으로, 악을 행하는 피조물은 훼멸되고 하나님께 순복하는 피조물은 생존한다. 그리하여 이후의 안식 가운데는 가정이 없고 국가가 없고 민족은 더욱 없다. 이런 인류가 가장 거룩한 인류이다. 태초에 아담과 하와를 창조한 것은 사람이 땅에서 만물을 다스리게 하기 위한 것이다. 즉, 사람은 본래부터 만물의 주인이다. 최초에 사람은 패괴되지 않았을 뿐만 아니라 악을 행할 줄도 몰랐기에 사람을 지은 여호와의 뜻은 사람이 땅에서 생존하고 땅의 만물을 다스리게 하는 것이었다. 그러나 사람은 패괴된 후 더 이상 만물을 다스리는 자가 아니었다. 하나님이 구원하는 목적은 바로 사람의 이 기능을 회복시키고 사람의 최초의 이지와 순복을 회복시키는 것이다. 또한 안식 가운데에 있는 인류의 모습이 바로 구원 사역이 도달하려던 효과이다. 비록 더 이상 에덴동산과 같은 생활은 아니지만 그 실질은 같은 것이다. 다만 인류가 이제는 더 이상 패괴되지 않은 인류가 아니라 패괴되었어도 구원받은 인류이다. 구원받은 이런 인류는 최종에(즉 사역이 끝난 이후) 안식에 들어간다. 마찬가지로, 징벌받을 그런 대상도 역시 마지막에 그 결말이 철저히 드러나고, 사역이 끝난 후에 훼멸된다. 곧, 사역이 끝난 후에는 악을 행한 그 사람들과 구원받은 그 사람들이 모두 드러날 것이다. 각 부류의 사람을(악을 행하는 자나 구원을 받는 자를) 드러내는 이 사역은 모든 사람에게서 동시에 진행되기 때문에 악을 행하는 사람이 도태되면 살아남을 그 사람들도 동시에 드러나는 것이다. 그러므로 각 부류 사람의 결말은 동시에 드러나는 것이지 먼저 구원받은 무리의 사람들을 안식에 들어가게 한 다음, 그 밖의 악인을 한쪽에 두어 조금씩 조금씩 심판하거나 징벌하는 것이 아니다. 사실은 결코 이런 것이 아니다. 악인이 훼멸되고 생존할 수 있는 사람이 안식에 들어갈 때면, 전 우주의 사역이 모두 끝날 것이다. 복을 받는 것과 화를 입는 것은 선후의 구분이 없다. 복을 받는 사람은 영원히 생존하고, 화를 입는 사람은 영원히 멸망한다. 이 두 단계의 사역은 동시에 완성되는 것이다. 바로 패역하는 자가 있기 때문에 순복하는 그 사람들의 의가 드러나며, 바로 복을 받는 사람이 있기 때문에 악을 행하는 그 사람들이 그의 악행으로 화를 입는 것이 드러난다. 만일 악을 행하는 사람을 드러내는 것이 아니라면 하나님께 진심으로 순복하는 그 사람들은 영원히 해를 보지 못할 것이다. 만일 하나님께 순복하는 사람을 적합한 귀숙으로 이끌어 들어가는 것이 아니라면 하나님을 거역하는 그 사람들이 상응한 보응을 받을 수 없다. 이것은 사역의 순서이다. 만일 상선벌악의 이 사역을 하지 않는다면 피조물은 영원히 제 각각의 귀숙에 들어갈 수 없다. 인류가 안식에 들어간 후, 악을 행한 사람이 다 훼멸되면 전 인류는 모두 정상 궤도에 진입할 것이고, 각 부류의 사람은 모두 그가 해야 할 기능에 따라 각기 부류대로 된다. 이것이야말로 인류의 안식의 날이고 인류 발전의 필연적 추세이다. 인류가 안식에 들어가는 것이야말로 최종의 큰 공을 이루는 것이고, 사역의 마무리이다. 이 사역으로 온 인류의 부패한 육체적 삶을 끝마치고 패괴된 인류의 생활을 끝마치게 되면 인류는 그때로부터 하나의 새로운 경지에 진입하게 된다. 사람이 비록 모두 육체 가운데서 살고 있지만 삶의 실질은 패괴된 인류의 삶과 크게 다르고 생존의 의의 또한 패괴된 인류의 생존 의의와 같지 않다. 비록 새 사람의 삶은 아니지만 구원받은 인류의 삶이라 할 수 있고 인성과 이지를 회복한 삶이라 할 수 있다. 이 사람들은 전에 하나님을 거역한 사람들이고, 또한 이미 하나님께 정복된 후 다시 구원을 받은 사람들이며, 이 사람들도 하나님을 욕되게 한 적 있으나 후에 또 하나님을 위해 증거한 사람들이다. 그들의 생존은 검증을 거친 후에 살아남은 가장 의의가 있는 생존이다. 그들은 하나님을 위해 사탄 앞에서 증거한 적이 있는 사람들이고 살 자격이 있는 사람들이다. 멸망될 그 사람들은 모두 하나님의 증거를 서지 못해 살 자격이 없는 사람들이다. 그들이 훼멸되는 것은 그들의 악행으로 멸망되는 것이다. 그들을 멸하는 것은 그들에게 가장 좋은 귀숙이다. 사람이 이후에 아름다운 경지에 들어가면 사람의 상상처럼 부부 사이가 있는 것이 아니고, 부녀 관계가 있는 것도 아니며, 모자 관계가 있는 것도 아니다. 그때는 사람이 모두 각기 부류대로 되었고 가정도 이미 타파된다. 사탄은 철저히 실패하여 더 이상 인류를 교란하지 못하고 사람에게도 더 이상 사탄의 패괴성정이 없게 된다. 그 패역한 사람들은 모두 이미 훼멸되었고 오직 순복하는 사람만 생존하게 된다. 이 같이 온 식구가 다 생존하게 된 집은 거의 없는데, 어찌 또 육체적인 관계가 있을 수 있겠는가? 그때는 사람이 살아오던 지난날의 육체적인 삶을 철저히 폐하였는데, 사람과 사람이 또 육체적인 관계가 있을 수 있겠는가? 사탄의 패괴성정이 없으면 사람의 삶도 더 이상 지난날의 옛 삶이 아니라 새로운 삶이다. 부모는 자녀를, 자녀는 부모를 잃을 것이고, 남편은 아내를, 아내는 남편을 잃을 것이다. 지금은 사람 사이에 육체적인 관계가 있지만 사람이 모두 안식에 들어갈 때면 육체적인 관계가 없을 것이다. 이런 인류야말로 공의로움이 있고 거룩함이 있으며, 하나님을 경배하는 인류이다.

하나님이 인류를 지었고 인류를 땅에 두고 오늘날까지 이끌었다. 그리고 또 인류를 구원하였고 인류의 속죄제가 되었다. 마지막 때에 이르러 그는 또 인류를 정복하여 철저히 인류를 구원해 내고 사람의 원래 모습을 회복시킬 것이다. 그가 처음부터 마지막까지 하는 사역은 사람의 원래 형상과 원래 모습을 회복시키는 것이다. 그가 그의 국도를 세우고 사람의 원래 모습을 회복시키는 것은 바로 땅에서의 그의 권병을 회복하고 모든 피조물 가운데서의 그의 권병을 회복한다는 것을 가리킨다. 사람이 사탄에게 패괴된 후, 하나님을 경외하는 마음을 잃고 피조물에게 있어야 할 기능을 잃게 되어 다 하나님을 거역하는 원수가 되었다. 사람이 모두 사탄의 권세 아래에 살면서 그것의 지배를 받으므로 하나님은 피조물 가운데서 역사할 수 없었고 더욱이 피조물의 경외도 받지 못하였다. 사람은 하나님이 창조한 것이므로 본래는 하나님을 경배해야 한다. 하지만 사람은 오히려 하나님을 등지고(원문: 背道而馳) 사탄을 경배하여 사탄이 사람 마음속의 우상이 되었다. 그리하여 하나님은 사람의 마음속에서 지위를 잃게 되었다, 즉 사람을 창조한 의의를 잃게 된 것이다. 그러므로 그가 사람을 창조한 의의를 회복하려면 반드시 사람의 원래 모습을 회복시켜야 하고 사람의 패괴 성정을 벗겨버려야 한다. 사람을 사탄의 손아귀에서 빼앗아 오려면 반드시 사람을 죄에서 구원해야 한다. 그래야만 사람의 원래 모습을 점차적으로 회복시킬 수 있고 사람의 원래 기능을 회복시킬 수 있으며 마지막에 이르러 비로소 하나님의 국도를 회복시킬 수 있다. 마지막에 그 패역의 자식들을 철저히 멸하는 것 역시 하나님을 더 잘 경배하도록 하기 위한 것이고 땅에서 더 잘 생존하도록 하기 위한 것이다. 하나님이 인류를 창조한 만큼 그를 경배하게 하며, 사람의 원래 기능을 회복시키려는 만큼 뒤섞임이 조금도 없게 철저히 회복시킨다. 그가 그의 권병을 회복하는 것은 바로 사람이 그를 경배하고, 모두 그에게 순복하고, 그로 말미암아 살게 하는 것이다. 또한 그의 원수들을 다 그의 권병으로 인해 훼멸되게 하고, 그의 모든 것을 사람들 가운데 존류하게 할 뿐만 아니라 대적하는 사람이 없게 하는 것이다. 그가 세우려는 국도는 그 자신의 국도이며, 그가 원하는 인류는 그를 경배하고 그에게 완전히 순복하는 인류이며 그의 영광이 있는 인류이다. 만일 패괴된 인류를 구원해 내지 않는다면 그가 사람을 창조한 의의는 사라지게 되며, 사람들 가운데서 더 이상 그의 권병이 없을 것이고 또한 땅에 더 이상 그의 국도도 없을 것이다. 만일 그를 거역한 원수들을 멸하지 않는다면 그는 완전한 영광을 받을 수 없고 땅에서 그의 국도를 세울 수도 없다. 인류의 그 패역자들을 철저히 멸하고 온전케 된 그 사람들을 다 안식으로 이끌어 들어가는 것은 바로 그의 사역이 완성된 것을 상징하고 그의 큰 공이 이루어진 것에 대한 표징이다. 인류가 처음의 모습을 다 회복하고 각자의 직책을 다하며 자신의 본래 자리를 지키면서 하나님의 모든 안배에 순복하면 하나님이 땅에서 그를 경배하는 무리를 얻게 되고 땅에서 그를 경배하는 국도가 세워지게 된다. 그가 땅에서 영원히 승리하고 그와 적대되는 자들이 영원히 멸망되면 그가 태초에 사람을 지을 때의 뜻과 만물을 창조한 뜻을 회복하게 되고, 그의 땅에서의 권병, 그리고 원수 가운데서의 권병도 회복하게 된다. 이것은 그가 완전히 승리한 표징이다. 그로부터 인류는 안식에 들어가고 정상적인 생활 궤도에 들어가게 되며, 하나님도 사람과 더불어 영원한 안식에 들어가고 하나님과 사람의 영원한 생활에 들어가게 된다. 땅의 더러움과 패역 그리고 땅의 애곡이 사라지고 하나님과 적대되는 땅의 모든 것이 존재하지 않게 되며, 오직 하나님과 그가 구원했던 사람들만이 남게 되고 또한 그가 창조한 만물만 남게 된다.