하나님의 나타남과 하나님의 역사

목차

구속시대의 사역 내막

나의 전체 경영 계획, 곧 6천년의 경영 계획에서 도합 세 개 절차 즉 세 개 시대, 시초의 율법시대, 은혜시대(즉 구속시대), 마지막 때의 국도시대로 나눈다. 이 세 개 시대는 시대의 같지 않음에 따라 나의 역사 내용도 서로 같지 않다. 그러나 매 단계 역사는 모두 사람의 필요에 따라 한 것이다. 좀 확실하게 말하면, 사탄과 싸울 때에 사탄이 시행한 궤계에 따라 한 것이다. 이는 사탄을 패배시켜 나의 지혜와 전능을 나타내기 위한 것이고 역시 사탄의 궤계를 다 폭로해내기 위한 것이다. 따라서 사탄의 권세 아래에서 살고 있는 전 인류를 구원한다. 이는 나의 지혜와 전능을 나타내기 위한 것이고, 역시 사탄의 그지없이 추한 것을 드러내기 위한 것이며, 더욱이 피조물로 하여금 선악을 분별할 줄 알도록 하기 위한 것이고, 내가 만물의 주재임을 알게 하고 사탄이 인류의 원수ㆍ쓰레기ㆍ악한 자임을 분명히 보게 하고 선과 악, 진리와 그릇된 이치, 거룩함과 더러움, 위대함과 비열함을 아주 명확히 가를 수 있도록 하기 위한 것이다. 이런 무지한 인류로 하여금 모두 나를 위하여 간증을 할 수 있게 하는데, 즉 ‘내’가 인류를 패괴시킨 것이 아니고 오직 나 자신–조물주만이 인류를 구원하고 사람에게 누릴 수 있는 것들을 베풀어주며 나는 만물의 주재이고 사탄은 피조된 다음 또 배반한 피조물에 불과하다는 것을 인식하게 하는 것이다. 6천년의 경영 계획에서 내가 세 개 절차로 나누어 이렇게 역사하는 것은 이러한 효과에 달하도록 하는 것이다. 즉 피조물로 하여금 나를 위하여 간증할 수 있게 하고 나의 뜻을 깨닫게 하고 내가 진리임을 인식하게 하는 것이다. 그러므로 6천년 경영 계획의 시작의 사역에서 나는 율법의 사역을 하였는데, 바로 여호와가 백성들을 인솔한 사역이다. 제2단계는 유대의 각 향촌에서 은혜시대의 시작 사역을 전개하였다. 예수는 은혜시대의 모든 사역을 대표하였다. 그는 말씀이 육신 되어 십자가에 못 박혔고 은혜시대도 시작하였다. 그는 십자가에 못 박혀 구속 사역을 완성하러 온 분이자 율법시대를 끝마치고 은혜시대를 시작한 분이다. 그래서 그를 ‘위대한 장수’ ‘속죄제’ ‘구속주’라고 하였다. 그러므로 예수가 한 사역과 여호와가 한 사역은 내용이 같지 않지만 원칙은 같은 것이다. 여호와는 율법시대를 시작하여 땅에서 역사할 근거지, 즉 발원지를 세웠고 계명도 반포하였다. 이것은 그가 했던 두 가지 사역인데, 율법시대를 대표한 것이다. 예수가 은혜시대에 한 사역에서, 그는 계명을 반포하지 않고 계명을 온전케 하였다. 이러한 방식으로써 은혜시대를 가져왔고 2천년이나 되는 율법시대를 끝마쳤다. 그는 은혜시대를 시작하러 온 분이고 길을 여는 선봉이었다. 그러나 그의 가장 주요한 사역은 그래도 구속이었다. 그러므로 그가 한 사역도 역시 두 가지로 나눈다. 새 시대를 개척한 것이고 십자가에 못 박혀 속죄의 사역을 완성한 후 사람을 떠나간 것이다. 그때로부터 인류에게는 율법시대가 끝났고 은혜시대가 시작되었다.

예수가 한 사역은 그때 그 시대의 사람의 필요에 따라 한 것이다. 그의 사역에 따라 그는 와서 인류를 구속하였고 사람의 죄를 사하였다. 그러므로 그가 가져온 모든 성품은 겸손ㆍ인내ㆍ사랑ㆍ경건ㆍ포용과 긍휼 자애였으며, 사람에게 가져온 것은 풍부한 은혜와 축복이었고 역시 사람이 누릴 온갖 향수지물(享受之物)이었다. 사람이 누리게 된 것은 다 평안과 희락과 예수의 관용과 사랑이었고 또한 그의 긍휼과 자애였다. 당시에 사람이 접촉한 것에 대량의 향수지물이 있었던 까닭은 마음이 평안하고 영적으로 위안받고 구주 예수를 의거한 것이다. 그들이 이런 것을 얻을 수 있었던 것은 모두 그들이 처한 시대와 관계있다. 은혜시대에, 사람은 이미 사탄의 패괴를 겪었다. 전 인류를 구속하는 사역을 하려면, 역사 효과에 달하도록 반드시 풍부한 은혜가 있어야 하였고 헤아릴 수 없이 많은 포용과 인내가 있어야 하였으며 더욱이 사람의 죄과를 족히 사할 수 있는 속죄제도 있어야 하였다. 은혜시대의 사람이 본 것은 단지 사람의 죄과를 사하는 속죄제, 즉 예수였다. 그들은 하나님이 사람을 긍휼히 여길 수 있고 사람을 포용할 수 있다는 것만 알았다. 그들이 본 것은 단지 예수의 긍휼과 자애였는데, 이런 것은 모두 그들이 은혜시대에서 태어났기 때문이다. 그러므로 그들이 구속되기 전에는 반드시 그들에게 베풀어준 예수의 많고 많은 은혜를 누려야 하였다. 이래야 그들에게 유익한 점이 있었는데, 그들로 하여금 은혜를 누리는 것으로 말미암아 죄 사함을 받게 하였고 또 그들에게 베풀어준 예수의 포용과 인내를 누리는 것으로 말미암아 속죄의 기회를 얻게 하였다. 예수의 포용과 인내로 말미암아 사람은 죄 사함을 받고 그들에게 베풀어준 예수의 풍부한 은혜를 누릴 자격이 있게 되었다. 마치 예수가 “내가 온 것은 의인을 구속하는 것이 아니라 죄인을 구속하여 죄 사함을 받게 하는 것이니라”고 한 것과 같다. 만약 예수가 말씀이 육신 되어 가져온 성품이 심판과 저주일 뿐만 아니라 여태껏 사람이 범하는 것을 허용치 않는 것이라면, 사람은 영원히 구속될 기회가 없을 것이다. 그때면, 사람이 영원히 죄에 속할 것이다. 이렇다면 6천년 경영 계획이 다만 율법시대에 정지되어 율법시대가 6천년까지 지속될 수밖에 없고, 사람의 죄가 점점 많아지고 점점 깊어질 수밖에 없어 인류를 만든 전부의 의의가 없어지며, 사람은 다만 율법 아래에서 여호와를 섬길 수밖에 없다. 하지만 인류의 죄과는 오히려 시초에 만든 인류를 초과하였다. 예수가 인류를 사랑하고 사람의 죄를 사하고 사람에게 넉넉한 긍휼과 자애를 가져다줄수록 사람은 더욱 예수께 구원받고 큰 값으로 사온 길 잃은 예수의 어린 양이라 할 자격이 있게 되며, 사탄도 이 사역에 손댈 수 없게 된다. 왜냐하면 예수가 마치 자애로운 어머니가 품속의 갓난애를 대하는 것처럼 그를 따르는 사람을 대하고 그들에 대하여 노하지 않고 혐오하지도 않고 위로의 마음이 충만하였기 때문이다. 그는 그들 가운데서 여태껏 진노를 크게 발하지 않았으며, 그는 그들의 죄과를 포용하였고 그들의 우매함과 무지함을 보지 않았으며, 심지어 그가 “사람을 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라”고 하여 다른 사람의 마음이 그의 마음에 감화되었다. 이리하여 사람이 비로소 포용으로 인하여 죄 사함을 받게 되었다.

예수가 말씀이 육신 되어 비록 아무런 감정도 없었지만, 그는 그의 제자들을 언제나 위안해주었고 공급해주었고 도와주었고 부축해주었다. 그는 많은 사역을 하였고 많은 고통을 받았다. 그가 사람에게 여태껏 과분한 요구를 제기하지 않았고 줄곧 사람의 죄과를 인내하고 포용하였기 때문에, 은혜시대의 사람은 모두 그를 ‘사랑스러운 구주 예수’라고 친절하게 불렀다. 당시에 사람이 보기엔 즉 모든 사람이 보게 된 예수의 소유소시(所有所是)는 긍휼과 자애였다. 그는 여태껏 사람의 과오를 기억하지 않았고 사람의 과오에 근거하여 사람을 대하지 않았다. 시대의 같지 않음으로 인하여 그는 늘 사람에게 풍부한 음식을 베풀어주어 사람으로 하여금 포족(飽足)하게 하였다. 그가 그를 따르는 모든 백성들에게 은총을 베풀어주고 그들에게 병을 고쳐주고 귀신을 쫓아내주고 죽은 사람을 죽음에서 부활시킨 것은, 사람으로 하여금 그를 믿을 수 있도록 하고 그가 한 모든 것이 다 진실함과 진지함에서 나온 것임을 볼 수 있도록 하기 위한 것이다. 심지어 그는 썩은 시체를 구원하여 사람으로 하여금 죽은 사람이라 해도 그의 손에서는 부활될 수 있다는 것을 보게 하였다. 그는 줄곧 이렇게 사람들 가운데서 묵묵히 인내하면서 그의 구속 사역을 하였다. 바로 그가 십자가에 못 박히기 전에 그는 이미 사람의 죄를 담당하였고 이미 사람의 속죄제로 되었다. 인류를 구속하기 위하여 그는 십자가에 오르기 전에 이미 십자가의 길을 개척하였다. 최종에 그는 십자가에 못 박혀 죽었고 십자가를 위하여 그 자신을 희생하였다. 그는 자신의 모든 긍휼ㆍ자애와 성결을 인류에게 베풀어주었다. 그는 사람에 대하여 줄곧 관용하였고 여태껏 보복하지 않았고 사람의 죄과를 사하였으며, 사람에게 모두 회개해야 한다고 교훈하였고, 또한 사람에게 모두 인내ㆍ포용ㆍ사랑이 있어야 하고 그가 걸은 길을 걸어야 하며 십자가를 위하여 희생해야 한다고 교훈하였다. 그가 형제자매들을 사랑하는 것은 그의 마리아를 사랑하는 것을 초과하였다. 그가 한 사역은 모두 사람에게 병을 고쳐주고 사람에게 귀신을 쫓아내주는 것을 원칙으로 하였다. 이런 사역은 모두 그의 구속을 위한 것이다. 어디에 가든지, 그는 무릇 그를 따르는 사람이라면 그들에게 은총을 베풀어주었다. 가난한 사람으로 하여금 부유할 수 있게 하였고, 앉은뱅이로 하여금 걸을 수 있게 하였고, 소경으로 하여금 볼 수 있게 하였고, 귀머거리로 하여금 들을 수 있게 하였다. 심지어 그는 가장 비천하고 궁핍한 그 사람들, 즉 죄인들을 소집하여 그와 자리를 같이 하게 하였으며, 여태껏 그들을 싫어하지 않았고 줄곧 인내하였다. 그는 “목자가 양 백 마리 가운데서 한 마리를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾지 않겠느냐 나중에 찾으면 대단히 기뻐하리라”고 말하기까지 하였다. 그가 그를 따르는 사람을 사랑하는 것은 마치 어미 양이 어린 양을 사랑하는 것과 같았다. 이 사람들은 비록 우매 무지하고 그의 안중에서는 모두 죄인일 뿐만 아니라 역시 사회에서 최하층의 비천한 사람들이었지만, 그는 오히려 이 죄인들–남이 업신여기는 사람들을 안중의 눈동자로 보았다. 그들을 마음에 들어 한 이상 그들을 위하여 목숨을 바쳤으며, 또 어린 양이 제단 위에 바쳐진 것처럼 그는 그들 가운데서 마치 그들의 종으로서 그들 마음대로 사용하게 하고 도살하게 하면서 무조건 순복하는 수밖에 없는 듯하였다. 그는 그를 따르는 사람에게는 사랑스러운 구주 예수였지만, 높은 강단에 서서 사람을 교훈하는 그 바리새인들에 대하여 말하면, 그는 긍휼과 자애가 아니라 혐오와 반감이었다. 그가 바리새인들 가운데서 한 사역은 그리 많지 않았고 다만 이따금의 교훈과 질책뿐이었다. 그들 가운데서는 구속의 사역을 하지 않았고 표적과 기사도 행하지 않았다. 그의 긍휼과 자애를 모두 그를 따르는 사람들에게 베풀어주었으며, 이 죄인들을 위하여 길 끝까지 인내하였고, 십자가에 못 박혀 모든 모욕을 참아냈으며, 드디어 온 인류를 완전히 구속해내었다. 이것이 그의 모든 사역이다.

예수의 구속이 없으면, 사람은 줄곧 죄 속에서 살게 되어 죄의 자손이 되었을 것이고 귀신의 후대가 되었을 것이다. 이렇게 나아가면, 온 땅은 사탄이 기거하는 땅이 되었을 것이고 또 사탄이 생존하는 땅이 되었을 것이다. 그러나 구속 사역을 함에 있어서는 반드시 사람에게 긍휼과 자애를 베풀어주어야만 사람이 이로써 사함받을 수 있고 최종에 비로소 온전케 될 자격이 있게 되고 완전히 얻어질 자격이 있게 된다. 만일 이 단계 사역이 없다면, 6천년 경영 계획을 전개할 수 없다. 가령 예수가 십자가에 못 박히지 않고 다만 사람에게 병을 고쳐주고 귀신을 쫓아내준다면, 사람의 죄는 여전히 완전한 사함을 받을 수 없다. 그는 땅에 와서 3년 반 동안의 사역을 하여 구속 사역의 절반만을 완성하였다. 그리고 십자가에 못 박히고 죄 있는 육신의 형상으로 되어 그 악한 자에게 넘겨주는 것에 의하여 십자가의 사역을 완성하였고 인류의 운명을 장악하였다. 오직 그를 사탄의 손에 넘겨준 후에야 인류를 속량하게 되었다. 그는 세상에서 33년 반 동안의 고통, 조소ㆍ훼방ㆍ저버림을 받았고 심지어 머리 둘 곳이 없었고 안식할 곳도 없었다. 그 후에 십자가에 못 박혔는데, 전인–하나의 거룩하고 무고한 육신을 십자가에 못 박고 모든 고통을 다 받은 것이다. 정권과 권세를 잡은 자들이 그를 희롱하고 그를 채찍으로 때리고 심지어 군병이 그의 얼굴에 침을 뱉어도 그는 여전히 한마디 말도 하지 않았고 최종까지 인내하였으며, 죽기까지 무조건 순복하여 인류를 전부 다 구속해내었다. 이때에야 그가 비로소 안식을 누리게 되었다. 그가 한 사역은 다만 은혜시대를 대표할 뿐, 율법시대를 대표하지 않고 말세의 사역도 대체할 수 없다. 이것은 은혜시대에 예수가 한 사역의 실질이며, 인류가 경력한 두 번째 시대–구속시대이다.