하나님의 나타남과 하나님의 역사

목차

하나님의 현재 역사에 대한 인식

지금 하나님의 역사를 인식한다는 것은 주요하게 말세에 말씀이 육신 된 하나님을 인식하고, 그의 주요 직분이 무엇인지, 그가 땅에 와서 도대체 무엇을 하려 하는지에 대해 인식하는 것이다. 이전에 나는 하나님이 땅에 와서(말세에 와서) 푯대를 세운 후 떠난다고 언급한 적이 있다. 푯대를 어떻게 세우는가? 바로 말씀하여 세우는데, 곳곳에서 역사하고 말씀하는 것이다. 이것이 하나님이 말세에 하려는 사역이다. 오직 말씀만 하여 땅을 말씀의 세계가 되게 하고, 각 사람이 하나님의 말씀으로 공급을 받게 하고 하나님의 말씀으로 깨우침을 받게 하며 영 안이 트이게 하고 이상(異象)을 밝히 알게 한다. 말세에 하나님이 도성육신(역주: 성육신)하여 땅에 와서 주요하게는 말씀을 한다. 예수가 왔을 때에는 천국의 복음을 전하였고 십자가의 구속 사역을 이루었으며, 율법시대를 끝마쳤고 옛것을 모두 폐하였다. 예수는 와서 율법시대를 끝내고 은혜시대를 가져왔다. 말세에 말씀이 육신 된 하나님은 와서 은혜시대를 끝마쳤다. 그는 와서 주로 말씀하는데, 말씀으로 사람을 온전케 하며, 말씀으로 사람에게 빛 비춰 주고 깨우쳐 주어 사람 마음속에 있는 막연한 하나님의 자리를 없애 버린다. 예수가 왔을 때에는 이 단계 사역을 하지 않았다. 그는 와서 많은 이적을 행하고 병을 고치고 귀신을 쫓아냈으며, 또 십자가의 구속 사역을 하였다. 그러므로 사람의 관념 속에는 하나님이 당연히 그렇게 해야 한다고 여긴다. 왜냐하면 예수가 와서 한 일은 사람 마음속에 있는 막연한 하나님의 형상을 없애는 것이 아니라 십자가에 못 박히는 것이었고, 병을 고치고 귀신을 쫓아내며 천국의 복음을 전하는 것이었기 때문이다. 말세에 하나님은 도성육신하여 한 방면으로는 사람의 관념 속에 있는 막연한 하나님의 자리를 없애어 사람 마음속에 다시는 막연한 하나님의 형상이 없게 하는데, 하나님이 실제적으로 말씀하고 실제적으로 역사하는 것을 통해 곳곳에 다니면서 아주 실제적이고 정상적으로 사람들 가운데서 역사하여 사람에게 하나님의 실제를 인식하게 하여 막연한 하나님의 자리를 없앤다. 다른 한 방면으로는 육신에서 하는 말씀으로 사람을 온전케 하고 모든 것을 이룬다. 이것이 하나님이 말세에 이루려는 역사이다.

너희가 인식해야 할 것은

첫째, 하나님의 역사는 초자연적이지 않으므로 관념을 가지지 말아야 한다.

둘째, 말씀이 육신 된 하나님이 이번에 와서 주로 어떤 사역을 하는지 알아야 한다.

하나님이 이번에 온 것은 병을 고치거나 귀신을 쫓아내거나 이적을 행하기 위한 것이 아니고, 회개의 복음을 전하러 온 것이 아니며, 사람들에게 은혜시대의 구원을 얻게 하러 온 것도 아니다. 왜냐하면 예수가 이미 그 단계 사역을 하였고 또한 하나님은 중복 사역을 하지 않기 때문이다. 오늘날, 하나님이 와서 은혜시대를 끝마치는 것은 은혜시대의 모든 관행을 폐하는 것이다. 실제의 하나님이 와서는 주로 그의 실제를 나타낸다. 예수가 왔을 때는 말씀은 적게 하면서 주로 이적을 나타내고 표적과 기사를 행하고 병을 고치고 귀신을 쫓아냈으며, 혹은 일부 예언들로 사람들을 신복하게 하였고, 사람에게 그가 바로 하나님이고 사사로운 감정이 없다는 것을 보게 하였으며, 최후에는 십자가의 사역을 완성하였다. 오늘날의 하나님은 표적과 기사를 나타내지 않으며, 병도 고치지 않고 귀신도 쫓아내지 않는다. 예수가 왔을 때에 한 사역은 하나님 사역의 한 부분을 대표한다. 하나님이 이번에 온 것은 이 단계에 해야 할 사역을 하기 위한 것이다. 왜냐하면 하나님은 중복 사역을 하지 않으며, 항상 새로운 하나님이기 때문이다. 그러므로 네가 오늘날 보게 되는 것은 오로지 실제 하나님의 말씀과 역사이다.

도성육신한 하나님은 말세에 주로 말씀하여 사람의 생명에 필요한 것을 모두 분명하게 알려 주었고, 사람이 진입해야 할 것을 가리켜 주었으며, 사람에게 하나님의 행사를 나타내 보여 주었고, 하나님의 지혜와 전능, 기묘를 모두 사람에게 보여 주었다. 하나님이 여러 가지 방식으로 한 말씀 속에서 사람은 하나님이 지극히 높고, 지극히 크다는 것을 보게 되었고, 더욱이 하나님의 비미은장도 보게 되었으며, 하나님이 지극히 높은 분이지만 비미은장하여 가장 작은 자로 될 수 있다는 것도 보게 되었다. 어떤 말씀은 영의 각도에서 직접 말하고, 어떤 말씀은 사람의 각도에서 직접 말하며, 어떤 말씀은 제삼자의 각도에서 말한다. 여기에서 하나님이 역사하는 방식은 다종다양하다는 것을 볼 수 있는데, 모두 말씀을 통해 사람에게 보게 하는 것이다. 하나님이 말세에 하는 사역은 정상적이고도 실제적이다. 그러므로 말세의 이 무리 사람들은 시련을 가장 크게 받는 자들이라고 한다. 하나님의 정상과 하나님의 실제로 인하여 모든 사람이 시련 속에 들어간 것인데, 사람이 하나님의 시련 속에 떨어지게 된 것도 바로 하나님의 정상과 하나님의 실제로 인한 것이다. 예수 그 시대에는 사람에게 관념이 없었고 시련도 없었다. 예수가 한 많은 것들이 사람의 관념에 부합되었기 때문에, 사람은 모두 그를 따랐으며 그에 대해 관념이 없었다. 현재의 사람들이 가장 큰 시련을 받기에 이 사람들을 모두 대환난에서 나온 자들이라고 하는데, 여기에서 말한 대환난이 바로 이 환난을 가리켜 말하는 것이다.

현재 하나님이 말씀을 하는 것은 바로 이 사람들의 믿음과 사랑, 고난받는 것과 순복하는 것에 모두 성과가 있게 하려는 것이다. 하나님은 말세에 말씀이 육신 되어 사람의 본성 실질과 사람의 행위 표현에 근거해 말씀하고, 지금 사람이 진입해야 할 것에 근거해 말씀한다. 이는 실제적이고도 정상적이다. 그는 내일의 것을 말하지 않고 어제의 것도 뒤돌아보지 않으며, 오늘 진입하고 실행하고 깨달아야 할 것만 말씀한다. 지금 만약 표적과 기사를 나타내고 귀신을 쫓아내고 병을 고치고 많은 이적을 나타낼 수 있는 사람이 나타나 예수가 온 것이라고 자칭한다면, 그것은 악령이 가장한 것이고 악령이 예수를 모방한 것이다. 이 점을 기억하여라! 하나님은 중복된 사역을 하지 않는다. 예수의 그 단계 사역은 이미 완성되었으므로, 하나님은 이후에 그 단계 사역을 다시 하지 않는다. 하나님이 하는 것은 사람의 관념에 부합되지 않는다. 마치 구약의 예언에 메시아가 오리라고 하였는데 결국에는 예수가 온 것과 같다. 그러므로 만약 메시아가 또 온다면 맞지 않는 것이다. 예수가 한 번 왔었는데, 이번에 또 ‘예수’가 온다면 그것은 맞지 않다. 한 시대에는 하나의 이름이 있는데, 어떤 이름이나 다 시대성이 있다. 사람은 관념으로 하나님이 언제나 표적과 기사를 나타내야 하고 언제나 병을 고치고 귀신을 쫓아내야 하며 언제나 예수와 같아야 한다고 하는데, 하나님이 이번에는 절대로 그렇게 하지 않는다. 만일 하나님이 말세에 또 표적과 기사를 나타내고 귀신을 쫓아내고 병을 고치면서 예수가 한 것과 똑같이 한다면, 하나님의 사역은 중복되는 것이다. 그러면 예수의 사역은 의의가 없게 되고 가치가 없게 된다. 그러므로 하나님은 한 시대에 한 단계 사역을 하는 것이다. 하나님이 매번 한 단계 사역을 하고 나면 악령이 잇따라 모방하는데, 사탄이 하나님을 뒤따르면 하나님은 또 다른 방식으로 바꾼다. 하나님이 한 단계 사역을 끝마치면 악령이 모방한다는 이 점을 너희는 알아야 한다. 왜 오늘날 하나님이 하는 사역은 예수의 사역과 같지 않은가? 왜 오늘날 하나님은 표적과 기사를 나타내지 않고 귀신을 쫓아내지 않고 병을 고치지 않는가? 만약 예수가 한 일이 율법시대에 한 일과 같다면, 그가 은혜시대의 하나님을 대표할 수 있겠는가? 예수가 십자가의 사역을 완성할 수 있었겠는가? 예수가 만약 율법시대처럼 성전에 들어가고 안식일을 지켰다면, 누구도 그를 핍박하지 않고 모두 그를 옹호하였을 것이다. 그러면 그가 십자가에 못 박힐 수 있었겠는가? 구속 사역을 완성할 수 있었겠는가? 만약 말세에 하나님이 도성육신하여 예수처럼 표적과 기사를 나타낸다면, 그것은 무슨 의의가 있겠는가? 오직 말세에 다른 한 부분 사역을 하는 것으로 그의 경영 계획 중의 한 부분을 대표해야만, 하나님에 대한 사람의 인식이 깊어질 수 있고, 하나님의 경영 계획이 완성될 수 있다.

말세에 하나님이 와서는 주로 말씀한다. 영의 각도에서, 사람의 각도에서, 제삼자의 각도에서 말씀하는데, 서로 다른 방식으로 말씀한다. 일정한 기간마다 한 가지 말씀 방식을 쓰는데, 말씀하는 방식으로 사람의 관념을 바꾸고 사람 마음속에 있는 막연한 하나님의 형상을 없앤다. 하나님은 주로 이 사역을 한다. 사람은 모두 하나님이 오시면 병을 고치고 귀신을 쫓아내고 이적을 행하고 사람에게 물질적 축복을 준다고 여기고 있기 때문에, 하나님은 이 단계에 심판과 형벌의 사역을 하여 사람의 관념 속에 있는 그런 것들을 제거한다. 그리하여 사람에게 하나님의 실제와 하나님의 정상을 인식하게 하고 사람 마음속의 예수의 형상을 제거하여 하나님의 새로운 형상이 사람을 점유하도록 한다. 하나님의 형상이 사람 안에서 오래 되기만 하면 우상에 속한다. 예수가 와서 그 단계 사역을 하였지만 결코 하나님의 전부를 대표한 것은 아니다. 그는 표적과 기사를 조금 행하였고 말씀도 어느 정도 하였으며 마지막에는 십자가에 못 박혔는데, 그는 하나님의 일부분을 대표한 것이지 하나님의 모든 것을 대표한 것은 아니며, 하나님을 대표하여 한 부분의 사역을 한 것이다. 왜냐하면 하나님은 너무나 기묘하고 너무나 위대하여 측량할 수 없기 때문이며, 그 밖에, 하나님은 한 시대에 한 부분의 사역만 하기 때문이다. 현재 이 시대에 하나님이 하는 사역은 주로 생명의 말씀을 사람에게 공급하는 것이고, 사람의 본성 실질 및 패괴 성정을 드러내는 것이며, 사람의 종교 관념, 봉건사상, 낡은 사상을 제거하는 것이다. 사람의 지식이나 문화와 같은 이런 것은 모두 하나님의 말씀으로 드러내야 정결함을 받게 된다. 하나님은 말세에 말씀으로 사람을 온전케 하지 결코 표적과 기사로 사람을 온전케 하지 않는다. 말씀으로 사람을 드러내고 사람을 심판하고, 형벌하고, 온전케 하여 사람으로 하여금 하나님의 말씀에서 하나님의 지혜와 하나님의 사랑스러움을 보게 하고 하나님의 성품을 알게 하며, 하나님의 말씀을 통하여 하나님의 행사를 보게 한다. 율법시대에 여호와는 말씀으로 모세를 애굽에서 나오도록 인도하였고, 이스라엘 백성들에게도 어느 정도 말씀하였다. 그 당시에 하나님은 그의 행사의 한 부분을 나타내었다. 사람의 소질이 유한하여 도저히 전면적으로 인식하지 못하였기 때문에, 하나님은 계속 말씀하고 계속 역사하였다. 은혜시대에 사람은 또 하나님 행사의 한 부분을 보았다. 사람은 예수가 표적과 기사를 나타내었고 병을 고치고 귀신을 쫓아내었고 십자가에 못 박혔으며, 사흘 뒤에 부활하여 육신으로 사람들에게 나타났던 그 정도까지만 인식할 수 있었다. 하나님이 어디까지 보여 주면 사람은 거기까지 인식하게 된다. 만약 하나님이 더 이상 보여 주지 않는다면 사람은 하나님을 하나님이 보여 준 범위 내에 규정하게 된다. 그러므로 하나님은 계속 역사하여 사람에게 인식이 더 깊어지게 하고 점차 하나님의 실질을 인식하게 하는 것이다. 하나님은 말씀으로 사람을 온전케 하며, 너의 패괴 성정도 하나님의 말씀으로 드러내고, 너의 종교적인 관념도 하나님의 실제로 대체한다. 하나님은 말세에 도성육신하여 주로 “말씀이 육신이 되고 말씀이 육신에 오고 말씀이 육신에서 나타난다”는 이 말을 성취한다. 만약 이 방면을 철저히 인식하지 못한다면 여전히 굳게 서지 못한다. 하나님은 말세에 주로 말씀이 육신에서 나타나는 이 단계 사역을 이루는데, 이것은 하나님의 경영 계획 중의 한 부분 사역이다. 그러므로 너희는 반드시 철저히 인식해야 한다. 하나님이 어떻게 역사하든 한마디로 말해, 하나님은 사람이 그를 규정하지 못하게 한다. 하나님이 말세에 이 사역을 하지 않는다면 사람의 인식은 어느 정도에 정지되어 있을 것이다. 너는 하나님이 십자가에 못 박힐 수 있다든가, 소돔을 멸할 수 있다든가, 예수가 죽음에서 부활하여 베드로에게 나타날 수 있다든가…… 이런 것만 인식할 뿐, 하나님의 말씀이 모든 것을 성취할 수 있고 사람을 정복할 수 있다는 것은 말하지 못한다. 너는 하나님의 말씀을 경력(역주: 체험)해야만 이런 인식을 말할 수 있다. 네가 하나님의 역사를 많이 경력할수록 하나님에 대해 더욱 철저히 알게 된다. 그래야만 하나님을 자신의 관념 속에 규정하지 않게 된다. 사람은 하나님의 역사를 경력하는 것을 통해 하나님을 알게 되는데, 이것은 하나님을 아는 유일하고 정확한 경로이다. 지금 많은 사람들이 아무것도 하지 않고 오로지 표적과 기사를 보려고 하고 큰 재난이 언제 내리는지 보려고 기다리고 있는데, 그러면 네가 믿는 것은 하나님인가 아니면 대재난인가? 대재난이 쏟아질 때에는 모든 것이 이미 다 늦었다. 하나님이 대재난을 내리지 않는다면 하나님이 아니란 말인가? 네가 믿는 것은 표적과 기사인가 아니면 하나님 자신인가? 예수가 다른 자들에게 조롱을 받았을 때, 표적과 기사를 나타내지 않았다고 그가 하나님이 아닌가? 너는 표적과 기사를 믿는가, 아니면 하나님의 실질을 믿는가? 사람이 하나님을 믿는 관점마저도 바르지 않다! 율법시대에 여호와가 많은 말씀을 하였는데, 어떤 말씀은 지금까지 응하지 않았다. 그렇다고 너는 여호와를 하나님이 아니라고 할 수 있겠는가?

지금 너희는 하나님이 말세에 주로 ‘말씀이 육신 된’ 이 사실을 이룬다는 것을 알아야 한다. 그는 실제적으로 땅에서 역사하여 사람에게 그를 알게 하고 그를 접촉하게 하고 그의 실제 행사를 보게 하며, 사람에게 하나님은 표적과 기사를 나타내기도 하고 어떤 때는 표적과 기사를 나타내지 않는다는 것도 보게 하는데, 이것은 어느 시대인지를 봐야 하는 것이다. 여기에서 하나님이 표적과 기사를 나타낼 수 없는 것이 아니라, 하는 사역이나 시대가 다름에 따라 역사하는 방식을 바꾼다는 것을 볼 수 있다. 하나님은 현재 이 단계 사역에서 표적과 기사를 나타내지 않는다. 예수 그 시대에 하나님이 표적과 기사를 나타냈는데, 그것은 그 시대의 사역이 달랐기 때문이다. 오늘날 하나님이 그 사역을 하지 않으니, 어떤 사람은 하나님이 표적과 기사를 나타내지 못한다고 여기며, 또는 표적과 기사를 나타내지 않으면 하나님이 아니라고 여긴다. 이것은 그릇된 논리가 아닌가? 하나님은 표적과 기사를 나타낼 수 있지만 사역하는 시대가 같지 않으므로, 그는 그런 사역을 하지 않는다. 시대가 다르고 역사 절차가 다르므로, 하나님이 그의 행사를 나타내는 것도 다르다. 사람이 하나님을 믿는 것은 표적과 기사를 믿는 것이 아니고 어떤 이적을 믿는 것이 아니라, 하나님이 새 시대에서 하는 실제 역사를 믿는 것이다. 하나님의 역사 방식으로 인해 사람은 하나님에 대해 인식이 있게 되었다. 그런 인식으로 사람은 하나님에 대한 ‘믿음’이 생기게 되었는데, 그것은 바로 하나님의 역사에 대한 믿음이고 하나님의 행사에 대한 믿음이다. 하나님의 이 단계 사역은 주로 말씀하는 것이니, 너는 표적과 기사를 보려고 기다리지 말라. 볼 수가 없다! 그것은 네가 은혜시대에 태어나지 않았기 때문이다. 네가 만일 은혜시대에 태어났더라면 표적과 기사를 볼 수 있었을 텐데, 네가 말세에 태어났으므로 실제적이고 정상적인 하나님만 볼 수 있을 뿐이다. 너는 말세에 초자연적인 예수를 보려고 하지 말라. 너는 다만 정상 사람과 똑같은 도성육신 된 실제의 하나님만 볼 수 있을 뿐이다. 하나님은 시대마다 그의 서로 다른 행사를 나타내는데, 한 시대에 하나님 행사의 한 부분을 나타낸다. 각 시대의 사역은 다 하나님 성품의 한 부분을 대표하고 하나님 행사의 한 부분을 대표한다. 하나님이 역사하는 시대가 다름에 따라 그가 나타내는 행사도 다르다. 결론적으로, 사람으로 하여금 하나님에 대해 더 깊이 알게 하고 그에 대한 믿음이 더 견실해지고 진실해지게 한다. 사람이 하나님을 믿는 것은 하나님의 모든 행사로 인한 것인데, 하나님이 너무나 기묘하고, 너무나 위대하며, 전능하여 측량할 수 없기 때문에 하나님을 믿는 것이다. 네가 만약 하나님이 표적과 기사를 행할 수 있고 병을 고치고 귀신을 쫓아낼 수 있기 때문에 그를 믿는다면, 너의 그 관점은 옳지 않다. 그러면 어떤 사람은 “악령도 그렇게 할 수 있잖아요?”라고 말할 것인데, 그것은 하나님의 형상과 사탄의 형상을 혼동한 것이 아닌가? 오늘날 사람이 하나님을 믿는 것은 하나님의 많은 행사로 인한 것이고, 하나님의 많은 역사와 많은 말씀 방식으로 인한 것이다. 하나님은 말씀으로 사람을 정복하고 온전케 한다. 사람은 하나님의 많은 행사로 인하여 그를 믿는 것이지, 결코 그가 표적과 기사를 나타낼 수 있어서 그를 믿는 것이 아니다. 바로 하나님의 행사를 보고 난 후 그를 알게 되는 것이다. 하나님의 실제 행사를 인식하는 것을 통해 그가 어떻게 역사하는지, 어떤 지혜 방식으로 하는지, 어떻게 말씀하는지, 어떻게 사람을 온전케 하는지의 이런 방면을 인식해야만, 너는 하나님의 실제를 깨달을 수 있고 그의 성품에 대해서도 어느 정도 알 수 있다. 네가 하나님이 무엇을 좋아하고 무엇을 혐오하는지, 사람에게서 어떻게 하는지를 알게 되고, 또 네가 하나님이 무엇을 혐오하고 무엇을 좋아하는지를 아는 것을 통해 무엇이 긍정적인 것이고 무엇이 부정적인 것인지를 분별하게 되고, 또한 하나님에 대한 너의 인식으로 말미암아 너의 생명이 자라나게 된다. 어쨌든, 너는 하나님의 역사에 대해 인식해야 하고, 하나님을 믿는 관점을 바로잡아야 한다.

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①신복(信服): 믿고 복종함.

②비미은장(卑微隱藏): 낮추고 드러내지 않다.

③패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.