목차

도성육신의 비밀 (1)

은혜시대에 요한은 예수를 위하여 길을 닦는 사역을 하였다. 그는 하나님 자신의 사역을 할 수 없었고, 다만 사람이 해야 할 본분만 하였을 뿐이다. 요한은 비록 주의 선봉장이지만 그는 하나님을 대표할 수 없다. 그는 단지 성령께 쓰임받은 사람이다. 예수가 세례를 받은 후 “성령이 비둘기같이 그의 몸에 임하더니”, 그가 곧 역사하기 시작하였다. 즉 그리스도의 직분을 한 것이다. 그러므로 그에게 하나님의 신분이 있게 되었다. 왜냐하면 그가 바로 하나님으로부터 왔기 때문이다. 이 이전에 그가 어떻게 믿었든지 또는 연약하였든지, 굳셌든지 그것은 모두 그가 직분을 하기 전의 정상 인성의 생활이었다. 그가 세례를 받은(즉 기름 부음을 받은) 후에 즉시 능력이 따랐고, 하나님의 영광이 그를 따랐으며, 그는 직분을 하기 시작하였다. 그는 표적과 기사를 행할 수 있었고 이적을 행할 수 있었으며, 능력이 있었고 권병이 있었다. 왜냐하면 그가 직접 하나님 자신을 대표하여 역사하고 영을 대체하여 역사하며 영의 음성을 발표하기 때문이다. 그러므로 그가 하나님 자신인 것은 의심할 바 없는 것이다. 요한은 성령의 쓰임에 속한다. 그는 하나님을 대표할 수 없고 또한 그는 하나님을 대표하지도 못한다. 그가 만일 하나님을 대표하려고 한다면 성령이 허용하지 않는다. 그것은 그가 하나님 자신이 하려는 사역을 하지 못하기 때문이다. 혹시 그의 몸에 인의(人意)적인 것들이 많이 있었을 것이고 또는 편차적인 것들이 좀 있었을 것이다. 어쨌든 그는 직접 하나님을 대표할 수 없다. 그의 착오와 그의 그릇됨은 그 본인만을 대표하나 그의 사역 부분은 성령을 대표한다. 그러나 너는 그의 전부가 다 하나님을 대표한다고 말할 수 없다. 그러면 그의 치우치고 그릇됨도 하나님을 대표하는가? 사람을 대표함에 치우치고 그릇됨이 있는 것은 정상이지만 만약 하나님을 대표함에도 편차가 있다면 하나님을 모욕하는 것이 아닌가? 그러면 성령을 모독하는 것이 아닌가? 성령은 함부로 사람으로 하여금 하나님의 지위에 서게 하지 않는다. 설사 어떤 사람이 그를 추켜세우더라도 안 된다. 만약 그가 하나님이 아니라면 최종에도 여전히 설 수 없다. 성령은 사람이 마음대로 하나님을 대표하는 것을 허용하지 않는다! 마치 요한은 성령이 증거한 사람이기도 하고 성령이 드러내어 길을 닦게 한 사람이기도 하지만 성령이 그의 몸에 한 사역은 상당히 분수가 있었으며 단지 그로 하여금 길을 닦는 사람이 되게 하였고 예수를 위하여 길만 닦게 한 것과 같다. 다시 말하면, 성령은 길을 닦는 그의 사역만 수호하였고 그로 하여금 길을 닦는 사역만 하게 하였으며, 그 외의 사역은 다 그로 하여금 하지 못하게 하였다. 요한은 엘리야를 대표하고 길을 닦는 선지자를 대표하였는데, 이런 것은 성령이 다 수호하였다. 길을 닦는 그의 사역을 위한 것이기만 하면 성령은 다 수호하였다. 하지만 만일 그가 하나님의 자신이라 하고 그가 구속 사역을 완성하는 자라고 하였다면 성령은 그를 징계하였을 것이다. 요한이 한 사역이 아무리 크고 또한 성령의 수호를 받았다 하더라도 그가 한 사역은 범위가 있는 것이다. 성령이 그의 사역을 수호한 것은 틀림없지만 당시에 그에게 준 능력은 그로 하여금 길을 닦게 하는 것에만 한정되어 정한 이외의 사역은 그가 조금도 할 수 없었다. 왜냐하면 그는 단지 길을 닦는 요한이지 예수가 아니기 때문이다. 그러므로 성령의 증거가 관건적인 일환이지만 사람이 하는 사역을 성령이 허락하는 것은 더욱 관건적인 일이다. 요한도 당시에 매우 높이 증거되지 않았는가, 한 사역도 매우 크지 않았는가? 그러나 그가 한 사역은 예수를 초과할 수 없었다. 왜냐하면 그는 단지 성령께 쓰임받은 사람일 뿐 직접 하나님을 대표할 수 없었기 때문이다. 그러므로 그가 한 사역은 다만 일단락의 유한한 사역이다. 그가 길을 닦는 이 일단락의 사역을 다 한 후 그의 간증을 수호하는 사람이 더는 없었고 더는 새로운 사역이 그를 따르지도 않았으며, 그도 곧 하나님 자신의 역사에 따라 떠났다.

어떤 사람들은 악령이 들려 “나는 하나님이다!”라고 줄곧 외쳤어도 결국에는 서지 못하였다. 왜냐하면 그가 잘못 대표하였으며, 대표한 것이 사탄이어서 성령이 거들떠보지도 않았기 때문이다. 네가 아무리 높게 말하고 아무리 높게 외쳐도 피조물이고 사탄에게 속하는 것이다. 나는 여태껏 “나는 하나님이다, 나는 하나님의 사랑하는 아들이다!”라고 외친 적도 없다. 하지만 내가 하는 것은 하나님의 사역이다. 그래 외칠 필요가 있겠는가? 높이 받들 필요가 없다. 하나님 자신이 자기의 사역을 하는 데는 사람이 그에게 하나의 지위를 주는 것도 필요치 않고 사람이 그에게 하나의 존칭을 주는 것도 필요치 않다. 그의 사역이 바로 그의 신분과 지위를 대표한다. 예수가 세례를 받기 전에도 역시 하나님 자신이 아닌가? 역시 하나님이 말씀으로 된 육신이 아닌가? 설마 그가 증거받은 후에야 하나님의 독생자로 되었겠는가? 그가 사역을 하기 전에 이미 이름을 ‘예수’라 하는 이 사람이 있지 않았는가? 네가 새 길을 이끌어내지 못하면 너는 영을 대표할 수 없다. 네가 영의 사역을 발표해낼 수 없고 영의 말씀을 발표해낼 수 없으면 너는 하나님 자신의 사역을 하지 못하고 영이 하는 것을 너는 하지 못한다. 하나님의 지혜ㆍ기묘ㆍ난측, 사람을 형벌하는 하나님의 모든 성품을 네가 발표해내지 못하면 아무리 하나님이라 칭해도 쓸데없으며, 오직 그 이름만 있을 뿐 그 실질은 없다. 하나님 자신이 왔으나 누구도 알아보지 못하였다. 하지만 그는 계속 사역을 하고 또한 영을 대표하여 역사한다. 네가 그를 사람이라 칭하든, 그를 하나님이라 칭하든, 그를 주라 칭하든 그리스도라 칭하든, 또는 그를 자매라 칭하든 다 괜찮다. 하지만 그가 하는 일은 영의 사역이며 하나님 자신의 사역을 대표한다. 그는 그에 대한 사람의 호칭을 염두에 두지 않는다. 그에 대한 사람의 호칭이 그래 그의 역사를 결정할 수 있겠는가? 네가 그를 어떻게 칭하든지 간에 하나님으로부터 말하자면 그는 하나님의 영이 말씀으로 된 육신이고 영을 대표하며 영이 칭찬하는 분이다. 네가 새 시대의 길을 이끌어낼 수 없으면 네가 옛 시대를 끝마칠 수 없고 새로운 시대도 개척할 수 없고 새로운 사역도 할 수 없으므로 하나님이라 칭할 수 없다!

설사 성령께 쓰임받는 사람이라 할지라도 하나님 자신을 대표할 수 없다. 단지 이 사람만 하나님을 대표할 수 없다는 것이 아니라 이 사람이 하는 사역도 직접 하나님을 대표할 수 없다는 것이다. 다시 말하면, 사람의 경력을 직접 하나님의 경영에 놓을 수 없으며, ‘사람의 경력’은 ‘하나님의 경영’을 대표할 수 없다. 하나님 자신이 하는 사역은 모두 그 자신의 경영 계획이 하려는 사역이고 큰 경영에 관계되는 일이다. 사람이 하는 사역(즉 성령께 쓰임받는 사람)은 모두 개인의 경력을 공급하는 것이고, 모두 이전 사람이 밟아낸 길이 있은 후에 또 따로 경력의 길을 찾아내는 것이며, 성령의 인솔 하에서 다른 형제자매들을 인솔하는 것이다. 이 사람들이 공급하는 것은 모두 개인의 경력이나 영적 인물의 영적 저작이다. 비록 성령께 쓰임받지만 그들이 하는 사역은 6천년 계획 중의 큰 경영과 관계되는 사역이 아니고, 다만 각기 서로 다른 단계에서 성령께 일으킴을 받아 그들이 할 수 있는 기능이 끝날 때까지 또는 그들의 수명이 끝날 때까지 성령의 흐름 속의 사람을 인솔할 뿐이다. 그들이 하는 사역은 단지 하나님 자신을 위하여 적합한 길을 예비하는 것이고, 또는 하나님 자신의 땅에서의 경영 중의 한가지를 잇는 것이다. 이 사람들은 경영 중의 더 큰 사역을 할 수 없고, 더 새로운 출로도 개척할 수 없으며, 더욱이 아무도 하나님의 옛 시대의 사역을 끝마칠 수 없다. 그러므로 그들이 하는 사역은 하나의 피조물을 대표하여 자기의 기능만 하고 있을 뿐 하나님 자신을 대표하여 직분을 할 수는 없다. 왜냐하면 그들이 하는 사역과 하나님 자신이 하는 사역이 서로 다르기 때문이다. 시대를 전개하는 사역은 사람이 대체할 수 있는 사역이 아니다. 이 사역은 하나님 자신을 제외하고는 아무도 할 수 없다. 사람이 하는 사역은 모두 피조물의 본분을 다하는 것이고, 모두 성령의 감동이나 깨우침 아래에서 사역하는 것이다. 이 사람들이 인솔하는 것은 모두 일상 생활 속에서 사람이 어떻게 실행하는가 하는 길과 사람이 어떻게 하나님의 뜻에 맞게 해야 하는가 하는 것이다. 사람이 하는 사역은 하나님의 경영에 관련되지 않으며 영의 사역을 대표하지 않는다. 예컨대 위트니스 리와 워치만 니, 그들이 한 사역은 모두 길을 이끄는 것이며, 새 길이든 옛 길이든 성경 원칙을 벗어나지 않는 기초에서 한 사역이고, 지방교회를 회복하든 지방교회를 건립하든, 어쨌든 모두 교회를 세우는 것이며, 그들이 한 것은 모두 은혜시대에 예수와 기타 사도가 다 하지 못하였거나 심화되지 못한 사역을 이은 것이다. 그들이 한 사역에서 머리에 쓰고, 세례를 받고, 떡을 떼거나 포도주를 마시는 것과 같은 것은 모두 예수의 당시의 역사 중에서 후세 사람에게 하라고 요구한 것을 회복하는 것이다. 그들의 사역은 모두 성경을 지키는 것이고 성경에서 길을 찾는 것이어서 조금도 새로운 진전이 없다고 말할 수 있다. 그러므로 그들이 한 사역 중에서 사람은 다만 성경에서 또 새 길을 발견하였다는 것만 볼 수 있을 뿐이고, 성경에서 또 더 좋고 더 현실적인 실행을 찾았다는 것만 볼 수 있을 뿐이다. 그러나 사람은 그들의 사역에서 하나님의 현시의 뜻을 찾을 수 없고 더욱이 말세에 하나님이 하려는 더 새로운 사역도 찾을 수 없다. 왜냐하면 그들이 걷는 길은 여전히 옛길이어서 갱신이 없고 진전이 없으며, 여전히 “예수가 십자가에 못 박힌” 이 사실을 지키며, 여전히 “사람으로 하여금 회개하게 하고 죄를 자백하게 하는” 이 실행을 지키며, 여전히 “끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라”는 이 논법을 지키며, 여전히 “여자의 머리는 남자요 여자는 마땅히 자기의 남편에게 순종할지니라”는 이 논법을 지키며, 더욱이 “자매는 설교해서는 안 되고 순종하는 사람으로 될 수밖에 없다”는 이 전통 관념을 지키기 때문이다. 그들의 이러한 인솔법 같은 것을 지켜 내려간다면 성령은 영원히 새로운 사역을 할 수 없고, 영원히 사람을 규례에서 해방시킬 수 없으며, 영원히 사람을 자유롭고 아름다운 경지로 이끌어들어갈 수도 없다. 그러므로 시대를 바꾸는 이 단계 사역은 반드시 하나님이 친히 하고 친히 말씀해야 한다. 그렇지 않으면 아무도 대체할 수 없다. 이때에 이르러, 이 흐름 이외의 모든 성령 사역이 정지되었고, 성령께 쓰임받았던 그 사람들도 다 어찌할 바를 모르게 되었다. 그러므로 성령께 쓰임받는 사람이 하는 사역과 하나님 자신이 하는 사역은 서로 다르며, 그들의 신분과 대표하는 대상도 서로 다르다. 이것은 모두 성령이 하려는 사역이 서로 다르기 때문이다. 이러면 똑같이 사역하는 사람의 서로 다른 신분과 지위를 결정하게 된다. 성령께 쓰임받는 사람은 아마 새로운 사역을 좀 할 수도 있을 것이고, 아마 옛 시대의 사역을 좀 폐할 수도 있을 것이다. 하지만 그들이 하는 것은 여전히 하나님의 새 시대의 성품과 새 시대의 뜻을 발표해낼 수 없으며, 다만 옛 시대의 사역을 폐하기 위하여 사역을 하는 것일 뿐 새로운 사역을 하여 하나님 자신의 성품을 직접 대표하기 위한 것은 아니다. 그러므로 그들이 낡은 행실을 얼마나 폐하였든, 새로운 행실을 얼마나 가져왔든, 여전히 사람을 대표하고 피조물을 대표한다. 그러나 하나님 자신이 역사할 때에는 옛 시대의 행실을 폐하는 것을 공개적으로 선포하지 않고, 시대를 전개하려는 것도 직접 선포하지 않는다. 그가 사역을 하는 것은 단도직입적이어서 그가 하려는 사역을 직접 하는데, 바로 그가 가져온 사역을 직접 발표하는 것이고, 그가 원래 하려던 사역을 직접 하여 그의 소시와 성품을 발표하는 것이다. 사람이 보기에는, 그의 성품이 과거의 시대와 다르고 그의 역사도 과거의 시대와 다르다. 하지만 그 자신이 보기에는, 단지 사역을 잇고 사역을 심화시키는 것이다. 하나님 자신이 역사하는 것은 그의 말씀을 발표하고 새로운 사역을 직접 가져오는 것이다. 그러나 사람이 사역하는 것은 퇴고나 연구를 거치고 또는 다른 사람의 기초에서 깊이 인식하고 계통적으로 실행하는 것이다. 다시 말하면, 사람이 하는 사역의 실질은 바로 “순서에 따라 규정대로 진행하고”, “새 신을 신고 옛길을 걷는” 격이다. 즉 성령께 쓰임받는 사람이 걷는 길일지라도 하나님 자신이 친히 개척해낸 길에 세워진 것이다. 그러므로 사람은 어쨌든 사람이고 하나님은 어쨌든 하나님이다.

요한은 약속으로 태어났는데, 마치 아브라함이 이삭을 낳은 것과도 같다. 그가 예수를 위하여 길을 닦고 많은 사역도 하였지만 그는 하나님이 아니고 선지자에 속한다. 그것은 그가 예수를 위하여 길만 닦았기 때문이다. 그가 한 일도 역시 크다. 그가 앞에서 길을 다 닦은 후에 예수가 비로소 정식으로 역사하기 시작하였는데, 그는 다만 예수를 위하여 효력을 한 것과 대등하다. 그가 한 사역은 예수의 사역을 위하여 복무한 것이다. 그가 길을 닦은 후에 예수가 역사하기 시작하였는데, 더 새롭고 더 세밀하고 더 구체적인 사역을 하였다. 요한은 시작의 사역만 하였으며, 더 많은 새 사역은 모두 예수가 한 것이다. 요한도 새로운 사역을 하였지만 그가 새 시대를 개척한 것은 아니다. 요한은 약속으로 난 자이고, 그의 이름도 역시 사자가 지어준 것이다. 당시에 어떤 사람이 그의 부친의 이름을 따라 그를 사가랴라 하고자 할 때, 그의 모친은 오히려 “이 아이를 이 이름으로 부르지 말고 요한이라 불러야 한다”고 하였다. 이것은 모두 성령이 지시한 것이다. 그러면 무엇 때문에 요한을 하나님이라고 하지 않았는가? 예수의 이름도 역시 성령이 지시한 것이며, 예수는 성령으로부터 태어났고 성령이 약속한 분이다. 예수가 바로 하나님이고 그리스도이고 인자이다. 그러나 요한이 한 사역도 매우 큰데 어찌하여 하나님이라 하지 않았는가? 도대체 예수가 한 일과 요한이 한 사역은 무슨 구별이 있는가? 단지 요한이 예수를 위하여 길을 닦은 자이기 때문인가? 아니면 하나님이 정해놓은 자이기 때문인가? 요한도 비록 “회개하라 천국이 가까왔느니라”고 하였고 역시 천국의 복음을 전한 자이지만 그의 사역은 심화되지 않았고 다만 시작이었다. 그러나 예수는 새로운 시대를 개척하였고 낡은 시대도 끝마쳤지만 구약 율법도 완전케 하였다. 그는 요한보다 더 큰 사역을 하였다. 또한 그는 온 인류를 구속하러 왔기에 그 단계 사역을 한 것이다. 요한, 그는 길만 닦아 놓았을 뿐이다. 비록 그가 한 사역도 아주 크고 한 말도 아주 많고 그를 따르는 제자들도 적지 않았지만 그의 사역은 사람에게 새로운 시작만 가져다주었을 뿐이다. 사람은 그에게서 생명과 길 또는 더 깊은 진리를 얻지 못하였고 하나님의 뜻도 깨닫지 못하였다. 요한은 하나의 큰 선지자(엘리야)이다. 그는 예수의 사역을 위하여 장소를 개척하고 인선(人選)을 예비하였는데, 은혜시대의 길을 여는 선봉이었다. 이런 것을 분별함에는 정상 사람의 외각(外殼)으로는 전혀 분간할 수 없다. 더더구나 요한이 한 사역도 상당히 크고, 또한 요한은 성령이 약속한 자이며, 그가 한 사역은 성령이 수호한 것이다. 이래서 오직 그들이 한 사역으로부터 각자의 신분을 분별하는 수밖에 없다. 왜냐하면 사람의 외각으로는 사람의 실질을 식별할 수 없으며, 사람은 도대체 무엇이 성령의 증거인지를 확인할 수도 없기 때문이다. 요한이 한 사역과 예수가 한 사역은 같지 않고 사역 성질도 같지 않다. 당연히 이런 것으로부터 그가 도대체 하나님인지 아닌지를 보아야 한다. 예수가 한 사역은 시작ㆍ계속ㆍ마침ㆍ성취인데, 이 몇 단계 사역을 하였다. 그러나 요한은 시작만 하였다. 예수가 처음에는 복음을 전하고 회개의 도를 전하였으며, 후에는 사람에게 세례를 주고 사람의 병을 고쳐주고 사람에게서 귀신을 쫓아냈으며, 최종에는 인류를 죄에서 구속해내어 그의 전체 시대의 사역을 완성하였다. 그도 역시 각처에서 사람에게 전도하면서 천국 복음을 전하였다. 이 점은 요한과 같지만 다른 것은 그가 새로운 시대를 개척하여 은혜시대를 사람에게 가져다준 것이다. 은혜시대에 사람이 실행해야 할 것과 사람이 걸어야 할 길을 모두 그의 입으로부터 말해내고, 최종에 그는 구속의 사역을 완성하였다. 요한은 오히려 이 사역을 할 수 없었다. 그래서 예수가 하나님 자신의 사역을 하였는데, 그가 바로 하나님 자신이며 직접 하나님을 대표한 것이다. 만일 사람의 관념에 따라 말한다면 무릇 약속으로 난 자, 영으로 난 자, 성령이 수호하는 자, 새로운 출로를 개척하는 자는 다 하나님이다! 만일 사람의 이 논법에 의한다면 요한도 하나님이고 모세ㆍ아브라함ㆍ다윗…… 다 하나님이다. 이것은 매우 큰 웃음거리가 아닌가?

예수가 직분을 하지 않았을 때, 그도 다만 하나의 정상 사람이었으며, 성령이 어떻게 하면 그는 어떻게 따랐다. 당시에 그가 자신의 신분을 알든 모르든지 간에 어쨌든 그는 하나님께로부터 온 모든 것에 순복하였다. 그가 직분을 하기 전에 성령은 여태껏 그의 신분을 드러내지 않았다. 그가 그런 규례와 율법을 폐한 것은 직분을 한 후에 한 사역이다. 그의 말씀에 권병이 가득하고 그의 말씀이 능력을 지닌 것은 모두 그가 정식으로 직분을 시작할 때에야 있게 된 것이다. 그가 직분을 하기 시작해서야 시대를 개척하는 사역을 하기 시작하였다. 이 이전에는 성령이 그의 몸에 29년 동안 숨겨져있었다. 29년 동안 그는 하나의 사람을 대표하였을 뿐 하나님의 신분과 하나님의 역사가 없었다. 그가 역사하고 직분을 시작해서부터, 사람이 그에 대하여 얼마나 인식하였든 상관없이 그는 그의 계획대로 사역을 하였다. 그가 한 사역은 하나님 자신을 직접 대표하였다. 당시에 예수가 신변의 사람들에게 묻기를, “너희들은 나를 누구라 하느냐?” 그들이 대답하기를, “당신은 가장 큰 선지자이시고 당신은 우리의 훌륭한 의원이시나이다”. 또 어떤 사람이 말하기를, “당신은 우리의 대제사장이시나이다”…… 이렇게 저렇게 말하는 사람이 다 있었다. 또 어떤 사람은 그를 요한이라 하고 엘리야라고도 하였다. 연후에 예수가 시몬 베드로에게 묻기를 “너는 나를 누구라 하느냐?” 그가 “주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시나이다”라고 하였다. 그때부터 사람들이 비로소 그가 하나님임을 알게 되었다. 신분을 공개할 때는 그래도 베드로가 먼저 안 것이고, 베드로의 입으로부터 말해낸 것이다. 연후에 예수가 “이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”고 하였다. 그가 세례를 받은 후 다른 사람이 알든 모르든 상관하지 않았다. 그러나 그가 한 사역은 하나님을 대표한 것이다. 그는 그의 사역을 하러 온 것이지 그의 신분을 나타내러 온 것은 아니다. 사람이 예수의 신분을 공개적으로 알게 된 것은 베드로가 말해낸 후부터였다. 그가 하나님 자신임을 네가 알든 모르든, 그는 상관하지 않고 그의 때가 되면 그의 사역을 하기 시작한다. 네가 알든 모르든 그는 예전대로 역사한다. 네가 시인하지 않을지라도 그는 그의 사역을 하기 마련이고, 해야 할 때가 되면 한다. 그는 역사하고 직분을 하러 온 것이지 사람으로 하여금 그의 육신을 알게 하러 온 것이 아니며, 사람으로 하여금 그의 역사를 터득하게 하는 것이다. 오늘 이 단계 사역이 하나님 자신의 역사임을 네가 인식하지 못한 것은 이상(異象)이 결핍해서이다. 하지만 너는 이 단계 사역을 부인할 수 없다. 네가 인식하지 못했다 하여 성령이 역사하지 않았거나 일을 잘못 하였다고는 증명할 수 없다. 어떤 사람들은 아직도 성경의 예수 그 단계 사역으로 오늘의 사역에 맞춰보고 맞추지 못하니 이 단계 사역을 부인하려 한다. 그러면 너무 눈먼 것이 아닌가? 성경에 기록된 것은 모두 유한한 것들이므로 하나님의 전부의 역사를 대표할 수 없다. 4복음서는 도합 100장도 되지 않는다. 그 무슨 무화과나무를 저주하고, 베드로가 세 번 주를 부인하고, 예수가 십자가에 못 박히고 부활한 후 제자들에게 나타나고, 금식을 논하고, 기도를 논하고, 아내를 버리는 것을 논하고, 예수의 출생, 예수의 족보, 예수가 제자를 정하고…… 단지 얼마 되지 않는 이런 것들만 기록되었다. 사람은 이런 것들을 보배로 삼고 아직도 오늘의 사역과 맞추며, 또한 아직도 예수가 태어나서 한 사역은 이만큼 뿐이라고 여기는데, 마치 하나님이 이런 사역만 할 수 있고 더는 사역이 없는 것과 같다는 것이다. 이것은 잘못에 속하지 않는가?

예수가 땅에 있었던 시간은 33년 반 동안이다. 즉 그가 땅에서 33년 반 동안 살았는데, 그가 직분을 한 것은 다만 3년 반 동안이고 그 나머지의 시간은 정상 인성의 생활이다. 시초에 그는 회당에서 예배를 드렸으며 또한 회당에서 제사장의 성경 강의를 듣고 다른 사람의 설교를 듣고서 많은 성경 지식을 알게 되었다. 그가 태어나자마자 안 것이 아니고, 그도 역시 보고 듣고서야 알게 된 것이다. 성경에 그가 열두 살 때 회당에서 그 목사들에게 문제를 물어보는 것이 분명히 기록되었다. 옛 선지자의 예언은 어찌 된 일이며, 모세의 율법은 어찌 된 일이며, 구약 성경은 어찌 된 일이며, 사람이 성전 안에서 하나님을 섬기는 것과 제사장 옷을 입는 것은 어찌 된 일이며…… 그는 많은 문제를 물었는데, 그것은 그가 몰랐고 깨닫지도 못하였기 때문이다. 비록 그가 성령으로 잉태되었지만 그가 태어나서는 완전히 하나의 정상 사람이다. 설사 특별한 성격이 좀 있을지라도 여전히 정상 사람이다. 그의 지혜도 역시 그의 키에 따라서, 그의 나이에 따라서 부단히 자라났다. 그에게는 정상 인성 생활의 과정이 있었다. 사람의 상상 중에는, 예수가 하나님이기에 그는 어린 시절을 경과하지 않았고 청년 시기를 경과하지 않았고 중년 시기도 경과하지 않았으며, 태어나자 서른 살이 되는 생활을 하였고, 일을 다 한 후 십자가에 못 박혔으며, 아마 정상 사람의 생활 과정이 없었을 것이고, 밥도 먹지 않고 사람도 접촉하지 않았을 것이며, 사람이 그를 쉽게 만나지도 못하였을 것이고, 아마 괴상한 사람이었을 것이며, 사람이 보기만 하여도 두려워하였을 것이라고 여긴다. 사람은 하나님이 육신에 오면 확실히 인성의 생활이 없을 것이라고 여기고, 그가 성인(聖人)이기에 이를 닦지 않고 얼굴을 씻지 않아도 깨끗할 것이라고 여긴다. 이것은 완전히 사람의 관념이 아닌가? 성경에 예수의 인성 생활이 기록되지 않았고 그의 역사만 기록되었는데, 이것은 결코 그에게 정상 인성이 없었다고 증명할 수 없으며, 그에게 서른 살 전에 정상 인성의 생활이 없었다고 증명할 수 없다. 스물아홉 살부터 그가 정식으로 역사하였지만 너는 그의 스물아홉 살 전의 인성 생활까지 부인해서는 안 된다. 성경에 그 단락을 생략하여 기록하지 않았을 따름이다. 그 단락의 생활은 정상 인성의 생활이지 신성의 역사 단계가 아니어서 기록해도 필요가 없다. 왜냐하면 예수가 세례를 받기 전에는 성령이 직접 역사하지 않았고 다만 그의 직분을 해야 할 날까지 그의 정상 사람의 생활을 지내도록 유지하였기 때문이다. 그가 비록 말씀이 육신 되었지만 정상 인성이 성숙되는 과정이 있었다. 성경에서 이 성숙 과정을 삭제하였는데, 이런 것은 사람의 생명이 자라남에 그다지 도움이 없기 때문이다. 그래서 삭제하였다. 그가 세례를 받기 전에는 다만 은밀한 단계이며, 표적과 기사를 나타내지도 않았다. 예수가 세례를 받은 후에 한 모든 사역이야말로 인류에 대한 구속인데, 풍부하게 은혜와 진리가 가득하였고 자애와 긍휼이 가득하였다. 이 사역의 시작이 바로 은혜시대의 시작이다. 그러므로 기록하여 줄곧 현재까지 유전되었다. 바로 은혜시대의 그 사람들이 은혜시대의 길을 걷게 하고 십자가의 길을 걷게 하기 위하여 출로를 개척하고 모든 것을 이룬 것이다. 비록 사람의 기록에서 온 것이라고 하지만 다 사실이다. 다만 어떤 일에서 작은 오차가 있을 뿐 사실이 아니라고는 할 수 없다. ‘일’은 완전히 사실인데, 다만 사람이 기록한 것에 오차가 있을 따름이다. 어떤 사람은 “예수님이 정상 보통인 인성이라면 무엇 때문에 그분이 표적과 기사를 나타내실 수도 있었습니까?”라고 할 것이다. 예수가 40일 동안 시험을 받은 이것은 표적과 기사이고, 정상 사람이 달하지 못하는 것이다. 그가 40일 동안 시험을 받은 것은 성령 역사에 속하는데, 그의 몸에 초자연한 것이 조금도 없다고 할 수 있겠는가? 그는 표적과 기사를 나타낼 수 있었다. 하지만 그를 비범한 사람이고 정상 사람이 아니라고는 증명할 수 없다. 다만 성령이 그의 이러한 정상 사람의 몸에 역사해서야 그가 이적을 나타내고 더 큰 사역을 하였을 따름이다. 예수가 직분을 하기 전에, 성경에서 말한 대로 영이 그의 몸에 임하기 전에 그는 정상 사람에 속하였고 조금도 초자연한 것이 없다. 성령이 그의 몸에 임하자, 즉 그가 직분을 시작할 때, 그의 몸에는 다 초자연한 일이었다. 이리하여 사람은 하나님이 말씀으로 된 육신을 정상적인 인성이 아니라고 여겼고, 또한 사람은 하나님 도성육신에게는 인성이 없다고 잘못 여겼다. 물론, 하나님이 땅에 왔기에 그의 사역과 사람이 본 것은 모두 초자연한 것이며, 네가 눈으로 본 것과 귀로 들은 것은 모두 초자연한 것이다. 왜냐하면 그가 한 것과 말한 것은 사람이 깨달을 수 없고 달할 수 없기 때문이다. 하늘의 것을 땅에 가져왔는데 초자연한 것이 아닐 수 있겠는가? 천국의 비밀을 땅에 가져왔으므로 사람은 깨달을 수 없고 완전히 측량할 수 없다. 너무나도 기묘하고 지혜롭다. 이것은 모두 초자연한 것이 아닌가? 그러나 어떻게 초자연적이든지 모두 정상 인성에서 한 것임을 너는 알아야 한다. 하나님이 말씀으로 된 육신에게도 인성이 있는 것이다. 그렇지 않으면 도성육신이 아니다. 예수 그때에 많은 이적을 행하였으므로 당시에 이스라엘 사람이 본 것은 다 초자연한 일이었다. 천사와 사자를 보았고 여호와의 음성도 들었는데, 이것은 모두 초자연한 일이 아닌가? 물론, 현재에 어떤 악령들이 역사하는 것은 얼마간의 초자연한 것들에 의해 사람을 미혹하는 것이다. 그것은 악령의 모방인데, 단지 현재 성령이 하지 않는 사역을 좀 하여 사람을 미혹할 뿐이다. 많은 악령들이 모방하여 이적을 나타내고 병을 고치고 있는데, 이것은 모두 악령이 하는 것이다. 왜냐하면 성령은 현재에 그렇게 하지 않기 때문이다. 무릇 성령이 한 것을 후에 모방하는 그것이야말로 악령이다. 당시에 이스라엘에서 한 사역은 초자연한 사역에 속한다. 현재는 성령이 그렇게 하지 않을 따름이고, 또 그렇게 하는 것이 있다면 사탄의 행위와 사탄의 방해에 속하고 악령에 속한다. 하지만 너는 무릇 초자연한 것이라면 모두 악령에 속한다고 말해서는 안 된다. 이는 하나님 역사의 시대를 보아야 한다. 네가 보아라, 오늘 말씀이 육신 된 하나님이 한 사역이 어느 한가지가 초자연한 것이 아닌가? 그가 한 말씀은 네가 깨닫지도 못하고 달하지도 못한다. 그가 한 사역은 사람이 하지 못하고, 그가 아는 것은 사람이 깨달을 수도 없다. 그가 아는 것이 어디로부터 온 것인지를 사람은 모른다. 어떤 사람은 “저는 당신과 마찬가지로 정상적인데 당신이 아시는 것을 저는 어찌하여 모릅니까? 저는 당신보다 나이가 많고 당신보다 경력이 많은데 제가 모르는 일을 당신은 어떻게 아십니까?”라고 하는데, 이런 것은 사람에게 있어서는 사람이 달할 수 없는 것이다. 또 어떤 사람은 “이스라엘에서 한 사역을 누구도 모르는데 당신은 어떻게 아셨습니까? 성경 해석자도 해석해내지 못하는데 당신은 어떻게 아셨습니까?”라고 한다. 이것은 다 초자연한 일이 아닌가? 그는 무슨 기이한 경력이 없지만 무엇이든지 다 알며, 아주 쉽게 말씀한다. 이것은 초자연한 것이 아닌가? 그가 하는 것은 육체가 달할 수 있는 것을 초월하는 것이며, 육체의 사유로는 누구도 달할 수 없고 사람의 대뇌 이지(理智)로는 전혀 생각해낼 수 없다. 그는 성경을 읽어본 적도 없으나, 하나님의 이스라엘에서의 사역을 알고 있다. 그가 땅에 서서 말씀하지만 그가 말씀한 것은 오히려 셋째 하늘의 비밀이다. 사람이 이런 말씀을 보면 이런 느낌이 있다. 이것은 셋째 하늘의 언어가 아닌가? 이것은 모두 정상 사람이 달할 수 있는 것을 초과하는 일이 아닌가? 당시에 예수가 40일 금식한 것은 초자연한 것에 속하지 않는가? 만약 네가 무릇 40일 금식하는 것을 모두 초자연한 것에 속하고 악령에 속한다고 말한다면 너는 예수를 정죄하는 것이 아닌가? 예수가 직분을 하기 전에는 정상 사람과 같았고 그도 학교를 다녔었다. 그가 학교를 다니지 않았다면 어찌 글자를 알 수 있었겠는가? 하나님이 말씀이 육신 되고 영이 육신 중에 숨겨져있었지만 하나의 정상 사람으로서는 모두 성장 과정이 있어야 한다. 대뇌 사유가 성숙되고 또한 일을 꿰뚫어볼 수 있을 때에야 정상 사람이라 할 수 있다. 그의 인성이 성숙된 후에야 직분을 할 수 있다. 정상 인성이 미숙하거나 이지가 불건전하면 어찌 직분을 할 수 있겠는가? 그가 어쨌든 예닐곱 살부터 직분을 시작할 수는 없겠지! 무엇 때문에 하나님이 말씀이 육신 되어 시초에는 공개적으로 나타나지 않는가? 그것은 그의 육신의 인성이 아직 성숙되지 않았고 육신의 대뇌 사유와 육신의 정상 인성이 완전히 구비되지는 않았기 때문이다. 그래서 반드시 정상 인성을 구비하고 정상 인성의 상식이 있고 그의 육신 중의 사역을 충분히 담당할 수 있음에 달해야 그가 비로소 역사하기 시작한다. 만약 사역을 담당하지 못한다면 계속 더 성장해야 한다. 만약 예수가 일고여덟 살부터 역사하기 시작한다면 사람이 그를 신동으로 간주하지 않겠는가? 사람이 그를 장난꾸러기라고 여기지 않겠는가? 누가 그를 신복(信服)할 수 있겠는가? 일고여덟 살 되는 장난꾸러기가 설교 강단에 서면 강대상보다도 높지 못한데, 설교할 수 있겠는가? 정상 인성이 성숙되지 않았을 때에는 사역을 담당할 수 없다. 많은 사역은 성숙되지 않은 인성에 의하면 전혀 달할 수 없다. 하나님의 영이 육신에서 역사함에도 원칙이 있는바, 반드시 그가 정상 인성을 구비한 기초에서만이 아버지를 위하여 사역을 담당할 수 있고 아버지의 부탁을 감당할 수 있다. 이때에 이르러서야 그가 비로소 역사하기 시작한다. 예수는 유년 시기에 많은 고대의 일을 전혀 몰랐고, 그 목사들에게 물어서야 알게 되었다. 만일 그가 금방 말할 줄 알자 역사하기 시작한다면 오차가 생기지 않을 수 있겠는가? 하나님이 어찌 일을 잘못 할 수 있겠는가? 그러므로 그는 역사할 수 있을 때에야 하기 시작하고 그가 사역을 완전히 담당할 수 없을 때에는 역사할 리가 없다. 예수가 스물아홉 살 때에는 이미 상당히 성숙되었으며, 그의 인성은 그가 하려는 사역을 충분히 담당할 수 있었다. 이때에야 30년이나 숨었던 성령이 드러나기 시작하였고 하나님의 영이 정식으로 그의 몸에서 역사하기 시작하였다. 그때에 요한이 그를 위하여 출로를 개척함에 있어서 7년 동안 예비하였다. 요한이 일을 다 한 후 옥에 갇혔고, 짐은 완전히 그의 몸에 메워졌다. 그가 만약 스물한두 살에 이 사역을 한다면 이때는 그의 인성이 너무 결핍하고 방금 청년 시기에 들어섰으니 허다한 일을 알지도 못하여 키를 잡을 수 없었다. 그때에 요한이 일을 한동안 한 후에야 예수가 하였다. 예수가 역사할 때에는 이미 중년이었는데, 이때에 그의 정상 인성은 그가 해야 할 사역을 충분히 담당할 수 있었다. 현재 도성육신인 하나님에게도 정상 인성이 있다. 비록 너희들보다 그리 성숙되지 않았지만 이러한 인성만으로도 사역을 충분히 담당할 수 있다. 현재의 사역은 예수 그때의 사역 정황과 완전히 같지는 않다. 예수가 당시에 무엇 때문에 열두 제자를 택하였는가? 모두 그의 사역을 수호하기 위한 것이고 그의 사역에 협력하도록 하기 위한 것이다. 한 방면으로는 그의 당시의 사역을 위하여 기초를 닦았고, 다른 한 방면으로는 그의 이후의 사역을 위하여 기초를 닦았다. 당시의 사역에 근거하여 예수가 열두 제자를 택한 것은 예수의 뜻이자 하나님 자신의 뜻이었다. 그는 열두 제자를 택해야 한다고 생각하였으며, 연후에 그들을 데리고 각처에서 전도하였다. 하지만 오늘 너희들 가운데서는 전혀 그럴 필요가 없다! 하나님 도성육신이 육신에서 역사함에는 많은 원칙이 있다. 허다한 일은 사람이 전혀 깨닫지 못하여 사람은 언제나 관념으로써 대조하거나 지나치게 하나님께 요구한다. 그러나 현재까지 많은 사람들은 자기의 인식이 완전히 관념임을 전혀 인식하지 못한다. 하나님 도성육신은 어느 시대에서든, 어느 곳에서든, 그가 육신에서 역사하는 원칙은 변할 수 없다. 그는 도가 육신에서 이루었으나 또 육신을 벗어나서 역사할 수 없으며, 더욱이 그는 말씀이 육신 되었으나 또 육신의 정상 인성에서 역사하지 않을 수 없다. 이러면 하나님 도성육신의 의의가 없게 되고 더욱이 ‘말씀’이 육신 된 의의가 조금도 없게 된다. 더더구나 하나님이 말씀이 육신 된 것을 오직 하늘의 아버지(즉 영)만 알며, 그 외는 육신 자신마저도 모르고 하늘의 사자도 모른다. 이리하여 하나님의 육신에서의 역사는 더욱 정상이 되었으며, 또한 확실히 ‘도’가 육신 된 것이고 ‘말씀’이 육신 된 것임을 더욱 나타낼 수 있으며, 육신은 ‘정상ㆍ보통’인 사람을 대표한다.

어떤 사람은 “무엇 때문에 시대를 개척하는 데는 반드시 하나님 자신이 친히 하셔야 합니까? 설마 피조물이 대체할 수 없습니까?”라고 물을 것이다. 너희들은 하나님의 도성육신이 바로 새 시대를 개척하기 위한 것임을 다 알고 있다. 물론 새 시대를 전개하는 동시에 옛 시대를 이미 끝마친 것이다. 하나님은 처음이자 나중이다. 그 자신이 사역을 전개하였으니 또 그 자신이 옛 시대를 끝마쳐야 한다. 이것이 바로 사탄을 패배시키고 세상을 이기는 증거이다. 매번 친히 사람들 가운데서 역사하는 것은 모두 한차례 새로운 싸움의 시작이다. 새 사역의 시작이 없으면 당연히 옛 사역의 끝남도 없다. 옛 사역이 끝나지 않으면 사탄과 싸우는 사역이 끝나지 않았음을 증명한다. 오직 하나님 자신이 와서 또 새로운 사역을 사람들 가운데서 해야만 사람이 사탄의 권세 아래에서 철저히 나와 해탈될 수 있고 사람에게 새로운 생활과 새로운 시작이 있을 수 있다. 그렇지 않으면 사람은 영원히 낡은 시대에서 살게 되고 영원히 사탄의 낡은 권세 아래에서 살게 된다. 하나님이 시대를 한번 이끌면 사람은 일부분 해방을 받게 되고, 사람은 하나님의 사역에 따라서 새로운 시대로 매진하게 된다. 하나님이 이기면 그를 따르는 사람도 이기게 되는 것이다. 가령 피조된 인류더러 시대를 끝마치라고 한다면 사람이 보거나 사탄이 보기에 이것은 다만 하나님을 대적하거나 배반하는 것이지 하나님께 순복하는 것이 아니다. 이러면 사람이 하는 사역은 사탄에게 잡힐 약점으로 된다. 사람이 하나님이 친히 개척한 시대에서 순복하고 따라야만 사탄이 완전히 굴복할 수 있다. 왜냐하면 이것은 피조물의 본분이기 때문이다. 그러므로 나는 너희들이 따르고 순복하기만 하면 되고 다른 사역은 너희들이 할 필요가 없다고 말한다. 이것을 각기 본분을 지키고 각기 기능을 다하는 것이라 한다. 하나님은 하나님 자신의 사역을 하기에 사람이 대체할 필요가 없고 또한 피조물의 사역에 참여하지 않는다. 사람은 사람 자신의 본분을 하고 하나님의 사역에 참여하지 말아야 이것을 순복이라고 한다. 이것이 바로 사탄을 패배시키는 증거이다. 하나님 자신이 시대를 다 개척한 후에는 더 이상 친히 인간 세상에 와서 역사하지 않는다. 이때에야 사람이 정식으로 새 시대에 진입하기 시작하여 자기의 본분을 하는 것으로써, 피조물의 사명을 완성한다. 이런 것은 모두 역사 원칙이니 누구도 어겨서는 안 된다. 오직 이렇게 해야만 이치에 맞는 것이다. 하나님 자신의 사역은 하나님이 친히 한다. 그는 사역을 전개하는 분이자 사역을 끝마치는 분이며, 그는 사역을 계획하는 분이자 사역을 경영하는 분이고 더욱이 사역을 성취하는 분이다. 마치 성경에서 “나는 시작과 끝이라, 나는 씨를 뿌리는 자이자 곡식을 거두는 자이니라”고 한 것과 같다. 그의 경영에 관련되는 이 모든 사역은 다 그 자신이 하며, 그는 6천년 경영 계획의 주재이며, 어느 한 사람도 그의 사역을 대체할 수 없고 어느 한 사람도 그 자신의 사역을 끝마칠 수 없다. 왜냐하면 그가 모든 것을 장악하기 때문이다. 그가 창세한 이상 온 세계를 인솔하여 그의 빛 속에서 살게 할 것이고, 또 필연코 전체 시대를 끝마치는 것으로써 그의 모든 계획을 이룰 것이다!