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한 가지 매우 심각한 문제―배반 (1)

내 사역은 곧 끝나게 된다. 수년간 함께 했던 날들은 추억하기도 싫은 옛일이 되었다. 나는 내 말을 계속 중복하며 끊임없이 나의 새 사역을 진척시키고 있다. 물론, 나의 충고는 내가 역사할 때마다 반드시 있어야 하는 내용이다. 충고가 없다면 너희는 모두 잘못된 길로 빠지게 될 것이고 더욱이 갈팡질팡하게 될 것이다. 오늘날, 사역은 곧 끝나가며 막바지에 들어섰지만, 그래도 나는 충고와 같은 사역을 좀 하고 싶다. 다시 말해, 너희가 마음에 새길 충고 같은 말들로 공급해 주려는 것이다. 나는 다만 너희가 나의 고심을 헛되게 하지 않고, 더욱이 나의 깊은 고심을 헤아릴 수 있고 내 말을 모두 너희 사람됨의 근본으로 삼기를 바라는데, 너희가 듣기 좋아하는 것이든 듣기 싫어하는 것이든, 너희가 받아들이기 매우 좋아하는 것이든 받이들이기 난감해하는 것이든 다 중요한 일로 여기길 바라는 것이다. 그렇지 않으면, 너희의 제멋대로이고 대수롭지 않아 하는 성정과 태도는 내 마음을 매우 상하게 할 것이고, 더욱이 내가 너희를 매우 혐오하게 만들 것이다. 나는 너희가 모두 내 말을 천만 번 반복해서 읽으며, 심지어 마음에 아로새기기를 매우 바라고 있다. 그래야 너희에 대한 나의 기대를 저버리지 않게 될 것이다. 하지만 오늘날 너희의 삶은 그런 것이 아니라 반대로 황음무도에 빠져 있는데, 나의 말로 자신의 마음과 영혼을 충족시키는 자는 아무도 없다. 그리하여 나는 사람의 본래 모습을 총결해 내게 되었는데, 사람은 언제든지 나를 배반할 수 있는 존재이고, 내 말에 절대적으로 충성할 수 있는 사람은 하나도 없다는 것이다.

“사람은 사탄에게 패괴되어 이미 사람의 모양이 없다”라는 이 말은 오늘날 이미 절대다수 사람들에게 좀 인정받게 되었다. 이렇게 말하는 것은 여기의 ‘인정’이란 겉면의 시인일 뿐 진정으로 인식한 것이 없기 때문이다. 사람마다 자신을 정확하게 평가하지 못하고 자신을 확실하게 분석(직역: 해부)하지 못하기 때문에 너희는 항상 내가 한 말에 대해 반신반의한다. 그러나 이번에 나는 사실로 너희 자체에 존재하는 가장 심각한 문제를 하나 설명할 것인데, 그것은 바로 ‘배반’이다. ‘배반’이란 이 글자는 너희가 다 익히 알고 있다. 왜냐하면 많은 사람들이 다른 사람을 배반하는 일을 한 적이 있기 때문이다. 예를 들어, 남편이 아내를 배반하고, 아내가 남편을 배반하고, 아들이 아버지를 배반하고, 딸이 어머니를 배반하고, 종이 주인을 배반하고, 친구 사이에 서로 배반하고, 가족 사이에 서로 배반하고, 판매자가 구매자를 배반하는 등등, 이런 것은 모두 배반의 실질이 있는 실례이다. 결론적으로 ‘배반’은 바로 서원을 어기고 도덕 규범을 위반하고 인간 윤리에 어긋나는, 인성을 상실한 행위이다. 사람으로서 네가 다른 사람을 배반했던 일이 있었는지를 기억하든 못하든, 혹은 네가 다른 사람을 배반하는 일을 이미 여러 번 했었든, 결론적으로, 너희가 인간 세상에 태어난 이상, 모두 진리에 어긋나는 일을 한 적이 있다. 네가 부모나 친구를 배반할 수 있는 이상, 다른 사람도 배반할 수 있으며, 더욱이 나를 배반하여 내가 혐오하는 일을 저지를 수도 있다. 다시 말해, 배반은 겉면의 비도덕적 행위만이 아니라 더욱이 진리와 서로 대립되는 것이다. 이런 것이 바로 사람이 나를 대적하고 거역하는 근원이다. 그러므로 내가 총결해 낸 말이 있다. 바로 배반은 사람의 천성이라는 것이다. 이 천성은 각 사람이 나와 합하는 데의 천적(天敵)이다.

나에게 절대적으로 순복하지 못하는 행위는 배반이고, 나에게 충성하지 못하는 행위는 배반이며, 나를 기만하고 거짓말로 나를 속이는 행위는 배반이고, 관념이 첩첩이 쌓인 데다가 사방에 퍼뜨리기까지 하는 것은 배반이며, 나의 증거와 나의 이익을 수호하지 못하는 것은 배반이고, 마음으로는 나를 멀리하면서도 웃는 얼굴을 내게 선사하는 행위는 배반이다. 이런 행위는 다 너희가 일관되게 할 수 있는 것이고 또한 너희가 흔히 볼 수 있는 일이라서 너희는 대수롭지 않게 여기지만 나는 그렇게 생각하지 않는다. 나는 나를 배반하는 일을 아이들 장난으로 볼 수 없고 더욱이 보고도 못 본 척할 수 없다. 오늘날 내가 너희들 가운데서 역사하고 있음에도 불구하고 너희가 이러한데, 만약 어느 날 너희에게 묻는 사람이 없을 때가 되면, 너희는 모두 산을 점령하여 위세 부리는 마적이 되지 않겠느냐? 그때에 너희가 하늘을 노하게 하는 큰일을 저지른다면, 그 참극은 누가 수습하겠느냐? 너희는 너희의 어떤 배반 행위가 단지 우발적인 행동일 뿐 일관된 행위가 아니므로, 이렇게 엄숙하게 언급하여 너희의 체면을 상하게 해서는 안 된다고 할지도 모른다. 너희가 정말 이렇게 여긴다면 너무 눈치 없는 것이다. 이렇게 생각하는 사람일수록 반역의 표본과 전형(典型)이다. 사람의 본성은 사람 자신의 생명이고 사람이 살아가는 원리이므로 사람은 그것을 변화시킬 방법이 없다. 배반하는 본성처럼, 네가 너의 가족이나 친구 중의 어떤 사람도 배반할 수 있는 이상, 그런 것은 네 생명의 일부분이고 너의 타고난 천성임을 증명한다. 이것은 아무도 부인할 수 없다. 예를 들어, 어떤 사람이 남의 물건을 훔치기 좋아한다고 하자. ‘훔치기 좋아한다’라는 것이 바로 그의 생명의 요소 중 하나인데, 다만 어떤 때는 남의 물건을 훔쳤고 어떤 때는 훔치지 않았을 따름이다. 그 짓을 했든 하지 않았든, 그가 도둑질한 것은 어떤 행위에 지나지 않는다고 증명할 수 없다. 반대로 그가 도둑질하는 것은 그의 생명의 일부분임을, 즉 그의 본성임을 증명한다. 어떤 사람은 “훔치는 것이 그의 본성인 이상, 왜 어떨 때는 좋은 물건을 보고도 훔치지 않았을까요?”라고 물을 것이다. 이 문제는 아주 간단하다. 그가 훔치지 않은 원인은 아주 많다. 예를 들면, 물건이 너무 커서 보는 눈이 많은 곳에서 그것을 가져갈 수 없었거나, 손을 쓸 적절한 시기가 없었거나, 너무나 값진 물건이라 경비가 삼엄했었거나, 그런 좋은 물건에는 별로 큰 관심이 없었거나, 아직 그 물건이 자신에게 어떤 쓸모가 있을지 생각하지 못했거나 하는 등등의 원인들이 있을 수 있다. 그러나 훔쳤든 훔치지 않았든 아무튼 그런 생각이 그의 속에서 일시적으로 잠깐 스치기만 했던 것이라고 할(직역: 증명할) 수는 없다. 반대로 그것이 바로 변화되기 어려운 그 사람의 본성 중의 일부분이다. 그런 사람은 단지 한 번 훔치는 것으로 족하게 생각하는 것이 아니라 어떤 좋은 물건을 보게 되거나 적합한 장소를 만날 때마다 남의 물건을 자신의 소유로 만들려는 생각을 행동으로 옮길 것이다. 그러므로 나는 그런 생각은 우연하게 온 것이 아니라 그 사람 자체의 본성에서 비롯된 것이라고 한다.

어떤 사람이나 다 자신의 말과 행위로 자신의 본래 모습을 대표할 수 있다. 그 본래 모습은 당연히 사람의 본성이다. 네가 말을 매우 교활하게 하는 사람이라면 너의 본성은 바로 교활한 것이다. 너의 본성이 매우 궤사하다면 너는 일 처리를 매우 교활하게 할 것이고, 또한 다른 사람으로 매우 쉽게 속임수에 빠지게 할 것이다. 너의 본성이 매우 악랄하다면 네가 말은 매우 듣기 좋게 할지 몰라도 행위는 오히려 너의 악랄한 수단을 가리지 못할 것이다. 너의 본성이 매우 나태하다면 네가 하는 말들은 모두 자신의 건성과 나태함의 죄책에서 벗어나기 위함일 것이다. 그러나 너의 행위는 오히려 매우 굼뜰 것이며, 게다가 아주 잘 둘러맞추고 사실의 진상도 아주 잘 숨길 것이다. 너의 본성이 타인의 마음을 잘 헤아리는 것이라면 네가 하는 말은 아주 합리적일 것이고, 게다가 행위도 진리에 잘 부합될 것이다. 너의 본성이 누구에게나 매우 충성적이라면, 너는 말을 틀림없이 아주 진솔하게 할 것이고, 게다가 일도 착실하게 하여 주인이 마음 놓지 못할 일이 없을 것이다. 너의 본성이 여색이나 돈을 탐하는 것이라면 너의 마음에는 늘 그런 것들로 가득 차 부지중에 도를 넘거나 부도덕한 일들을 저질러 한평생 잊을 수 없을 뿐만 아니라 아주 역겹게 만들 것이다. 바로 내가 말한 것처럼, 너에게 배반의 본성이 있으면 너는 거기에서 벗어나기 어렵다. 너희는 자신이 남에게 미안한 일을 한 적이 없다 해서 배반하는 본성이 없다고 요행스럽게 생각하지 말라. 만일 네가 그렇게 생각한다면 너무나 역겹다. 내가 매번 한 말은 모든 사람을 대상으로 한 것이지, 어느 한 사람이나 어느 한 부류의 사람을 대상으로 한 것이 아니다. 네가 한 가지 일에서 나를 배반하지 않았다 해서, 그것으로 매사에서 나를 배반하지 않을 것이라고는 증명하지 못한다. 어떤 사람은 결혼으로 인해 좌절하여 진리를 찾고 구하려는 믿음을 잃었으며, 어떤 사람은 가정의 파탄으로 나에게 충성할 의무를 상실하였으며, 어떤 사람은 일시적인 쾌락과 자극을 찾기 위해 나를 떠나갔으며, 어떤 사람은 흑암의 벼랑에서 쓰러질지언정 광명 속에서 성령 역사의 기쁨을 얻으며 살기를 원하지 않고, 어떤 사람은 돈을 차지하려는 욕망을 만족시키기 위해 친구의 권고도 마다하고 아직까지도 잘못된 길에서 돌아설 줄 모르고 있으며, 어떤 사람은 다만 나의 비호를 받기 위해 잠시나마 나의 이름 아래에 머물러 있고, 어떤 사람은 죽음이 두려워 부득불 나에게 좀 봉헌하고 있는 등등, 이런 부도덕하고 더욱이 인격 없는 행실들은 다 사람이 마음 깊은 곳에서 벌써 나를 배반한 행위가 아니냐? 물론, 나도 사람의 배반은 미리 계획해 놓은 것이 아니라 사람 본성에서 자연적으로 유로(역주: 흘러나옴)된 것임을 알고 있다. 또 나를 배반하고 싶어 하는 사람은 하나도 없을 것이고, 더욱이 나를 배반하는 일을 하고도 기뻐하고 즐거워하는 사람은 하나도 없을 것이며, 반대로 전전긍긍하고 있을 것이다. 그렇지 않으냐? 그렇다면 이런 배반을 어떻게 만회하고 또 오늘날의 국면을 어떻게 바꿀 것인지, 너희는 생각하고 있느냐?

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① 패괴(敗壞): 타락, 부패, 망가짐을 포함해 더 깊은 뜻이 있음.

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