목차

역사 이상 (1)

요한은 예수를 위하여 7년 동안의 사역을 하였다. 예수가 올 때에 그는 이미 길을 닦아 놓았다. 이 이전에 각처에서 모두 그가 전하는 천국 복음을 들었고, 유대 온 땅에는 그가 전한 복음이 널리 퍼졌으며, 그들은 모두 그를 선지자라고 칭하였다. 당시에 헤롯 왕이 요한을 죽이려 하였으나 감히 죽이지 못하였다. 왜냐하면 요한이 백성들 가운데서 명망이 아주 높아 요한을 죽이면 그는 백성들이 자기를 반대할까 두려워하였기 때문이다. 요한이 한 일은 백성들 가운데서 토대가 있었고, 유대인들은 다 그를 신복(信服)하였다. 그는 예수를 위하여 7년 동안 길을 닦았는데, 예수가 직분을 시작할 때까지였다. 그러므로 그는 선지자 가운데서 가장 큰 하나였다. 그가 옥에 갇힌 후에 예수가 비로소 정식으로 역사하기 시작하였다. 요한 이전에 하나님을 위하여 길을 닦은 선지자는 하나도 없었는데, 그것은 예수 이전에 하나님이 말씀이 육신 된 전례가 없었기 때문이다. 그러므로 요한까지의 선지자 가운데서 오직 요한만이 하나님이 말씀으로 된 육신을 위하여 출로를 개척한 선지자이다. 이래서 요한이 구약에서 신약까지 가장 큰 선지자로 되었다. 요한은 예수가 세례를 받기 7년 전부터 천국 복음을 널리 전하기 시작하였다. 그가 한 사역이 사람이 보기에는 후의 예수의 역사보다 많았지만 어떠하든지 간에 그는 단지 하나의 선지자에 불과하다. 그는 사역하고 말할 때에도 성전에 들어가지 않았고 성전 외의 각 향촌에서 하였다. 물론, 유대 백성들 가운데서 하였는데, 특히 그 빈곤한 유대 백성들 가운데서 하였다. 그는 상층 사회의 인물을 아주 적게 접촉하였으며, 다만 유대 평민 가운데서 복음을 널리 전하여 주 예수를 위해 적합한 인선(人選)을 예비하고 적합한 역사 지점을 예비하였을 뿐이다. 길을 닦는 이러한 선지자가 있었기에 주 예수가 와서 직접 그의 십자가의 길을 전개할 수 있었다. 하나님 도성육신이 역사하는 데는 사람을 선택하는 사역을 할 필요도 없고 자신이 친히 사람을 찾거나 그의 역사 지점을 찾을 필요도 없다. 그가 와서는 이 사역을 하지 않는다. 이 이전에 이미 적합한 사람이 와서 그를 위하여 예비한 것이다. 예수가 역사하기 전에 요한은 이미 이 사역을 다 해놓았다. 왜냐하면 도성육신인 하나님이 와서 역사하는 것은 그의 사역을 일찍부터 그를 기다리고 있는 사람들 몸에 직접 하는 것이기 때문이다. 그가 와서는 사람의 사역을 하거나 사람의 정돈 사역을 한 것이 아니다. 그는 와서 그가 해야 할 직분만 하였을 뿐 그 외의 일은 그와 아무런 상관도 없었다. 요한이 와서는 성전 안에서, 유대 백성들 가운데서 천국 복음을 받아들이는 한 무리 사람들을 인솔해내어 주 예수의 역사 대상으로 할 수 있도록 하였다. 요한은 7년 동안 사역하였는데, 즉 7년 동안 천국 복음을 전하였다. 그가 역사하는 기간에 그가 행한 표적은 그리 많지 않았다. 왜냐하면 그의 사역은 길을 닦는 것이고 예비의 사역을 하는 것이며, 이 사역 이외의 것과 예수가 하려는 사역은 그와 아무런 상관도 없었기 때문이다. 그는 다만 사람으로 하여금 죄를 자백하게 하였고 사람으로 하여금 회개하게 하였으며 사람에게 세례를 주어 사람으로 하여금 구원을 얻게 하였을 뿐이다. 비록 그가 새로운 사역을 하고 이전 사람이 걸은 적이 없던 길도 개척하였지만 그는 단지 예수를 위하여 길을 닦은 자이고 준비 사역을 한 선지자이다. 그는 예수의 사역을 대체할 수 없다. 비록 예수는 첫 번째로 천국 복음을 전한 사람이 아니고 요한이 밟아낸 길을 이어가는 분이었지만 그의 사역은 누구도 대체할 수 없었고 그가 한 사역은 요한을 훨씬 초과하였다. 그가 스스로 자신의 길을 예비할 수는 없다. 그가 한 사역은 직접 하나님을 대표한 것이다. 그러므로 요한이 몇 년 동안 일을 하였든지 그는 여전히 하나의 선지자이고 여전히 길을 닦는 사람이었다. 예수는 3년 동안의 사역을 하였으나 요한이 한 7년 동안의 사역을 초과하였다. 왜냐하면 그들이 한 사역의 실질이 같지 않기 때문이다. 예수가 직분을 하기 시작할 때, 즉 요한의 사역이 끝날 때, 요한이 예비한 사람과 예비한 곳은 주 예수가 쓰기에 이미 충분하였고 주 예수가 3년 동안의 사역을 전개하기에도 충분하였다. 그러므로 요한의 사역이 끝나자 주 예수가 나와서 정식으로 역사하기 시작하였는데, 요한이 한 그런 말을 다 폐하였다. 왜냐하면 그가 한 사역은 다만 과도하기 위한 것이지 결코 사람에게 더 새로운 진보가 있게끔 인솔할 수 있는 생명의 말씀이 아니며, 그가 한 말은 필경 잠시 유용한 것이기 때문이다.

예수가 한 사역도 초자연한 사역이 아니고 역시 과정이 있는 것이며, 모든 것은 사물의 정상 법칙에 따라 발전한 것이다. 예수가 최종 반년 기간에 그는 자신이 확실히 이 단계 사역을 하러 온 것임을 알게 되었고 또한 십자가의 사역을 하러 온 것임을 알게 되었다. 십자가에 못 박히기 전에 그는 줄곧 아버지 하나님께 기도하였는데, 마치 겟세마네 동산에서의 세 번 기도와 같다. 예수가 세례를 받은 후 직분을 한 것은 3년 반이었는데, 정식으로 역사한 것은 2년 반이었다. 시작의 1년 중에는 사탄의 참소가 있었으며, 사람의 방해가 있었고 사람의 시험도 있었는데, 그는 역사하면서 많은 시험을 이겨냈다. 마지막 반년 즉 그가 오래지 않아 십자가에 못 박히게 될 때, 베드로의 입으로부터 그가 살아계신 하나님의 아들이고 그리스도라는 말이 나왔는데, 이때에야 그의 신분과 그의 사역이 사람에게 알려졌고, 이때에야 공개되었다. 이 이후에 예수는 그의 제자들에게 그가 사람을 위하여 십자가에 못 박히고 3일 후에 부활할 것이며 그가 구속 사역을 완성하러 온 분이고 그가 바로 구세주라고 알려주었다. 그는 최종 반년에야 비로소 그의 신분과 그가 하려는 사역을 공개하였다. 이것도 역시 하나님의 때였고, 사역은 이렇게 해야 하였다. 예수가 당시에 역사할 때 일부분 사역은 구약 성경 또는 여호와 율법시대의 말씀과 모세의 율법에 근거한 것이다. 이런 것에 의하여 일부분 일을 하였다. 당시에 그는 회당에서 말씀을 가르치고 사람을 교훈하였으며, 구약 선지자의 예언으로써 그를 원수로 삼는 그 바리새인들을 교훈하였고, 성경의 말로 그들의 패역을 드러내어 이것으로써 그들에게 죄를 정하였다. 왜냐하면 그들은 모두 예수가 한 것, 특히 예수의 허다한 사역이 성경의 율법에 따라 한 것이 아닐 뿐만 아니라 그의 교훈이 그들의 언어보다도 높고 심지어 성경 선지자의 예언보다도 높은 것을 혐오하였기 때문이다. 예수가 한 사역은 다만 구속하기 위한 것이고 십자가에 못 박히기 위한 것이다. 그러므로 그는 더 많은 말씀을 하여 어느 한 사람도 정복할 필요가 없었다. 그가 사람을 교훈할 때는 모두 성경의 말을 많이 인용하였다. 그가 사역을 함에 있어서 설사 성경을 벗어나지 않았다 하더라도 십자가의 사역을 완성할 수 있었다. 그가 한 사역은 말씀의 사역이 아니고 인류를 정복하기 위한 것이 아니라 인류를 구속하기 위한 것이다. 그는 인류의 속죄제로만 되었을 뿐 인류의 말씀 원천으로는 되지 않았다. 그는 이방의 사역━사람을 정복하는 사역을 한 것이 아니라 십자가의 사역을 한 것인데, 하나님이 있음을 믿는 사람들 가운데서 역사한 것이다. 설사 그가 역사하는 것이 성경의 기초에서 하고 옛 선지자의 예언으로써 바리새인을 정죄한다 하더라도 십자가의 사역을 충분히 완성할 수 있었다. 현재 만일 여전히 성경의 옛 선지자 예언의 기초에서 역사한다면 너희들을 정복할 수 없다. 왜냐하면 구약에는 너희들 중국 사람의 패역과 죄업이 전혀 기록되지 않았고 너희들 그 죄악의 역사(歷史)가 없기 때문이다. 그러므로 만일 여전히 성경에서 배회한다면 너희들은 어느 때에도 진심으로 탄복할 수 없다. 성경에 기록된 유한한 이스라엘 사람의 역사(歷史)로는 너희들을 악인가 선인가를 정하기에 전혀 부족하고 너희들을 심판하기에 전혀 부족하다. 너희들이 말해봐라, 내가 이스라엘 사람의 역사(歷史)대로 너희들을 심판한다면 너희들이 오늘처럼 따를 수 있겠는가? 너희들을 다루기 힘들다는 것을 너희들 자신이 아는가? 이 단계에서 만일 말씀을 하지 않는다면 정복의 사역을 완성할 수 없다. 내가 십자가에 못 박히러 온 것이 아니기 때문에 나는 너희들을 정복하기 위해 성경 이외에서 말을 해야 한다. 예수가 한 사역은 단지 성경 구약보다 한 단계 더 높은 사역인데, 이것으로써 한 시대를 전개하였고 한 시대를 이끌었다. 무엇 때문에 그는 “내가 율법을 폐하러 온 것이 아니요 율법을 완전하게 하려 함이라”고 하였는가? 그런데 그가 한 사역에는 구약 이스라엘 사람이 실행한 율법과 지킨 계명과 같지 않은 것들이 많이 있었다. 왜냐하면 그가 율법을 지키러 온 것이 아니라 율법을 완전케 하려 하였기 때문이다. 완전케 하는 과정에는 허다한 실제적인 것들이 포괄된다. 그가 한 것은 더 현실적이고 더 실제적이며 또한 산 것이지 규례를 고집스레 지킨 것이 아니다. 이스라엘 사람은 안식일을 지킨 것이 아닌가? 예수 그때에 이르러 그는 안식일을 지키지 않았다. 왜냐하면 그는 인자가 바로 안식일의 주인이라 하였고, 안식일의 주인이 오면 그가 하고 싶은 대로 하며, 그는 구약 율법을 완전케 하려는 분이자 율법을 변화시키러 온 분이기 때문이다. 오늘 하는 것은 완전히 현재에 근거하여 하는 것이다. 그러나 여전히 율법시대의 여호와 사역의 기초에서이지 이러한 범위를 초월하는 것은 아니다. 사람이 입과 혀를 경계해야 하고 음란죄를 범하지 않는 것과 같은 것도 구약 율법이 아닌가? 현재 너희들에 대한 요구는 단지 십계명에 제한된 것이 아니며, 바로 이전보다 더 높은 계명이고 더 높은 율법이지 그것을 폐한 것은 아니다. 왜냐하면 매 단계 사역은 모두 앞 단계 사역의 기초에서 하는 것이기 때문이다. 당시에 여호와가 이스라엘에서 한 것, 예를 들면 제사를 드리고, 부모를 공경하고, 우상을 숭배해서는 안 되고, 사람을 때리지 않고, 사람을 욕하지 않고, 간음죄를 범하지 않고, 담배를 피우지 않고, 술을 마시지 않고, 죽은 것을 먹지 않고, 피를 먹지 않는 것인데, 현재까지도 너희들이 이런 기초에서 실행하지 않는가? 이전의 기초에서 현재까지 해오면서 비록 이전의 율법을 언급하지 않고 너에 대하여 또 새로운 요구가 있게 되었지만 이런 율법은 폐한 것이 아니라 높인 것이다. 폐했다고 하는 것은 바로 시대가 뒤떨어졌다는 것이다. 하지만 일부분 계명은 네가 영원히 지켜야 한다. 이전의 계명은 사람이 이미 실행해냈고 이미 사람의 소시로 되었다. 바로 담배를 피우지 않고 술을 마시지 않는 등등과 같은 이런 것을 더 이상 특별히 강조할 필요가 없다. 이 기초에서 또 너희들 현재의 필요에 근거하여, 너희들의 분량에 근거하여, 현재 하는 사역에 근거하여 다시 새로운 계명을 정하였다. 새 시대의 계명을 반포한 것은 결코 옛 시대의 계명을 폐한 것이 아니라 이 기초에서 더 높인 것이며, 사람으로 하여금 더 완전하게 더 실제적으로 할 수 있도록 하는 것이다. 만일 현재 너희들에 대한 요구가 다만 계명을 지키고 구약 율법을 지키는 데에만 제한되고, 너희더러 하라는 것이 모두 이스라엘 사람이 한 것과 같고 심지어 또 여호와가 정한 율법을 너희에게 암송하라고 요구한다면 너희들은 전혀 변화가 있을 수 없다. 단지 유한한 몇 조목의 계명만 지키거나 무수한 조목의 율법만 기억한다면 너희들의 옛 성정은 여전히 깊이 뿌리박혀 파낼 수 없다. 그러면 너희들은 갈수록 타락할 수밖에 없고, 너희들은 누구도 순복하지 않을 것이다. 다시 말하면, 간단한 몇 조목의 계명이나 무수한 조목의 율법은 너희들을 도와 여호와의 행사를 인식하게 할 수 없다. 너희들은 이스라엘 백성과 다르다. 그들은 율법을 지키고 계명을 외우면 여호와의 행사를 볼 수 있었고 여호와께 충심무이(忠心無二)할 수도 있었지만 너희들은 전혀 달할 수 없다. 구약시대의 몇 조목 계명만으로는 너희들로 하여금 마음을 바치게 할 수 없을 뿐만 아니라, 너희들의 보호로 될 수 없을 뿐만 아니라 오히려 너희들을 풀어놓아 음부로 타락되게 할 것이다. 내가 하는 것은 정복의 사역이고 전적으로 너희들의 패역과 옛 성정에 대하여 하는 것이기에 예수와 여호와의 선한 말씀은 오늘의 이 엄한 심판의 말씀과 전혀 비교할 수 없다. 이 엄한 말씀이 없으면 몇천 년 동안이나 거역한 너희 이 ‘전문가’들을 전혀 정복할 수 없으며, 구약 율법은 너희들 몸에서 이미 효력을 잃었으며, 오늘의 심판은 그때 율법의 위력을 훨씬 초과한다. 너희에게 가장 적합한 것은 그래도 심판이고 약간의 율법의 단속이 아니다. 왜냐하면 너희들은 시초의 인류가 아니라 몇천 년 동안이나 패괴된 인류이기 때문이다. 현재 사람에게 달하라고 요구하는 것은 모두 오늘날 사람의 실제 정형, 오늘날 사람의 소질과 실제 분량에 근거하여 요구하는 것이지 너더러 규례를 지키라고 하는 것이 아니며, 모두 너의 옛 성정이 변화될 수 있게 하고 너의 관념을 다 버릴 수 있게 하는 데에 달하기 위한 것이다. 네가 말해봐라, 계명은 규례인가 아닌가? 가히 말해서 사람에 대한 정상 요구이지 너더러 규례를 지키라는 것은 아니다. 너더러 담배를 피우지 말라는 것과 같은 이것이 규례인가? 이것은 규례가 아니다! 정상 인성에 따라 요구한 것이고, 규례가 아니라 전 인류에게 규정한 것이다. 현재 정한 십여 조목의 계명도 역시 규례가 아니며, 그것은 정상 인성에 달하는 데에 있어야 할 것이다. 이는 이전 사람에게 모두 없었고 사람이 전혀 몰랐기 때문이다. 현재 사람에게 달하라고 요구하는 것은 결코 규례에 속하지 않는다. 율법이 규례를 대표하는 것은 아니다. 내가 말하는 규례란 의식과 형식 또는 사람의 그릇된 실행법을 가리키는 것이며, 사람에게 무익한 조목이지 사람에게 유익한 것이 아니며, 의의가 없는 행실이다. 이것이야말로 표준적인 규례이다. 이런 규례는 사람에게 유익한 점이 없으므로 폐지해야 한다. 그러나 사람에게 유익한 점이 있는 것은 반드시 실행해야 한다.