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성육신한 하나님의 직분과 사람의 본분의 구별

너희는 하나님 역사의 이상(異象)을 알고 기본 방향을 파악해야 한다. 이것은 모두 적극적으로 진입하는 것이다. 네가 이런 이상과 관련된 진리를 정확하게 이해한다면, 안정적으로 진입할 수 있을 것이다. 사역이 어떻게 바뀌든지 결국 너의 마음은 편안해지고 이상은 분명해지며, 네가 진입하고자 하는 것과 추구하고자 하는 것에도 목표가 생기게 된다. 그렇게 되면, 너의 체험과 인식이 더 깊어지고, 더 구체적이 되며, 큰 방향을 알게 되어, 너의 생명이 손해를 입거나 헤매지 않게 될 것이다. 그러나 네가 이런 사역들을 알지 못한다면, 각 단계의 사역에서 손해를 입을 수도 있다. 그렇게 되면 사나흘이나 네댓새가 지나도 돌이키지 못하고, 열흘이나 보름이 지나도 정상 궤도에 진입하지 못한다. 그러면 많은 것을 놓치지 않겠는가? 너희는 적극적으로 진입하고 실행하는 방법을 다방면적으로 잘 알아야 한다. 또한 역사 이상도 알아야 할 것들이 있다. 즉, 정복 사역의 의의, 앞으로 온전케 되는 길, 환난과 시련을 통한 효험, 그리고 심판하고 형벌하는 의의, 성령이 역사하는 원칙, 온전케 되는 것과 정복되는 것의 원칙이다. 이것은 모두 이상과 관련된 진리에 속한다. 그 밖에 율법시대와 은혜시대, 그리고 하나님나라시대에 이르기까지의 세 단계 사역이 있다. 그리고 가장 기본적이면서도 가장 중요한, 이후의 증거에 관한 것 역시 이상과 관련된 진리에 속한다. 지금 너희에게는 진입하고 실행해야 할 것들이 너무나 많다. 게다가 그것들은 각각 절차가 있고 더욱 구체적이다. 이런 진리를 알지 못했다면, 그것은 네가 아직 진입하지 못했음을 의미한다. 대부분 경우, 사람은 진리에 대한 인식이 너무 얄팍하기 때문에 일부 기본적인 진리도 실행하지 못하고, 사소한 일들도 처리하지 못한다. 사람이 진리를 실행하지 못하는 원인은 사람의 성품이 패역한 데다 오늘날의 사역에 대한 인식이 너무 얄팍하고 단편적이기 때문이다. 그리하여 사람이 온전케 되기란 쉬운 일이 아니다. 네가 너무나 패역하고, 자기 주장이 너무 강해 진리의 편에 서지 못하며, 심지어 가장 확연한 진리마저 실행하지 못한다면, 이런 사람은 구제 불능이다. 이러면 정복되지 못한 사람에 속한다. 너의 진입에 구체성과 목표가 없다면 너의 진보는 느려질 것이고, 너의 진입에 조금도 실제성이 없다면 너의 추구는 헛될 것이다. 또한, 진리의 본질을 알지 못한다면 너에게는 어떤 변화도 없을 것이다. 사람의 생명이 성장하고 성품이 변화하는 것은 모두 실제에 진입함으로 이루어지지만, 세부적인 체험을 겪는 과정에서 더욱 잘 이루어진다. 진입하는 과정에서 세부적으로 많이 체험하고, 현실적으로 많이 깨닫고 진입한다면, 너의 성품은 빨리 변화할 것이다. 지금 너는 실행 방법에 대해서는 그다지 분명하게 알지 못할지라도, 적어도 역사 이상만큼은 분명하게 이해해야 한다. 그렇게 하지 못한다면 진입할 수가 없다. 진입하려면 반드시 먼저 진리를 깨달아야 한다. 체험하는 과정에서 성령의 깨우침이 있어야 진리를 더 깊이 깨닫게 되고 더 깊이 진입하게 된다. 너희는 하나님의 사역을 반드시 알아야 한다.

태초에 인류를 창조한 후 이스라엘 사람을 사역할 대상으로 삼았다. 이에 모든 이스라엘 땅은 여호와가 지상에서 행하는 사역의 근거지가 되었다. 여호와가 행한 사역은 율법을 제정해 직접 사람을 인도하고 목양하며, 사람이 땅에서 정상적으로 생활하고 여호와를 정상적으로 경배하게 한 것이다. 율법시대의 하나님은 사람이 만질 수도, 볼 수도 없는 하나님이었다. 그는 최초에 사탄에 의해 타락한 사람을 인도하고 가르치며 목양하기만 했다. 따라서 그가 말씀한 내용은 단지 율례와 법도, 그리고 사람됨에 대한 상식이었지, 사람에게 생명을 공급하는 진리는 아니었다. 그가 인도한 이스라엘 백성은 사탄에 의해 깊이 타락한 사람들이 아니었다. 그가 행한 율법 사역은 구원 사역의 첫걸음이며 최초의 구원 사역으로, 사람의 생명 성품 변화와는 거의 관련이 없었다. 그러므로 최초의 구원 사역부터 육신을 입고 이스라엘에서 사역할 필요가 없었다. 그런 까닭에 그는 매개체가 필요했다. 즉, 도구를 통해 사람과 접촉해야 했다. 그리하여 피조물 가운데서 여호와를 대신해 사역하고 말씀을 전할 사람들을 세움으로써 사람들 가운데서 사역하는 인자와 선지자가 생기게 되었다. ‘인자’란 여호와를 대표해 사람들 가운데서 사역하는 사람을 말하며, 여호와께 ‘인자’라 칭함 받았다. 이 호칭에는 여호와를 대표하여 율법을 반포하는 사람, 이스라엘 백성들의 제사장 이라는 뜻이 있다. 그리고 여호와가 보살피고 지키며 여호와의 영이 역사하고 있는 제사장이라는 뜻과 여호와를 직접 섬기는 뭇 백성의 지도자라는 뜻도 담겨 있다. 그리고 선지자는 전문적으로 열방과 모든 족속에게 여호와의 말씀을 전해 주는 대언자이자 여호와의 사역을 예언하는 사람이다. 인자와 선지자는 모두 여호와의 영이 친히 세운 사람들이자 여호와의 역사가 있었던 사람들이다. 또한 백성들 가운데서 여호와를 직접 대표하는 사람들이기도 하다. 그들은 단지 여호와가 세웠기에 사역한 것이지, 성령이 친히 성육신해서 사역한 것이 아니다. 그러므로 똑같이 하나님을 대표하여 사역하고 말씀을 전했다 할지라도, 율법시대의 선지자와 인자들은 성육신한 하나님이 아니다. 그러나 은혜시대와 마지막 단계의 역사는 정반대이다. 사람을 구원하고 심판하는 사역은 하나님이 성육신하여 친히 역사하는 것이므로 선지자와 인자를 다시 세워 그의 사역을 대신할 필요가 없다. 사람의 입장에서, 그들의 사역은 본질과 방식 면에서 실질적인 차이가 전혀 없어 보이기 때문에 사람들은 성육신한 하나님의 사역을 선지자나 인자의 사역과 제대로 구분하지 못한다. 성육신한 하나님은 겉모습을 봐서는 선지자나 인자와 기본적으로 다른 것이 없다. 더군다나 선지자보다 더 정상적이고 실제적이기 때문에 사람은 양자 간의 차이를 전혀 구분하지 못한다. 사람은 겉모습만 보기 때문에 사역하고 말하는 것이 똑같아도 그 속에 본질적인 차이가 있다는 것은 전혀 알지 못한다. 사람은 분별력이 너무 부족해 단순한 문제도 제대로 분간하지 못하고, 이렇게 복잡한 문제는 더욱 분별하지 못한다. 성령께 쓰임 받는 사람들과 선지자들의 말과 사역은 모두 사람의 본분을 이행하는 것이고, 피조물로서 자신의 기능을 다하는 것이기도 하다. 이는 사람이라면 마땅히 해야 할 일이다. 그러나 성육신한 하나님이 말씀하고 역사하는 것은 직분을 이행하는 것이다. 그의 외형이 피조물의 모습을 하고는 있지만, 그의 사역은 기능을 다하는 것이 아니라 직분을 이행하는 것이다. 본분은 피조물에 대해 말하는 것이고, 직분은 성육신한 하나님에 대해 말하는 것이다. 이 둘 사이에는 본질적인 차이가 있어서 서로 바꿔 사용할 수 없다. 사람이 사역한다 함은 단지 본분을 이행하는 것이고, 하나님이 사역한다 함은 경영을 하고 직분을 이행하는 것이다. 그러므로 아무리 많은 사도들이 성령께 쓰임 받고, 많은 선지자들이 성령의 충만을 받았을지라도 그들이 사역하고 말한 것은 피조물의 본분을 이행한 것에 불과하다. 그들의 예언이 성육신한 하나님이 한 생명의 말씀보다 더 대단하게 여겨지고, 심지어 그들의 인성이 성육신한 하나님보다 훨씬 뛰어나다 할지라도, 그들은 여전히 본분을 이행하는 것이지 직분을 이행하는 것이 아니다. 사람의 본분은 사람의 기능에 대해 말하는 것으로, 사람이 할 수 있는 것이다. 그러나 성육신한 하나님이 이행하는 직분은 경영과 관련된 일로서, 사람이 할 수 없는 것이다. 성육신한 하나님이 말씀하든, 사역하든, 아니면 표적을 나타내든 간에, 결국에 그가 행하는 것은 경영 사역 중의 큰 사역이다. 이 사역은 사람이 대신할 수 없다. 하지만 사람이 행하는 사역은 단지 하나님의 경영 사역의 어느 단계에서 피조물의 본분을 이행하는 것이다. 하나님의 경영이 없다면, 즉 성육신한 하나님의 직분이 없어진다면 피조물의 본분도 없어지게 된다. 하나님이 역사하고 직분을 이행하는 것은 사람을 경영하는 것이지만, 사람이 본분을 이행하는 것은 자신의 직책을 수행하고, 창조주의 요구를 충족시키기 위함이다. 그러므로 직분을 이행하는 것이라고는 말할 수 없다. 하나님의 사역은 그의 고유한 본질인 영에게 있어서는 경영을 하는 것이고, 성육신하여 피조물의 외형을 갖춘 하나님에게 있어서는 직분을 이행하는 것이다. 그가 어떤 사역을 하든지 모두 직분을 이행하는 것이다. 사람은 오직 하나님의 경영 범위 내에서, 그의 인도하에서만 자신의 능력을 다하게 된다.

사람이 본분을 이행한다는 것은 사실 자신에게 원래 있는 것, 즉 자신이 본래 할 수 있는 것을 다 해야 한다는 말이다. 그래야 사람은 자신의 본분을 다한 것이 된다. 섬기는 과정에서 생기는 사람의 폐단은 체험하는 과정과 심판받는 과정에서 점점 줄어들므로 본분을 이행하지 못하거나 본분에 영향을 받는 일은 없다. 섬기는 과정에서 폐단이 생길까 봐 섬김을 멈추거나 섬기지 않으려 물러나는 사람이 있다면, 그자야말로 가장 나약한 자다. 사람이 섬기다가 표현해야 할 것을 표현하지 못하고, 본능적으로 할 수 있는 것을 하지도 못하며, 속이고 대충 하기까지 한다면, 피조물에게 있어야 할 기능을 잃은 것이 된다. 그런 자는 이른바 ‘둔재’이자 쓸모없는 폐물이다. 그런 자를 어찌 당당한 피조물이라 칭하겠는가? 겉보기는 화려하나 속은 썩어 문드러진 자가 아니겠는가? 만일 자신을 하나님이라 말하면서도 신성(神性)의 속성을 나타내지 못하고 하나님 자신의 사역을 행할 수 없으며, 하나님을 대표하지도 못하는 자가 있다면 의심할 바 없이 하나님이 아니다. 그런 자는 하나님의 본질을 갖추지 못했으며, 하나님이 능히 할 수 있는 일을 하지 못하기 때문이다. 사람이 만약 자신이 능히 할 수 있는 일을 하지 못하게 된다면, ‘사람’이라 할 수 없고 피조물의 자리에 설 자격도 없다. 또한 하나님 앞에 와서 그를 섬길 자격도 없고, 하나님의 은혜와 보살핌, 보호, 그리고 온전케 함을 받을 자격은 더욱 없다. 수많은 사람들은 하나님의 신임을 잃은 후 그의 은혜를 받지 못하게 되었다. 그들은 자신들의 악행을 증오하지 않을뿐더러 하나님의 말씀도 정확하지 않다고 제멋대로 떠들어 대었다. 더 패역한 자들은 하나님의 존재를 부인하기까지 했다. 그렇게 패역한 자가 어찌 하나님의 은혜를 누릴 자격이 있겠는가? 사람이 자신의 본분을 이행하지 못함은 이미 하나님을 상당히 거역한 것이고 그에게 매우 죄스러운 일이다. 그런데도 사람은 도리어 하나님이 한 것이 옳지 않다고 떠들어 대며 욕한다. 그런 자가 어찌 온전케 될 자격이 있겠는가? 그것은 도태되고 징벌받을 징조 아니겠는가? 하나님 앞에서 자신의 본분을 이행하지 않는 자는 그 죄악이 극에 달해 죽어도 마땅하다. 그런데도 뻔뻔스럽게 하나님과 이치를 따지고 그와 겨루니, 이런 자에게 어찌 온전케 될 가치가 있겠는가? 사람이 자신의 본분을 이행할 수 없으면, 당연히 그것에 대해 부끄러움을 느끼고 죄책감을 느껴야 한다. 또한 자신의 연약함과 무능함, 그리고 패역과 타락 성품을 증오하고, 하나님을 위해 기꺼이 한 몸을 바쳐야 한다. 이런 사람이야말로 하나님을 진실하게 사랑하는 피조물이다. 이런 사람이라야 하나님의 축복과 약속을 누릴 자격이 있고, 그에 의해 온전케 될 자격도 있다. 그런데 너희 대부분은 어떠한가? 너희는 너희 가운데서 살고 있는 하나님을 어떻게 대하는가? 그의 앞에서 또 어떻게 너희의 본분을 이행하는가? 성심성의를 다하고 기꺼이 한 몸을 바치며 충실한가? 봉헌은 어떠한가? 너희가 나에게서 얻은 것이 아직 적은가? 너희는 분별할 줄 아는가? 나에 대한 충성심은 어떠한가? 나를 섬기는 것은 또 어떠한가? 내가 너희를 위해 베풀어 주고 행한 것은 또 어떠한가? 너희는 가늠해 본 적 있는가? 자신들의 쥐꼬리만한 양심으로 가늠하고 비교해 본 적이 있는가? 너희의 언행이 떳떳한가? 설마 그 작디작은 봉헌으로 내가 베풀어 준 모든 것에 떳떳하단 말인가? 너희에 대한 나의 마음은 한결같아서 다른 선택이 없었다. 하지만 너희는 오히려 나에 대해 음흉한 심보와 딴마음을 품고 있다. 이것이 바로 너희의 본분이고 얼마 되지도 않는 너희의 기능이다. 그렇지 않은가? 설마 너희는 자신들이 피조물의 본분을 이행하지 못했음을 모른단 말인가? 그렇다면 너희가 어찌 피조물이라 불리겠는가? 너희가 무엇을 말하고 있고 무엇으로 사는지는 스스로가 잘 알지 않는가? 너희는 자신의 본분을 이행하지 못하면서도 하나님의 관용과 풍성한 은혜를 얻기 바란다. 하지만 그런 은혜는 한 푼의 값어치도 없는 너희 소인배들을 위해서가 아니라, 바라는 것 없이 기꺼이 헌신하는 이들을 위해 예비된 것이다. 너희 같은 사람들, 이러한 둔재들은 하늘의 은혜를 누릴 자격이 전혀 없다. 오직 고난의 나날과 끝없는 징벌만이 너희와 함께할 것이다! 너희가 나에게 충성을 다할 수 없다면, 너희의 운명은 곧 고통이고, 나의 말과 사역에 대해 책임질 수 없다면 너희의 결말은 곧 징벌이다. 그 어떤 은혜와 축복, 그리고 하나님 나라의 아름다운 삶은 너희와 아무 상관도 없으며 너희가 누릴 몫 또한 없다. 너희에게 이것은 당연한 결말이며 자업자득이다! 어리석고 오만한 자들은 온 힘을 다하고 본분을 이행하기는커녕, 오히려 자신들의 요구가 당연한 것인 양 손을 내밀어 은혜를 요구한다. 요구가 무위로 돌아가면 더욱 신의를 저버리는데, 이런 자에게 이성이 남아 있겠는가? 너희는 자질이 부족하고 이성 또한 전무하여 경영 사역에서 자신들이 해야 할 본분을 추호도 이행하지 못했다. 너희의 몸값은 이미 바닥을 쳤다. 이토록 은총을 베풀었음에도 보답하지 못한다는 것은 너희의 패역이 이미 극에 달했음을 보여 준다. 이런 것들로 너희를 족히 정죄할 수 있고, 너희의 나약함과 무능함, 그리고 비열함과 옹졸함까지 오롯이 드러낼 수 있다. 너희는 또 무슨 염치로 다시 손을 내밀어 요구하는가? 나의 사역에 조금도 도움이 안 되고, 충성을 다하지도 못하며, 나를 굳게 증거하지 못하는 것은 너희의 잘못이고 부족함이다. 그런데도 너희는 도리어 나를 공격하고, 나의 잘못이라고 허튼소리를 하며, 내가 공의롭지 못하다고 원망한다. 이것이 너희의 충성심인가? 너희의 사랑인가? 너희가 이것 말고 또 무슨 사역을 할 수 있는가? 모든 사역에서 무엇을 공헌했는가? 얼마나 헌신했는가? 내가 너희를 책망하지 않는 것만 해도 이미 지극히 큰 관용을 베푼 것임에도, 너희는 뻔뻔스럽게 이유를 따지고, 암암리에 나를 원망한다. 그러고도 사람의 모양이 있다고 할 수 있는가? 사람은 본분을 이행하는 과정에서 생각과 관념이 수없이 섞이게 된다. 하지만 너는 본분을 이행하지 않으면 안 되고, 충성도 다하지 않으면 안 된다. 사람이 사역하다가 불순한 것들이 섞이는 것은 자질의 문제이지만, 본분을 이행하지 않는 것은 패역한 것이다. 사람의 본분은 복을 받거나 화를 입는 것과 무관하다. 본분은 사람이 마땅히 이행해야 하는 천직이므로 보수나 조건을 따지지도 말아야 하고 이유도 없어야 한다. 이렇게 해야만 본분을 이행하는 것이라 한다. 복을 받는다는 것은 사람이 심판받은 후 온전케 되어 누리는 복을 말하고, 화를 입는다는 것은 사람이 형벌과 심판을 거친 후에도 성품이 변화되지 못하고, 즉 온전케 되지 못해 받는 징벌을 말한다. 그러나 복을 받든지 화를 입든지 사람은 피조물로서의 본분을 이행하는 동시에 자신이 해야 할 것과 할 수 있는 것을 다해야 한다. 이것은 사람으로서, 하나님을 추구하는 사람으로서 갖춰야 할 최소한의 것이다. 너는 복을 받기 위한 목적으로 본분을 이행해서도 안 되고, 화를 당할까 두려워 본분을 이행하는 것을 거절해서도 안 된다. 내가 한마디 하겠다. 사람이 자신의 본분을 이행하는 것은 마땅히 해야 할 바이다. 하지만 자신의 본분을 이행하지 못하면 그것은 사람의 패역이다. 사람은 본분을 이행하는 과정에서 점점 변화하고, 또 그 과정에서 비로소 충성심이 나타난다. 그러므로 네가 자신의 본분을 이행할수록 더 많은 진리를 얻게 되고, 더 실제적으로 표현하게 된다. 그러나 본분을 건성으로 대할 뿐 진리를 구하지 않는 사람들은 결국에 도태될 것이다. 그런 자는 진리를 실행하는 과정에서 본분을 이행하는 것도 아니고 본분을 이행하는 과정에서 진리를 실행하는 것도 아니기 때문이다. 그런 자는 변화되지 않아서 화를 입을 대상이다. 그들이 표현하는 것에는 불순한 것들이 섞여 있을 뿐만 아니라 악으로 가득 차 있다.

은혜시대에는 예수 또한 적지 않은 말씀과 사역을 했다. 그는 이사야와 어떻게 구별되는가? 다니엘과 어떻게 구별되는가? 그는 도대체 선지자인가, 아닌가? 왜 그를 그리스도라 하는가? 그들은 어떻게 구별되는가? 다 같은 사람이고 말을 한 것도 같으며, 게다가 사람들이 보기에 그들의 말은 기본적으로 별 차이가 없었다. 모두가 말하고 사역했다. 구약의 선지자는 예언을 했고, 이와 마찬가지로 예수도 예언할 수 있었다. 이것은 어찌 된 일인가? 이런 것은 사역의 성격에 따라 구별해야 한다. 네가 이런 일을 분별할 때는 그의 육신의 속성이 어떠한지, 그의 말씀이 깊이가 어떠한지를 보지 말고 먼저 그가 행한 사역을 보아야 한다. 또한 그 사역이 사람에게 어떤 효과를 주었는지도 보아야 한다. 당시에 이사야가 한 예언은 사람에게 생명을 공급하지 못했고, 다니엘 같은 사람들이 받은 묵시는 생명의 말씀이 아니라 예언일 뿐이었다. 당시에 여호와가 직접 계시해 주지 않았다면, 그 누구도 사역을 할 수 없었을 것이다. 이것은 평범한 사람이 할 수 없는 것이다. 예수 또한 많은 말씀을 했지만 그 말씀은 생명의 말씀이므로 사람들은 그 속에서 실행의 길을 찾을 수 있었다. 첫째, 예수는 생명이므로 사람에게 생명을 공급할 수 있었다. 둘째, 예수는 사람의 치우치고 그릇된 점을 바로잡을 수 있었다. 셋째, 예수는 여호와의 사역을 이어받아 시대를 이을 수 있었다. 넷째, 예수는 사람에게 필요한 바를 찾아낼 수 있었고, 그들의 부족한 점을 알 수 있었다. 다섯째, 그는 새로운 시대를 열고 낡은 시대를 끝낼 수 있었다. 그래서 그를 하나님이라고도, 그리스도라고도 하며, 이사야와 다를 뿐만 아니라 그 어떤 선지자와도 같지 않다고 하는 것이다. 선지자 가운데 이사야가 행한 사역을 예수의 사역과 대조해 보면 첫째, 이사야는 사람에게 생명을 공급할 수 없었다. 둘째, 이사야는 시대를 열 수 없었다. 그는 여호와의 인도하에서 사역한 것이지 새로운 시대를 열며 사역한 것이 아니다. 셋째, 그가 한 말은 하나님의 영이 직접 계시한 것이므로 이사야 본인도 이해하지 못하고, 다른 사람이 들어도 이해하지 못했다. 이 몇 가지로 이사야가 한 말은 단지 예언일 뿐이고, 여호와를 대신해 행한 하나의 사역임을 증명할 수 있다. 그러나 이사야가 여호와를 완전히 대표할 수는 없다. 그는 여호와의 종이자 사역 도구였다. 이사야는 율법시대에만 사역했고 여호와가 역사한 범위 내에서만 사역했을 뿐, 율법시대의 역사에서 벗어나지 못했다. 그러나 예수가 행한 사역은 그렇지 않다. 예수는 여호와의 역사 범위를 뛰어넘어 사역했다. 예수는 성육신한 하나님의 신분으로 와서 사역했으며, 십자가의 사역으로 온 인류를 구속했다. 다시 말해, 예수는 여호와가 행하지 않은 새로운 사역을 했다. 그것은 바로 시대를 개척한 것이다. 또 다른 사역이 하나 더 있는데, 예수는 사람이 도달할 수 없는 경지의 말씀을 얼마간 할 수 있었다. 예수가 행한 사역은 하나님 경영의 사역이고 온 인류와 관련된 사역이지, 사람 몇을 만드는 사역도 아니고 한정된 사람을 인도하는 사역도 아니었다. 하나님이 어떻게 성육신하여 사람이 되었는지, 당시에 영이 어떻게 계시했는지, 영이 또 어떻게 사람의 몸에 임하여 역사했는지는 사람들이 볼 수도 만질 수도 없으므로 이런 사실로는 그가 성육신한 하나님임을 증명할 수가 없다. 현실적인 방법은 사람들이 접촉할 수 있는 하나님의 말씀과 역사로 분별하는 것이다. 영이 행한 일은 오직 하나님 자신만이 분명히 알고 있다. 이 일은 하나님이 취한 육신도 다 아는 것이 아니고 너 또한 볼 수 없기 때문에, 단지 그가 행한 사역으로 확신할 수밖에 없다. 예수가 행한 사역을 보면, 첫째, 예수는 시대를 열 수 있었다. 둘째, 예수는 사람에게 생명을 공급할 수 있고, 사람이 가야 할 길을 가리켜 줄 수 있었다. 이것으로 예수는 하나님 자신이고, 최소한 그가 행한 사역은 하나님의 영을 완전히 대표할 수 있음을 확정할 수 있다. 즉, 예수가 행한 사역에서 그에게 하나님의 영이 있었음을 볼 수 있다. 성육신한 하나님의 사역은 주로 새로운 시대를 개척하고, 새로운 사역을 인도하며, 새로운 경지를 여는 것이기 때문에 이 몇 가지로 예수를 하나님 자신이라고 확정할 수 있다. 이를 통해 이사야나 다니엘 같은 대선지자들과 구분할 수 있게 된다. 이사야나 다니엘 같은 사람들은 지식과 문화 수준이 높은 부류로, 모두 여호와가 인도하던 비범한 사람들이었다. 식견도 있고 이성도 결핍되지 않은 성육신한 하나님은 아주 정상적인 인성을 갖춘 지극히 평범한 사람이었다. 그러므로 사람의 육안으로는 그에게 어떤 특별한 인성이 있는지, 그 인성이 평범한 사람의 인성과 어떻게 다른지를 알 수가 없었다. 그에게는 초자연적이거나 특별한 점이 조금도 없었고, 대단한 학벌과 지식은 물론, 이론 수준도 대단하지 않았다. 그가 말하는 생명과 그가 인도하는 길은 이론이나 지식에서 얻은 것도 아니고 삶의 경험이나 가정 교육으로 얻은 것도 아니다. 그것은 전부 영이 직접 행한 사역, 즉 성육신한 하나님이 행한 사역이다. 하나님에 대한 사람의 고정 관념은 지나치게 치우쳐 있다. 특히 사람의 관념에는 막연하고 초자연적인 것들이 너무도 많다. 그렇기 때문에 사람이 보기에 표적과 기사를 행할 수 없고, 정상적이지만 연약한 인성을 지닌 하나님은 틀림없이 하나님이 아니라는 것이다. 이것은 모두 사람의 그릇된 관념이 아닌가? 성육신한 하나님이 정상적인 사람이 아니라면, 어찌 성육신한 하나님이라 하겠는가? 육신을 갖고 있는 이상 평범하고 정상적인 사람이어야 한다. 비범한 사람이라면 ‘성육신’한 하나님이 아니다. 그가 육신임을 실증하기 위해서는, 성육신한 이상 반드시 정상적인 육신이어야 한다. 이것은 오로지 성육신한 의의를 완전케 하기 위한 것이다. 하지만 선지자와 인자는 이와 다르다. 은사를 갖춘 그들은 성령께 쓰임 받은 사람들이다. 사람이 보기에 그들은 아주 훌륭한 인성을 지니고 있을 뿐만 아니라 그 인성에는 정상 인성과 다른 점이 매우 많았다. 그래서 사람들은 모두 그들을 하나님처럼 여겼다. 지금 너희는 이것을 분명히 알아야 한다. 이것은 유사 이래 모든 사람이 가장 헷갈려 하는 일이며, 또한 성육신에 관련된 것은 가장 심오한 일이고, 성육신한 하나님은 사람이 받아들이기 가장 어렵기 때문이다. 나의 이 말은 너희가 기능을 다하는 데에도, 성육신의 심오한 비밀을 아는 데에도 이롭다. 이런 것은 모두 경영과 관련된 일이자 이상(異象)과 관련된 일이다. 너희가 이런 것을 깨닫는다면 이상(異象), 즉 경영 사역을 알아가는 데 더욱 이로울 것이다. 그렇게 되면 각 부류의 사람이 이행해야 할 본분에 대해 깨닫는 바가 적지 않을 것이다. 이런 말이 너희에게 직접 길을 가리켜 주지는 않지만, 너희가 진입하는 데는 아주 큰 도움이 된다. 지금 너희의 삶에는 이상이 너무 부족하기 때문이다. 그런 문제는 너희가 진입하는 데에 크디큰 걸림돌로 작용할 것이다. 이런 문제들을 계속 이해하지 못한다면, 너희는 진입할 동력을 잃게 된다. 그렇게 추구해서 어찌 본분을 잘 이행할 수 있겠는가?

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