목차

삼위일체의 하나님이 존재하는가?

예수가 말씀이 육신 된 이 사실이 있게 된 후로부터, 사람은 비로소 하늘 위에 아버지가 있을 뿐만 아니라 아들도 있고 심지어 영도 있다는 것을 알게 되었는데, 바로 사람의 전통 관념 속에서 하늘 위에 이런 한 분의 하나님, 즉 성부ㆍ성자ㆍ성령 이런 한 분의 삼이일(三而一) 하나님이 있다고 여긴 것이다. 사람은 모두 이러한 관념을 가지고 있다. 하나님은 한 분의 하나님이지만 이 한 분의 하나님이 세 부분을 포괄하는데, 그것은 바로 전통 관념이 너무 엄중한 그 모든 사람들이 여기는 성부ㆍ성자ㆍ성령 세 부분인 것이다. 오직 이 세 부분을 합쳐야만 하나님의 전부이며, 성부가 없으면 하나님의 전부가 아니고 성자ㆍ성령이 없어도 마찬가지로 하나님의 전부가 아니라는 것이다. 그들의 관념에는 모두 성부가 단독으로 하나님이라 할 수 없고 또는 성자도 단독으로 하나님이라 할 수 없으며 오직 성부ㆍ성자ㆍ성령이 합쳐야만 하나님 자신이라 한다고 여긴다. 현재에 이르러, 모든 종교 신도들 그리고 너희들 가운데의 따르는 각 사람까지도 포괄하여 다 이렇게 여긴다. 도대체 이 인식법이 옳은지 그른지, 너희들은 누구도 명확하게 말할 수 없다. 왜냐하면 너희들이 하나님 자신의 일에 대해서는 언제나 자욱한 안개와 같은 격이기 때문이다. 설사 관념적 인식일지라도 너희들은 옳고 그름을 모른다. 왜냐하면 너희들이 종교 관념에 너무 엄중하게 전염되었고 너희들이 너무 깊이 종교적인 전통 관념을 받아들였고 너희들이 너무 깊이 중독되었기 때문이다. 그러므로 이 일에 대하여 너희들도 역시 유독(流毒)을 받은 것이다. 왜냐하면 삼이일 하나님은 아예 존재하지 않고 즉 성부ㆍ성자ㆍ성령 삼위일체의 하나님은 아예 존재하지 않기 때문이다. 이것은 다 사람의 전통 관념이고 사람의 그릇된 인식법이다. 몇 세기를 경과하면서 사람은 모두 이렇게 사람의 두뇌의 관념 속에서 상상해낸, 역시 사람이 스스로 만들어낸, 사람이 여태껏 본 적이 없는 삼위일체의 하나님을 믿고 있다. 여러 해 동안, 많은 영적 위인들이 ‘삼위일체의 하나님’이란 ‘참뜻’을 해석한 적도 있지만 해석한 사람에게 있어서 그들 위격이 다른 삼이일 하나님이 또한 애매모호하여 투철하게 해석할 수 없었다. ‘하나님’의 ‘구조’에 대하여 사람은 모두 어리둥절하다. 어느 한 큰 인물도 투철하게 해석할 수 없다. 다수가 모두 도리상으로는 통과할 수 있고 문자상으로는 통과할 수 있지만 그 내포된 뜻을 완전히 환하게 이해할 수 있는 사람은 하나도 없다. 그것은 사람 마음속의 이런 ‘위대한 삼일(三一) 하나님’이 아예 존재하지 않기 때문이다. 왜냐하면 사람은 ‘하나님의 본래 모습’을 본 적이 없으며, 하나님이 누워 있는 곳에 도대체 어떤 물건들이 있는지를 조사하고, ‘하나님의 집안’에 도대체 몇 만 세대 또는 몇 억 세대나 있는지를 조사하고, 또 하나님의 고유한 구조가 도대체 몇 부분이 있는지를 조사하기 위하여 운이 좋게 하나님의 거처에 가서 유람할 수 있는 사람은 지금까지 하나도 없었기 때문이다. 가장 주요하게 조사할 것은 바로 성부의 연세가 얼마이고 성자의 연세가 또 얼마이고 성령의 연세가 도대체 얼마인가 하는 것이며, 그들 각자의 생김새가 어떠한가 하는 것이며, 그들이 도대체 어떻게 나뉘고 또 어떻게 합일되는가 하는 것이다. 아쉽게도 이처럼 여러 해 동안 어느 한 사람도 이 일들을 다 조사해낼 수 없었으며, 사람은 모두 ‘추측’할 뿐이다. 왜냐하면 삼일 하나님에 대해 관심을 갖는, 열심이 있고 경건한 모든 종교 신도들에게 사실의 진상을 통보하기 위하여 하늘 위에 올라가 유람한 다음 전 인류에게 ‘조사 보고’를 한 사람은 하나도 없기 때문이다. 물론, 사람에게 이 관념이 있다 해도 다는 사람을 탓하지 않는다. 누가 성부 여호와 자신이 인류를 창조할 때에 성자 예수를 데리고 있지 말라 했는가? 만일 그들이 당시에 다 여호와로 불렸다면 좋았을 것이다. 나무랄 것은 여호와 하나님이 잠깐 실수하여 창세할 때 성자와 성령을 곁에 불러놓지 않고 자기 혼자만 역사한 것이다. 만일 그들이 동시에 역사하였다면 하나로 되지 않았겠는가? 만약 처음부터 끝까지 여호와의 이름만 있고 은혜시대에 예수의 이름이 없거나 또는 은혜시대에 여전히 여호와로 불렸다면 하나님이 인류에게 분할되는 이 고통을 받지 않았을 것이 아닌가? 물론, 이 모든 것도 다는 여호와를 원망할 수 없다. 나무랄 것은 그 성령이 몇천 년 동안 줄곧 이렇게 역사하면서 여호와라 하기도 하고 예수라 하기도 하고 또 그 무슨 성령이라 하기도 하여 사람을 어리둥절하게 하고 도대체 누가 하나님인지를 모르게 한 것이다. 만일 성령이 스스로 역사한다면 모양도 없고 형체도 없으며, 더욱이 예수라는 이러한 이름 같은 것도 없으며, 사람은 만질 수도 없고 더욱 볼 수도 없고 천둥 치는 소리만 들을 뿐이다. 이렇게 역사하면 인류에게 더욱 유리한 것이 아닌가? 현재 어떻게 해야 할지? 사람의 관념이 모두 쌓여서 산이 되고 또 합류되어서 바다로 이루어져, 오늘의 하나님으로 하여금 참을 수 없게까지 한다. 그야말로 어떻게 해야 할지 모르겠구나! 이전에는 여호와ㆍ예수와 그들 사이의 성령, 그들 세 분을 어떻게 ‘처리’해야 하는지도 몰랐다. 오늘 또 한 분의 ‘전능자’를 더하고 그를 또한 ‘하나님의 일부분’이라고도 하는데, 그가 또 삼위일체 하나님의 어느 위격 중에 얼마나 오랫동안 섞여있고 숨겨 있었던 분인지를 누가 알겠는가? 이것을 사람이 어찌 감당할 수 있겠는가? 삼이일 하나님만 해도 사람이 일생 동안 해석하기에 충분한데, 오늘 또 한 분의 ‘사이일(四而一) 하나님’이 왔으니 이것을 또 어떻게 해석하겠는가? 네가 해석할 수 있겠는가? 형제자매들, 이러한 하나님을 너희들이 어떻게 오늘까지 믿어온 것인가? 나는 정말 너희들을 탄복한다. 삼이일 하나님만 해도 너희들이 감당하기에 충분한데, 오늘의 사이일 하나님도 너희들이 이처럼 온당하게 믿다니? 너희들을 나가라 해도 너희들이 나가지 않는데, 정말 불가사의하구나! 너희들은 정말 간단하지 않구나! 생각밖에 한 사람이 ‘네 분의 하나님’을 믿을 수 있을뿐더러 전혀 개의치도 않는데, 너희들은 이것이 기적이라고 느껴지지 않는가? 너희들이 또 이렇게 큰 표적과 기사를 나타낼 수 있음을 정말 알아보지 못했구나! 사실, 내가 너희에게 알려주겠다. ‘삼이일 하나님’은 전 우주 아래위에 아예 존재하지 않는다. 하나님은 아버지가 없고 아들도 없으며, 더욱이 아버지와 아들이 함께 사용하는 도구━성령이란 이 학설도 없다. 이것은 모두 아예 존재하지 않는, 세상에서 가장 큰 그릇된 이치이다! 그러나 이 그릇된 이치도 ‘내원’이 있는 것이지 근거없는 것은 아니다. 왜냐하면 너희들 사람의 ‘머리’가 또한 간단치 않으며 너희들의 구상도 도리가 없는 것이 아니라 상당히 합당하고 교묘하며 심지어 어느 한 사탄에게도 격파되지 않기 때문이다. 다만 아쉽게도 모두가 아예 존재하지 않는 그릇된 이치이다! 너희들은 사실의 진상을 아예 보지 못하였다. 너희들은 다만 추리하고 상상한 다음 일련의 이야기를 편성하는 것으로써 사람들의 신임을 편취(騙取)하고 두뇌가 나쁘고 이지가 없는 제일 어리석은 그 사람들을 마음대로 다루어 그들로 하여금 너희들의 위대하고 저명한 ‘전문가 학설’을 믿게 할 뿐이다. 이것이 진리인가? 이것이 사람이 터득해야 할 생명의 도인가? 다 허튼소리이다! 합당한 언어는 한마디도 없다! 여러 해 동안, ‘하나님’이 너희에게 이렇게 분할되고 있었다. 심지어 너희들은 한 세대 한 세대 나누면 나눌수록 더 세밀하다 보니 공개적으로 한 분의 하나님을 세 분의 하나님으로 나누게 되었다. 현재에 이르러, 사람은 도무지 하나님을 또다시 함께 합칠 방법이 없게 되었다. 그것은 너희들이 하나님을 너무 세밀하게 나누었기 때문이다! 만일 내가 일찌감치 이 사역을 하지 않았다면 너희들이 언제까지 미쳐 날뛸지도 모른다! 이렇게 나누어간다면 하나님이 그래 너희들의 하나님일 수 있겠는가? 너희들이 그래 하나님을 알 수 있겠는가? 너희들이 그래 인조귀종(認祖歸宗)할 수 있겠는가? 만일 내가 한걸음 더 늦게 왔더라면 너희들이 예수와 여호와 이 ‘두 부자(父子)’를 이스라엘로 쫓아버리고 너희들이 스스로 너희들 자신을 하나님의 일부분이라고 할지도 모른다! 현재가 말세인 것이 다행이다. 간신히 오늘까지 기다려, 나 자신이 와서 친히 이 단계 사역을 해서야 ‘하나님 자신’을 분할하는 너희들의 사역을 제지시키게 되었다. 만일 이렇게 하지 않았다면 너희들은 나누면 나눌수록 더 심하였을 것이며, 심지어 너희들 가운데의 모든 사탄을 너희들의 상 위에 놓고 공양하였을 것이다. 이것은 다 너희들의 수단이다! 이는 ‘하나님’을 분할하는 수단이다! 현재 너희들이 또 나누겠는가? 내가 너희에게 묻겠다. 하나님은 도대체 몇 분인가? 어느 하나님이 너희들을 구원하는가? 너희들이 온종일 기도하는 하나님은 큰 하나님인가 둘째 하나님인가 아니면 셋째 하나님인가? 너희들이 온종일 믿는 하나님은 도대체 어느 하나님인가? 아버지인가 아니면 아들인가? 아니면 영인가? 네가 말해봐라, 네가 믿는 것은 도대체 누구인가? 아직도 말끝마다 하나님을 믿는다고 말하는데, 사실 너희들이 믿는 것은 다 너희들의 ‘머리’이다! 너희들 마음에는 아예 하나님이 없다! 그러나 너희들의 머릿속에는 많고 많은 ‘삼일 하나님’이 있다! 너희들이 말해봐라, 그렇지 않은가?

삼위일체의 논법대로 3단계 사역을 가늠하면 세 분의 하나님이 한 사역이 같지 않은데, 그러면 그들이 바로 세 분의 하나님인 것이다. 만약 누가 삼위일체의 하나님이 확실히 존재한다고 말한다면 네가 도대체 무엇이 삼위일체인가를 해석하여라. 무엇이 성부인가? 무엇을 성자라 하는가? 무엇을 성령이라 하는가? 성부가 바로 여호와인가? 성자가 바로 예수인가? 성령은 또한 무엇인가? 아버지는 영이 아닌가? 아들의 실질도 영이 아닌가? 예수가 한 사역이 바로 성령이 한 것이 아닌가? 당시에 여호와가 한 사역도 예수와 같은 한 분의 영이 한 것이 아닌가? 하나님에게 몇 분의 영이 있을 수 있는가? 만일 너의 논법대로 성부ㆍ성자ㆍ성령이 삼위일체라면 바로 세 분의 영인 것이다. 세 분의 영이면 세 분의 하나님인데, 그러면 유일한 참 하나님이 아니다. 이러한 하나님이 그래 하나님의 고유한 실질일 수 있겠는가? 네가 하나님이 한 분밖에 없다고 시인하는데, 그에게 어찌 아들이 있고 또 아버지가 있을 수 있겠는가? 이것은 모두 너의 관념이 아닌가? 하나님은 오직 한 분이고 하나님의 위격도 오직 하나이며 하나님의 영은 오직 한 분이다. 마치 성경에 기록된 “성령이 하나이고 하나님도 하나이라”는 것과 같다. 네가 말한 성부와 성자 그들이 존재하든 존재하지 않든, 어쨌든 하나님은 오직 한 분이다. 뿐만 아니라 너희들이 여기는 성부ㆍ성자ㆍ성령의 실질도 다 성령의 실질이다. 그렇다고 하면 하나님은 바로 한 분의 영인 것이다. 하지만 그는 말씀이 육신 되어 사람들 가운데 살 수도 있고 만유 위에 초월할 수도 있다. 그의 영은 만유를 포함한 영이고 역시 무소부재인 영이다. 그는 육신에 있을 수 있고 동시에 전 우주 아래위에도 있을 수 있다. 사람이 모두 하나님을 유일한 참 하나님이라고 하는 이상, 다만 한 분의 하나님이니 누구도 함부로 나누어서는 안 된다! 하나님은 다만 한 분의 영이고 단지 하나의 위격뿐인데, 그것은 바로 하나님의 영이다. 네가 말하는 성부ㆍ성자ㆍ성령에 따르면 세 분의 하나님이 아닌가? 성령이 다르고 성자도 다르고 성부도 다른바, 그들의 위격이 각기 다를뿐더러 실질도 다른데, 어찌 한 분 하나님의 각 부분일 수 있겠는가? 성령이 영인 이것은 사람이 깨닫기 쉽다. 이렇다면 성부는 더욱 영인 것이다. 그는 인간 세상에 내려온 적이 없고 말씀이 육신 된 적도 없는데, 바로 사람 마음속의 여호와 하나님이라면 그도 필연코 영일 것이다. 그렇다면 그의 이 영은 성령과 무슨 관계가 있는가? 아버지와 아들의 관계인가? 아니면 아버지의 영과 성령의 관계인가? 그들 두 영의 실질은 같은가? 아니면 아버지가 성령을 사용하여 도구로 삼은 것인가? 이것을 어떻게 해석하는가? 성자와 성령은 또 무슨 관계인가? 영과 영의 관계인가 아니면 사람과 영의 관계인가? 이것은 모두 해석할 수 없는 일이다! 만일 그들이 한 분의 영이라면 세 위격이란 말이 없다. 왜냐하면 그들이 소유한 것은 한 분의 영이기 때문이다. 만일 그들의 위격이 서로 다르다면 그들의 영이 강약이 있기에 한 분의 영이라는 것은 아예 불가능하다. 성부ㆍ성자ㆍ성령이란 이 논법은 가장 그릇된 것이다! 이렇게 말하면 하나님을 나누는 것이다. 세 토막으로 잘려진 하나님에게 각자 자기의 지위가 있게 되고 각자 자기의 영이 있게 되는데, 그래 한 분의 영일 수 있겠는가, 그래 한 분의 하나님일 수 있겠는가? 네가 말해봐라, 천지만물을 창조한 것은 성부가 창조한 것인가? 성자가 창조한 것인가? 아니면 성령이 창조한 것인가? 어떤 사람은 그들이 함께 창조하였다고 말한다. 그러면 인류를 구속한 것은 성령이 구속한 것인가? 성자가 구속한 것인가? 아니면 성부가 구속한 것인가? 어떤 사람은 성자가 인류를 구속한 것이라고 말한다. 그러면 성자의 실질은 또 누구인가? 하나님의 영이 말씀으로 된 육신이 아닌가? 육신이 하늘 위의 하나님을 아버지라고 칭한 것은 하나의 피조된 사람의 각도에 서서 말한 것이다. 너는 예수가 성령으로 잉태되었음을 모르는가? 그의 안은 성령이다. 네가 어떻게 말하든지 그는 여전히 하늘 위의 하나님과 한 분이다. 왜냐하면 그는 하나님의 영이 말씀으로 된 육신이기 때문이다. 그 무슨 성자라는 논법이 아예 없다. 모두 한 분의 영이 한 사역이고 모두 하나님 자신이 한 사역이며, 역시 하나님의 영이 한 사역이다. 하나님의 영은 누구인가? 바로 성령이 아닌가? 예수 몸에서 역사한 것은 성령이 아닌가? 만일 성령(즉 하나님의 영)이 역사한 것이 아니라면 그가 한 사역이 하나님 자신을 대표할 수 있겠는가? 예수가 당시에 기도할 때 하늘 위의 하나님을 아버지라고 칭한 것은 다만 하나의 피조된 사람의 각도에 서서 호칭한 것이다. 다만 하나님의 영이 하나의 보통 정상인 사람을 입었기에 하나의 피조물의 외각이 있게 되었을 뿐이다. 비록 그의 안은 하나님의 영이라 하더라도 그의 외모는 여전히 하나의 정상 사람이다. 즉 모든 사람이 말하는, 예수 자신이 말한 것을 포함한 ‘인자’로 된 것이다. 인자라고 한 이상, 하나의 보통 정상인 사람의 가정에서 출생한 사람이다(남자든 여자든, 어쨌든 다 사람의 외각이다). 그러므로 예수가 아버지라고 칭한 것은 너희들이 시초에 하늘 위의 하나님을 아버지라고 칭한 것과 같으며, 하나의 피조된 사람의 각도에 서서 호칭한 것이다. 너희들은 아직도 예수가 너희에게 외우라고 가르친 주기도문을 기억하고 있는가? “하늘에 계신 우리 아버지여……” 그는 모든 사람으로 하여금 이렇게 하늘 위의 하나님을 아버지라고 호칭하게 하였다. 그도 하늘 위의 하나님을 아버지라고 칭한 이상, 그는 너희들과 평등한 지위의 각도에 서서 하늘 위의 하나님을 호칭한 것이다. 너희들이 이렇게 하늘 위의 하나님을 아버지라고 호칭한 이상, 예수는 자신을 너희들과 지위가 평등한, 하나님이 땅에서 선택한 하나의 사람으로(즉 하나님의 아들) 여긴 것이다. 너희들이 만일 하나님을 아버지라고 칭한다면 너희들도 피조물이기 때문이 아닌가? 땅에서의 예수의 권병이 얼마나 컸든지 그가 십자가에 못 박히기 전에는 여전히 성령(즉 하나님)의 지배를 받는 인자였고 땅의 피조물 중 하나에 속하였다. 그가 사역을 완성하지 못했기 때문에 하늘 위의 하나님을 아버지라고 칭하였는데, 이것은 다만 그의 비미와 순복일 뿐이다. 그러나 그가 하나님(즉 하늘 위의 영)을 이렇게 호칭하였다 하여 결코 그를 하늘 위의 하나님의 영의 아들이라고 증명할 수는 없다. 다만 선 각도가 다른 것이지 위격이 다른 것은 아니다. 위격이라는 이러한 그릇된 이치는 전혀 없다! 예수가 십자가에 못 박히기 전에는 육신의 제한을 받는 인자여서 영의 모든 권병을 가지고 있지 않았다. 그러므로 그는 다만 피조물의 각도에 서서 아버지 하나님의 뜻을 찾고 구하였다. 마치 그의 겟세마네 동산에서의 세 번 기도와 같다. “나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서.” 십자가에 오르기 전에 그는 다만 유대인의 왕이고 인자이고 그리스도였을 뿐 영광의 몸은 아니었다. 그러므로 그는 피조물의 각도에 서서 하나님을 아버지라고 칭해야 하였다. 이렇다고 해서 너는 무릇 하나님을 아버지라고 칭하는 자라면 성자라고 말할 수 없다. 그러면 예수가 너희에게 주기도문을 가르친 후로부터 너희들도 ‘성자’로 되지 않았겠는가? 만일 너희들이 아직도 불복한다면 너희들이 말해봐라, 너희들이 호칭하는 ‘아버지’는 누구를 가리키는가? 만일 예수를 가리킨다면 예수의 ‘아버지’는 또 너희들의 누구인가? 예수가 떠난 후로는 아버지와 아들이란 논법이 더는 없었다. 이 논법은 다만 예수가 말씀이 육신 된 몇 년간에만 적응되었을 뿐 그 외는 너희들이 하나님을 아버지라고 칭할 때 조물주와 피조물간의 관계인 것이다. 어느 때든 성부ㆍ성자ㆍ성령 삼위일체란 논법은 있을 수 없다. 이것은 천고에 보기 드문 그릇된 이치이며, 존재하지 않는다!

다수의 사람들은 또 ≪창세기≫에 “……우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 만들고”라고 한 하나님의 말씀을 연상할 것이다. 하나님이 ‘우리’의 형상을 따라 인류를 만들었다고 한 이상, ‘우리’란 바로 둘 이상이다. 우리라고 말한 이상, 한 분의 하나님만이 아니다. 이리하여 사람은 추상적인 ‘위격’의 같지 않음을 생각하게 되었다. 이 말에서부터 성부ㆍ성자ㆍ성령이 생기게 되었는데, 그렇다면 성부는 어떤 모양인가? 성자는 어떤 모양인가? 성령은 또한 어떤 모양인가? 설마 세 형상에 따른 후에 또 합쳐진 형상으로 오늘의 인류를 만든 것이겠는가? 그렇다면 사람의 형상이 도대체 성부를 닮았는가 아니면 성자를 닮았는가 아니면 성령을 닮았는가? 도대체 하나님의 어느 위격을 닮았는가? 사람의 이러한 논법은 아예 맞지 않고 통하지 않는다! 다만 한 분의 하나님을 몇 분으로 나누었을 뿐이다. 당시에 모세가 ≪창세기≫를 썼는데, 이는 창세하여 인류가 있은 후에야 쓴 것이다. 처음 창세할 때에는 모세라는 이 사람이 아예 없었다. 모세가 성경을 쓸 때는 또 퍽 늦은 때였는데, 그가 하늘 위의 하나님이 어떻게 말씀한 것인지를 알 수 있었겠는가? 하나님이 도대체 어떻게 창세하였는지를 그는 전혀 몰랐다. 성경 구약에는 그 무슨 성부ㆍ성자ㆍ성령이란 말이 없다. 다만 홀로 하나인 여호와 하나님이 이스라엘에서 역사한 것뿐이다. 시대의 같지 않음으로 인하여 서로 다른 이름으로 불렸지만 이것은 하나의 이름이 바로 하나의 위격이라고 증명할 수 없다. 이러면 하나님에게 무수한 위격이 있지 않겠는가? 구약에 기록된 것은 여호와의 역사이고, 율법시대에서의 하나님 자신의 한 단계 시작의 역사이며, 있으라 하면 있고 세워지라 명하면 세워지는 하나님의 역사이다. 여호와는 어느 때에도 그가 성부로 와서 역사한다고 말하지 않았고, 성자가 와서 인류를 구속할 것이라고 예언하지 않았다. 예수 그때에 이르러서는 하나님이 말씀이 육신 되어 전 인류를 구속한다고 말하였을 뿐 성자가 온 것이라고 말하지 않았다. 시대의 같지 않음으로 인하여, 하나님 자신이 하려는 사역이 같지 않음으로 인하여 곧 서로 다른 경지에서 역사할 것이 필요하였다. 이리하여 대표한 신분도 같지 않은 것이다. 사람들이 여호와를 예수의 아버지라고 여겼지만 예수는 인정하지 않았다. 그는 “우리는 본래 아버지와 아들이란 나눔이 없느니라 나와 하늘 위의 아버지는 하나이니라 아버지가 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있느니라 아들을 본 자는 하늘 위의 아버지를 보았느니라”고 하였다. 이렇게 말하고 저렇게 말해도 아버지든 아들이든 다 한 분의 영이고 위격의 구분이 없다. 사람이 말하기만 하면 복잡화되는데, 위격이 다르다고도 하고 아버지ㆍ아들ㆍ영의 관계라고도 한다. 사람이 위격을 말하기만 하면 하나님을 물질화하는 것이 아닌가? 그리고 또 첫째 둘째 셋째로 나누는데, 이는 모두 사람의 상상이고 아무런 참고 가치도 없으며, 현실이 아니다! 네가 만일 그에게 하나님이 몇 분이냐고 묻는다면 그는 하나님은 성부ㆍ성자ㆍ성령 삼위일체인 유일한 참 하나님이라고 말한다. 네가 또 그에게 성부는 누구냐고 물으면 그는 성부는 하늘 위의 그 한 분의 하나님의 영이고 모든 것을 주관하는 분이고 하늘 위의 총관(總管)이라고 말한다. “그럼 여호와는 영인가?” 그는 “그렇다!”라고 말한다. 네가 또 성자는 누구냐고 물으면 그는 성자는 당연히 예수라고 말할 것이다. “예수는 어찌 된 일인가? 그는 어디로부터 왔는가?” 그는 예수는 마리아가 낳은 분이고 성령으로 잉태되었다고 말한다. “그럼 그의 실질도 역시 영이 아닌가? 그가 한 사역도 성령을 대표하는 것이 아닌가? 여호와도 영이고 예수의 실질도 역시 영이며, 말세 이 단계는 더 말할 것도 없이 여전히 영인데, 그들에게 또 무슨 위격의 같지 않음이 있겠는가? 바로 하나님의 영이 서로 다른 각도에 서서 영의 사역을 하는 것이 아닌가?” 이러면 위격의 구분이 없게 될 것이다. 예수 그때는 성령으로 잉태되었으므로 의심할 바 없이 예수의 사역도 곧 성령의 사역인 것이다. 여호와가 한 제1단계 사역에서 그는 말씀이 육신 되지 않았고 사람에게 나타나지도 않았으므로 사람은 그가 어떻게 생겼는지를 보지 못하였다. 그가 얼마나 높고 얼마나 크든지 그는 영이고 시초에 사람을 창조한 하나님 자신이며 바로 하나님의 영이다. 그가 구름 속에서 사람에게 말씀하였지만 다만 영이어서 누구도 그가 어떻게 생겼는지를 보지 못하였다. 은혜시대에 하나님의 영이 육신 중에 와서 도성육신(道成肉身)으로 유대에 있어서야 사람들이 그의 도성육신의 형상이 유대인의 형상임을 처음으로 보게 되었는데, 여호와의 기미라고는 알아낼 수 없었다. 그러나 그는 성령으로 잉태되었고 즉 여호와의 영이 직접 잉태되었기에 강생한 예수는 여전히 하나님 영의 화신인 것이다. 당시에 사람들이 본 것은 성령이 비둘기같이 예수의 몸에 임한 것인데, 예수 자신이 전적으로 사용하는 영이 아니라 성령이다. 그렇다면 예수의 영이 그래 성령과 분리될 수 있겠는가? 만일 예수는 예수이고 성자이며 성령은 성령이라면 어찌 하나일 수 있겠는가? 이러면 사역을 할 수가 없었을 것이다. 예수 안의 영과 하늘 위의 영과 여호와의 영은 모두 하나인데, 성령이라고도 하고 하나님의 영이라고도 하며 일곱 배로 강화된 영이자 만유를 포함한 영이라고도 한다. 오직 하나님의 영만이 많고 많은 사역을 할 수 있다. 그는 창세할 수 있고 홍수로 세상을 멸할 수 있으며, 전 인류를 구속할 수도 있고 더욱이 전 인류를 정복할 수 있고 전 인류를 멸할 수도 있다. 이 사역은 모두 하나님 자신이 하는 사역이지 어느 한 위격의 하나님이 대신할 수 있는 것이 아니다. 그의 영을 여호와라고 할 수 있고 예수라고 할 수 있으며 전능자라고도 할 수 있다. 주이고 그리스도이면 인자로도 될 수 있다. 그는 하늘에도 있고 땅에도 있으며, 우주들 위에도 있고 만인 중에도 있는데, 하늘 위ㆍ땅 위의 유일한 주관자이다! 창세부터 오늘까지 이 사역은 하나님의 영이 스스로 한 것이다. 하늘 위에서의 사역이든지 아니면 육신 중에서의 사역이든지 다 그의 고유한 영이 한 것이다. 하늘 위의 피조물이든지 땅 위의 피조물이든지 다 그의 전능한 손에 장악되어 있으며, 모두 하나님 자신의 사역이니 누구도 대신할 수 없다. 하늘 위에서 영이라 해도 그는 하나님 자신이고, 사람들 가운데서 그가 육신이라 해도 여전히 하나님 자신이다. 비록 그의 이름이 아주 많을지라도 어쨌든 그 자신이며, 모두 그의 영의 직접적인 발표이다. 십자가에 올라 전 인류를 구속한 것은 그의 영의 직접적인 역사이며, 말세에 각국 각방(各方)에 효유하는 것도 역시 그의 영의 직접적인 역사이다. 언제든지 하나님은 다만 홀로 하나인 전능한 참 하나님이라 칭하고 만유를 포함한 하나님 자신이라 칭할 뿐 위격은 전혀 존재하지 않고 성부ㆍ성자ㆍ성령이란 논법은 더욱 존재하지 않는다! 하늘 위와 땅 위에는 오직 한 분의 하나님밖에 없다!

하나님의 경영 계획은 도합 6천년이다. 사역의 다름에 따라 세 시대로 나눌 수 있다. 첫 번째 시대는 구약 율법시대이고, 두 번째 시대는 은혜시대이며, 세 번째 시대는 마지막 시대에 속하는데 즉 국도시대이다. 매 시대에 대표하는 신분도 같지 않다. 이것은 다만 사역이 다르기 때문이다. 즉 사역의 필요로 인한 것이다. 제1단계는 이스라엘에서 역사하였다. 제2단계에 구속을 완성하는 사역은 유대에서 하였는데, 구속 사역을 하기 위해서였다. 그러므로 예수를 성령으로 잉태됨이라 하고 독생자라 한다. 이것은 모두 사역의 필요로 인하여 정한 것이다. 말세에 하나님은 그의 이름이 이방의 사람 중에서 크게 되도록, 이방의 사역을 확장할 것이고 이방의 사람을 정복하는 사역을 할 것이다. 그는 사람을 인도하여 모든 인생의 정도(正道)를 깨닫게 할 것이고 모든 진리와 생명의 도를 깨닫게 할 것이다. 사역은 모두 한 분의 영이 하는 것이다. 비록 선 각도는 같지 않지만 사역의 성질과 원칙은 다 같은 것이다. 네가 그들이 한 사역의 원칙과 사역의 성질을 보면 모든 사역은 다 한 분의 영이 한 것임을 알게 된다. 어떤 사람들은 또 “성부는 성부이고 성자는 성자이며 성령은 성령인데, 최종에 그분들은 하나로 될 수 있습니다.”라고 말할 것이다. 그러면 너는 어떻게 그들을 합일시키겠는가? 성부와 성령은 어떻게 합일시켜야 하는가? 만일 원래 둘이라면 어떻게 합치든지 여전히 두 부분이 아닌가? 합친다고 하면 다른 두 부분이 함께 모여 하나의 통일체로 되는 것이 아닌가? 그러나 그들이 통일체로 되기 전에는 두 부분이 아닌가? 영이 한 분이면 한 분의 실질이니 두 분의 영을 한 분으로 합칠 수 없다. 영은 물질적 물건이 아니며, 물질 세계의 물건과 같지 않다. 사람은 ‘성부가 한 분의 영이고 성자가 한 분의 영이고 성령이 또 한 분의 영이며, 연후에 세 분의 영이 세 컵의 물처럼 하나의 통일체로 합쳐진다면 하나로 되지 않겠는가?’라고 여긴다. 이것은 그릇된 해석법이다! 이것은 하나님을 나누는 것이 아닌가? 성부ㆍ성자ㆍ성령이 어찌 합일될 수 있겠는가? 그들은 성질이 다른 세 부분이 아닌가? 또 어떤 사람은 “하나님께서 예수님을 그분의 사랑하는 아들이라고 분명히 말씀하시지 않았습니까?”라고 말한다. “예수가 하나님의 사랑하는 아들이요 하나님이 기뻐하는 자라”는 것은 당연히 하나님 자신이 말씀한 것이다. 그것은 하나님이 스스로 자신의 증거를 한 것인데, 다만 다른 한 각도에 서서 그 자신을 증거한 것이고 하늘에서 영의 각도에 서서 그가 말씀으로 된 육신을 증거한 것에 불과하다. 예수는 그가 말씀으로 된 육신이지 하늘에 있는 그의 아들이 아니다. 너는 아는가? 예수가 “아버지가 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있느니라”고 말한 것은 본래 한 분의 영임을 가리키는 것이 아닌가? 말씀이 육신 된 것으로 인하여 하늘 아래위로 분할된 것이 아닌가? 사실 여전히 하나이다. 어쨌든 하나님이 스스로 자신의 증거를 한 것이다. 시대의 같지 않음으로 인하여, 사역의 필요로 인하여, 경영 계획의 절차가 같지 않음으로 인하여 그에 대한 사람의 호칭도 같지 않다고 한다. 제1단계에 역사할 때는 여호와라고만 칭하였는데, 이스라엘 사람의 목자였다. 제2단계는 도성육신인 하나님을 주라고, 그리스도라고만 칭하였다. 그러나 당시에 하늘 위의 영은 다만 하나님의 사랑하는 아들이라고 말하였을 뿐 하나님의 독생자라고는 말하지 않았다. 이런 논법은 아예 없다. 하나님에게 어찌 독생자가 있을 수 있겠는가? 이러면 하나님이 사람으로 된 것이 아닌가? 말씀이 육신 되었기에 그가 하나님의 사랑하는 아들로 불렸다. 이리하여 아버지와 아들의 관계가 있게 되었는데, 다만 하늘과 땅 차이로 인한 연고이다. 예수가 기도한 것은 육신의 각도에 서서 기도한 것이다. 그가 육신 이러한 정상 인성을 입은 이상, 육신의 각도에 서서 말하였는바, 나의 외각은 하나의 피조물이며 내가 육신을 입고 땅에 온 이상 하늘과 아주 멀리 떨어져있다. 그러므로 그는 다만 육신의 각도에 서서 아버지 하나님께 기도하는 수밖에 없었다. 이것은 그의 본분이었고 하나님의 영이 말씀이 육신 되어 구비해야 할 것이었다. 그가 육신의 각도로서 아버지에게 기도하였다 하여 그를 하나님이 아니라고 할 수는 없다. 비록 그를 하나님의 사랑하는 아들이라고 하였지만 그는 여전히 하나님의 자신이다. 왜냐하면 그는 다만 영이 말씀으로 된 육신일 뿐 실질은 여전히 영이기 때문이다. 사람이 보기엔, 하나님 자신인 이상 어째서 또 기도하였는가 한다. 다만 그것은 그가 도성육신인 하나님이고 육신 중에 살고 있는 하나님이지 하늘 위에 있는 영이 아니기 때문이다. 사람이 보기엔, 성부ㆍ성자ㆍ성령이 다 하나님이지만 그들 셋이 함께 합쳐야 유일한 참 하나님으로 불리게 되며, 이러면 능력이 아주 크다는 것이다. 또 어떤 사람은 말하기를, 이래야 일곱 배로 강화된 영이며 성자가 와서 기도한 것은 바로 그 영에게 기도한 것이라 한다. 사실상 그는 피조물의 각도에 서서 기도한 것이다. 육신은 불완전하기에 육신 중에 오면 완전하지 않고 많은 연약이 있으며, 육신 중에서 역사할 때 아주 큰 방해를 받는다. 그러므로 말하니, 그는 십자가에 못 박히기 전에 아버지 하나님께 세 번 기도하였다. 세 번 기도하기 전에도 여러 번 기도한 적이 있는데, 제자들 가운데서 기도하였고 혼자 산에 올라가서 기도하였고 어선에서도 기도하였으며, 많은 사람들 가운데서도 기도하였고 떡을 뗄 때에 기도하였고 사람에게 축복할 때에 기도하였다. 그는 무엇 때문에 이렇게 하였는가? 그는 영에게 기도한 것인데, 육신의 각도에 서서 영에게 기도한 것이고 하늘 위의 하나님께 기도한 것이다. 그러므로 말하니, 사람이 보기에 그 단계 사역에서 예수가 성자로 된 것이다. 이 단계에서 그는 기도하지 않는데, 무엇 때문인가? 그것은 그가 가져온 것이 바로 말씀의 사역이고 그가 가져온 것이 말씀의 형벌 심판이기 때문이다. 그는 기도할 필요가 없으며, 그의 직분은 말씀만 하는 것이다. 그는 십자가에 못 박히지도 않고 사람에 의해 정권과 권력을 잡은 자들에게 넘겨지지도 않으며, 그가 직접 역사하면 되는 것이다. 예수가 그때에 기도한 것은 천국이 강림하도록 아버지 하나님께 기도한 것이고 아버지의 뜻이 이루어지기를 바란다고 기도한 것이며, 이후의 사역을 위해 기도한 것이다. 이 단계에는 천국이 이미 강림하였는데, 그가 또 기도할 필요가 있겠는가? 그가 하는 것이 시대를 끝마치는 사역이어서 다시는 새로운 시대가 없는데, 또 다음 단계를 위해 기도할 필요가 있겠는가? 아마 필요없을 것이다!

사람의 논법에는 모순되는 곳이 많이 있다. 물론 이것은 다 사람의 관념이다. 만일 추궁하지 않는다면 너희들은 다 옳다고 여길 것이다. 설마 삼위일체의 하나님과 유사한 이런 논법이 모두 사람의 관념임을 모른단 말인가? 사람은 완전히 투철하게 인식하지 못하며, 모두 뒤섞임이 있고 사람의 뜻이 너무나 많다. 이것은 피조물이 하나님이 하는 사역을 전혀 해석할 수 없음을 설명한다. 사람의 생각은 너무나 많다. 모두가 논리에서 온 것이고 사유에서 온 것이므로 진리와 서로 저촉된다. 너의 논리에 따라 하나님의 사역을 투철하게 분석할 수 있겠는가? 여호와가 한 사역을 모두 다 꿰뚫어볼 수 있겠는가? 사람이 한눈에 꿰뚫어볼 수 있겠는가, 아니면 하나님 자신이 영원에서 영원까지 바라볼 수 있겠는가? 네가 태고의 영원부터 이후의 영원까지 바라보겠는가, 아니면 하나님이 태고의 영원부터 이후의 영원까지 바라보겠는가? 너는 어떻게 해석하겠는가? 네가 무슨 자격이 있어 하나님을 해석하겠는가? 너는 무엇에 근거하여 해석하는가? 네가 하나님인가? 천지만물은 하나님 자신이 창조한 것이다. 네가 창조하지 않았는데 네가 무엇을 함부로 해석하는가? 현재에 네가 아직도 삼이일 하나님을 믿는가? 이러면 너는 너무 피곤함을 느끼지 않는가? 네가 가장 좋기는 그래도 한 분의 하나님을 믿고 세 분의 하나님을 믿지 말기를 바란다. 그래도 좀 가벼운 것이 좋겠다. 왜냐하면 ‘주의 짐은 가벼운 것’이기 때문이다.