목차

베드로의 경력━형벌과 심판에 대한 인식

베드로는 형벌 중에서 이렇게 기도할 수 있었다. “하나님, 저의 육체가 패역하오니 당신께서 저를 형벌하시고 심판하시옵소서. 저는 당신의 형벌과 심판을 기쁨으로 여기나이다. 설사 당신께서 저를 원하시지 않는다 해도 저는 당신의 심판 중에서 당신의 거룩하고 공의로운 성품을 볼 수 있나이다. 당신께서 저를 심판하셔서 다른 사람이 당신의 심판 중에서 당신의 공의로운 성품을 볼 수 있다면 저도 아주 만족하나이다. 당신의 성품을 발표해내어 당신의 공의로운 성품을 모든 피조물로 하여금 다 보게 하고 또한 저로 하여금 당신의 심판에 의해 당신을 사랑하는 마음이 더욱 순결해지고 의인의 형상에 달하게 할 수만 있으면 당신의 이러한 심판은 아름답고 선한 것이나이다. 이는 이렇게 하시는 것이 당신의 기쁘신 뜻이기 때문이나이다. 저는 제 몸에 패역이 아직도 많아 여전히 당신 앞에 올 자격이 없음을 알고 있나이다. 저는 당신께서 더 많이 심판하시기를 원하옵나이다. 환경이 열악하든 큰 환난이든, 당신께서 어떻게 하시든지 저에게는 다 귀한 것이나이다. 당신의 사랑은 너무나 깊나이다. 저는 아무런 불평도 없이 당신의 지배를 받기를 원하옵나이다.” 이것은 베드로가 하나님의 역사를 경력한 인식이자 베드로가 하나님을 사랑한 간증이다. 현재 너희들이 정복된 후에는 어떤 표현인가? 어떤 사람은 이렇게 말한다. “제가 하나님께 정복된 것은 하나님의 지극히 큰 은혜이고 지극히 큰 높임이에요. 지금에야 저는 인생이 공허하고 인생이 의의없고 사는 것이 너무 재미 없어 죽기보다 못함을 발견하게 되었어요. 일생 동안 바삐 지내고 아들딸을 낳아 기르면서 한 세대 한 세대 이어가지만 나중에는 사람이 아무것도 얻지 못한다는 것을 발견하게 되었어요. 오늘 하나님께 정복되어서야 저는 사람이 이렇게 살면 아무런 가치도 없고 정말로 의의없는 일생임을 꿰뚫어보게 되었어요. 차라리 죽어버렸으면 좋겠어요!” 이러한 피정복자가 하나님께 얻어질 수 있겠는가? 표본 모형이 될 수 있겠는가? 그는 심지가 없고 앞으로 나아가기를 바라지 않는 하나의 소극적인 교재에 속한다! 설사 정복된 셈 치더라도 이러한 소극투성이는 온전케 되는 데에 달할 수 없다. 베드로가 온전케 된 후에, 즉 그가 머지않아 향년을 마칠 때에 그는 말하였다. “하나님, 가령 저의 수한이 몇 년 더 지속될 수 있다면 저는 당신을 더 순결하게 더 깊이 사랑하는 데에 달하기를 원하옵나이다.” 그가 십자가에 못 박힐 때 마음속으로 또 기도하였다. “하나님, 지금 당신의 때가 되었는데, 바로 당신이 저에게 예비하신 때가 되었나이다. 저는 당신을 위해 십자가에 오르고 당신을 위해 이 간증을 하겠나이다. 저의 사랑이 당신의 요구를 만족시킬 수 있기를 원하옵고 저의 사랑이 더욱더 순결해지기를 원하옵나이다. 제가 오늘 당신을 위해 죽을 수 있고 당신을 위해 십자가에 못 박힐 수 있어, 저는 마음속에서 위로를 느끼고 평안을 느끼나이다. 이는 제가 당신을 위해 십자가에 못 박힐 수 있어 당신의 소원을 만족케 할 수 있기 때문이나이다. 제 자신까지도 당신께 바칠 수 있고 제 자신의 생명까지도 당신께 바칠 수 있어, 저의 마음은 더 없는 기쁨과 위안을 느끼나이다. 하나님, 당신은 참으로 사랑스럽나이다. 가령 이후에 당신이 저를 계속 살게 한다면 저는 더욱더 당신을 사랑하겠나이다. 살아있기만 하면 저는 당신을 사랑하겠나이다. 저는 더 깊이 당신을 사랑하기를 원하옵나이다. 저는 불의와 죄로 인하여 당신의 심판ㆍ형벌ㆍ시련을 받게 되었고 더욱이 당신의 공의로운 성품도 보게 되었나이다. 제가 더 깊이 당신을 사랑할 수 있기에 이는 저의 복이나이다. 당신께서 저를 사랑하시지 않는다 해도 저는 이렇게 당신을 사랑하겠나이다. 저는 당신의 공의로운 성품을 보기를 원하옵나이다. 이는 저로 하여금 더욱더 의의있는 인생을 살 수 있게 하기 때문이나이다. 저는 언제나 지금 살고 있는 것이 더욱더 의의있는 것이라 느껴지나이다. 이는 제가 당신의 연고로 인하여 십자가에 오르는 것이기 때문이나이다. 당신을 위해 죽는 것이 의의있는 것이지만 제가 당신에 대하여 아는 것이 너무나 적기에 그리 만족하는 편은 아니옵나이다. 저는 제가 당신의 소원을 완전히 만족케 할 수 없음을 알고 있나이다. 제가 당신께 돌려드린 것은 너무나 적나이다. 살아있는 동안 저는 당신께 모든 것을 돌려드리지 못했고 너무나도 차이가 많나이다. 지금 회상해보면 빚졌다고 갑절로 느껴지나이다. 다만 이 한순간으로써 저의 모든 과실과 당신께 보답하지 못한 모든 사랑을 메울 뿐이나이다.”

사람은 모두 의의있는 인생을 살아내기를 추구해야 하며, 현 상태에 만족하지 말아야 한다. 베드로의 형상을 살아내는 데에 달하려면 베드로의 인식과 베드로의 경력을 구비해야 한다. 더 높고 더 깊은 것을 추구해야 하고 더 깊이 하나님을 사랑할 수 있고 더 순결하게 하나님을 사랑할 수 있기를 추구해야 하며 가치있고 의의있는 일생을 추구해야 한다. 이것이야말로 인생이고, 이야말로 베드로와 같은 사람이다. 너는 자신이 적극적 방면에서 주동적으로 진입할 수 있는 데에 중요시해야지 일시적인 안일에 만족하기 위해 소극적으로 후퇴하면서 오히려 더 깊고 더 세밀하고 더 실제적인 진리를 홀시해서는 안 된다. 너는 실제적인 사랑을 갖추어야 하며, 온갖 방법을 다하여 아무런 근심걱정도 없는 짐승과 같은 이런 타락된 생활에서 벗어나야 하며, 의의있는 인생을 살아내야 하고 가치있는 인생을 살아내야 하며, 스스로 자기를 우롱하지 말고 자기의 일생을 장난감으로 여겨 장난치지 말아야 한다. 하나님을 사랑하는 심지가 있는 각 사람에 대하여 말하면 얻지 못할 진리가 없고 서지 못할 정의가 없다. 너의 일생을 어떻게 지내야 할지? 네가 어떻게 하나님을 사랑하여 하나님의 마음을 만족케 해야 할지? 이런 것은 모두 너의 일생에서 가장 큰 일이다. 가장 주요한 것은 너는 이런 심지가 있어야 하고 또 이러한 의지력도 있어야 하며, 줏대 없는 약자가 되지 말아야 한다. 너는 의의있는 인생을 경력하고 의의있는 진리를 경력할 줄 알아야 한다. 이렇게 자기를 대충 대하지 말라. 부지중에 일생이 사라지는데, 너에게 하나님을 사랑할 이러한 기회가 또 있을 수 있겠는가? 사람이 죽은 후에 다시 하나님을 사랑한다는 것이 가능하겠는가? 너는 베드로와 같은 심지가 있어야 하고 베드로와 같은 양심이 있어야 하며, 의의있게 살아야 하고 자기를 희롱하지 말아야 한다! 하나의 사람으로서, 하나님을 추구하는 사람으로서 너는 자기의 일생에 대하여 신중하게 고려해야 하며, 어떻게 자신을 하나님께 바쳐야 할지, 어떻게 하나님을 믿어야 더욱 의의있게 믿을지, 네가 하나님을 사랑하는 바에 어떻게 하나님을 사랑해야 더 순결하게, 더 아름답게, 더 선하게 사랑할지를 신중하게 고려해야 한다. 현재 어떻게 해야 정복되겠는가에만 만족해서는 안 되고, 너의 이후의 길을 어떻게 걸어야 하겠는가를 고려해야 한다. 너는 온전케 될 심지와 용기가 있어야 하고, 늘 자신이 안 된다고 여기지 말아야 한다. 진리가 그래 사람을 차별 대우 하겠는가? 진리가 그래 일부러 사람과 대립하겠는가? 네가 진리를 추구하는데, 진리가 너를 압도하겠는가? 네가 정의를 위해 일어서는데, 정의가 너를 넘어뜨릴 리 있겠는가? 너에게 정말로 생명을 추구할 심지가 있다면 생명이 너를 회피할 수 있겠는가? 너에게 진리가 없는 것은 결코 진리가 너를 상대하지 않아서가 아니라 네가 진리를 멀리해서이다. 네가 정의를 위해 일어설 수 없는 것은 정의에 문제가 생겨서가 아니라 정의가 사실을 왜곡하였다고 네가 여겨서이다. 네가 여러 해 동안 추구하였어도 생명을 얻지 못한 것은 생명이 너에 대하여 양심이 없어서가 아니라 네가 생명에 대하여 양심이 없어서이고 네가 생명을 몰아내서이다. 네가 빛 속에서 살면서 빛을 얻지 못한 것은 빛이 너를 밝게 비추지 않아서가 아니라 네가 아예 빛의 존재를 유의하지 않아 빛이 조용히 떠나서이다. 네가 추구하지 않으면 너를 가치없는 천한 놈이라고 할 수밖에 없다. 너는 살아갈 용기가 없고, 흑암 세력을 반항할 정신이 없다. 너는 너무나도 나약하다! 사탄 세력의 포위 공격에서 벗어날 수 없기에 이렇게 평안히 일생을 살고자 하고 이렇게 애매하게 죽고자 한다. 네가 정복되기를 추구하는 것은 네가 해야 할 것이고 네가 다해야 할 의무이다. 네가 만일 정복되는 것에 만족한다면 너는 바로 빛의 존재를 몰아낸 것이다. 너는 진리를 위해 고통받아야 하고 진리를 위해 헌신해야 하고 진리를 위해 굴욕을 참아야 하며, 더 많고 많은 진리를 얻기 위해 더 많고 많은 고난을 참아야 한다. 이것이 네가 해야 할 바이다. 너는 가정의 화목을 누리는 것 때문에 진리를 버리지 말고 일시적인 누림 때문에 네 일생의 존엄과 네 일생의 인격을 잃지 말라. 너는 마땅히 아름답고 선한 모든 사물을 추구해야 하고 더욱 의의있는 인생의 길을 추구해야 한다. 이렇게 범속하게 살고 있을뿐더러 자그마한 추구 목표마저도 없다면 허송세월하는 것이 아닌가? 네가 무엇을 얻을 수 있겠는가? 너는 하나의 진리를 위해 모든 육체적 누림을 포기해야 한다. 너는 약간의 누림 때문에 모든 진리를 버리지 말아야 한다. 이러한 사람은 인격이 없고 존엄이 없으며 생존의 의의가 없다!

하나님이 사람을 형벌ㆍ심판하는 것은 모두 그의 사역의 필요이고 더욱이 사람의 필요이다. 사람은 형벌ㆍ심판을 필요로 해야 한다. 이래야만 하나님을 사랑하는 데에 달할 수 있다. 현재 너희들은 마음으로도 감복하고 말로도 탄복하지만 자그마한 좌절을 당하기만 하면 견딜 수 없다. 아직은 분량이 너무 작아서 계속 이러한 형벌ㆍ심판을 더 많이 경력하여 더 깊은 인식에 달해야 한다. 현재는 단지 하나님을 경외하는 마음이 얼마간 있고 하나님을 두려워하기도 하고 참 하나님임을 알고 있지만 아직 사랑이 얼마 없고 더욱이 순결한 사랑에 달하지도 못하였다. 너희들이 인식한 것은 너무나 얕고 분량은 아직도 부족하다. 어떤 환경에 실제로 봉착하게 되면 여전히 간증이 없으며, 적극적 방면의 진입이 너무 적어 어떻게 실행해야 할지를 전혀 모른다. 다수의 사람들은 소극적이고 피동적이며, 몰래 마음속으로만 하나님을 사랑할 뿐 오히려 실행할 길이 없고 목표도 명확하지 않다. 온전케 된 사람은 정상 인성을 구비한 것만이 아니라 그가 구비한 진리는 양심의 기준을 초과하여 양심의 표준보다 높은 데에 달하였으며, 양심으로써 하나님의 사랑에 보답할 뿐만 아니라 하나님을 알았으며, 하나님이 사랑스러운 분이고 사람이 사랑할 만한 분임을 보았으며, 하나님에게 사람이 사랑할 만한 점이 많아 사람이 그를 사랑하지 않을 수 없다는 것도 보았다. 온전케 된 사람이 하나님을 사랑하는 것은 개인의 심지를 만족시키기 위한 것이고, 자발적인 사랑이며, 보수(報酬)를 따지지 않는 사랑이고, 거래가 없는 사랑이며, 하나님을 알기만을 중요시하면서 하나님을 사랑하는 것이다. 그는 하나님이 은혜를 주든 주지 않든, 하나님을 만족케 할 수 있기만 하면 되는 것이다. 그는 하나님과 조건을 따지지 않으며, 하나님을 사랑하는 것도 양심으로써 가늠하는 것이 아니다. 즉 당신이 나한테 베풀어주면 나도 당신께 사랑을 돌려드리고, 당신이 나한테 베풀어주지 않는다면 나도 당신께 돌려드릴 것이 아무것도 없다는 것이다. 온전케 된 사람은 언제나 ‘하나님이 조물주이고 그가 이 사역을 우리들 몸에 하였으니 내가 그에게 온전케 될 수 있는 이 기회가 있고 이 조건이 있고 이 자격이 있는 이상, 나는 의의있는 인생을 살아내기를 추구하며, 마땅히 그를 만족케 해야 한다’고 여긴다. 마치 베드로가 경력한 것과 같다. 그가 제일 연약할 때 그는 기도하였다. “하나님, 당신께서 언제 어디서나 제가 당신을 그리고 있음을 아시나이다. 당신께서 언제 어디서나 제가 당신을 사랑하기 원함을 아시나이다. 그러나 저의 분량은 너무나 작고 연약하고 무력하며, 저의 사랑은 너무나 유한하고 당신에 대한 진심은 실로 너무나 적어서 당신의 사랑과 비교하면 저는 정말 살아갈 자격이 없나이다. 저는 다만 저의 이 일생을 헛되이 살지 않기를 바라옵고 당신의 사랑에 보답할 수 있을 뿐만 아니라 저의 모든 것을 다 당신께 바칠 수 있기를 바라옵나이다. 당신을 만족케 하기만 하면 하나의 피조물로서 저는 마음이 편안하며 다른 요구는 아무것도 없나이다. 비록 제가 지금 연약하고 무력하지만 저는 당신의 부탁을 잊을 수 없고 당신의 사랑을 잊을 수 없나이다. 저는 지금 당신의 사랑에 보답할 뿐이나이다. 하나님, 저는 마음이 아주 괴롭나이다. 어떻게 마음속의 사랑을 당신께 돌려드릴 수 있겠는지, 어떻게 능력을 다하여 당신의 소원을 만족케 할 수 있고 저의 모든 것을 다 당신께 바칠 수 있겠는지, 사람의 연약함을 당신께서 다 아시나이다. 제가 어떻게 해야만 당신의 사랑에 달할 수 있겠나이까? 하나님, 당신은 저의 분량이 작음을 아시며, 당신은 저의 사랑이 너무나 적음을 아시나이다. 이러한 환경 속에서 제가 어떻게 해야만 저의 능력을 다할 수 있겠나이까? 저는 당신의 사랑에 보답해야 한다는 것을 알고 있으며, 자신의 모든 것을 다 당신께 드려야 한다는 것도 알고 있나이다. 하지만 지금 저의 분량은 실로 너무나 작나이다. 저에게 힘을 더해주시고 믿음을 더해주셔서 더욱더 당신께 순결한 사랑을 바칠 수 있게 해주시고 더욱더 당신께 저의 모든 것을 바칠 수 있게 해주시며, 당신의 사랑에 보답할 수 있을 뿐만 아니라 당신의 형벌ㆍ심판ㆍ시련과 아울러 더 중한 저주도 맛보는 데에 달할 수 있게 해주시옵소서. 저로 하여금 당신의 사랑을 보게 하셨으니 저는 당신을 사랑하지 않을 수가 없나이다. 저는 지금 연약하고 무력하지만 또 어찌 당신을 잊을 수 있겠나이까? 당신의 사랑ㆍ형벌ㆍ심판이 저로 하여금 당신을 알게 하였지만 저는 또 당신의 사랑을 만족케 할 수 없음을 느끼나이다. 이는 당신이 너무나도 위대하기 때문이나이다. 제가 어떻게 해야만 저의 모든 것을 조물주께 바칠 수 있겠나이까?” 그에게 이 요구가 있었지만 분량이 부족하였기에 그때 베드로는 칼로 에이는 듯 마음이 아파 몹시 고통스러웠다. 그러한 환경에서 그는 어떻게 해야 좋을지 몰랐지만 여전히 계속 기도하였다. “하나님, 사람의 분량이 작고 사람의 양심도 취약하여 저는 다만 당신의 사랑에 보답하는 데에 달할 수밖에 없나이다. 지금 저는 어떻게 당신의 마음을 만족케 할 수 있겠는지 모르지만 저의 능력을 다하고 가진 것을 다 내놓고 제 자신의 모든 것을 다 당신께 바치겠나이다. 당신이 심판하든지, 당신이 형벌하든지, 당신이 베풀어주든지, 당신이 빼앗아가든지 당신은 저로 하여금 아무런 불평도 없게 하였나이다. 많은 때에 당신이 저를 형벌 심판하실 적에 저의 안에는 늘 불평이 있었고, 언제나 순결함에 달할 수도 없었고 언제나 당신의 소원을 만족케 할 수 없었으며, 부득이하여 당신의 사랑에 보답하게 되었나이다. 저는 지금 제 자신을 더욱 증오하나이다.” 베드로는 더 순결한 사랑을 찾고 구한 것으로 인하여 이러한 기도를 한 것이다. 그는 찾고 구하며 또 간구하며 더욱이 자책하면서 하나님께 죄를 고백하였고 하나님께 빚졌다고 느꼈고 자신이 증오스럽다고 느꼈다. 그러나 고민과 소극적인 것도 약간 갖고 있었다. 그는 자기가 언제나 하나님의 뜻에 닿을 수 없고 자기의 능력을 다할 수 없는 것 같다고 늘 이렇게 느꼈다. 이러한 환경에서도 베드로는 여전히 욥의 믿음을 추구하였다. 그는, 당시에 욥의 믿음이 그렇게 큰 원인은 욥이 모든 것은 다 하나님이 베풀어준 것이니 하나님이 그의 모든 것을 탈취하는 것도 당연한 것이고, 하나님이 누구에게 주고 싶으면 누구에게 주는 것은 하나님의 공의로운 성품임을 보고는 아무런 불평도 없이 여전히 하나님을 칭송할 수 있었기 때문임을 보았다. 베드로는 또 자신을 알았다. 그는 마음속으로 기도하였다. “지금 저는 양심으로써 당신의 사랑에 보답하여 당신께 얼마간의 사랑을 돌려드리는 것에만 만족할 수 없나이다. 저의 생각이 너무나 패괴되어 당신을 조물주로 간주할 수 없나이다. 제가 여전히 당신을 사랑할 자격이 없으므로 저는 저의 모든 것을 다 당신께 기꺼이 바칠 수 있는 데에 달하려 하며, 아무런 선택도 없이 당신께서 하신 것을 인식할 수 있는 데에 달하려 하나이다. 저로 하여금 당신의 사랑을 보게 하고 당신을 찬미하는 소리가 있을 수 있게 하고 당신의 성호를 칭송할 수 있게 하여 당신이 저의 몸에서 큰 영광을 얻도록 하시옵소서. 저는 당신을 위해 이 간증을 서기 원하옵나이다. 하나님, 당신의 사랑이 얼마나 보배롭고 또 그토록 아름다운데, 제가 어찌 악한 자의 손아귀에서 살기를 원하겠나이까? 저는 당신께서 창조하신 것이 아니나이까? 제가 어찌 사탄의 권세 아래에서 살 수 있겠나이까? 저는 차라리 저의 전인(全人)을 당신의 형벌 중에서 살게 할지언정, 그 악한 자의 권세 아래에서 살고 싶지 않나이다. 저는 저의 몸과 마음을 다 당신의 심판에 바치고 당신의 형벌에 바치기를 원하옵나이다. 제가 정결함을 받을 수 있기만 하면 자신의 모든 것을 당신께 바칠 수 있나이다. 저는 사탄을 혐오하므로 그것의 권세 아래에서 살고 싶지 않나이다. 저를 심판하는 것으로 당신의 공의로운 성품을 발표한다 해도 저는 기꺼이 원하옵고 아무런 불평도 없나이다. 피조물의 본분을 다할 수 있기만 하면 저는 일생 동안 당신의 심판을 동반하는 것으로써 당신의 공의로운 성품을 알고 악한 자의 권세에서 벗어나기를 원하옵나이다.” 그는 늘 이렇게 기도하고 늘 이렇게 찾고 구하여 비교적 높은 경지에 달하였으며, 하나님의 사랑에 보답할 수 있었을 뿐만 아니라 더 중요한 것은 피조물의 본분을 다하였으며, 양심이 참소를 받지 않았을 뿐만 아니라 양심 표준보다 높을 수 있었다. 그의 이러한 기도가 부단히 하나님 앞에 상달되어, 그의 심지는 갈수록 높아졌고 하나님을 사랑하는 마음도 갈수록 커졌다. 비록 그가 매우 고통스러웠을지라도 여전히 하나님을 사랑하는 것을 잊지 않았고 여전히 찾고 구하면서 하나님의 뜻을 깨달을 수 있는 데에 달하였다. 그의 기도 가운데 이러한 말이 있다. “저는 다만 당신의 사랑에 보답만 하였을 뿐 전혀 당신을 위해 사탄 앞에서 간증하지 못했나이다. 저는 사탄의 권세에서 벗어나지 못하고 아직도 육체 속에서 살고 있나이다. 저는 저의 사랑으로써 사탄을 패배시키려 하고 사탄을 욕되게 하려 하고 당신의 마음을 만족케 하려 하나이다. 저는 저의 전부를 다 당신께 바치기를 원하옵고 털끝만치도 사탄에게 바치고 싶지 않나이다. 이는 사탄이 당신의 원수이기 때문이나이다.” 그는 이 방면으로 찾고 구할수록 더욱 감동을 받았고 이런 일들에 대하여 갈수록 높이 인식하였다. 부지중에 그는 사탄의 권세에서 이탈하여 자신을 완전히 하나님께 돌려드려야 한다는 것을 인식하게 되었다. 이것이 그가 도달한 경지이다. 그는 사탄의 권세를 초월하였고 육체적 누림과 육체적 애호에서 이탈하였다. 형벌이든 심판이든 그는 더 깊이 체험하기를 원하였다. 그는 말하였다. “제가 당신의 형벌 중에서 살고 당신의 심판 중에서 살고 있다 하더라도 어떻게 고통스럽든지 저는 사탄의 권세 아래에서 살고 싶지 않고 사탄의 우롱 속에서 살고 싶지 않나이다. 저는 당신의 저주 속에서 사는 것을 기쁨으로 여기고 사탄의 축복 속에서 사는 것을 고통으로 여기옵나이다. 제가 당신의 심판 중에서 살면서 당신을 사랑하게 되어 저의 마음은 대단히 즐겁나이다. 당신의 형벌과 심판은 공의로운 것이자 거룩한 것이며, 저를 정결케 하시기 위한 것이고 더욱이 저를 구원하시기 위한 것이나이다. 저는 당신의 심판 중에서 한평생 살면서 당신의 보살핌을 받을지언정 사탄의 권세 아래에서 한시도 살고 싶지 않나이다. 저는 당신께 정결케 되고 고통받기를 원해도 사탄에게 이용당하고 우롱을 당하고 싶지 않나이다. 피조물인 저는 당신께 쓰임받아야 하고 당신께 점유되어야 하며 당신께 심판도 받아야 하고 당신께 형벌도 받아야 하며, 심지어 당신께 저주도 받아야 하나이다. 당신께서 저를 축복하려 하실 때 저의 마음은 이것을 기쁨으로 여기나이다. 이는 제가 당신의 사랑을 보았기 때문이나이다. 당신은 조물주이시고 저는 피조물이니 당신을 배반하여 사탄의 권세 아래에서 살지 말아야 하고 사탄에게 이용당하지 말아야 하나이다. 저는 당연히 당신을 위해 마소가 되어야 하고, 차라리 당신의 형벌 중에서 살면서 육체 복락이 없을지언정 사탄을 위해 살지 말아야 하나이다. 설사 당신의 은혜를 잃을지라도 저는 여전히 이것을 누림으로 여기겠나이다. 비록 당신의 은혜가 저를 따르지 않지만 저는 당신의 형벌과 당신의 심판을 누림으로 여기나이다. 이것은 당신의 가장 좋은 축복이고 당신의 가장 큰 은혜나이다. 비록 당신이 저에 대하여 언제나 위엄이고 진노이지만 저는 여전히 당신을 떠날 수 없고 여전히 당신을 마음껏 사랑하지 못하나이다. 저는 차라리 당신의 집에서 살면서 당신께 저주받고 당신께 형벌받고 당신께 격타(擊打)를 받을지언정 사탄의 권세 아래에서 살고 싶지 않고 육체만 위해 분주히 뛰어다니며 바삐 보내고 싶지도 않으며 더욱이 육체를 위해 생존하고 싶지도 않나이다.” 베드로의 이러한 사랑은 순결한 사랑이다. 이것은 온전케 되는 경력이고 온전케 되는 최고의 경지인데, 이것이야말로 가장 의의있는 인생이다. 그가 하나님의 형벌ㆍ심판을 받아들이고 하나님의 공의로운 성품을 보애(寶愛)한 이것은 그의 제일 귀중한 점이다. 그는 말하였다. “사탄이 내게 물질적 누림을 주었으나, 나는 결코 그것을 귀중한 것으로 여기지 않느니라. 하나님의 형벌ㆍ심판이 임하면 나는 이것을 은혜로 여기고 이것을 누림과 축복으로 여기느니라. 만일 하나님의 심판이 아니라면 나는 영원히 하나님을 사랑할 수가 없고 여전히 사탄의 권세 아래에서 살면서 계속 그것의 통제를 받고 그것에게 장악될 것이니라. 그러면 나는 영원히 진정한 사람이 될 수 없노라. 이는 내가 하나님을 만족케 하는 데에 달할 수 없고 자신의 전부를 하나님께 바치지 못한 까닭이니라. 설사 하나님께서 나를 축복하시지 않아 내 안에 위로를 잃고 불처럼 타오르며 평안이 없고 기쁨이 없고 늘 하나님의 형벌과 징계가 나를 떠나지 않는다 해도 나는 하나님의 형벌ㆍ심판 중에서 하나님의 공의로운 성품을 볼 수 있으니 나는 이것을 기쁨으로 여기느니라. 이야말로 인생에서 가장 가치있고 의의있는 일이니라. 비록 그분의 보호와 보살핌이 무정한 형벌ㆍ심판ㆍ저주와 격타로 변하였으나 나는 여전히 이런 것을 누림으로 여기느니라. 왜냐하면 이런 것이 나를 더욱 정결케 할 수 있고, 나를 변화시킬 수 있으며, 나를 하나님과 더 가깝게 하고, 더욱 순결하게 하나님을 사랑할 수 있게 하며, 피조물의 본분을 다할 수 있게 하고, 나를 하나님 앞으로 이끌 수 있으며, 사탄의 권세에서 이탈하여 사탄을 위해 효력을 하지 않게 한 때문이니라. 어느 때에 내가 사탄의 권세 아래에서 살지 않고 나의 모든 것과 모든 힘을 조금도 남겨놓지 않고 다 하나님께 바칠 수 있다면 그때에 나는 매우 흡족할 것이니라. 하나님의 형벌과 심판이 나를 구원하였으니 나는 일생 동안 살면서 하나님의 형벌을 떠날 수 없고 하나님의 심판을 떠날 수 없느니라. 내가 땅에서 살고 있는 것이 바로 사탄의 권세 아래에서 살고 있는 것인데, 만약 하나님의 형벌 심판이 나를 보살피고 보호한 것이 아니라면 나는 줄곧 사탄의 권세 아래에서 살고 있을 것이고 또 의의있는 인생을 살아갈 기회도 없거니와 달할 수도 없을 것이니라. 하나님의 형벌 심판이 나를 떠나지 않는 것만이 나로 하여금 언제나 하나님의 정결함을 받을 수 있게 하였고, 하나님의 엄한 말씀과 공의로운 성품이 있고 하나님의 위엄 있는 심판이 있어서야 내가 지극히 큰 보호를 받게 되었고 빛 속에서 살게 되었고 하나님의 축복을 받게 되었느니라. 내가 정결케 될 수 있고 사탄에게서 벗어나 하나님의 권세 아래에서 살 수 있게 된 것은 나의 금생에 있어서 최대의 복이니라.” 이것은 베드로가 경력한 최고의 경지이다.

온전케 된 후에 사람이 달해야 할 바는 바로 이 정형이다. 네가 이 정도에 달할 수 없으면 의의있는 인생을 살아낼 수 없다. 사람이 육체 속에서 살고 있는 것은 바로 인간 지옥에서 살고 있는 것이다. 심판이 없고 형벌이 없으면 사람이 다 사탄과 마찬가지로 더러운데, 어찌 거룩해질 수 있겠는가? 베드로가 여기기를, ‘하나님의 형벌과 하나님의 심판은 사람에게 제일 좋은 보호이고 제일 큰 은혜이다. 오직 하나님이 사람을 형벌하고 사람을 심판해야만 사람이 각성할 수 있고 육체를 증오하고 사탄을 증오할 수 있다. 하나님의 엄한 징계는 사람으로 하여금 사탄의 권세에서 벗어나 자기의 좁은 세계를 이탈하여 하나님의 얼굴 빛 속에서 살 수 있게 하였다. 심판ㆍ형벌은 참으로 제일 좋은 구원이다!’ 그는 기도하였다. “하나님, 당신의 형벌ㆍ심판이 있기만 하면 저는 당신께서 아직 저를 떠나시지 않은 줄로 알고 있나이다. 당신께서 설사 저에게 기쁨을 주시지 않고 평안을 주시지 않고 저를 고통 중에서 살게 하시고 무수한 책망을 주시더라도 저를 떠나시지만 않으면 저의 마음은 편안할 것이나이다. 당신의 형벌ㆍ심판이 오늘 저에게 제일 좋은 보호로 되었고 저에게 제일 큰 축복으로 되었나이다. 당신께서 저에게 은혜를 주신 것은 저에 대한 보호이나이다. 당신이 지금 저에게 은혜를 베풀어주시는데, 이 은혜는 당신의 공의로운 성품의 나타남이고 형벌이자 심판이며 더욱이 시련이고 고난의 생활이나이다.” 그가 육체적 누림을 버리고서 더 깊은 사랑을 찾고 구하고 더 큰 보호를 찾고 구할 수 있었던 것은 그가 형벌ㆍ심판 중에서 얻은 은혜가 너무나 많았기 때문이다. 사람의 일생에 정결케 되고 성정이 변화되는 데에 달하고 의의있는 인생을 살아내고 피조물의 본분을 다하려면 반드시 하나님의 형벌 심판을 받아들여 하나님의 징계ㆍ격타가 떠나지 않도록 해야 하고, 너를 사탄의 지배에서 이탈하게 하고 사탄의 권세에서 이탈하게 하여 하나님의 빛 속에서 살도록 해야 한다. 너는 하나님의 형벌ㆍ심판이 바로 빛이고 사람을 구원하는 빛이며, 사람에게 가장 좋은 축복이고 가장 큰 은혜이고 가장 좋은 보호임을 알아야 한다. 사람이 사탄의 권세 아래에서 살고 육체 속에서 생존하면서 만일 정결함을 받지 못하고 보호를 받을 수 없다면 사람은 갈수록 타락해질 것이다. 하나님을 사랑하려면 반드시 정결케 되어야 하고 구원을 받아야 한다. 베드로가 기도하기를, “하나님 당신께서 저를 너그럽게 대하실 때 저는 기뻐하였고 위로를 받았으며, 당신께서 저를 형벌하실 때 저의 마음에 더욱 위로와 기쁨이 있었나이다. 비록 저에게 연약이 있고 말 못할 고통이 있고 눈물이 있고 고민이 있지만 당신은 저의 고민이 저의 패역 때문이고 저의 연약 때문임을 아시나이다. 저는 당신의 마음을 만족케 할 수 없어 울고, 당신의 요구에 닿을 수 없어 고민하고 통회하나이다. 그러나 저는 이 경지에 달하기를 원하옵고 저의 전력을 다하여 당신을 만족케 하기를 원하옵나이다. 당신의 형벌은 저의 보호로 되었고 저의 가장 좋은 구원으로 되었으며, 당신의 심판은 당신의 포용과 인내를 능가하나이다. 당신의 형벌 심판이 없다면 저는 당신의 긍휼 자애를 누릴 수 없나이다. 지금에 이르러, 저는 또 당신의 사랑이 하늘들을 초과하고 모든 것을 능가하며 당신의 사랑이 긍휼 자애일 뿐만 아니라 형벌 심판임을 보았나이다. 제가 당신의 형벌과 심판 중에서 얻은 것은 너무나 많나이다. 당신의 형벌 심판이 없다면 아무도 정결함을 받을 수 없고 아무도 조물주의 사랑을 맛볼 수 없나이다. 제가 온갖 시련을 겪고 온갖 환난을 겪고 심지어 구사일생일지라도 저로 하여금 진정 당신을 알게 하였고 극대한 구원을 얻게 하였나이다. 만일 당신의 형벌ㆍ심판과 징계가 저를 떠난다면 저는 흑암 속에서 살게 될 것이고 사탄의 권세 아래에서 살게 될 것이나이다. 사람의 육체에 무슨 유익한 점이 있겠나이까? 당신의 형벌ㆍ심판이 저를 떠나면 당신의 영이 저를 저버린 것과 같고 또 당신께서 더는 저와 함께 계시지 않는 것과 같나이다. 이러면 제가 어찌 생존해나갈 수 있겠나이까? 당신께서 저에게 질병을 주시고 또 저의 자유를 빼앗아가셔도 저는 살아갈 수 있으나 당신의 형벌 심판이 저를 떠난다면 저는 살아갈 수가 없나이다. 저에게 형벌ㆍ심판이 없게 되면 당신의 사랑마저도 잃게 되나이다. 당신의 사랑이 너무나 깊어 저는 표현할 수가 없나이다. 당신의 사랑을 잃으면 저는 사탄의 권세 아래에서 살게 되므로 당신의 영광의 얼굴을 볼 수 없는데, 당신께서 저를 어떻게 살아가게 하시리이까? 이러한 흑암에서, 이러한 생활에서 저는 걸어나가기 어렵지만 저에게 당신의 함께함이 있어 당신을 만난 것과 같은데, 제가 어찌 당신을 떠날 수 있겠나이까? 저는 당신께 진심으로 간구하나이다. 저의 가장 큰 위로를 빼앗아가지 마옵소서, 당신의 아주 적은 위로의 말씀일지라도. 제가 당신의 사랑을 누리게 되어 지금 당신을 멀리할 수가 없게 되었는데, 당신께서 저로 하여금 어찌 당신을 사랑하지 않을 수 있게 하시리이까? 제가 당신의 사랑 때문에 고민의 눈물을 많이 흘렸지만 저는 언제나 이러한 생활이 더욱 의의있고 더욱 제 자신을 충족시킬 수 있고 더욱 제 자신을 변화시킬 수 있고 더욱 피조물이 구비해야 할 진리에 달할 수 있다고 생각하나이다.”

사람의 일생은 전부 사탄의 권세 아래에서 살고 있기에 스스로 사탄의 권세에서 벗어날 수 있는 사람은 하나도 없으며, 전부 더러운 세계에서 살고 패괴 중에서 살고 공허한 가운데서 살고 있기에 아무런 의의도 없고 아무런 가치도 없으며, 전부 육체를 위하여, 정욕을 위하여, 사탄을 위하여 이렇게 아무런 우려도 없이 살고 있기에 전혀 생존의 가치가 없다. 사람은 또 사탄의 권세에서 벗어나는 진리를 찾을 수 없다. 설사 사람이 모두 하나님을 믿으면서 성경을 본다 할지라도 이 사탄 권세의 통제에서 어떻게 벗어나야 하는가를 깨닫지 못한다. 이러한 비결은 역대 이래에 발견한 사람이 아주 적고 모색한 사람이 아주 적다. 그러므로 사람이 설사 사탄을 혐오하고 육체를 혐오한다 할지라도 사람을 해치는 이 사탄의 권세에서 어떻게 벗어나야 하는지를 모른다. 너희들이 현재에도 여전히 사탄의 권세 아래에 있지 않는가? 거역하는 일을 한 후에도 자신을 통회하지 않고 더욱이 자신을 더럽고 패역하다고 여기지 않으며, 하나님을 대적한 후에도 스스로 만족하고 아주 평안하다고 여긴다. 너의 평안은 너의 패괴로 인한 것이 아닌가? 이 평안한 느낌이 너의 패역에서 생긴 것이 아닌가? 사람은 모두 인간 지옥에서 살고 있고 사탄의 흑암 권세에서 살고 있다. 도처의 유령이 사람과 함께 거주하고 있으며 사람의 육체를 침식(侵蝕)하고 있다. 땅에서는 네가 아름다운 천당에서 살고 있는 것이 아니다. 네가 소재하고 있는 땅은 바로 마귀의 경지이고 인간 지옥이자 저승이다. 사람이 만일 정결함을 거치지 않는다면 모두 더러움에 속한다. 만일 하나님의 보호와 보살핌을 거치지 않는다면 여전히 사탄의 포로이다. 만일 심판ㆍ형벌을 거치지 않는다면 사람은 더욱 사탄의 이 흑암 권세의 억압에서 벗어날 방법이 없다. 네가 표현한 패괴 성정과 살아낸 그 패역 행위만으로도 네가 아직도 사탄의 권세 아래에서 살고 있음을 충분히 증명할 수 있다. 너의 마음과 생각이 정결함을 거치지 않고 너의 성정이 심판 형벌을 거치지 않으면 너의 전인도 여전히 사탄의 권세 아래에 장악된다. 너의 마음이 사탄의 통제를 받고 너의 생각이 사탄의 지배를 받으면 너의 전인까지도 사탄의 손아귀에 장악된다. 네가 현재 베드로의 표준과 얼마나 먼지, 너는 알고 있는가? 너의 소질은 구비되었는가? 너는 현재의 심판ㆍ형벌에 대하여 얼마나 인식하였는가? 베드로가 인식한 것을 너는 얼마를 구비하였는가? 현재에도 네가 인식하지 못하는데 이후에는 네가 인식하는 데에 달할 수 있겠는가? 너의 이러한 나태와 나약으로는 전혀 형벌을 인식할 수 없고 심판을 인식할 수 없다. 네가 만일 육체적 평안과 육체적 누림을 추구한다면 너는 정결케 될 수 없으며, 최종에 가서도 너는 여전히 사탄에게 속할 것이다. 왜냐하면 네가 살아낸 것이 사탄이고 육체이기 때문이다. 현재에 보면 많은 사람들은 전혀 생명을 추구하지 않는다. 즉 정결케 되기를 중요시하지 않고 더 깊은 생명 경력에 진입하기를 중요시하지 않는데, 이러면 어찌 온전케 될 수 있겠는가? 생명을 추구하지 않는 자는 온전케 될 기회가 없으며, 하나님을 알기를 추구하지 않는 자, 성정 변화도 추구하지 않는 자는 다 사탄의 흑암 권세에서 이탈할 수 없다. 하나님을 아는 데에 대하여, 성정 변화의 진입에 대하여 모두 진실을 구하지 않고 종교를 신앙하는 사람처럼 의식만 지키고 예배만 드리는 것은 헛수고하는 것이 아닌가? 사람이 하나님을 믿으면서 만일 생명의 일에 대하여 진실을 구하지 않고 진리의 진입을 추구하지 않으며, 성정 변화도 추구하지 않고 더욱이 하나님의 역사에 대하여 인식하기를 추구하지 않는다면 온전케 될 수 없다. 온전케 되려면 반드시 하나님 역사의 의의를 깨달아야 하는데, 특히 형벌 심판의 의의이다. 사람 몸에 하는 것은 도대체 무엇을 위해서인가, 너는 받아들일 수 있는가? 이러한 형벌 중에서 너는 베드로와 같은 경력과 인식에 달할 수 있는가? 만약 네가 하나님을 알기를 추구하고 성령 역사를 인식하기를 추구하고 성정이 변화되기를 추구한다면 너는 온전케 될 기회가 있다. 온전케 되는 사람에 대하여 말하면 정복되는 이 단계 사역은 꼭 필요한 것이다. 사람은 정복된 후에야 온전케 되는 사역을 경력할 수 있다. 네가 만일 정복된 배역만 맡는다면 그리 큰 가치가 없고 하나님의 쓰임에도 합당치 않을 것이다. 복음이 확장될 때에 너는 너의 몫을 바칠 수 없다. 왜냐하면 네가 생명을 추구하지 않고 자신을 변화ㆍ갱신하기를 추구하지 않으면 너에게 실제적인 생명 경력이 없기 때문이다. 이 한 단계 한 단계의 역사 중에서 네가 효력자로 된 적이 있고 안받침물로 된 적이 있지만 최종에 가서 네가 베드로처럼 되기를 추구하지 않고 베드로를 온전케 하였던 길에 따라 추구하지 않는다면 당연히 성정 변화의 경력도 없다. 만약 네가 온전케 되기를 추구하는 사람이라면 너는 간증이 있을 것이다. 너는 말할 것이다. “하나님의 이 한 단계 한 단계의 역사 중에서 제가 하나님의 형벌 심판의 사역을 받아들이고 비록 많은 고통을 받았지만 저는 하나님께서 어떻게 사람을 온전케 하시는가를 알게 되었고, 하나님께서 하신 사역을 얻게 되었으며, 하나님의 공의를 인식하게 되었어요. 그분의 형벌이 저를 구원하였어요. 그분의 공의로운 성품이 저의 몸에 임하여 축복을 받게 하였고 은혜를 받게 하였으며, 그분의 심판ㆍ형벌이 저를 보호받게 하였고 정결함받게 하였어요. 만약 하나님의 형벌 심판이 없고 그분의 엄한 말씀이 저에게 임하지 않았다면 저는 하나님을 알 수 없고 구원을 받을 수도 없어요. 오늘 저는 보았어요, 하나의 피조물로서는 조물주께서 창조하신 만물을 누릴 뿐만 아니라 더 중요한 것은 무릇 피조물이라면 하나님의 공의로운 성품을 누려야 하고 그분의 공의로운 심판을 누려야 하지요. 하나님의 성품은 사람이 누릴 가치가 있기 때문에 사탄에게 패괴된 피조물로서는 하나님의 공의로운 성품을 누려야 하지요. 그분의 공의로운 성품에는 심판도 있고 형벌도 있으며 더욱이 지극히 큰 사랑도 있어요. 비록 지금 제가 하나님의 사랑을 완전히 얻을 수는 없지만 다행히 볼 수 있었어요. 이것은 저의 복이지요.” 이것이 바로 온전케 되는 것을 경력하는 사람이 걷는 길이고 말하는 인식이다. 이러한 사람은 베드로와 같은 사람에 속하고, 베드로의 경력이 있는 사람이다. 이러한 사람은 역시 생명을 얻은 사람이고 진리가 있는 사람이다. 사람이 최종까지 경력하면 꼭 심판 중에서 완전히 사탄의 권세를 이탈하여 하나님께 얻어질 수 있다.

정복된 후의 사람은 그 무슨 높은 간증이 없으며, 다만 사탄을 수치당하게 하였을 뿐 하나님 말씀을 살아낸 실제는 없다. 네가 두 번째의 구원의 은혜를 받지 못하고 속죄제만 얻고 오히려 온전케 되지 못한 것은 너무 큰 손실이다. 너희들은 자신이 진입해야 할 것에 대하여, 자신이 살아내야 할 것에 대하여 깨달아야 할 뿐만 아니라 진입해야 한다. 최종까지 네가 온전케 되는 데에 달할 수 없으면 너는 또 진정한 사람이 아니다. 그렇다면 너는 후회막급할 것이다. 시초에 하나님이 창조한 아담ㆍ하와는 거룩한 사람이었다. 즉 에덴 동산에서 그들은 성결하였고 더러움에 오염되지 않았을 뿐만 아니라 여호와께 충성하였다. 그들은 여호와를 배반할 줄을 몰랐다. 왜냐하면 사탄 권세의 방해가 없었고 사탄의 독소가 없었으며, 그들은 가장 성결한 인류이기 때문이다. 그들은 에덴 동산에서 났는데, 더러움이 그들을 더럽히지 못하였고 육체가 그들을 점유하지 못하였다. 그들은 여호와를 경외하였는데, 후에 사탄의 유혹을 받아 독사의 독소가 있게 되었고 여호와를 배반하는 마음이 있게 되었으며 사탄의 권세 아래에서 살게 되었다. 그들은 시초에 성결하였을 뿐만 아니라 여호와를 경외하였는데, 이야말로 사람인 것이다. 후에 사탄의 유혹을 받은 다음, 선악과나무의 실과를 먹고서 사탄의 권세 아래에서 살게 되었으며, 사탄에게 점점 패괴되어 사람의 원래 형상이 없게 되었다. 시초의 인류는 여호와의 생기가 있었으며, 패역이 조금도 없었고 사람 마음속에 사악이 없었다. 그때의 사람이 진정한 인류인 것이다. 사람은 사탄에게 패괴되어 짐승으로 되었다. 사람이 생각하는 것은 전부 다 악이고 다 더러운 것이며, 선이 없고 거룩함이 없다. 이것은 사탄이 아닌가? 네가 허다한 역사를 경력하였어도 변화와 정결함에 달하지 못하고 여전히 사탄의 권세 아래에서 살고 있고 여전히 하나님에 대하여 순복함이 없다면 이는 바로 정복되기만 하고 온전케 되지 못한 사람이다. 무엇 때문에 온전케 되지 못했다고 하는가? 생명을 추구하지 않고 역사에 대하여 인식하기를 추구하지도 않으며, 다만 육체적 누림을 탐내고 일시적 안일을 탐낸 탓에 생명 성정이 변화되지 못하였고 하나님이 창조한 사람의 원래 모양으로 회복되지 못하였다. 이러한 사람은 산송장에 속하는데, 영이 없는 죽은 사람이다! 영 안의 일에 대하여 인식하기를 추구하지 않고 거룩히 되기를 추구하지 않고 진리를 살아내기를 추구하지 않고 소극적 방면에서 정복된 것에만 만족한다면 진리를 살아낼 수 없고 발표할 수 없으며 거룩한 인류로 될 수 없다. 이는 바로 구원을 받지 못한 사람이다. 왜냐하면 시련 중에서 사람은 진리가 없으면 설 수 없으며, 시련 중에서 설 수 있는 사람이야말로 구원을 받은 사람이기 때문이다. 내가 원하는 것은 베드로 같은 사람이고 원하는 것은 온전케 되기를 추구하는 사람이다. 오늘의 진리는 간절히 사모하고 찾고 구하는 그 사람들에게 베풀어주는 것이며, 이 구원의 은혜는 하나님께 구원받기를 간절히 사모하는 그 사람들에게 베풀어주는 것이며, 이 구원의 은혜는 너희들로 하여금 얻을 수 있게 할 뿐만 아니라 너희들로 하여금 하나님께 얻어질 수 있게 하는 것이다. 너희들이 하나님을 얻는 것은 하나님으로 하여금 너희들을 얻게 하기 위해서이다. 오늘 내가 너희에게 한 말을 너희들이 다 들었으니 너희들은 이 말씀에 따라 실행해야 한다. 최종에 너희들이 이 말씀을 실행해내면, 즉 내가 이 말씀에 의하여 너희들을 얻는 동시에 너희들도 이 말씀을 얻게 되면 바로 이 크나큰 구원의 은혜를 받게 되는 것이다. 너희들이 정결함을 받게 되면 진정한 사람에 속한다. 네가 진리를 살아낼 수 없고 온전케 되는 모양을 살아낼 수 없으면 너를 사람이 아니라 산송장이고 짐승이라고 말할 수 있다. 왜냐하면 너에게 진리가 없으면, 즉 여호와의 생기가 없으면 너는 바로 영이 없는 죽은 사람이기 때문이다! 비록 정복된 후 간증을 할 수도 있지만 네가 얻은 것이 다만 조그마한 구원의 은혜이니 너는 아직 영이 있는 산 사람으로 되지 못하였다. 네가 비록 형벌ㆍ심판을 경력하기는 했지만 너의 성정은 이로 인하여 갱신과 변화를 얻지 못하였다. 너는 여전히 옛 사람에 속하는데, 사탄에게 속한 사람이지 정결함을 거친 사람이 아니다. 온전케 된 후의 사람이라야 가치가 있으며, 이러한 사람이라야 진정한 인생을 얻게 된다. 어느 날 사람들이 너에게 물을 것이다. “당신이 하나님의 역사를 경력하였으면 하나님의 역사가 도대체 어떤 것인지 좀 말해봐요. 다윗이 하나님의 역사를 경력하고서 여호와의 행사를 보았고 모세도 여호와의 행사를 보았지요. 그들은 여호와의 행사를 진술할 수 있었고 여호와의 기묘를 진술할 수 있었지요. 당신들이 도성육신인 하나님이 한 사역을 보았는데, 당신은 그분의 지혜를 말해낼 수 있나요? 당신은 그분이 역사하는 기묘를 말해낼 수 있나요? 하나님께서 당신들에게 어떻게 요구하셨으며, 당신들은 또한 어떻게 경력하였나요? 당신들이 말세에 하나님의 역사를 경력하였는데, 당신들의 최대 이상(異象)은 무엇인가요? 당신들이 말해낼 수 있나요? 하나님의 공의로운 성품을 당신들이 말해낼 수 있나요?” 이런 문제에 직면하면 너는 어떻게 대답할 것인가? 만약 네가 “하나님은 실로 너무나 공의롭지요. 그분께서 우리를 형벌하시고 우리를 심판하시고 조금도 사정없이 우리를 드러내셨어요. 하나님의 성품은 참으로 사람이 범하는 것을 허용하지 않아요. 하나님의 역사를 경력한 후 저는 우리가 짐승에 속한다는 것을 알게 되었어요. 저는 정말로 하나님의 공의로운 성품을 보았어요.”라고 말할 수 있다면 그가 또 너에게 물을 것이다. “당신은 하나님에 대하여 또 어떤 인식이 있나요? 생명 진입 방면에서는 도대체 어떻게 하나요? 당신은 심지가 있나요?” 네가 말하기를, “피조물이 사탄에게 패괴되어 짐승으로 되었는데, 마치 나귀와 같아요. 오늘 하나님의 수중에 살고 있으므로 반드시 조물주의 마음을 만족케 해야 하지요. 그분이 저를 어떻게 길들이면 저는 그렇게 듣고 다른 선택이 없어요.” 네가 이런 두리뭉실한 말만 하면 다른 사람이 알아듣지 못한다. 그가 너에게 역사에 대하여 어떤 인식이 있느냐고 묻는 것은 네 개인의 경력을 가리키는 것이며, 너에게 형벌 심판을 경력한 것을 어떻게 인식하였느냐고 묻는 것은 네 개인의 경력을 가리켜 말하는 것이고 너더러 진리에 대한 인식을 말하라는 것이다. 네가 만일 말해낼 수 없다면 네가 현재의 사역에 대하여 전혀 인식하지 못하였음을 증명한다. 네가 언제나 사시이비(似是而非)한 말만 좀 하거나 모든 사람들이 다 알고 있는 말만 좀 하고, 세밀한 경력이 없고 더욱이 실질적 인식도 없고 진실한 간증도 없으면 다른 사람이 너를 진심으로 탄복하지 않을 것이다. 너는 소극적으로 따르는 사람이 되지 말고 신기한 것을 추구하는 사람이 되지 말라. 너의 이러한 미지근함은 너를 망칠 것이고 너의 생명을 지체할 것이다. 너는 반드시 이 소극적이고 피동적인 정형을 이탈하여 적극적인 것을 추구하고 자기 몸의 연약한 점을 극복함으로써 진리를 얻어야 하고 진리를 살아내야 한다. 너의 연약은 그리 두려운 것이 아니며, 너의 결함은 최대의 애로가 아니다. 그러나 너의 이 미지근한 마음과 진리를 찾고 구하지 않는 마음이 오히려 너의 최대의 애로이고 너의 최대의 결함이다. 너희 각 사람의 몸에 있는 최대의 애로는 바로 현 상태에 만족하고 소극적으로 기다리는 나약한 심리이다. 이것이야말로 너희들의 최대의 가로막음이고 진리를 추구하는 데의 최대의 원수이다. 네가 다만 내가 한 말이 너무 심오한 것 때문에 순복하는 것뿐이라면 너는 참으로 인식이 있는 사람이 아니고 진리를 보애하는 사람도 아니다. 너의 이런 순복을 간증이라 하지 않는다. 나는 너의 이러한 순복을 칭찬할 리가 없다. 어떤 사람이 너에게 “당신의 하나님은 도대체 어디에서 오셨나요? 당신의 하나님은 그 안의 실질이 무엇인가요?”라고 물으면 너는 “그분의 실질은 바로 형벌과 심판이에요.”라고 말할 것이다. “하나님은 사람에게 긍휼 자애를 베풀어주지 않나요? 당신이 아나요?” 네가 말하기를, “그분은 다른 사람들의 하나님이고 종교 안의 사람들이 믿는 하나님이지 우리의 하나님이 아니에요.” 너 같은 사람이 복음을 전하면 참 도마저도 왜곡하게 되는데, 네가 또 무슨 쓸모가 있겠는가? 다른 사람이 어떻게 너에게서 참 도를 얻을 수 있겠는가? 너는 진리가 없을 뿐만 아니라 진리를 말해낼 수도 없고 더욱이 진리를 살아낼 수도 없는데, 네가 또 무슨 자격으로 하나님 앞에서 살겠는가? 네가 다른 사람에게 복음을 전하고 진리를 말하고 하나님을 간증할 때, 네가 그를 논박해서 이길 수 없다면 그가 너를 논박해서 이길 것인데, 너는 폐품이 되지 않겠는가? 이렇게 많은 역사를 경력하였어도 네가 진리를 여전히 똑똑하게 말할 수 없다면 너는 밥통이 아닌가? 또 무슨 쓸모가 있겠는가? 너희들이 이렇게 많은 역사를 경력하였는데, 하나님에 대하여 아무런 인식도 없는가? 너에게 하나님에 대하여 어떤 진실한 인식이 있느냐고 묻기만 하면 너는 말문이 막힐 것이다. 그렇지 않으면 중요하지 않은 문제를 좀 말하는 것으로써 얼버무리는데, 하나님에게 큰 능력이 있다고 말하는가 하면 네가 이렇게 큰 축복을 받게 된 것은 정말 하나님이 높여준 것이고 직접 하나님을 볼 수 있게 된 것은 실로 더없이 영광스러운 것이라고도 말한다. 네가 말한 것이 무슨 가치가 있는가? 모두 쓸데없는 허튼소리이다! 네가 이렇게 많은 역사를 경력하였는데, 하나님이 높여준 것이 진리라는 것만 아는가? 너는 반드시 하나님의 역사를 인식해야 한다. 이래야 진실한 간증이 있게 된다. 진리를 얻지 못한 사람이 어찌 하나님을 간증할 수 있겠는가?

이렇게 많은 사역과 이렇게 많은 말씀이 너의 몸에서 효과에 달하지 못하여 사역이 확장될 때에 네가 본분을 다할 수 없으면 수치에 부끄러움까지 당하게 된다. 그때면 너는 자기가 하나님께 너무 많이 빚졌다고 여길 것이고 하나님을 아는 것이 너무 천박하다고 여길 것이다. 현재 역사하는 기간에 네가 인식하기를 추구하지 않다가 이후에 다시 추구한다면 늦을 것이다. 최종에 네가 인식을 말해낼 수 없고 뱃속이 텅 비어 아무것도 없으면 너는 또 무엇으로 나에게 내놓겠는가? 하나님을 만날 면목이 있는가? 현재에 힘써 추구하여 최종에는 베드로처럼 하나님의 형벌ㆍ심판이 사람에게 너무 유익한 점이 있음을 인식하는 데에 달할 수 있어야 한다. 만약 그의 형벌 심판이 없다면 사람은 구원될 수 없고 이 더러운 땅에서, 이 수렁 속에서 갈수록 깊이 빠질 수밖에 없다. 사람은 모두 사탄에게 패괴되어 서로 암투를 벌이고 서로 짓밟으며 하나님을 경외하는 마음을 잃었으며, 사람의 패역이 너무나 크고 관념이 너무나 많아 전부 다 사탄에게 속한다. 만약 사람이 하나님의 형벌 심판을 떠난다면 사람의 패괴 성정은 정결함을 받을 수 없고 사람도 구원받을 수 없다. 도성육신(道成肉身)인 하나님이 육신의 역사에서 발표한 것은 바로 영의 발표이며, 그가 한 사역은 바로 영이 한 것에 따라 한 것이다. 네가 만약 오늘 이런 사역에 대하여 인식이 없다면 너는 너무나 멍청하고 네가 잃은 것은 너무나 많다! 네가 하나님의 구원을 얻지 못하였으면 너의 믿음은 종교 신앙이며, 너는 종교의 기독교 신자이다. 죽은 규례를 지킨 탓에 성령의 새로운 역사를 잃어버려, 다른 사람은 하나님을 사랑하기를 추구하여 진리를 얻고 생명을 얻을 수 있었지만 너의 신앙은 하나님의 칭찬을 받기는커녕 도리어 너를 악을 행하는 사람으로 되게 하였고 멸망의 가증한 일을 행하는 사람으로 되게 하였으며 사탄의 웃음거리와 사탄의 노획물로 되게 하였다. 하나님은 사람으로 하여금 신앙하게 하는 것이 아니라 사람으로 하여금 사랑하고 추구하고 경배하게 하는 하나님이다. 현재에 네가 추구하지 않으면 어느 날에 가서 너는 “그때에 하나님을 잘 따르고 마음껏 하나님을 만족케 하는 것을 잊었구나. 그때에 내가 생명 성정 변화를 추구하는 것을 잊었구나. 나는 당시에 하나님께 순복할 수 없었던 것이 정말 후회되고 당시에 하나님의 말씀을 인식하기를 추구하지 않은 것이 정말 후회된다. 그때에 하나님께서 그렇게 많이 말씀하셨는데, 내가 왜 추구하지 않았던가? 내가 정말 너무나도 멍청하였었구나!”라고 말할 것이며, 너는 자신을 어느 한 정도까지 증오할 것이다. 현재 네가 나의 말을 믿지 않고 중요시하지도 않다가 어느 날 이 사역이 전개되어 네가 전부 다 보게 되면 후회할 것인데, 그때에 너는 눈이 휘둥그레질 것이다. 복이 있어도 네가 누릴 줄 모르고 진리가 있어도 네가 추구하지 않는데, 너는 스스로 재미없는 일을 사서 하는 것이 아닌가? 현재에 비록 다음 단계 사역이 아직 전개되지 않았지만 그렇다 하여 현재에 너에게 요구한 것과 너더러 살아내라는 것은 지나친 것도 아니다. 이렇게 많은 사역과 이렇게 많은 진리는 네가 인식할 만하지 않은가? 형벌 심판이 너의 영을 깨우칠 수 없는가? 형벌 심판이 너로 하여금 너 자신을 증오하게 할 수 없는가? 너는 사탄의 권세 아래에 살면서 평안이 있고 희락이 있고 육체의 안일을 좀 얻는 것에만 만족하는가? 이는 제일 미천한 사람이 아닌가? 구원의 은혜를 보고서도 구원의 은혜를 받기를 추구하지 않는 사람은 제일 미련한 사람이고 육체를 탐향(貪享)하는 사람이며 사탄을 누리는 사람이다. 너는 하나님을 믿는 데에 아무런 애로도 없고 아무런 환난도 없고 아무런 고통도 없기를 바란다. 네가 늘 가치없는 이런 것들만 추구하면서 오히려 생명을 한 푼의 가치도 없는 것으로 여기고 개인의 사치한 생각을 진리 앞에 놓는데, 너는 너무나도 가치가 없구나! 네가 돼지처럼 살아간다면 개돼지 따위와 무슨 차이가 있는가? 진리를 추구하지 않고 육체를 사랑하는 사람은 모두 짐승이 아닌가? 영이 없는 죽은 사람은 모두 산송장이 아닌가? 너희들 가운데서 얼마나 많은 말씀을 하였는가? 너희들 가운데서 한 사역이 그래 적은가? 너희들 가운데서 너희에게 공급한 것은 얼마나 많은가? 그럼 네가 어째서 얻지 못하였는가? 네가 그래 무슨 불평이 있는가? 네가 얻지 못한 것은 그래 네가 육체를 너무 보애한 탓이 아닌가? 그래 너의 생각이 너무 사치한 탓이 아닌가? 그래 네가 너무 우둔한 탓이 아닌가? 이 복을 받지 못하면 너는 그래 하나님이 너를 구원하지 않았다고 나무라겠는가? 너는 하나님을 믿은 후에 평안 얻을 수 있기만을 추구하는데, 자식이 병이 없다든가, 남편이 좋은 직업이 있다든가, 아들이 좋은 배우자를 찾는다든가, 딸이 좋은 가문에 시집간다든가, 너의 마소가 밭갈이를 잘한다든가, 일년 내내 날씨가 농작하기 좋다든가, 이런 것들만 추구한다. 너는 단지 생활이 안일한 것만을 추구한다, 네 집에 사고가 나지 말게 해달라든가, 바람이 불어도 네 몸에 불지 말고 모래가 네 얼굴을 때리지 말게 해달라든가, 홍수에 너의 집 곡식이 잠기지 말게 해달라든가, 무릇 재난이라면 너에게 미치지 말게 해달라든가, ‘하나님의 품’ 속에서 살아간다든가, 보금자리에서 생활한다든가. 너 이러한 몹쓸 놈은 오로지 육체만을 추구하는데, 네가 말해봐라, 너는 그래 마음이 있는가 없는가, 영이 있는가 없는가? 너는 짐승에 속하지 않는가? 참 도를 값없이 너에게 베풀어주었어도 추구하지 않는데, 너는 그래 하나님을 믿는 사람인가 아닌가? 진정한 인생을 너에게 베풀어주었어도 추구하지 않는다면 너는 개돼지 따위가 아닌가? 돼지는 인생을 추구하지 않고 깨끗함을 추구하지 않으며 무엇을 인생이라 하는지를 모르고 날마다 실컷 배불리 먹고는 잠만 잔다. 참 도를 너에게 베풀어주었어도 네가 얻지 못하고 빈털터리가 되었는데, 돼지와 같은 이런 생활을 너는 그래 계속하려 하는가? 이러한 사람이 살아서 무슨 의의가 있는가? 생활이 비열하고 저속하며, 더럽고 음란한 가운데서 살면서 자그마한 추구의 목표도 없는데, 너의 일생이 제일 저속한 일생이 아닌가? 또 무슨 낯으로 하나님을 만나겠는가? 이렇게 경력해나가면 여전히 아무런 소득도 없는 것이 아닌가? 참 도를 너에게 베풀어주었지만 최종에 네가 얻을 수 있겠는가는 네 개인의 추구에 달렸다. 사람은 모두 말한다. “하나님은 공의로운 하나님이니 사람이 끝까지 따르기만 하면 그분은 꼭 사람을 차별 대우 하지 않을 것이다. 이는 그가 매우 공의로운 분이기 때문이다. 사람이 끝까지 따르는데, 그분이 그래 사람을 따돌릴 수 있겠는가?” 나는 어느 한 사람도 차별 대우를 하지 않고, 또한 공의로운 성품으로써 모든 사람을 심판한다. 그러나 내가 사람에게 요구한 것은 모두 적합한 조건이 있다. 내가 요구한 것을 누구든지 다 달해야 한다. 나는 너의 자력(資歷)이 얼마나 깊은가, 자격이 얼마나 있는가를 보지 않고, 다만 네가 나의 도를 준행하는 사람인가 아닌가, 진리를 애모하는 사람인가 아닌가를 볼 뿐이다. 네가 만일 진리가 없고 반대로 내 이름을 모욕하며 나의 도에 따라 행하지 않고 다만 근심 걱정없이 따를 뿐이라면 그때는 너의 악으로 인하여 너를 격살하고 너를 징벌할 것이다. 네가 그래 무슨 할 말이 있겠는가? 네가 그래 하나님을 공의롭지 못하다고 말할 수 있겠는가? 오늘 내가 한 말을 네가 다 준수한다면 이러한 사람은 내가 칭찬한다. 너는 네가 줄곧 하나님을 따르면서 고통받고 모진 고생을 하면서 하나님과 고락을 함께 하고 환난을 함께 하였다고 말하지만 하나님이 한 말씀은 네가 살아내지 못하였다. 너는 날마다 하나님을 따라 뛰어다니기만 하면 된다고 생각하고, 너는 의의있는 인생을 살아내려고 생각지도 않는다. 너는, 어차피 네가 하나님을 공의로운 분이라 믿고 그를 위해 고통받고 그를 위해 뛰어다니고 그를 위해 봉헌하였으니 공로는 없어도 고생한 보람이 있기에 그가 확실히 너를 기념할 것이라고 말한다. 하나님이 공의롭다는 이것은 틀림없지만 이 공의 중에 잡질이 뒤섞여있지 않고 사람의 뜻이 전혀 없으며, 육체의 것이 뒤섞여있지 않고 사람의 거래가 뒤섞여있지 않다. 무릇 거역하고 대적하는 자와 그의 도를 준수하지 않는 자는 모두 징벌을 받을 것이다. 하나도 용서치 않고 누구도 놓아주지 않는다! 어떤 사람은 “제가 지금 당신을 위해 뛰어다니면 최후에 당신이 저에게 얼마간의 축복을 줄 수 있겠지요?”라고 묻는데, 그럼 내가 너에게 묻겠다. “내가 한 말을 네가 준수하였느냐?” 네가 말한 공의는 거래에 따라 말한 것이다. 너는 단지 내가 공의로운 분이니 어느 한 사람도 차별 대우를 할 수 없고 무릇 끝까지 따르는 사람이라면 꼭 구원을 얻을 것이고 끝까지 따르는 사람이라면 꼭 나의 축복을 받을 수 있다는 것만 고려한다. “끝까지 따르는 자는 꼭 구원을 얻으리라”고 내가 한 이 말은 내포된 뜻이 있다. 끝까지 따르는 사람은 나에게 완전히 얻어진 사람이고, 나에게 정복된 후 진리를 찾고 구하여 온전케 된 사람이다. 너는 몇 가지나 달하였는가? 너는 단지 끝까지 따른다는 데에 달하였다. 그 외에는 달하였는가? 너는 나의 말을 준행하였는가? 내가 다섯 가지 요구를 제기하면 너는 한가지만 달하고 그 외의 네 가지는 달하려 하지도 않고 가장 간단하고 수월한 한 갈래 길을 찾아서 요행을 바라는 마음을 품고 추구하는데, 나의 공의로운 성품은 너 같은 사람에게는 다만 형벌이고 심판이고 공의로운 보응이며, 악을 행하는 모든 사람에게는 공의로운 징벌이다. 무릇 나의 도를 준행하지 않는 사람은 설사 끝까지 따른다 할지라도 꼭 징벌받을 것이다. 이야말로 하나님의 공의이다. 이 공의로운 성품을 발표해내어 사람을 징벌할 때면 사람은 눈이 휘둥그레질 것이고, 하나님을 따를 때 그의 도를 준행하지 않은 것을 후회할 것이다. “그때에 따르면서 고통만 좀 받았을 뿐 하나님의 도를 준행하지도 않았으니 무슨 할 말도 없구나, 형벌이나 받자!” 그러나 마음속으로는 또 생각한다. ‘어쨌든 제가 끝까지 따를 것입니다. 당신께서 저를 형벌받게 하시더라도 너무 심한 형벌을 받게 할 수는 없을 것입니다. 이 형벌을 받은 다음에도 당신께서 저를 받아주실 것입니다. 저는 당신이 공의로운 분이어서 저를 이렇게 줄곧 대하실 수 없음을 알고 있습니다. 저는 필경 멸망될 사람과는 같지 않으니 멸망될 사람은 심한 형벌을 받아도 저는 좀 경한 형벌을 받을 것입니다.’ 공의로운 성품은 네가 말한 것처럼 이러한 것이 아니고, 죄를 잘 자복하는 사람 누구에게도 다 경하게 처리하는 것이 아니다. 공의는 바로 거룩함이고 역시 사람이 범하는 것을 허용치 않는 성품이다. 무릇 부정한 자와 변화되지 않은 자는 모두 그가 혐오하는 대상이다. 공의로운 성품은 법률이 아니라 행정인데 국도의 행정이다. 이러한 행정은 진리가 없고 변화되지 않은 사람 누구에 대해서도 다 공의로운 징벌인데, 구할 여지가 없다. 왜냐하면 사람이 각기 종류대로 될 때에 상선벌악하는 것은 인류의 귀숙이 드러날 때, 구원 사역이 끝날 때에 더는 사람을 구원하는 사역을 하지 않고 악을 행한 각 사람에게 보응하는 것이기 때문이다. 또 어떤 사람은 말한다. “항상 하나님 신변에 있는 이 사람들 중 어느 하나라도 하나님은 다 기억한다. 자매를 언급하면 그중에 내가 있고 형제를 언급하면 그중에 내가 있으므로 하나님은 우리를 누구도 잊을 수가 없다. 우리는 확실히 하나님이 온전케 할 대상이다. 아래의 그 사람들은 하나님이 다 기억하지 못하니 그들 가운데서 온전케 될 사람은 확실히 하나님과 항상 접촉하는 우리보다 많지 못하다. 우리 가운데의 이 사람들을 하나님은 누구도 잊을 수가 없다. 모두 하나님께 옳게 여김을 입은 자들이니 확실히 하나님이 온전케 하려는 자들이다.” 너희들은 모두 이러한 관념이 있는데, 이것이 바로 공의인가? 너는 도대체 진리를 실행해냈는가? 네가 이러한 헛소문만 퍼뜨리는데, 너는 참 부끄러움도 모르는구나!

현재에 어떤 사람들은 쓰임받기를 추구하지만 정복된 후에도 직접 쓰임받을 수 없다. 사람을 쓸 때에도 네가 여전히 오늘 한 말씀에 달하지 못하였다면 너는 온전케 되지 못한 것이다. 바로 사람을 온전케 하는 기한까지 사람이 도태되는가 아니면 쓰임받는가를 정하는 것이다. 정복된 것은 다만 소극적이고 부정적인 실례에 불과하고, 표본 모형이기는 하지만 부정적인 안받침에 불과하다. 사람은 생명이 있고 성정이 변화되면 안팎이 다 변하는 데에 달한다. 이런 것에 달한 사람이야말로 철저히 온전케 된 것이다. 현재 하나는 정복되는 것이고 하나는 온전케 되는 것인데, 너는 도대체 어떤 것을 원하는가? 너는 어느 것에 달하려 하는가? 네가 지금 온전케 되는 조건을 구비한 것이 몇 가지나 되는가? 너는 아직 어떤 것들을 구비하지 못하였는가? 너는 어떻게 장비(裝備)해야 하고 어떻게 자신을 보충해야 하는가? 너는 어떻게 온전케 되는 길에 들어설 것인가? 어떻게 완전히 순복할 것인가? 네가 온전케 되기를 요구하는데, 그럼 너는 거룩함을 추구하는 사람인가 아닌가? 너는 형벌 심판으로 보호받기를 추구하는 사람인가? 네가 정결케 되기를 추구하는데, 너는 형벌 심판을 받아들이기를 원하는가? 네가 하나님을 알기를 요구하는데, 너는 형벌 심판에 대하여 인식이 있는 사람인가? 현재 네 몸에 하는 사역은 다수가 모두 형벌이고 심판이다. 너는 네 몸에 하는 이런 사역을 어떻게 인식한 것인가? 네가 경력한 형벌 심판이 너를 정결케 하였는가? 너를 변화시켰는가? 네 몸에서 효과에 달하였는가? 오늘의 이렇게 많은 사역, 저주ㆍ심판ㆍ게시(揭示)에 대하여 너는 귀찮다고 여긴 것인가, 아니면 이런 것이 너에게 너무 유익한 점이 있다고 여긴 것인가? 네가 하나님을 사랑한 것은 무엇으로 인하여 사랑한 것인가? 조금밖에 없는 은혜로 인하여 하나님을 사랑한 것인가 아니면 네가 평안과 희락을 얻었기에 하나님을 사랑한 것인가? 아니면 형벌 심판이 너를 정결케 하였기에 하나님을 사랑한 것인가? 너는 도대체 무엇으로 인하여 하나님을 사랑하였는가? 베드로가 온전케 되는 데는 어떤 조건들을 구비하였는가? 그가 온전케 된 후의 관건적인 표현은 어떤 것인가? 그는 주 예수를 그리워한 것으로 인하여 그를 사랑한 것인가, 아니면 그를 보지 못한 것으로 인하여 그를 사랑한 것인가, 아니면 책망받은 것으로 인하여 그를 사랑한 것인가? 아니면 환난의 고통을 받은 것으로 인하여 자기의 더러움ㆍ패역을 인식하고 주의 거룩함을 인식하고서 더욱 주 예수를 사랑할 수 있었던 것인가? 그가 하나님을 사랑하는 마음이 더 순결해진 것은 형벌 심판으로 인한 것인가, 아니면 어떤 다른 것으로 인하여 달한 것인가? 도대체 어떤 것인가? 네가 은혜로 인하여, 현재의 약간의 축복으로 인하여 하나님을 사랑하는데, 진실한 사랑인가? 너는 어떻게 하나님을 사랑해야 하는가? 당연히 형벌 심판을 받아들이고 그의 공의로운 성품을 본 후에 진실한 사랑을 발할 수 있고 심지어 완전히 마음으로도 감복하고 말로도 탄복하며 그에 대하여 어느 정도 인식이 있어야 하지 않겠는가? 너는 베드로처럼 “하나님을 마음껏 사랑하지 못했다”고 말할 수 있는가? 네가 추구하는 것은 형벌 심판 후에 정복되는 것인가, 아니면 형벌 심판 후에 정결함을 받고 보호를 받고 보살핌을 받는 것인가? 네가 추구하는 것은 도대체 어느 것인가? 너의 일생은 의의있는 일생인가 아니면 가치없고 의의없는 일생인가? 너는 육체를 원하는가 아니면 진리를 원하는가? 너는 심판을 원하는가 아니면 안일을 원하는가? 네가 이렇게 많은 역사를 경력하여 하나님의 거룩과 공의를 보았는데, 너는 어떻게 추구하겠는가? 너는 이 길을 도대체 어떻게 걷겠는가? 너는 하나님을 사랑하기를 어떻게 실행하겠는가? 형벌 심판이 네 몸에서 효과에 달하였는가? 네가 형벌 심판에 대하여 인식이 있는가 없는가는 너의 살아냄에 달렸고 네가 하나님을 사랑하는 정도에 달렸다! 네가 입으로는 하나님을 사랑한다고 하지만 네가 살아내는 것은 오히려 옛 패괴 성정이고 하나님을 경외하는 마음은 조금도 없으며 더욱이 양심이 있는 데에 달하지도 못한다. 이러한 사람이 하나님을 사랑하는 사람인가? 이러한 사람이 하나님에 대하여 충심이 있는가? 형벌 심판을 받아들인 사람인가? 네가 하나님을 사랑하고 하나님을 믿는다고 말하지만 너는 아직도 자기의 관념을 품고 버리지 않으며, 사역하는 가운데서, 진입하는 가운데서, 말하는 가운데서, 너의 생활 가운데서 너는 조금도 하나님을 사랑하는 표현이 없고 하나님을 경외하는 마음이 없다. 이는 형벌 심판을 받은 사람인가? 이러한 사람이 베드로일 수 있겠는가? 베드로와 같은 사람은 인식만 있고 살아냄이 없는 사람인가? 현재 사람에게 진정한 인생을 살아내라고 요구한 조건은 어떤 것인가? 베드로의 기도는 입으로만 말해낸 것인가? 마음 깊은 곳의 진심의 말이 아닌가? 베드로는 기도할 줄만 알고 진리를 행하지 않은 사람인가? 너의 추구는 도대체 누구를 위해서인가? 너는 형벌과 심판 중에서 어떻게 자신을 보호받게 하고 자신을 정결함받게 해야 하겠는가? 형벌과 심판이 사람에게 모두 무익한 것인가? 무릇 심판이라면 다 징벌인가? 설마 평안과 희락, 물질적 축복과 일시적 안일만이 사람의 생명에 대하여 유익한 점이 있단 말인가? 사람이 안일하고 편안한 환경에서 살면서 심판의 생활이 없다면 정결함을 받을 수 있겠는가? 사람이 변화되는 데에 달하여 정결함을 얻으려면 어떻게 온전케 되는 것을 받아들여야 하겠는가? 너는 현재 어떤 길을 선택해야 하겠는가?