하나님의 나타남과 하나님의 역사

목차

도성육신 하나님과 쓰임받는 사람의 실질상 구별

하나님의 영은 땅에 와서 찾고 또 찾으면서 오랜 세월 동안 역사하였다. 역대 이래로 하나님이 많은 사람을 사용해 자신의 사역을 하였지만, 하나님의 영은 늘 적합한 안식처가 없었다. 그리하여 하나님은 서로 다른 사람에게 돌아가면서 자신의 사역을 하고 있다. 한마디로 말해서, 모두 사람을 통해 하는 것이다. 다시 말하면, 이렇게 오랜 세월 동안 하나님의 사역은 시종일관 멈추지 않았고, 계속 사람에게 전개하면서 지금까지 역사하였다. 하나님이 이렇게 많은 말씀을 하고 이렇게 많은 사역을 하였으나, 사람은 여전히 하나님에 대해 알지 못하였다. 이는 하나님이 아직 사람에게 나타나지 않았고 또한 형상이 없기 때문이다. 그러므로 하나님은 모든 사람에게 실제 하나님의 실제적 의의를 인식하게 하는 이 사역을 이루는 수밖에 없다. 이것에 이르려면, 하나님의 영이 실제적으로 사람에게 나타나 사람들 가운데서 역사할 수밖에 없다. 다시 말해, 하나님의 영이 뼈와 살이 있고 형체가 있는 형상을 지니고 사람들 가운데 다니면서 사람의 생활을 동반하고 사람에게 숨었다 나타났다 해야만, 사람이 하나님에 대해 더 깊이 알 수 있다. 하나님이 육신에만 있다면 사역을 완전하게 할 수 없다. 육신에서 한 단락의 사역을 하고 육신인 사람이 해야 할 직분을 하는데, 예수처럼 정상 인성에서 한 단락의 일을 하고 해야 할 사역을 다 하게 되면 육신에서 벗어나 육신의 형상으로 영계에서 역사한다. 아마 너희는 모두 <길…… (5)>에 이런 한 마디 말씀이 있는 것을 기억할 것이다. “나는 전에 아버지께서 나에게 ‘땅에서 아버지의 뜻이 통행되게 하고 아버지의 부탁을 완성하기만 구하여라, 그 외는 너와 무관하다’라고 이렇게 말씀하신 것을 기억하고 있다.” 이 말씀에서 너는 무엇을 보았느냐? 하나님이 땅에 와서 신성의 사역만 하는 것은 하늘의 영이 도성육신(역주: 성육신)한 하나님에게 부탁한 것이다. 그는 와서 곳곳에서 말씀하기만 하고, 서로 다른 방식으로, 서로 다른 각도에 서서 말씀하고 음성을 발하는데, 주로 사람에게 공급하고 훈계하는 것을 목적으로 하고 역사 원칙으로 한다. 그는 사람과 사람 간의 관계나 사람 생활의 사소한 부분 같은 것에 대해 전혀 관심을 갖지 않는다. 그의 주요 직분은 영을 대표하여 말씀하고 음성을 발하는 것이고, 하나님의 영이 실제적으로 육신에 나타나는 것이다. 그는 사람에게 생명을 공급하고 진리를 내놓기만 할 뿐, 사람의 사역에는 참여하지 않는다. 바로 인성 사역에는 참여하지 않는 것이다. 사람이면 신성 사역을 할 수 없고, 하나님이면 사람의 사역에 참여하지 않는다. 하나님이 땅에 와 이렇게 오랫동안 역사하면서 시종일관 사람을 사용해 역사했는데, 그렇다고 그 사람이 도성육신이라고는 말할 수 없고, 하나님께 쓰임받는 사람이라고만 할 수 있다. 그러나 오늘날의 하나님은 직접 신성의 각도에 서서 말씀하고 영의 음성을 발하며 영을 대표하여 역사할 수 있다. 마찬가지로 하나님의 영이 육신에서 역사하는 것인데, 왜 역대 이래에 그렇게 많은 사람들이 하나님께 쓰임받으면서도 하나님으로 불릴 수 없었는가? 오늘날도 역시 하나님의 영이 직접 육신에서 역사하고, 예수도 역시 하나님의 영이 육신에서 역사한 것이다. 하지만 이 두 후자는 하나님으로 불렸다. 여기에는 어떤 구별이 있는가? 역대 이래, 하나님께 쓰임받은 사람은 모두 정상 사유와 정상 이지(理智)가 있었고, 사람됨의 처세 원칙을 알고 있었다. 또 그들은 정상 사람의 관념을 가지고 있고, 정상 사람이 갖추어야 할 모든 것들을 갖추었는데, 다수는 모두 재능이 출중하고 선천적으로 총명하였다. 하나님의 영이 그 사람들에게서 한 것은 그들의 재능을 이용해 한 것인데 모두 은사에 속한다. 즉, 하나님의 영이 그 사람들에게서 합당한 부분을 발휘시키고 그들의 장점을 이용하여 하나님을 위해 *효력하게 한 것이다. 그러나 하나님의 실질에는 사람의 관념과 사유가 없고 사람의 뜻이 섞여 있지 않으며, 심지어 정상 사람이 갖추고 있어야 할 것마저도 부족하다. 다시 말해, 처세하는 원칙마저도 모른다는 것이다. 오늘날의 하나님은 바로 이렇게 땅에 왔다. 역사하고 말씀함에 있어 사람의 뜻이 섞여 있지 않고 사람의 사유가 없는데, 직접 영의 원뜻을 체현하고 직접 하나님을 대표하여 역사한다. 바로 영이 나타나 일하는 것인데, 사람의 뜻이 조금도 섞여 있지 않다. 다시 말하면, 도성육신 하나님은 직접 신성을 지니고 있고, 사람의 사유와 사람의 관념이 없으며, 사람의 처세 원칙을 알지 못한다. 만약 신성 역사만 있다면(즉, 하나님 자신만 역사한다면), 하나님의 사역은 땅에서 전개될 수 없다. 그러므로 하나님이 땅에 오면 반드시 하나님께 쓰임받는 몇몇 사람이 인성에서 하나님의 신성 사역에 협력해야 한다. 바로 인성 사역으로 신성 사역을 수호하는 것이다. 그렇지 않으면, 사람은 신성 사역을 직접 접할 수가 없다. 이는 마치 예수와 몇몇 제자들이 한 것과 같다. 예수가 세상에 있을 때에 낡은 율법을 폐하고 새로운 계명을 정하고 게다가 많은 말씀을 하였는데, 그런 사역은 모두 신성에서 한 것이다. 그 외에 베드로, 바울, 요한 같은 사람들이 그 후에 사역한 것은 모두 예수가 한 말씀의 기초에서 한 것이다. 말하자면, 하나님은 그 시대에서 하려는 사역의 첫 시작을 떼었는데, 은혜시대가 시작되도록 인도한 것이었다. 바로 새 시대를 인도하고 옛 시대를 폐하였으며, “하나님은 처음이자 나중이라”는 이 말씀도 응하게 되었다. 다시 말하면, 사람은 반드시 신성 역사가 있는 기초에서 사람의 사역을 해야 한다. 예수는 땅에서 그가 해야 할 말씀을 다 하고 그의 사역을 완성한 후 사람을 떠나갔다. 그 후에 사람이 했던 사역은 다 그가 말한 원칙을 중심으로 한 것이고, 그가 말한 진리에 따라 실행한 것이었다. 그 사람들은 모두 예수를 위하여 사역한 사람들이다. 만약 예수만 역사한다면 그가 한 말씀이 아무리 많다고 해도 사람은 여전히 접할 수가 없다. 왜냐하면 그가 신성에서 역사하고 신성의 말씀만 할 수 있을 뿐, 사람에게 해석하여 정상 사람이 깨닫도록 할 수는 없기 때문이다. 그러므로 반드시 그의 뒤를 이어 사도나 선지자에게 그 후의 사역을 보완하게 해야 하였다. 하나님이 도성육신 되어 역사하는 것은 바로 이런 원칙으로 하는 것이다. 도성육신으로 말씀하고 역사하여 신성의 사역을 완성한 후에 하나님의 뜻에 맞는 몇몇 또는 더 많은 사람들을 통해 하나님의 사역을 보완한다. 바로 하나님의 뜻에 맞는 사람을 통해 인성에서 목양하고 양육하여 모든 사람에게 진리가 있게 하는 것이다.

만약 하나님이 육신에 와서 신성의 사역만 하고 하나님 뜻에 맞는 몇몇 사람이 그와 협력하지 않는다면, 사람은 모두 하나님의 뜻을 깨달을 수 없고 하나님과 접할 수도 없다. 그러므로 사람의 사유와 사람의 머리로 상상해 낼 수 있는 그 정도에 이르게 하기 위해서는 오직 하나님의 뜻에 맞는 정상 사람을 통해 이 사역을 완전하게 하고 뭇 교회를 돌보고 목양하게 하는 수밖에 없다. 다시 말하면, 하나님의 신성 사역을 하나님의 뜻에 맞는 몇 사람을 통해 ‘번역해’ 내어 푸는 것인데, 바로 신성의 말을 인성의 말로 바꾸어 사람들이 모두 이해하고 깨닫게 하는 것이다. 그렇게 하지 않는다면 사람은 모두 하나님이 하는 신성의 말씀을 깨달을 수 없다. 왜냐하면 하나님의 뜻에 맞는 사람은 분명 소수이고 사람의 터득 능력 또한 약하기 때문이다. 그러므로 하나님은 도성육신 되어 역사할 때 이런 방식을 채택하게 된 것이다. 신성 역사만 있다면 사람은 하나님을 알 수가 없고, 하나님과 접할 수도 없다. 사람은 모두 하나님의 말씀을 알지 못하기에 하나님의 뜻에 맞는 사람을 통해 이런 말씀을 다 투철하게 설명해야만 깨달을 수 있다. 그러나 하나님의 뜻에 맞는 사람이 인성에서 사역하기만 할 뿐이라면, 사람의 정상 생활만 유지할 수 있을 뿐 사람의 성정을 변화시킬 수 없으며, 하나님의 사역도 새로운 기점이 있을 수 없고, 옛 가락을 다시 연주하고 늘 해오던 말만 하는 격이 된다. 오직 도성육신 된 하나님을 통해 하나님이 하실 말씀과 사역을 육신에 있는 단계에서 다 한 다음, 그 후의 사람이 그가 한 말씀을 중심으로 사역하고 경력(역주: 체험)해야만, 사람의 생명 성정이 변화될 수 있으며 시대를 따라갈 수 있다. 신성에서 역사하는 것은 하나님을 대표하는 것이지만, 인성에서 사역하는 것은 하나님께 쓰임받는 것이다. 다시 말하면, ‘도성육신 하나님’과 ‘하나님께 쓰임받는 사람’은 실질상에서 전혀 다르다. 도성육신 하나님은 신성의 사역을 할 수 있지만, 하나님께 쓰임받는 사람은 신성의 사역을 할 수 없다. 각 시대의 시작에서 하나님의 영이 친히 말씀하여 새로운 시대를 시작하고, 사람을 새로운 기점으로 이끌어 들어간다. 그의 말씀이 끝난 후, 바로 하나님의 신성 사역이 끝난 후에 사람은 모두 하나님께 쓰임받는 사람의 인도에 따라 생명 경력에 진입하게 된다. 마찬가지로, 이 단계도 역시 하나님이 사람을 새로운 시대로 이끌어 들어가 사람에게 모두 새로운 시작점이 있게 한다. 그때는 하나님이 육신에서 하는 사역이 끝나게 된다.

하나님은 땅에 와서 그의 정상 인성을 온전케 하거나 정상 인성의 사역을 하는 것이 아니라, 정상 인성에서 신성의 사역을 할 뿐이다. 하나님이 말하는 정상 인성은 사람이 상상하는 정상 인성이 아니다. 사람의 해석에 따르면, ‘정상 인성’이란 아내가 있고 남편이 있고 아들딸이 있어야 한다고 하는데, 이런 것에 근거해 정상 사람인지 증명된다고 말한다. 그러나 하나님은 그렇게 여기지 않는다. 그가 생각하는 ‘정상 인성’은 정상 사람의 사유와 정상 사람의 생활이 있고, 정상 사람에게서 출생하는 것이다. 그러나 그가 말하는 정상에는 사람이 말하는 것처럼 아내가 있고 남편이 있고 아들딸이 있어야 한다는 것이 포함되지 않는다. 사람이 보기엔, 하나님이 말씀한 ‘정상 인성’은 인성이 없고 감정이 거의 없는 것 같고, 마치 육체의 필요가 없는 듯하다. 예수처럼 정상 사람의 외형만 있고, 정상 사람의 형상을 취하였지만, 실질상 정상 사람에게 있어야 할 것을 완전히 갖춘 것은 아니라고 본다. 이런 것에서 보면, 도성육신 하나님의 실질은 완전한 정상 인성을 갖춘 것이 아니고, 사람이 갖추어야 할 일부분만 갖춘 것인데, 그것은 정상 사람의 생활 법칙을 유지하고 정상 사람의 이지를 수호하기 위한 것이다. 하지만 이런 것은 사람이 생각하는 정상 인성과는 전혀 상관없이 도성육신 하나님이 당연히 갖추어야 할 것이다. 그러나 어떤 사람은 도성육신 하나님에게 아내가 있고 아들딸이 있고 가정이 있어야 정상 인성이 있는 것이라 할 수 있고, 또 이런 것이 없다면 정상 사람이 아니라고 말한다. 그러면 내가 너에게 묻겠다. 하나님에게 그래 아내가 있겠는가? 하나님에게 그래 남편이 있을 수 있겠는가? 하나님에게 그래 아들딸이 있을 수 있겠는가? 그런 것은 그릇된 논리가 아닌가? 그러나 하나님의 도성육신은 돌 틈에서 튀어나올 수 없고 하늘에서 떨어질 수도 없기에, 정상 사람의 가정에서 출생할 수밖에 없다. 그러므로 그에게 부모와 자매가 있게 되었는데, 이것은 도성육신 하나님의 정상 인성에 갖춰져 있어야 하는 것이다. 예수처럼, 그에게 부모가 있고 자매와 형제도 있는 것은 다 정상이다. 그러나 예수에게 아내가 있고 아들딸이 있다면 그의 인성은 하나님이 원하는, 도성육신 하나님이 갖춰야 할 정상 인성이 아니다. 그렇다면 그는 신성을 대표하여 역사할 수 없다. 그에게 아내가 없고 아들딸이 없지만 정상 사람에게서 태어났고 정상 사람의 가정에서 태어났기 때문에, 그는 신성의 사역을 할 수 있었다. 더 분명하게 말하면, 하나님이 보는 ‘정상 사람’은 정상 가정에서 출생한 사람이다. 그런 사람에게라야 신성 사역을 할 조건이 갖추어질 수 있다. 그러나 그에게 아내가 있고 아들딸이 있거나 남편이 있다면 신성의 사역을 할 수 없다. 왜냐하면 그는 ‘사람’에게 있어야 할 정상 인성만 갖추었을 뿐, ‘하나님’에게 있어야 할 정상 인성은 갖추지 않았기 때문이다. 하나님이 생각하는 것은 흔히 사람의 인식과 크게 다르고 차이가 아주 크다. 하나님의 이 단계 사역에는 사람의 관념을 반격하는 것이 많은데, 그것들은 사람의 관념과 크게 다르다. 이 단계 사역은 완전히 신성이 나서서 일하고 인성은 보조역을 하는 것이라고 말할 수 있다. 하나님은 땅에 와서 친히 그의 사역을 하기에 사람이 간섭하지 못하게 한다. 그러므로 그가 친히 말씀이 육신 되어(완전치는 않지만 정상인의 몸으로) 그의 사역을 한다. 이번에 말씀이 육신 된 기회를 통해 새로운 시대를 사람에게 가져다주고 하나님의 다음 단계 사역을 사람에게 알려 주어 모두 그의 말씀의 경로에 따라 실행하도록 한다. 그러면 하나님이 육신에서 하는 사역이 끝나게 된다. 그는 사람을 떠나 사람과 이별하게 되며, 더 이상 정상 인성이 있는 육신에 머물러 있지 않고 사람을 떠나 그의 다른 한 부분의 사역을 한다. 그는 이 무리 사람들에게서 또 그의 뜻에 맞는 사람들을 통해 그가 땅에서 하려는 사역을 계속해서 완성한다. 하지만 인성 안에서 하는 것이다.

도성육신 하나님은 언제까지나 사람과 함께 있을 수는 없다. 그것은 하나님이 더 많은 사역을 해야 하기 때문이다. 그는 육신의 속박을 받지 않고, 육신에서 벗어나 그가 해야 할 사역을 한다. 그러나 그는 육신의 형상으로 역사한다. 하나님은 땅에 와서 정상 사람이 도달하게 되는 그 모습에 이르게 된 후에 죽어서 사람을 떠나는 것이 아니다. 그는 육신의 나이가 얼마이든 그의 사역이 끝나면 곧 사람을 떠난다. 그에게는 나이가 많고 적음이 없다. 그는 사람의 수한에 따라 날짜를 계산하는 것이 아니라, 그의 사역 절차에 따라 그의 육신의 생명을 끝마친다. 아마 어떤 사람은 하나님이 육신에 오면 반드시 일정한 정도까지 자라고 성인으로 성장하여 나이가 많아 육체가 견디지 못하게 될 때에야 비로소 떠나게 될 것이라고 여길지도 모른다. 그러나 이것은 사람의 상상일 뿐이지, 하나님은 그렇게 역사하지 않는다. 그는 육신에 와서 그가 해야 할 사역만 할 뿐 정상 사람의 생활, 즉 부모에게서 태어나 어른이 되고, 가업을 일으키고 가정을 이루어 아들딸을 낳아 기르거나 또는 풍상고초를 겪는 등의 정상 사람의 모든 활동을 하러 온 것이 아니다. 하나님이 땅에 온 것은 하나님의 영을 육신에 가져온 것이고, 하나님의 영이 육신에 온 것이다. 그러나 그는 전혀 정상 사람의 생활을 지내지 않고, 하나님의 경영 계획 중의 한 항목을 완성한 후에 사람을 떠나갈 뿐이다. 그가 육신에 왔을 때, 하나님의 영은 육신의 정상 인성을 온전케 하지 않고, 하나님이 예정한 시기가 되면 신성으로 직접 역사하여 그가 해야 할 사역을 다하고 그의 직분을 다한다. 그의 육신의 수명이 끝날 때가 되었든 되지 않았든 이 단계 하나님 영의 사역이 끝나면 하나님 육신의 생명도 그에 따라 끝나게 된다. 다시 말하면, 육신이 어느 상태까지 이르고 땅에서 얼마 동안 살 수 있는지는 모두 영의 사역에 근거해 정하는 것이지, 사람이 여기는 정상 인성과는 상관이 없다. 예수를 놓고 말하면, 그가 육신에 33년 반 동안 거하였는데, 육체의 수명대로라면 그는 죽지 않았어야 했고 떠나지도 않았어야 했다. 그러나 하나님의 영은 그것을 상관하지 않고 그의 사역이 끝남에 따라 육체를 거두어 갔으므로 육체는 영을 따라 사라졌다. 하나님이 육신에 있을 때는 이런 원칙으로 역사한다. 그러므로 엄격하게 말하면, 도성육신 하나님에게는 정상 인성이 없다. 역시 그 한마디 말인데, 그가 땅에 오면 정상 사람의 생활을 지내는 것이 아니고, 정상 사람의 생활이 있게 된 후에 사역을 하는 것이 아니라, 정상 사람의 가정에서 출생하기만 하면 신성의 사역을 할 수 있는 것이다. 사람의 뜻이 조금도 섞여 있지 않고 혈기도 띠지 않고 사회성이라고는 더 말할 나위도 없으며, 사람의 사유와 관념에 관련되지 않고 사람의 처세 철학과는 더욱 연관되지 않는다. 이것이 바로 도성육신 하나님이 하려는 사역이고, 역시 말씀이 육신 된 실제 의의이다. 하나님은 육신에 와서 주로 육신이 해야 할 한 단계 사역만 하는 것이지 다른 사소한 과정은 없다. 그는 정상 사람의 경력을 갖추지 않는다. 하나님의 도성육신이 해야 할 사역에는 정상 사람의 경력이 포함되지 않는다. 그러므로 하나님이 육신에 온 것은 육신이 해야 할 사역을 완성하기 위한 것인데, 그 외는 그와 무관하다. 그는 그렇게 많은 사소한 과정을 거치지 않는다. 그의 사역이 끝나게 되면 그가 말씀이 육신 된 의의도 그에 따라 끝나게 된다. 그가 이 단계 사역을 다하고 나면 그의 육신이 해야 할 사역이 끝난 것이고 육신의 직분도 다한 것이다. 그는 계속 육신에서 역사할 수 없으며, 다른 곳으로 옮겨 가서 역사해야 하고 육신을 벗어나야 한다. 그래야 그의 사역을 전면적으로 할 수 있고 더 잘 전개할 수 있다. 하나님은 그의 원래 계획에 따라서 역사한다. 그가 어떤 사역을 해야 하고 어떤 사역을 끝냈는지 그는 다 손금 보듯 환하다. 하나님이 각 사람을 이끌어 모두 하나님이 예정한 길로 걷게 하기에 누구도 벗어날 수 없다. 오직 하나님 영의 인도를 따르는 사람만이 안식에 들어갈 수 있다. 아마 이후의 사역에서는 하나님이 육신에서 말씀하여 사람을 이끄는 것이 아니라 형상이 있는 영이 사람의 삶을 인도하는 것일지도 모른다. 오직 그렇게 해야만 사람이 실제적으로 하나님을 만질 수 있고, 하나님을 볼 수 있으며, 하나님이 요구하는 실제에 더 잘 진입하여 실제의 하나님께 온전케 되는 데에 이를 수 있다. 이것이 바로 하나님이 이루려는 일이고, 그가 일찍이 계획해 놓은 것이다. 너희는 모두 여기에서 너희가 걸어야 할 길을 보아야 한다!

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*효력(效力): 진리를 추구하지 않고 힘이나 기능만 다하는 것을 뜻함.