목차

정복 사역의 내막 (4)

무엇을 온전케 된 것이라 하는지? 무엇을 정복된 것이라 하는지? 사람이 정복되려면 어떤 조건을 구비해야 하는지? 온전케 되려면 어떤 조건을 구비해야 하는지? 정복되는 것과 온전케 되는 것은 다 사람을 만들기 위하여 사람으로 하여금 사람의 원래 모양을 회복하고 사탄의 패괴 성정에서 벗어나고 사탄의 권세에서 벗어나게 하는 것이다. 이 정복은 사람을 만드는 초보적인 사역, 즉 사람을 만드는 제1단계 사역이다. 온전케 함은 사람을 만드는 제2단계 사역, 즉 끝마치는 사역이다. 사람마다 정복되어야 한다. 사람이 정복되지 않으면 하나님을 알 수가 없고 하나님이 있음도 모르며 하나님을 시인할 리가 없다. 사람이 만일 하나님을 시인하지 않는다면 하나님께 온전케 될 리도 없다. 그것은 온전케 될 조건이 너에게 구비되어 있지 않기 때문이다. 네가 하나님을 시인하지도 않는데 어떻게 그를 알 수 있겠는가? 네가 또 어떻게 그를 추구하겠는가? 그를 간증할 수도 없고 더욱이 그를 만족케 할 믿음도 있을 수 없다. 그러므로 사람이 온전케 되려면 처음에 반드시 정복 사역을 거쳐야 한다. 이것이 가장 중요한 조건이다. 그러나 정복하는 것이든 아니면 온전케 하는 것이든 사람을 만들고 사람을 변화시키는 것인데 모두 사람을 경영하는 사역 중의 한 항목이다. 하나의 온전한 사람을 만드는 데는 이 두 단계 사역인데 어느 단계든 필수적이다. ‘정복된다’는 이 말은 듣기에는 안 좋지만 사실 정복하는 과정도 역시 사람을 변화시키는 과정이다. 네가 정복된 후에 너의 패괴 성정이 비록 완전히 벗겨지지는 않았을지라도 너는 정복 사역을 통해 너의 그 비천한 인성을 알게 되었고 또한 너의 많은 패역도 알게 되었다. 비록 정복 사역의 짧은 시간에 네가 벗어버릴 수 없고 바꿀 수 없지만 너는 이것이 네가 온전케 되는 데에 기초를 다지는 것임을 알 수 있다. 그러므로 정복하는 것과 온전케 하는 것은 다 사람을 변화시키는 것이고 다 사람의 사탄 패괴 성정을 벗겨 버리기 위한 것이고 자신을 전부 하나님께 맡길 수 있도록 하기 위한 것이다. 다만 정복되는 것은 사람의 성정을 변화시키는 첫 단계이자 역시 사람을 완전히 하나님께 맡기는 첫 단계이고 온전케 되는 것보다 낮은 한 단계 사역에 불과하다. 정복된 사람의 생명 성정의 변화는 온전케 된 사람의 생명 정도보다 훨씬 낮다. 정복된다는 것과 온전케 된다는 표현이 다른 까닭은 사역 단계가 서로 다르고 사람에 대한 요구 표준도 다르며 사람을 정복하는 데의 요구 표준이 낮고 사람을 온전케 하는 데의 요구 표준이 높기 때문이다. 온전케 된 후의 사람은 거룩한 의인이고 사람을 경영하는 사역에서의 결정체이며 완제품이다. 비록 온전한 사람은 아니지만 의의있는 인생을 살아내기를 추구하는 사람이다. 그러나 정복된 사람은 어떠한가? 그들은 그저 입으로만 하나님이 있음을 시인하고 하나님이 말씀이 육신 되었음을 시인하고 말씀이 육신에서 나타남을 시인하고 하나님이 땅에 와서 심판과 형벌의 사역을 한 것을 시인할뿐더러 하나님의 심판과 형벌이든 격타와 연단이든 다 사람에게 유익한 점이 있음을 시인할 뿐이다. 사람이 이제 금방 사람의 모양이 있고 인생을 조금 꿰뚫어보지만 아직도 모호하다. 즉 이제 금방 인성이 좀 있는 것이다. 이는 정복된 후에 달하는 효과이다. 사람이 온전케 되는 길에 들어선 후에는 사람의 옛 성정이 변화될 수 있고, 또한 생명이 부단히 자라나고 진리에 대해 점차 심화되고 세상을 혐오할 수 있으며, 진리를 추구하지 않는 사람에 대해 혐오감을 느끼고, 특히 자신에 대해 혐오감을 느낄뿐더러 분명한 인식이 있게 되며, 진리에 의하여 살고 진리를 추구하는 것을 목표로 하기를 원하고 자기의 대뇌 사유에서 살기를 원하지 않으며, 사람의 자시(自是), 오만, 자대에 대해 혐오감을 느끼며, 말하는 데는 분수가 있고 일이 닥치면 분별이 있고 지혜가 있으며, 하나님에 대해 충성과 순복이 있다. 만일 한차례 형벌 심판을 경력한다면 연약하거나 소극적이지 않을뿐더러 형벌 심판에 대해 감사할 수 있으며, 하나님의 형벌 심판을 떠날 수 없으며, 형벌 심판에 의해 보호받을 수 있으며, 평안 희락과 떡으로만 사는 신앙을 추구하지 않고 잠시적인 육체의 누림도 추구하지 않는다. 이것은 다 온전케 된 사람이 소유한 것이다. 사람은 정복된 후 하나님이 있음을 시인한다. 도대체 하나님을 시인하는 데는 모두 어떤 표현들이 있는지, 정복된 사람 몸에서 이런 것은 다 유한한 것이다. 도대체 무엇을 말씀이 육신에서 나타남이라 하는지? 무엇을 도성육신이라 하는지? 그가 어떤 사역들을 하였는지? 그가 역사하는 목적과 의의는 무엇인지? 네가 그의 그렇게 많은 역사를 경력하고 그의 육신에서의 행사를 경력하여 무엇을 얻었는지? 네가 이런 것에 대해 인식이 있으면 비로소 정복된 사람이다. 네가 만약 입으로만 하나님이 있음을 시인할 뿐 포기해야 할 남편도 포기하지 않고 육체적 누림을 벗어버려야 할 때도 벗어버리지 않고 여전히 예전대로 육체적 안일을 탐내고 형제자매들 사이에 선입견이 있을 때도 내려놓지 못하고 허다한 얕은 실행에서도 네가 대가를 치를 수 없다면 너는 여전히 정복되지 못했음을 증명한다. 하나님의 심판과 형벌을 경력하면 사람에게 하나님에 대해 초보적인 인식이 있게 되고 진리에 대해 초보적인 터득이 있게 된다. 비록 전적으로 실제에 진입할 수 없는 더 깊고 더 세밀한 많은 진리가 있지만 현실 생활 속의 너의 육체적 누림이나 개인의 지위에 관련된 이런 부류의 얕은 허다한 진리에 대해서는 그래도 실행할 수 있다. 물론, 이것은 모두 정복되는 과정에 사람 몸에서 달하는 효과이다. 정복된 사람의 몸에서도 사람의 성정 변화를 보게 된다. 예를 들어 사람의 옷차림, 사람의 생활, 이런 것이 변화될 수 있고, 하나님을 믿는 관점이 변화되고 사람의 추구 목표도 명확해지고 사람의 심지도 높아진 것이다. 정복되는 사역에서도 사람의 생명 성정이 상응한 변화를 일으킬 수 있고 조금도 변하지 않는 것이 아니다. 다만 이런 변화가 얕고 초보적이어서 온전케 된 후의 성정 변화와 추구 목표에 비해 많이 낮을 뿐이다. 만일 정복 사역 중에서 사람의 성정이 전혀 변화가 없고 조금의 진리도 없다면 이런 사람은 아무런 쓸모도 없는 폐품이다! 정복되지 않은 사람은 온전케 되는 데에 달할 수 없다! 만일 정복되는 것만 추구하는 사람이 설사 정복 사역 중에서 성정이 상응하게 변화될지라도 완전히 만들어질 수 없다면 처음의 진리도 따라서 소실될 것이다. 정복된 사람의 성정과 온전케 된 사람의 성정 변화는 상대적으로 크게 차이가 난다. 하지만 정복되는 것은 초보적인 변화이고 토대인데, 이런 초보적인 변화가 없으면 사람이 하나님에 대해 전혀 조그마한 인식도 없음을 증명한다. 왜냐하면 이런 인식은 심판에 의해 달하는 것이고 이런 심판은 또 정복 사역 중의 주요한 사역 항목이기 때문이다. 그러므로 온전케 되는 각 사람은 다 정복되는 것을 거친 자들이다. 그렇지 않으면 온전케 되는 데에 달할 수가 없다.

네가 하나님이 말씀이 육신 된 것을 시인하고 말씀이 육신에서 나타남을 시인한다고 말하지만 결과는 그의 뒤에서 어떤 일을 하고 그의 요구대로 하지 않고 마음속으로 그를 두려워하지 않는데, 이것이 하나님을 시인하는 것인가? 네가 그가 한 말씀을 시인하지만 네가 달할 수 있는 것도 실행하지 않고 그의 도를 준수하지 않는데, 이것이 시인하는 것인가? 네가 비록 그를 시인할지라도 그를 경계하는 마음만 있을 뿐 그를 경외하는 마음은 조금도 없다. 네가 만약 그가 한 사역을 보고 시인도 하고 그가 하나님임을 알면서도 여전히 차지도 아니하고 덥지도 아니하며 여전히 조금의 변화도 없다면 이런 사람은 여전히 정복되지 않은 사람이다. 정복된 사람은 자기의 능력을 다할 수 있어야 한다. 그가 비록 높은 진리에는 진입할 수 없고 닿을 수도 없지만 마음으로는 달하기를 원한다. 그저 터득하는 것이 유한하기 때문에 실행하는 것도 범위가 있고 한계가 있을 뿐이다. 하지만 최소한 자기의 능력을 다할 수 있어야 한다. 네가 이런 것을 해낼 수 있는 것은 다 정복 사역으로 말미암아 효과에 달한 것이다. 네가 만일 “그분이 사람이 해낼 수 없는 이렇게 많은 말씀을 하실 수 있는데 그분이 하나님이 아니면 누가 하나님이란 말입니까?”라고 말한다면 너에게 이런 인식이 있는 것은 하나님을 시인하는 것이 아니다. 하나님을 시인하는 데는 표현이 있어야 한다. 교회를 인솔하는 자가 공의를 행하지 못하고 또 돈을 탐내어 교회의 돈을 늘 자기 허리춤에 찔러 넣는데, 이것이 하나님이 있음을 시인하는 것인가? 하나님은 전능한 분이고 사람이 경외할 만한 분이다. 네가 만일 참으로 하나님이 있음을 시인한다면 두려워하지 않을 수 있는가? 계속 그런 파렴치한 일을 하는데 이것을 믿는 것이라 하겠는가? 너는 정말 그를 시인하는가? 네가 믿는 분은 하나님인가? 네가 믿는 것은 막연한 하나님이다. 그러므로 네가 두려워하지 않는다! 참으로 하나님을 시인하는 사람, 하나님에 대해 인식이 있는 사람은 다 하나님을 두려워한다. 무릇 하나님을 대적하는 일, 양심에 찔리는 일이라면 그는 감히 하지 못한다. 특히 하나님의 뜻에 맞지 않는 일이라는 것을 알면 더욱 감히 하지 못한다. 이것이야말로 하나님이 있음을 시인하는 것이다. 너의 부모가 너를 가로막으며 하나님을 믿지 못하게 할 때 너는 어떻게 할 것인가? 믿지 않는 너의 남편이 너를 잘 대해줄 때 너는 어떻게 하나님을 사랑할 것인가? 형제자매들이 너를 미워할 때 너는 또 어떻게 하나님을 사랑할 것인가? 네가 만일 그를 시인한다면 이런 일들에서 적합하게 행하고 실제 살아냄이 있어야 한다. 네가 만일 실제 표현이 없고 입으로만 하나님이 있음을 시인한다면 이것은 입으로만 믿는 무리에 속한다! 네가 그를 믿고 그를 시인한다고 말하는데, 그러면 너는 어떤 방식으로 그를 시인하는가? 어떤 방식으로 그를 믿는가? 너는 마음에 두려움이 있는가 없는가? 경외가 있는가 없는가? 너의 안에 그를 사랑하는 마음이 있는가 없는가? 네가 슬플 때, 의지가지없을 때 하나님이 사랑스럽다고 느껴지고 그 후에는 아무렇지도 않은데 이것은 하나님을 사랑하는 것이라 하지 않고 하나님을 믿는 것이라고도 하지 않는다! 최종에 사람으로 하여금 어떤 정도에 달하게 하는가? 무릇 내가 언급한 각종 정형, 예컨대 스스로 자기가 대단하다고 여기고 자기가 터득하는 것이 빠르다고 여기면서 남을 통제하고 남을 업신여기며 용모로 사람을 평가하고 착실한 사람을 괴롭히고 교회의 돈을 탐내는 등등 이런 사탄의 패괴 성정을 너희 몸에서 일부분 벗어버리는 것이야말로 정복된 후에 있어야 할 너의 표현이다.

너희 이 사람들 몸에 한 정복 사역의 의의는 아주 깊다. 한 방면은 한 패의 사람들을 온전케 하려는 것인데, 바로 한 패의 이긴 자들을 온전케 함으로써 첫 패로 만들어진 사람 즉 처음 익은 열매로 하는 것이다. 다른 한 방면은 피조물로 하여금 하나님의 사랑을 누릴 수 있고 하나님의 가장 큰 구원을 얻을 수 있고 하나님의 모든 구원의 은혜를 얻을 수 있게 하는 것이다. 사람으로 하여금 누리게 하는 것은 긍휼 자애만이 아니라 더 중요한 것은 형벌 심판이다. 창세부터 지금까지 하나님 사역 중에서 한 전부는 다 사랑이지 사람을 미워하는 요소는 조금도 없다. 네가 본 형벌 심판도 역시 사랑인데, 더욱 진실한 사랑이다. 이 사랑이 바로 사람을 인솔하여 인생의 정도에 들어서게 하는 것이다. 또 한 방면은 사탄 앞에서 간증을 하는 데에 달하도록 하기 위한 것이다. 그리고 또 한 방면은 이후의 복음 사역을 확장하기 위하여 기초를 다지는 것이다. 그가 한 사역은 다 사람을 인생의 정도로 인솔하여 사람에게 정상적인 인류의 생활이 있도록 하기 위한 것이다. 사람이 생활할 줄 모르기 때문에 이러한 인솔이 없으면 너는 다만 공허하게 살아갈 뿐이고 아무런 가치도 없이, 아무런 의의도 없이 살아갈 뿐이며, 너는 아예 정상적인 사람이 될 수도 없다. 이것은 사람을 정복하는 가장 깊은 의의이다. 너희 이 사람들은 다 모압의 후대들인데, 정복 사역을 너희 몸에 하는 것은 너희에게 있어서 크나큰 구원이다. 너희는 모두 죄악된 음란한 땅에서 살고 있으며, 모두 음란하고 죄악된 사람에 속한다. 오늘 너희는 하나님을 볼 수 있을 뿐만 아니라 더욱 중요한 것은 너희로 하여금 형벌 심판을 얻게 하고 이런 가장 깊은 구원을 얻게 하고 즉 하나님의 가장 큰 사랑을 얻게 하는 것이다. 그가 하는 것은 너희에게 있어서 다 진실한 사랑이지 결코 악의가 없다. 너희의 죄악 때문에 너희를 심판하는 것으로 너희로 하여금 반성하게 하고 이 지극히 큰 구원을 얻게 하는 것이다. 이 모든 사역은 다 사람을 만들기 위해서이다. 처음부터 끝까지 하나님은 줄곧 사람을 힘써 구원한다. 그는 친히 만든 사람을 완전히 멸해 버리기를 전혀 원하지 않는다. 지금 또 너희들 가운데 와서 역사하는데, 이는 더욱 구원이 아닌가? 만일 너희를 미워한다면 그가 또 이렇게 큰 사역을 하는 것으로써 친히 너희를 인솔하겠는가? 굳이 이 고통을 받을 필요가 있는가? 너희에 대하여 미움도 없고 조금의 악의도 없다. 너희는 마땅히 하나님의 사랑이 가장 진실한 것임을 알아야 한다. 단지 사람의 패역 때문에 반드시 심판으로써 사람을 구원해야 하지 그렇지 않으면 여전히 사람을 구원해 낼 수 없다. 너희는 생활할 줄도 모르고 어떻게 살아가는지도 모르며 이 음란하고 죄악된 땅에 살고 있기에 음란하고 더러운 귀신에게 속한다. 그는 차마 너희로 하여금 더는 타락할 수 없게 하고 또 너희가 이렇게 더러운 땅에 살면서 사탄에게 마구 짓밟히고 있는 것을 차마 볼 수 없고 차마 너희를 음부에 떨어지게 할 수 없어 오로지 이 무리 사람들을 얻고 철저히 구원해오기만을 바란다. 이것이 정복 사역을 너희 몸에 하는 주요 목적인데, 바로 구원하기 위해서이다. 네가 만약 너의 몸에 하는 것이 다 사랑이고 구원임을 볼 수 없고 이것이 그저 한가지 방식에 불과하여 사람을 괴롭히는 것이고 사람으로 하여금 믿을 수 없게 하는 것이라고 여긴다면 너의 세계로 돌아가 고난을 겪어보아라! 네가 만일 이 도의 흐름 속에서 이런 심판과 엄청난 구원의 은혜를 누리고 인간 세상에서 찾을 수 없는 이 모든 복을 누리고 이런 사랑을 누리기를 원한다면 너는 참답게 이 흐름 속에 있으면서 정복 사역을 받아들이고 온전케 되는 데에 달하여라. 비록 네가 현재 심판으로 인하여 좀 고통받고 연단받을지라도 이런 고통을 받는 것은 가치있고 의의있다. 형벌과 심판은 사람에 대해 말하면 비록 연단이고 무정한 게시(揭示)이고 사람의 죄를 징벌하고 사람의 육체를 징벌하기 위한 것이지만 이 모든 사역은 사람의 육체를 정죄하여 멸절하려는 것이 아니다. 말씀의 엄한 게시는 모두 너를 정도로 이끌어가기 위해서이다. 이렇게 많은 역사를 너희도 체험하였는데, 너희를 모두 올바르지 않은 길로 이끌어가지는 않았겠지! 모든 것은 다 너로 하여금 정상 인성을 살아내도록 하기 위한 것인데, 모두 너의 정상 인성이 달할 수 있는 것이다. 매 단계 사역을 하는 것은 다 너의 필요에 근거하여 너의 연약에 따라, 너의 실제 분량에 따라 하는 것이지 지기 어려운 짐을 너희 몸에 강압하지 않는다. 비록 네가 현재 꿰뚫어볼 수 없어 마치 내가 너를 못살게 구는 것 같이 느껴지고, 내가 너에 대해 날마다 형벌 심판하고 날마다 책망하는 것은 모두 내가 너를 미워하기 때문이라고 네가 늘 여기지만 네가 받은 형벌 심판은 사실 너에 대해 사랑이고 역시 크나큰 보호이다. 네가 만약 이 단계 사역의 더 깊은 의의를 알지 못한다면 전혀 경력할 수가 없다. 너는 마땅히 이런 구원으로 말미암아 위로를 받아야지 자기의 잘못된 길을 계속 가서는 안 된다. 현재에 이르러 너는 정복 사역의 의의를 분명히 보아야지 더 이상 이런저런 견해가 있어서는 안 된다!